何绍基隶书集无相颂(写经选11)

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吴鸿鹏 编
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出版社: 文物出版社
ISBN:9787501036691
版次:1
商品编码:11221809
品牌:文物出版社(Cultural Relics Press)
包装:平装
开本:16开
出版时间:2013-01-01
用纸:胶版纸
页数:68
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  何绍基(一七九九——一八七三),字子贞,号东洲、蝯叟,湖南道州人。其出身书香世家,父亲何凌汉官至户部尚书,素以擅书闻名。何绍基幼承庭训,与其弟绍业、绍祺、绍京俱以能书显扬于乡里,时称「何氏四杰」。曾任官翰林院庶吉士、编修,福建乡试正考官,贵州、广东乡试副考官、四川学政等职。
  何绍基的书法成就,历来即有诸多评论。清杨守敬《学书迩言》评曰:「子贞以颜平原(颜真卿)为宗,其行书如天花乱坠,不可捉摹。篆书纯以神行之,不以分布为工。

内页插图

前言/序言


《魏晋风度:竹林七贤与士人精神的流变》 内容简介 本书旨在深入探讨魏晋南北朝时期一个极具魅力的文化现象——“竹林七贤”及其所代表的士人精神风貌。这不仅是一部关于七位重要历史人物的传记合集,更是一部透视特定历史语境下知识分子心灵世界的社会文化史。通过对嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、正始之音的文本细读与历史情境还原,本书试图描绘出在汉末动荡、曹魏政权更迭与司马氏篡权的大背景下,士人阶层如何通过“名教与自然”的冲突、对玄学的沉溺、以及独特的审美趣味与生活方式,来表达对现实的批判、对自我精神的坚守与对个体自由的向往。 第一部分:乱世的阴影与玄学的兴起 魏晋之交,礼崩乐坏,纲常名教在血腥的权力斗争面前显得苍白无力。传统儒学的入世精神在残酷的政治现实面前受挫,催生了对超越性、个体精神自由的渴望。本书首先详细梳理了这一历史背景,重点分析了“三曹”的文风转变与儒学正统地位的动摇。 在这样的土壤中,玄学应运而生。它并非单纯的哲学思辨,而是一种应对政治压力的文化策略。本书细致阐释了王弼、何晏对老庄思想的改造与“以无为体,以有为用”的理论建构。竹林七贤正是玄学思潮的身体力行者。他们将形而上的思辨转化为日常的行为艺术。嵇康的《广陵散》与《与山巨源绝交书》,不仅是文学杰作,更是知识分子在强权面前划清界限的宣言。阮籍的“饮酒与咏怀”系列,以隐晦的语言包裹着对政治的讽刺与对生命易逝的喟叹。他们的“放达”并非真意义上的放纵,而是一种高度自觉的“不合作”姿态。 第二部分:七贤的肖像与“名教与自然”的辩证 本书以近乎传记的方式,逐一对七位贤者的生平、交游与思想侧重进行了勾勒。 嵇康,被塑造成一位坚守气节的道德偶像,其性情中的“高峻”与“不合时宜”,最终引来杀身之祸,成为那个时代个体价值与体制冲突的悲剧符号。阮籍,则代表了更内敛、更具普世性的“避世”哲学,他试图通过“不合时宜”的言行(如涂壁、饮酒至醉),在现实的泥淖中构筑一方纯净的精神庇护所。 刘伶的“醉乡”哲学,被视为一种对社会规范的彻底解构。他的“唯酒中可托”并非嗜酒,而是在酒精作用下达到一种无拘无束的本真状态,以对抗僵化的礼法束缚。山涛与向秀相对“入世”或“顺适”的态度,则提供了理解竹林七贤内部思想光谱的参照系。本书特别强调了他们的交往模式——那种超越了功利目的、纯粹基于精神契合的“竹林之会”,是魏晋士人对理想人际关系的构建尝试。 第三部分:审美化生存与文化遗产的深远影响 竹林七贤的伟大之处,在于他们将生存本身艺术化了。他们的服饰、言谈、饮宴乃至死亡方式,都成为了一种文化宣言。这种“审美化生存”的倾向,深刻地影响了后世士人的自我塑造。 本书深入分析了“竹林风度”如何通过玄学与文学渗透到书法、绘画、园林艺术中。例如,山水画的兴起,便与士人逃离尘嚣、追求“简远萧疏”的审美倾向紧密相关。士人追求的不再是宏大叙事下的社会功能,而是个体精神的自由抒发与对自然本真的回归。 这种风度并非没有代价。它常常与政治上的消极和对家庭责任的逃避相伴相生,形成了魏晋士人“清谈误国”的负面评价。本书秉持平衡的史学观,既肯定了他们在精神解放上的历史功绩,也剖析了其局限性——即其超脱往往是以放弃对现实的积极干预为代价的。 结论:不朽的精神回响 竹林七贤最终被时代的洪流所吞噬,但他们所确立的“士人精神”——对个性解放的追求、对真性情的珍视、对形式主义的反叛——却成为中国知识分子精神谱系中的一个永恒母题。本书结尾回顾了唐代诗人(如李白)对嵇康阮籍精神的继承,以及后世文人如何反复在“出世”与“入世”之间进行艰难的抉择,证明了这种“魏晋风度”穿越时空的文化生命力。 本书依托于《世说新语》、竹林七贤的个体作品、以及同时期的史料(如《三国志》注),力求以严谨的考据和生动的叙述,为读者还原一个充满矛盾、才情与悲剧色彩的文化黄金时代。它不仅是对七位先贤的致敬,更是对所有在时代巨轮下寻求个体价值与精神独立的人们的一次深刻对话。

用户评价

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这本书的实用价值也超出了我的预期。作为一本旨在学习和借鉴的书籍,它在提供精美范本的同时,也巧妙地穿插了一些对书体特点的引导性观察点。虽然没有冗长晦涩的理论说教,但通过高品质的摹印和对不同阶段作品的对比,读者可以自行摸索出其中的门道。特别是对于想要临摹的爱好者而言,这种直观的视觉引导比单纯的文字描述有效得多。我个人在尝试模仿其中几幅作品时,发现如果能注意到书家在特定笔画上的提按顿挫,对整体气韵的把握会有显著的提升,这正是这本书所提供的宝贵财富所在。

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从收藏角度来看,这本书的价值也是毋庸置疑的。考虑到其高标准的制作工艺和有限的发行量,它未来升值潜力不言而喻。但更重要的是,它作为一份严肃的艺术记录,为后世研究和学习提供了可靠的文本基础。纸张的耐老化处理、装订的坚固性,都显示出出版方对文化传承的责任感。它不仅仅是一件消费品,更像是一件值得珍藏的艺术品,适合放置在书房中最显眼的位置,不仅能陶冶情操,也能彰显主人对传统艺术鉴赏的深度和品位。这份厚重感,是数字媒体无法替代的。

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这本书的装帧与内容呈现出的那种克制而高级的美感,着实让人佩服。它没有采用花哨的色彩或过度的装饰,而是完全依赖于文字和线条本身的力量来打动人心。这种“大音希声”的审美取向,恰恰反映了对传统艺术精神的深刻理解。在如今这个信息爆炸、追求速成的时代,能够拥有一本如此沉静、专注于本体的艺术书籍,无疑是一种享受和对自我定力的提醒。每次翻开它,都能感受到一种由内而外的宁静力量,仿佛在进行一场精神上的“慢生活”,细细品味艺术家的创作心境与技巧的完美结合。

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初次翻阅这本书时,最大的感受是那种扑面而来的气度,其间的文字仿佛具有某种魔力,能够将读者的思绪瞬间拉回那个特定的时代背景中去。对于我这种对传统文化抱有深厚感情的人来说,这种沉浸式的体验是无价的。它不仅仅是一本作品的汇编,更像是一扇通往古代文人精神世界的窗口。作者在选材和编排上的用心可见一斑,每一篇章的过渡都自然流畅,逻辑清晰,使得整体阅读体验极为顺畅。尽管我对书法理论的了解尚浅,但光是感受作品中蕴含的那种深厚学养和人文关怀,就已经受益匪浅,让人忍不住想要深入探究其背后的文化脉络。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,纸张的质感非常考究,拿在手里沉甸甸的,透露出一种古朴而庄重的气息。印刷的清晰度也无可挑剔,每一个笔画的细节都得到了完美的呈现,即便是放大仔细观察,也能感受到书家运笔时的力量与韵致。尤其值得称赞的是,对于原作的还原度非常高,仿佛能透过纸面触摸到历史的温度。内页的排版布局疏密得当,既保证了足够的留白,又使得整体视觉感受非常舒适,对于书法学习者来说,这样的精心制作无疑是加分项,让人在翻阅欣赏的过程中,心境也随之沉静下来,更专注于对书法艺术的体悟。

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教书和读书生活,使我感悟出了人生的真谛:教师的人生,应该有创新精神。年年春草绿,年年草不同。我们要做“代表先进文化方向”的创新型教师,爱岗敬业是创新型教师应具备的首要条件。他不但具有无私奉献的师魂,诚实正直的师德,全面发展的师观,教书育人的师能,严谨求实的师风,而且还应具有开拓进取的锐气,蓬勃向上的朝气,勇于拼搏的英气,甘愿奉献的“傻”气,自强不息的骨气。吾以培养新世纪之英才,振兴中华为己任,虽生活清贫,但仍以春蚕的精神、红烛的风格、蜜蜂的作风、绿叶的品格和孺子牛的志向,奋力拼搏,无私奉献。

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常读书和常思考,使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省,既要不惮于正视自己之短,努力探究补救途径,更要擅于总结自己的或同行的成功经验,从中提炼出可供借鉴的精华,为理论的突破夯实根基。愚人不才,笨鸟先飞,我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标,把自己生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。

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不错。是我要的。一模一样。发货速度也很快

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很好很好很好很好

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何绍基:1799年生,1873年逝世,湖南道州(今道县)人。清代诗人、书法家。字子贞,号东洲、晚号蝯叟。道光进士,官编修,博览群书,于经、史、子学皆有著述,尤精小学。书法尤著名于世。书法自秦汉篆籀,至南北碑,皆心摹手追,遂自成一家。《息轲杂著》称其书“专从颜清臣问津,积数十年功力,探源篆隶,人神仙境,晚年尤自课甚勤,摹《衡兴祖》、《张公方》多本,神与迹化,数百年书法于斯一振。”平生作书,对联特多,而不是一般应酬之作,书作着力,书艺很高,被誉为“书联圣手”。著有《东洲草堂金石跋》、《东洲草堂诗·文钞》、《惜道味斋经说》、《说文段注校正》等。传世书迹甚多。《邓石如墓志铭》,书于同治四年(1865)。纸本墨迹。楷书。七开,每开纵30.6厘米,横30.3厘米。故宫博物院藏。何绍基的楷书从欧阳通《道因碑》入手,后又广泛地临写六朝碑版及颜真卿楷书等,于《张玄墓志》用功最多。何绍基的这件为邓石如所书的墓志,表现颜字端庄、开阔的正面形象。他主张从篆隶入手,自然解决“中怯”最好的途径。因而在技术上,他选择了回腕执笔法。何氏在写邓石如墓志时,已年近古稀,但他能有效地避开由于他技术上奇特而造成的线条颤动,使这件作品更含蓄一些。何绍基:1799年生,1873年逝世,湖南道州(今道县)人。清代诗人、书法家。字子贞,号东洲、晚号蝯叟。道光进士,官编修,博览群书,于经、史、子学皆有著述,尤精小学。书法尤著名于世。书法自秦汉篆籀,至南北碑,皆心摹手追,遂自成一家。《息轲杂著》称其书“专从颜清臣问津,积数十年功力,探源篆隶,人神仙境,晚年尤自课甚勤,摹《衡兴祖》、《张公方》多本,神与迹化,数百年书法于斯一振。”平生作书,对联特多,而不是一般应酬之作,书作着力,书艺很高,被誉为“书联圣手”。著有《东洲草堂金石跋》、《东洲草堂诗·文钞》、《惜道味斋经说》、《说文段注校正》等。传世书迹甚多。《邓石如墓志铭》,书于同治四年(1865)。纸本墨迹。楷书。七开,每开纵30.6厘米,横30.3厘米。故宫博物院藏。何绍基的楷书从欧阳通《道因碑》入手,后又广泛地临写六朝碑版及颜真卿楷书等,于《张玄墓志》用功最多。何绍基的这件为邓石如所书的墓志,表现颜字端庄、开阔的正面形象。他主张从篆隶入手,自然解决“中怯”最好的途径。因而在技术上,他选择了回腕执笔法。何氏在写邓石如墓志时,已年近古稀,但他能有效地避开由于他技术上奇特而造成的线条颤动,使这件作品更含蓄一些。何绍基:1799年生,1873年逝世,湖南道州(今道县)人。清代诗人、书法家。字子贞,号东洲、晚号蝯叟。道光进士,官编修,博览群书,于经、史、子学皆有著述,尤精小学。书法尤著名于世。书法自秦汉篆籀,至南北碑,皆心摹手追,遂自成一家。《息轲杂著》称其书“专从颜清臣问津,积数十年功力,探源篆隶,人神仙境,晚年尤自课甚勤,摹《衡兴祖》、《张公方》多本,神与迹化,数百年书法于斯一振。”平生作书,对联特多,而不是一般应酬之作,书作着力,书艺很高,被誉为“书联圣手”。著有《东洲草堂金石跋》、《东洲草堂诗·文钞》、《惜道味斋经说》、《说文段注校正》等。传世书迹甚多。《邓石如墓志铭》,书于同治四年(1865)。纸本墨迹。楷书。七开,每开纵30.6厘米,横30.3厘米。故宫博物院藏。何绍基的楷书从欧阳通《道因碑》入手,后又广泛地临写六朝碑版及颜真卿楷书等,于《张玄墓志》用功最多。何绍基的这件为邓石如所书的墓志,表现颜字端庄、开阔的正面形象。他主张从篆隶入手,自然解决“中怯”最好的途径。因而在技术上,他选择了回腕执笔法。何氏在写邓石如墓志时,已年近古稀,但他能有效地避开由于他技术上奇特而造成的线条颤动,使这件作品更含蓄一些。何绍基:1799年生,1873年逝世,湖南道州(今道县)人。清代诗人、书法家。字子贞,号东洲、晚号蝯叟。道光进士,官编修,博览群书,于经、史、子学皆有著述,尤精小学。书法尤著名于世。书法自秦汉篆籀,至南北碑,皆心摹手追,遂自成一家。《息轲杂著》称其书“专从颜清臣问津,积数十年功力,探源篆隶,人神仙境,晚年尤自课甚勤,摹《衡兴祖》、《张公方》多本,神与迹化,数百年书法于斯一振。”平生作书,对联特多,而不是一般应酬之作,书作着力,书艺很高,被誉为“书联圣手”。著有《东洲草堂金石跋》、《东洲草堂诗·文钞》、《惜道味斋经说》、《说文段注校正》等。传世书迹甚多。《邓石如墓志铭》,书于同治四年(1865)。纸本墨迹。楷书。七开,每开纵30.6厘米,横30.3厘米。故宫博物院藏。何绍基的楷书从欧阳通《道因碑》入手,后又广泛地临写六朝碑版及颜真卿楷书等,于《张玄墓志》用功最多。何绍基的这件为邓石如所书的墓志,表现颜字端庄、开阔的正面形象。他主张从篆隶入手,自然解决“中怯”最好的途径。

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打开书本[SM],[ZZ]装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 [BJTJ]作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其实值得回味 无论男女老少,第一印象最重要。”[NRJJ]从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。[SZ]所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。[QY]所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好,送货相当快,包装仔细!这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去,越做越好

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20多年来,我始终把读书和教书结合起来,创新教、创新读、创新用,在用中创新。我先后在《人民教育》、《小学语文教学》、《小学语文教师》等国家级、省部级以上报刊发表论文200余篇。我联系教改实际,撰写的《自由作文法》、《对话作文法》、《听话作文法》、《情趣作文法》等论文,产生了较好的反响。目前,我已公开出版了《作文闯关》、《小学生快速创新作文教与学》丛书等著述69卷。还获得了三项国家级发明专利。

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教书和读书生活,使我感悟出了人生的真谛:教师的人生,应该有创新精神。年年春草绿,年年草不同。我们要做“代表先进文化方向”的创新型教师,爱岗敬业是创新型教师应具备的首要条件。他不但具有无私奉献的师魂,诚实正直的师德,全面发展的师观,教书育人的师能,严谨求实的师风,而且还应具有开拓进取的锐气,蓬勃向上的朝气,勇于拼搏的英气,甘愿奉献的“傻”气,自强不息的骨气。吾以培养新世纪之英才,振兴中华为己任,虽生活清贫,但仍以春蚕的精神、红烛的风格、蜜蜂的作风、绿叶的品格和孺子牛的志向,奋力拼搏,无私奉献。

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