具体描述
内容简介
这是欧洲人写的第一部关于中国的详细著述，作者西班牙人，于1581年（万历九年）欲转道墨西哥往中国，未果，因搜集当时传教士及商人有关中国资料，撰成《中外关系史名著译丛：中华大帝国史》，1583年首刊于罗马。书中内容分两大部分，第一部分是导论，记述中国历史及中国状况，第二部分包括三个传教士的中国行纪及环球行纪。原书在16世纪末就已译成欧洲十余国文字，对后来耶稣会士来欧洲掀起的中国热，都起了积极促进的作用。内页插图
目录
中译者前言绪论
派克致甘迪什的信
出版者致基督教读者
第一部 中华大帝国史
第一卷
第一章 有关中国及其领域的叙述
第二章 中国的气候
第三章 这个帝国的富饶，它生产的果实及其他东西
第四章 续谈这个国家的富饶及其产品
第五章 古代的中国
第六章 这个中华帝国的辽阔，及他们旅行中使用的度量
第七章 这个帝国的十五省
第八章 每个省的城镇
第九章 该国的奇异建筑和长500里格的长城即围墙
第一〇章 该国百姓的体质、品貌、服饰和其他情况
第二卷
第一章 他们礼拜的神的数目，及在他们那里发现的反映我们基督教秘旨的证据和绘画
第二章 我续谈他们的宗教及他们崇拜的偶像
第三章 他们怎样不尊敬所拜的偶像
第四章 他们干重要事情前的算卦，及他们怎样祈求神灵
第五章 他们对世界起源和人类诞生的传说
第六章 他们怎样确实相信灵魂不死，人将再生，并且按照在世时的行为将受惩或受奖，以及他们怎样为死者祈祷
第七章 他们的庙宇，及男女宗教人士的某些习惯，和他们的上司
第八章 他们埋葬死者的方式，及他们穿的丧服
第九章 他们举行婚礼的仪式
第一〇章 在这个大国怎样没有穷人在街上或庙里行乞，及皇帝为无力工作者的供养所颁发的诏令
第三卷
第一章 这个国家有多少国王，及其名字
第二章 国王的宫廷，他驻跸的城市，及全国没有一人拥有财物的事
第三章 十五省向国王纳税的人数
第四章 据可信记载而得知的皇帝在十五个省征收的赋税
第五章 十五省的军士，步卒和骑兵，及他们守卫国土的重职
精彩书摘
同时国王陛下任命宣教会修士唐·多明哥·德·萨拉查（Don Domingo de Salazan）师为该地主教，他具有为该区所需要和必需的神圣性、圣洁的生活和学识；1579年在马德里被委任。这当儿在该岛上有三座教士的修道院，一座是圣奥古斯丁会①的，其修士是国王陛下命令率先进入这个岛，宣讲福音律，这对那些灵魂极有好处，他们仍然十分劳苦，很多人为宣教而捐弃了他们的生命。另一座修道院是圣约瑟省圣方济各会赤足修士的，他们是巨大的榜样，对那些港口的人们极有帮助。第三座是圣多明尼克会即宣教会士的，他们在所有事上都跟其他修士一样尽职。这三个会的人单独在那些岛上呆了若干年，迄至晚后耶稣会士到达那里，对他们的宣教起了很大的帮助作用。
当这些西班牙人到达这些岛屿时，他们立即获得有关中华大帝国的消息，既有岛民的报告（他们向西班牙人谈到它的奇事），也有几天后他们从驶入那些港口的船只所看到和了解到的，商人们用船运来该帝国的商品和其他珍异，并且特别提它的强盛和富庶；这一切都已在本史书的前三卷中向你作了叙述。这为当时单独在那些岛上的圣奥古斯丁教士所知悉，而特别是主教修士马丁·德·拉达，一个有大勇气和精通各种科学的人，他发现中国人在所有事上都比群岛的人更有才能或天赋，而特别表现在他们的英勇、聪明和智慧上，因此他马上产生极大的愿望和他的同伴前去，向那些有良好资质接受福音的人宣讲；抱着实现它的愿望，他开始极认真努力地学习其语言，不久，他已学会了这种语言，并写了一部有关汉语的书。然后他们对来自中国的商人殷勤款待和馈赠，以求商人把他们带去，还做了很多其他的工作，这表现出他们的高尚热忱；确实，他们把自己奉献给商人当奴隶，认为可用这种方法前去布道。
……
前言/序言
西班牙人门多萨的《中华大帝国史》1585年首版于罗马，内容分二部分，第一部分是总论，记中国的事情及中国的历史；第二部分包括三个传教士的中国行纪及环球行纪。这部著名史书，虽然有许多欧洲文字译本，但仍缺乏一个对所述内容有详细解释的本子，也缺乏对门多萨引用的史源的说明。我在译完博克舍《十六世纪中国南部行纪》（中华书局1990年出版）后，再译门多萨的史书，自然发现门多萨和葡萄牙人克路士和西班牙人拉达记述的相同处和那些歧异的地方，由此引起我对他引用的史料作出探索。首先，门多萨有的章节完全或大部分采录自上述两位作者，这一类比较容易辨识。但在文字上常有所改动，有时还有增添。举一个例子。克路士记中国的物产说：“有一种许多果园都产的水果，结在树叶粗大的大树上，这种水果大如圆李，稍大些，去皮后就是特殊的和稀罕的水果。没有人能吃个够，因为它使人老想再吃，不管人们吃得不能再多了，它仍然不造成伤害。这种水果有另一种小些的，但越大越佳。它叫做荔枝（Lechias）。”这是我所能查到的欧洲对我们南部这种特殊水果的最早记载。门多萨采用了这个记载，把它改写成：“他们（中国人）还有一种叫做荔枝的果子，十分好吃，尽管大量地吃，却从不伤身体。”而有不少章节，几乎都是据克路士和拉达重新编写。
不见于上述两位作家文字的，门多萨书还有两个来源。据博克舍的研究，拉达本人写过不止一份报告，其手稿在门多萨时代尚存；和拉达同行的军人洛阿卡也有一份行纪，这些资料都曾被门多萨利用。另外，门多萨见过另一位和拉达共同出使福建的修士马任，得到不少口头资料，可能还有门多萨在墨西哥打听到的有关中国消息。这一类增补的内容，在许多章节中可明显看出。例如，谈中国古史部分，门多萨比拉达的要详尽得多，还有记大明的赋税、军队等也是如此。在谈授予“学位”时，拉达现存记录很简单，只说“他们在他耳上戴两朵银花，让他骑马簇拥着穿过城镇，前有旌旗和乐人。我们在福州看见这样一个人，他是个贵族青年”。门多萨则明确说：“我在这里将谈谈修士马丁·德·拉达及其同伴在福州城眼见他们授予学位的情况……”，并且有很详细的长篇报道。我们不能断定，他增添的内容，究竟是据拉达的其他手稿，还是根据马任等的口头材料编写而成。
除开当时人的资料外，门多萨还利用过前人的记录。第一章对中国概述，有不少地方是依据马可波罗行纪，特别有关鞑靼人的记载，整段采自这部13世纪的著作。葡人巴洛斯的《亚洲志》又名《十卷书》也可能为门多萨所采用，有的叙述，字句几乎完全相同。如谈中国的道里，门多萨说：“根据所说的书籍（即携进马尼拉的中国书），可看到中国人自己只有三种长度单位，用他们的话说叫做里、铺和站，实际犹言一飞朗、里格，或程。所谓里的长度，相当于一个安静的日子，平地上一个人使尽气力呼叫所能听到的距离，10个这样的里是一铺，那是一个大西班牙里格，而10个铺是一天的路程，那叫做站，相当于12个长里格。”巴洛斯的记载是：“他们（中国人）的第一个和最短的单位是里，它的距离相当于一个人在平地上，一个平静日子喊叫所能听到的，十个这样的里是一个铺，相当于一个西班牙里格，由此十个铺是一个人的日程，他们称之为站。”这个记载，不见于现存拉达手稿，到底门多萨是据巴洛斯，或是如他所说是据中国书籍？
用户评价
我必须承认，《中华大帝国史》这本书的阅读体验，可以说是相当的“硬核”和“有料”。它不是那种轻松的读物，但绝对是一本能够让人在阅读过程中不断思考、不断回味的书。作者在考证史料、分析问题上，展现出了惊人的严谨和深度。对于中外关系史这个相对冷门的领域，我之前接触到的资料并不多，很多概念和理论也比较模糊。这本书则像一位博学的向导，带领我一步步深入这个复杂而迷人的世界。书中对不同时期中国对外政策的演变，以及这些政策背后的驱动力，进行了非常细致的剖析。我记得其中关于元朝对外扩张的论述，作者并没有简单地将其归结为统治者的野心，而是从经济、军事、地缘政治等多个维度进行了深入的解读，这让我对那个时代有了更深刻的理解。同时，书中对中国文化对外传播的描写，也让我耳目一新。那些曾经以为只在中国本土才存在的思想、艺术、技术，原来早已在世界各地留下了深深的印记。这种跨文化的交流和影响，使得这本书的叙述充满了张力，也充满了人文关怀。它让我看到，历史的进程是如此的复杂和多元，每一个文明的兴衰都与其他文明息息相关。
评分不得不说，《中华大帝国史》是一本能够极大地拓展读者视野的书。在阅读之前，我所了解的中国历史，更多的是局限于中国本土，对于中国与世界的互动，尤其是古代中国与其他文明之间的交流，了解得非常有限。这本书则以一种宏大的视角，为我打开了一扇全新的窗户。它清晰地描绘了从远古时期直到近代，中国如何一步步地融入世界体系，又如何反过来影响着世界格局。书中对中国与周边民族、国家之间关系的梳理，无论是和平的交流还是冲突的对抗，都展现了极高的历史洞察力。我尤其对书中关于中国与中亚、西亚地区文明的互动分析印象深刻，那条连接东西方的古老丝绸之路，在作者的笔下不再是单纯的贸易通道，而是一个文化、技术、宗教交融的巨大熔炉。不同文明在此碰撞，又彼此滋养，最终共同塑造了人类历史的丰富图景。同时，本书并没有将中国描绘成一个被动的接受者，而是强调了中国在其中扮演的主动角色，例如中国先进的农业技术、造纸术、火药等发明，是如何通过各种途径传播到世界各地，深刻地改变了人类文明的进程。这种对中国在世界历史中作用的肯定，让我感到自豪，但也让我意识到，我们肩负着传承和发扬这份历史遗产的责任。这本书的阅读过程，就是一次思想的洗礼，一次对历史认知的重塑。
评分这本书带给我的震撼，很大程度上来自于它颠覆了我过去对中国古代史的一些固有认知。一直以来，我们接触到的历史叙述，往往更侧重于内部的政治斗争、经济发展和社会变革，而对于中国在世界历史中的具体位置和作用，则鲜有深入的探讨。《中华大帝国史》则恰恰弥补了这一遗憾。作者用一种极其开阔的视野，将中国历史置于全球互动的宏大背景下进行考察，让我第一次真正理解到，中国并非孤立发展，而是在漫长的历史进程中，与世界各地保持着千丝万缕的联系。书中对不同时期中国对外贸易的描写，不仅仅是罗列了商品和航线，更重要的是揭示了这些贸易如何深刻地影响了中国本土的经济结构、社会阶层，甚至思想观念。我记得书中有一段关于海上丝绸之路的讨论，作者详细分析了中国瓷器、丝绸等商品如何远销海外，以及这些贸易活动如何催生了沿海城市的繁荣，如何促进了不同文化之间的碰撞和融合。这让我深刻体会到，历史的进程是相互影响、相互塑造的，中国的发展从来不是闭门造车，而是与世界的潮起潮落紧密相连。这本书的叙述方式也很有特色，它不像一般的教科书那样枯燥乏味，而是充满了故事性和画面感，让我仿佛亲身经历了那些波澜壮阔的历史时刻。作者在引用史料和进行分析时，也展现了深厚的学术功底，许多观点都发人深省，让我对一些历史现象有了全新的解读。
评分这本书的价值，在于它提供了一个完全不同于以往的历史视角。《中华大帝国史》让我意识到，我们长期以来对中国历史的认知，可能存在着一种“以我为主”的局限性。它总是从中国的角度出发，去审视中国与外界的关系。然而，这本书则将中国置于一个更加平等的、全球性的位置上进行考察。作者在书中详尽地分析了不同时期，中国如何与周边国家、以及更远方的文明进行互动，这种互动不仅仅是经济上的，更是文化上的、政治上的、甚至军事上的。我印象深刻的是书中关于中国对外政策的演变，作者并没有简单地将之归结为统治者的意愿，而是深入分析了经济需求、地缘政治、文化观念等多种因素的共同作用。这种多维度的分析，让我对中国历史的理解更加 nuanced，也更加立体。此外，书中对中国技术、文化如何传播到世界各地的论述，也让我感到非常自豪。从造纸术到指南针，再到丝绸和瓷器，中国文明的智慧和创造力，在世界历史上留下了不可磨灭的印记。这本书的阅读过程，就是一次思维的解放，一次对历史认知的深刻刷新。
评分坦白说，在开始阅读《中华大帝国史》之前，我对中外关系史的了解非常有限，甚至可以说是知之甚少。它对我来说，是一个相对陌生和遥远的领域。然而，这本书却以一种近乎“魔术”般的力量，将我深深地吸引了进去。作者的叙事能力非常出色，他能够将那些看似枯燥的史料，转化为一个个生动的故事，让我仿佛置身于那个遥远的时代，亲眼见证那些重大的历史事件。我特别喜欢书中对不同时期中国与西方国家交往的描写，那些充满传奇色彩的航海探险，那些跨越海洋的文化交流，都让我感到无比兴奋。它打破了我过去那种“中国历史就是中国内部故事”的单一认知，让我看到了中国如何在一个更广阔的世界舞台上扮演着重要的角色。书中对贸易、外交、战争、文化交流等多个维度的分析，都显得非常深入和透彻。例如，书中关于明朝郑和下西洋的论述，作者不仅仅是简单地描述了船队的规模和航行的路线，更深入探讨了这次航行在政治、经济、文化层面所产生的深远影响，以及它所代表的中国海上力量的辉煌。这种深度分析，让我对历史的理解不再停留在表面，而是能够触及到更深层次的逻辑。
评分《中华大帝国史》这本书，为我打开了一扇通往更为广阔历史视野的大门。我一直认为，中国历史的叙述，似乎总是局限于中国本土，而对中国如何与世界其他文明进行互动、交流、甚至竞争，了解得并不深入。这本书则恰恰填补了我的这一认知空白。作者以一种极其宏大的视角，将中国历史置于一个全球化的背景下进行考察，清晰地描绘了中国如何从一个相对封闭的文明，逐渐融入世界，又如何反过来影响着世界。书中对丝绸之路的描写，我尤其喜欢。它不仅仅是关于商品的运输，更是关于不同文明之间的碰撞、融合与共生。我读到那些关于中国丝绸、瓷器如何征服西方贵族，以及佛教、伊斯兰教如何在中国传播并与本土文化融合的故事，都让我感到惊叹。这种跨越地域和文化的交流，是人类文明进步的重要驱动力，而中国在其中扮演了至关重要的角色。本书的叙述方式也非常吸引人，它不是那种干巴巴的史学著作，而是充满了故事性和人文关怀，让我在阅读的过程中，不仅能够获取知识，更能够感受到历史的温度和力量。
评分读完《中华大帝国史》，我最大的感受就是，我们对中国历史的认知，需要一个更广阔的视野。过去，我们习惯于将中国历史视为一个相对独立的单元，关注的是内部的王朝更迭、社会变迁。这本书则彻底打破了这种局限，它将中国置于全球互动的宏大框架下进行审视，让我看到了中国与世界之间复杂而深刻的联系。书中关于不同文明之间交流与碰撞的描写，尤其让我印象深刻。无论是陆路丝绸之路还是海上丝绸之路，都不仅仅是简单的商品贸易，更重要的是文化的传播、思想的交流、技术的互鉴。作者在书中详细描绘了中国商品、技术如何流向世界，又有哪些外来的文化、宗教、思想传入中国，并如何在中国生根发芽，最终与中国本土文化融为一体。这种双向的互动，揭示了人类文明发展的普遍规律，也让我们看到了中国在其中扮演的独特而重要的角色。我特别欣赏书中对史料的运用和分析，作者能够从浩如烟海的史料中提炼出关键信息，并进行深入浅出的解读，使得一些复杂的历史事件变得清晰明了。这种严谨的学术态度，让我对书中提出的观点深信不疑，也让我对中国历史有了更深刻的敬畏。
评分《中华大帝国史》这本书，绝对是一部能够刷新你历史观的力作。在我阅读之前，我对“中外关系史”这个概念并没有一个清晰的认识，总觉得它是一个比较学术化、比较边缘的领域。然而，这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者以一种极其宏大、极其开阔的视野，将中国历史置于一个全球互动的宏大背景下进行考察，让我看到了中国与世界之间复杂而深刻的联系。书中对不同时期中国对外政策的分析，远比我之前接触到的任何资料都要深入和细致。它不仅仅是罗列了朝代的兴衰和战争的胜败，更重要的是揭示了这些背后驱动中国对外行为的经济需求、战略考量、文化观念等等。我尤其对书中关于海上丝绸之路的描写印象深刻，作者不仅仅描绘了那些壮阔的航行，更深入分析了这些贸易活动如何深刻地影响了中国本土的经济结构、社会阶层，以及对外来文化的吸收与融合。这种对历史细节的挖掘和对宏观趋势的把握，使得这本书的阅读体验既有史诗般的壮阔感，又不失学术研究的严谨性，确实是一部引人入胜的佳作，让我对中华文明在世界历史中的地位有了全新的认识。
评分这部《中华大帝国史》，让我对“中国”这个概念有了全新的理解。在阅读之前，我总以为“中国”就是指中国这个国家，以及它在中国地理范围内的历史。但这本书的叙述，让我意识到“中华大帝国”的概念远比这更为宏大和复杂。它不仅仅是指一个地域上的疆域，更是指一种文化、一种影响力、一种在世界范围内的存在。书中对中国与周边民族、国家之间长期的互动关系的梳理，清晰地展示了中国如何在一个广阔的区域内形成强大的文化辐射力，并与周边的文明形成一种复杂的共生关系。我印象深刻的是书中对中国周边民族的论述，作者并没有简单地将他们视为“蛮夷”，而是深入分析了他们与中原王朝之间的经济、政治、军事、文化联系，揭示了这些关系如何塑造了中国历史的走向，也如何影响了周边区域的文化发展。这种平等而审慎的历史观，让我对中国历史有了更深刻的认识。此外，书中对中国技术、思想、文化对外传播的描写，也让我感到非常震撼。比如，造纸术、印刷术、火药、指南针等中国古代的伟大发明，是如何通过各种途径传播到世界各地，深刻地改变了人类文明的进程。这种从全球视角审视中国历史的做法，无疑是对传统历史叙事的重大突破。
评分读完这本《中华大帝国史》，我感觉自己像是经历了一次横跨千年的时空旅行，对中国与世界的互动有了全新的认识。这本书的视角非常宏大，它不仅仅是梳理了朝代的更迭和疆域的变迁，更重要的是将中国置于一个全球化的视角下进行审视。我一直以为中国历史就是中国内部的故事，但读了这本书才意识到，从很早很早以前，中国就已经是世界舞台上一个不可或缺的重要角色。书中对丝绸之路的详细描写，让我看到了古代中国人如何通过贸易、文化交流，将中国的技术、思想、艺术传播到遥远的西方，同时也如何吸纳了异域的文化和物产，这种双向的互动，远比我之前想象的要丰富和深刻得多。特别是书中关于不同时期，中国与周边国家、以及与中亚、西亚、甚至欧洲之间的政治、经济、军事、文化交流的细致分析，让我对“中华大帝国”这个概念有了更立体、更具象的理解。它并非仅仅是领土的扩张，更是影响力、文化辐射力的延伸。我尤其欣赏作者在解读历史事件时，那种不回避复杂性、不简单化的处理方式，许多我曾认为理所当然的历史常识，在书中被赋予了更深层的解释和更广阔的背景。比如，书中对中国历代王朝对外政策的分析，不仅仅是讲述了战争和征服，更深入探讨了背后驱动这些行为的经济需求、战略考量、以及统治者对自身合法性的追求。这种宏观视野和微观分析的结合，使得这本书的阅读体验既有史诗般的壮阔感，又不失学术研究的严谨性，确实是一部引人入胜的佳作。
评分1573年菲律宾主教迭戈•德•埃雷拉从菲岛返回西班牙，想争取西班牙国王费利佩二世给西班牙在东方的扩张活动以更大的支持。当他途经墨西哥时，便看中了门多萨的才华和对东方问题的学识，于是他选择门多萨与他同行，二人于1574年8月12一起前往西班牙。
评分第九章 该国的奇异建筑和长500里格的长城即围墙
评分1573年菲律宾主教迭戈•德•埃雷拉从菲岛返回西班牙，想争取西班牙国王费利佩二世给西班牙在东方的扩张活动以更大的支持。当他途经墨西哥时，便看中了门多萨的才华和对东方问题的学识，于是他选择门多萨与他同行，二人于1574年8月12一起前往西班牙。
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评分《欧洲与中国》的作者赫德森（G�盕�盚udson）曾指出：“门多萨的著作触及到古老中国生活本质，它的发表可以看做一个分界线，从此为欧洲知识界提供了有关中国及其制度的丰富知识。”赫德森：《欧洲与中国》，第148页。美国学者拉克认为：“门多萨著作的权威性是如此之高，它可以作为18世纪以前所有有关中国著作可供比较的起点和基础。”拉克：《亚洲对欧洲发展的促进》，第1卷，第2册，第744页。法国专事研究基督教教史的裴化行指出：甚至《利玛窦中国札记》，“在研究中国内情及其学术的团体中，都不能和它争胜”。裴化行：《天主教十六世纪在华传教志》，第148页。
评分胡安•冈萨雷斯•德•门多萨1545年出生在西班牙的多莱西亚•德•卡迈罗斯。门多萨自幼受过良好的教育，十七岁去墨西哥，1564年加入奥古斯丁修会。在修道院中，他在潜心研究神学、语法和艺术的同时，在当地也曾热心地传教，因而，他积累了丰富的在“异域”开拓事业的能力和经验。
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