中國古典文學名傢選集叢書：韓愈選集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

孫昌武 注

圖書標籤:

• 韓愈
• 唐代文學
• 古文
• 散文
• 詩歌
• 中國古典文學
• 名傢作品
• 文學經典
• 文化
• 唐朝

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532567638

版次：1

商品編碼：11242868

包裝：精裝

叢書名： 中國古典文學名傢選集叢書

開本：32開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：246

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國古典文學名傢選集叢書：韓愈選集》所選韓愈作品篇數約為其現存總數的七分之一。選注者孫昌武希望這本書能有助於讀者對這位中國文化偉人和文壇宗匠取得較全麵、準確的瞭解。 本選集注釋包括作品寫作年代、背景的考證和詞語的注釋與文句的疏通。引證力求詳悉，並標明齣處，以利讀者覆案。 於每篇之後附有評箋。

目錄

前言
曆史轉摺期中的文化偉人
一身二任——儒與官
裂文與道為兩物
起八代之衰與取八代之髓
以文為詩
學奇於韓愈
詩選
孟生詩
古風
醉留東野
此曰足可惜贈張籍
齪齪
雉帶箭
歸彭城
贈侯喜
山石
湘中
答張十一
貞女峽
宿龍宮灘
縣齋有懷
八月十五夜贈張功曹
謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓
赴江陵途中寄贈王二十補闕李十一拾遺李二十六員
外翰林三學士
洞庭湖阻風贈張十一署
嶽陽樓彆寶司直
永貞行
感春四首（選二）
醉贈張秘書
南山詩
薦士
陸渾山火和皇甫浞用其韻
和虞部盧四汀酬翰林錢七徽赤藤杖歌
李花二首
寄盧仝
石鼓歌
送無本師歸範陽
奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠（選五）
渚亭
花島
花源
孤嶼
月池
盆池五首（選二）
調張籍
聽穎師彈琴
奉和裴相公東徵途經女幾山下作
次潼關先寄張十二閣老使君
華山女
左遙至藍關示侄孫湘
攏吏
送桂州嚴大夫
早春呈水部張十八員外二首（選一）
南溪始泛三首（選一）
文選
應科目時與人書
爭臣論
答崔立之書
畫記
與孟東野書
歐陽生哀辭
答李翊書
答尉遲生書
送李願歸盤榖序
送孟東野序
圬者王承福傳
與崔羣書
師說
祭十二郎文
贈崔復州序
送董邵南序
雜說
其
其二
其三
其四
子産不毀鄉校頌
送區冊序
原道
原毀
伯夷頌
張中丞傳後敘
諱辯
毛穎傳
送石處士序
送窮文
送幽州李端公序
進學解一
石鼎聯句詩序
貞曜先生墓誌銘
試大理評事王君墓誌銘
藍田縣丞廳壁記
祭河南張員外文
平淮西碑並序
論佛骨錶
潮州刺史謝上錶
鰐魚文
南海神廟碑
柳子厚墓誌銘
祭柳子厚文
韋侍講盛山十二詩序
答呂監山人書
故幽州節度判官贈給事中清河張君墓誌銘
柳州羅池廟碑
送高閑上人序
賦選
復誌賦並序

前言/序言

筆落驚風雨，詩成泣鬼神——韓愈的文學世界與時代迴響 在中國浩瀚的文學星空中，韓愈無疑是一顆璀璨奪目、不容忽視的巨星。他以“文起八代之衰，道濟天下之溺”的雄辯之纔，力挽狂瀾，開啓瞭影響深遠的古文運動，其文學成就與思想貢獻，至今仍閃耀著不朽的光芒。本文旨在深入探究韓愈這位文學巨匠的獨特魅力，剖析其作品的藝術精髓，以及他所處的時代背景如何塑造瞭他的文學風骨，進而理解其思想主張在曆史長河中的不竭生命力。 一、 橫空齣世的文壇巨擘：古文運動的旗幟 韓愈所處的唐朝中後期，文壇上靡靡之音盛行，駢文雕琢過度，內容空洞，缺乏思想的深度和現實的關懷。在這樣的背景下，韓愈毅然舉起瞭復興古文的大旗。他並非空穴來風，而是深刻洞察到文風之弊，力圖迴歸先秦兩漢質樸、醇厚的文風，以承載更嚴肅、更具現實意義的思想內容。 韓愈的古文主張，可以概括為“文以載道”。他認為文章的最高目的是在於傳播真理、彰顯道義。文字的華美固然重要，但更重要的是其內在的道德力量和思想深度。他反對“不務先王之典，不顧聖人之教，而效俗之所尚，深文巧趣”，力圖革除浮靡文風，重塑文章的價值體係。他的這一主張，不僅是一場文學革新，更是一場思想的撥亂反正，旨在重振儒傢道統，抵禦佛道思想的侵蝕。 在實踐層麵，韓愈以身作則，創作瞭大量文風古樸、思想深刻的散文。無論是《師說》中對“聞道有先後，術業有專攻”的精闢闡釋，還是《馬說》中對韆裏馬與伯樂的深刻寓意，亦或是《祭十二郎文》中情感真摯、感人至深的悼亡之辭，都展現瞭他駕馭語言的絕妙技巧和對人生百態的深刻洞察。他的文章，語言犀利、論證有力、情感充沛，讀來振聾發聵，令人耳目一新。 二、 思想的深度與廣度：儒學復興的旗手 韓愈不僅僅是一位文學傢，他更是一位傑齣的思想傢。他被後世尊為“道統”的繼承者，其思想體係深刻地影響瞭中國傳統文化。作為儒學復興的旗手，韓愈在佛道盛行的時代，堅守儒傢立場，力圖重振儒傢思想的地位，並將其與現實社會問題相結閤。 韓愈的儒學思想，強調“仁”、“義”、“忠”、“恕”等核心道德觀念，注重個人品德的修養和社會責任的擔當。他認為，個體道德的完善是構建和諧社會的基礎，而君臣父子之間的倫理關係則是維護社會秩序的關鍵。他的《原道》一文，旗幟鮮明地批判佛老思想，闡述瞭儒傢“道”的本質，強調“人之所以為人者，非為形骸也，為仁義也”，將人與動物區分開來的關鍵在於道德和理性。 同時，韓愈也認識到，儒傢思想需要與時俱進，纔能煥發新的生命力。他並非一味地復古，而是將儒傢思想應用於當時的社會現實，提齣瞭一係列具有建設性的主張。例如，他對科舉製度的改革提齣瞭自己的看法，強調選拔人纔應注重德行和纔能；他對國傢治理提齣瞭一些思考，強調君主應以民為本，勤政愛民。 韓愈對佛道的批判，並非簡單地排斥異己，而是看到瞭佛道思想可能帶來的社會隱患。他認為，佛老思想削弱瞭人們的世俗責任感，鼓勵人們逃避現實，不利於國傢的穩定和發展。他的批判，深刻揭示瞭不同思想體係之間的張力，也反映瞭他對民族文化命運的深切憂慮。 三、 藝術的瑰麗與創新：韓愈的詩歌與散文藝術 韓愈的文學成就，體現在詩歌和散文兩個方麵，都達到瞭極高的藝術水準。 詩歌方麵，韓愈是中國文學史上“唐宋八大傢”之一，其詩歌創作與文學主張一脈相承。他力圖革除晚唐以來詩歌的柔靡之風，追求雄渾、奇崛、樸素的風格。他的詩歌題材廣泛，既有對自然景物的描繪，也有對社會現實的批判，更有對人生哲理的探討。 在藝術手法上，韓愈詩歌的特點是“以文為詩”，即在詩歌中融入散文的敘事、議論和邏輯推理，使得詩歌更具思想性和說理性。他善於運用生動形象的比喻、誇張等手法，營造齣雄奇壯闊的意境。例如，他的《山石》一詩，用“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”的壯麗景象，展現瞭山水的磅礴氣勢，同時也寄寓瞭他對人生坎坷的感慨。又如《張功曹》一詩，通過對友人遭遇的描寫，流露齣對社會黑暗的憤慨和對友人的深切同情。 韓愈的詩歌，雖然在風格上與盛唐詩歌有所不同，但他對詩歌語言的錘煉和對詩歌意境的開拓，都達到瞭極高的成就，為後世詩歌的發展提供瞭新的思路。 散文方麵，韓愈更是“文起八代之衰”的開創者。他提倡的古文，語言簡練、條理清晰、邏輯嚴密，注重內容的真實性和思想的深刻性。他的散文，不僅僅是文字的組閤，更是思想的載體，是情感的宣泄，是哲理的闡釋。 韓愈散文的藝術特色，體現在以下幾個方麵： 題材的廣泛性與思想的深刻性： 他的散文涵蓋瞭政治、哲學、曆史、社會、人際關係等各個方麵，並且總是能夠深入挖掘事物的本質，提齣獨到的見解。 論辯的犀利與說服力： 韓愈的文章，常常帶有強烈的論辯色彩，他善於運用層層遞進的邏輯，輔以生動形象的論據，使得他的論點具有極強的說服力。 情感的真摯與感染力： 盡管韓愈的文章常常以說理為主，但他的文章中也蘊含著深厚的情感。無論是對友人的思念，還是對世道的憤慨，都能夠通過樸實無華的語言，觸動讀者的心靈。 語言的精煉與變化： 韓愈的語言，既有古樸典雅的一麵，也有生動活潑的一麵。他能夠根據不同的題材和內容，靈活運用各種語言風格，使得文章既富有文采，又不失自然流暢。 章法的巧妙與整體的統一： 韓愈的文章，結構清晰，層次分明，段落之間的銜接自然流暢，整篇文章渾然一體，展現瞭他高超的謀篇布局能力。 四、 時代的迴響與不朽的精神 韓愈的一生，曆經唐朝由盛轉衰的動蕩時期，他的文學創作和思想主張，都深深地打上瞭時代的烙印。他對社會現實的關注，對政治腐敗的批判，對民生疾苦的同情，都體現瞭一位正直知識分子的社會責任感。 古文運動的興起，不僅是文學上的革新，更是對當時社會思想的衝擊。它挑戰瞭既有的文學規範，也喚醒瞭人們對思想深度和文化傳承的重視。韓愈的努力，為中國文學的發展開闢瞭新的道路，也為後世的文學傢樹立瞭榜樣。 韓愈的精神，在於他的堅持與擔當。在風雨飄搖的時代，他沒有隨波逐流，而是以堅定的信念，捍衛自己所信奉的道義和文化。他敢於直麵黑暗，敢於挑戰權威，這種不畏強權、堅持真理的精神，是中華民族寶貴的精神財富。 結語 韓愈，這位唐代文壇上的巨匠，以其非凡的纔華、深邃的思想和不朽的藝術成就，在中國文學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。他不僅是古文運動的開創者，更是儒學復興的旗手，他的作品和思想，穿越韆年，依然能夠觸動我們的心靈，啓迪我們的智慧。 “筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，這是後人對韓愈文學成就的高度贊譽。他的文字，如同一把銳利的劍，刺破虛僞與浮華；又如同一泓清泉，洗滌心靈的塵埃。深入品讀韓愈的著作，我們不僅能夠領略中國古典文學的博大精深，更能感悟一位偉大文人心懷天下、矢誌不移的崇高品格。他的思想，如同一座燈塔，指引著我們在探索真理的道路上，堅定前行。

評分☆☆☆☆☆

“對於韓愈，我的理解一直停留在‘古文運動的倡導者’這個標簽上。但拿到這本《中國古典文學名傢選集叢書：韓愈選集》之後，我纔真正開始走進他豐富多彩的文學世界。這套書的編排非常人性化，讓我這個初學者也能很快找到閱讀的切入點。從一開始的議論文，我便被他那清晰的邏輯和磅礴的氣勢所摺服。尤其是在讀《雜說》時，他對於‘韆裏馬’的比喻，不僅僅是對人纔的呼喚，更是對社會現象的深刻反思。他能夠將抽象的道理，通過生動形象的比喻錶現齣來，這種化繁為簡的能力，實在令人贊嘆。隨後，我開始接觸他的詩歌，發現他的詩歌同樣充滿瞭力量感和現實關懷。比如《縣齋有懷》，寥寥數語，便勾勒齣瞭一個文人在睏境中的愁緒，但字裏行間又透露齣不屈的意誌。這套選集，讓我看到瞭韓愈作為一個全纔型的文學傢，他在不同體裁上的傑齣錶現。他不僅僅是那個振衰起蔽的文壇巨匠，更是一個有血有肉，有情有義的唐代文人。閱讀這本書，就像在與一位老友對話，感受他思想的光輝，品味他文字的魅力，讓我受益匪淺。”

評分☆☆☆☆☆

“初讀韓愈，是在高中的語文課本上，那篇《馬說》便如驚雷炸響，讓我對這位古人的文字力量有瞭初步的認識。直到大學，纔真正有機會係統性地接觸韓愈的作品。這套《中國古典文學名傢選集叢書：韓愈選集》，無疑是我的一個重要發現。翻開書頁，仿佛穿越瞭韆年，直接麵對這位被譽為‘文起八代之衰’的偉大散文傢。他的散文，不像一般的古文那般晦澀難懂，反而充滿瞭力量和衝擊力。讀他的《師說》，我深深感受到瞭‘道之所存，師之所存也’的真摯情感，以及他對學問和傳道的執著追求。再讀《祭十二郎文》，那種深沉的父子之情，那種生離死彆的悲痛，字字泣血，感人至深。他能夠將極其樸素的情感，通過精妙的文字錶達齣來，讓人讀來感同身受，仿佛親曆其境。韓愈的文章，不僅僅是文字的堆砌，更是思想的火花，是情感的宣泄，是人格的閃光。他批判當時的浮靡文風，提倡質樸剛健的古文，這種革新精神，即使在今天看來，也依然具有振聾發聵的力量。這本選集，精選瞭他的代錶作，讓我能夠在一個相對集中的篇幅內，領略韓愈作為一個文學巨匠的魅力，理解他為何能在中國文學史上留下如此濃墨重彩的一筆。”

評分☆☆☆☆☆

“作為一名對中國古典文化有著濃厚興趣的普通讀者，我常常覺得，真正偉大的作傢，他們的文字是有生命力的，能夠跨越時空，與讀者産生共鳴。韓愈，便是這樣一位作傢。這套《中國古典文學名傢選集叢書：韓愈選集》，恰恰滿足瞭我對這位文學巨匠深入瞭解的願望。讓我印象最深刻的是，韓愈的文字，雖然寫於一韆多年前，但其所探討的問題，所錶達的情感，卻依然能夠觸動現代人的心弦。他對於‘文以載道’的堅持，對於‘士氣’的強調，對於‘嫉惡如仇’的批判，都充滿瞭現實意義。讀他的《諫迎佛骨錶》，那種憂國憂民的心情，那種直言不諱的勇氣，讓我肅然起敬。他並非刻意追求辭藻的華麗，而是用最樸實、最真誠的語言，去錶達最深刻的道理。這套選集，不僅收錄瞭他的經典篇目，還附有詳實的注釋和背景介紹，極大地幫助瞭我理解文章的內涵和作者的創作意圖。我仿佛能夠看到，韓愈在那樣的時代背景下，是如何以一己之力，抗衡世俗，堅持自己的文學理想和政治主張。這本書，讓我對‘文壇巨匠’這四個字有瞭更深刻的理解。”

評分☆☆☆☆☆

“一直對唐宋八大傢情有獨鍾，而韓愈，作為‘唐宋八大傢’之首，更是我長期以來仰慕的對象。這本《中國古典文學名傢選集叢書：韓愈選集》，可以說是我多年來尋覓的寶藏。拿到手後，迫不及待地翻閱，其內容之豐富，編選之精當，讓我感到驚喜。與以往閱讀的一些零散的韓愈選本不同，這套叢書的編排邏輯清晰，從散文、詩歌到論說文，層層遞進，讓讀者能夠全麵地瞭解韓愈的文學成就。他的散文，筆力雄健，議論風發，比如《原道》、《論佛骨錶》等篇章，無不體現瞭他剛毅果敢的性格和非凡的政治抱負。他敢於直麵皇權，敢於抨擊佛教的泛濫，這種‘匹夫有責’的精神，是那個時代極其難得的。而他的詩歌，雖然不如他的散文那樣廣為人知，但同樣充滿瞭力量和真情。讀他的《山石》，仿佛身臨其境，感受到瞭大自然的鬼斧神工；讀《早春呈水部張十八員外》，又看到瞭他對春天盎然生機的喜悅。這本選集，就像一位博學多識的老師，引領我一步步深入韓愈的內心世界，感受他思想的深度和藝術的廣度。它不僅僅是一本書，更是一次與偉大靈魂的對話。”

評分☆☆☆☆☆

“我一直認為，閱讀古文，如果能夠真正理解作者的內心，那麼文字的魅力便會倍增。這本《中國古典文學名傢選集叢書：韓愈選集》，就給瞭我這樣的體驗。韓愈的文字，最吸引我的地方在於他的‘真’。他的文章，沒有矯揉造作，沒有華而不實的辭藻，而是充滿瞭直抒胸臆的坦蕩和深邃的思想。在閱讀《捕蛇者說》時，我被作者對底層人民疾苦的同情深深打動，也看到瞭他對於社會不公的憤怒。他並沒有直接控訴，而是通過一個普通捕蛇人的故事，將這種不公錶現得淋灕盡緻，這種敘事手法，實在是高明。而他的詩歌，同樣如此。讀他的《送孟東野序》，那種朋友間的真摯情誼，那種對人生際遇的感慨，撲麵而來，讓人心生溫暖。這套選集，讓我看到瞭韓愈作為一名作傢，如何將自己的生活經曆、人生感悟、政治抱負，都熔鑄於筆端，形成瞭他獨樹一幟的文學風格。我從中不僅學習到瞭古文的錶達方式，更重要的是，感受到瞭他作為一個人，那種堅韌不拔、敢於擔當的精神。這本書，讓我覺得，讀韓愈，不僅僅是在讀文學，更是在讀一種精神。”

評分☆☆☆☆☆

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治傢、文學傢，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。纍贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏閤稱“唐宋八大傢”，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人閤稱“韆古文章四大傢”。

評分☆☆☆☆☆

楊萬裏詩文明白曉暢，意境高遠。周汝昌先生傾注心血選注，上海古籍繁體字橫排版，印製精美清晰，字大易讀，強烈推薦！

評分☆☆☆☆☆

18世紀以來的三四百年間，自然科學與哲學取得瞭長足進步，對文學研究産生瞭巨大影響。科學與哲學的新觀念為文學研究提供瞭許多方法論上的啓示，使文學研究突破瞭以往單一的亞裏士多德模式，呈現齣多元化的繁華景象，但是，基本文學概念含混不清的狀態並沒有獲得多少改觀，更嚴重的是，在多樣繁榮的場景掩蓋下，一些藉鑒科學和哲學新思想的文學研究往往被推嚮極端，步入瞭歧途。

評分☆☆☆☆☆

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

評分☆☆☆☆☆

書好價廉，618大促，先全場半價，再疊加用200-80券，簡直太劃算瞭，讓人目瞪口呆的白菜價格，價低得我都不好意思瞭。自從有瞭京東，實體店都不去瞭，某當某亞也少去瞭。書包裝厚實，送貨神速，太贊瞭。一萬個贊。

評分☆☆☆☆☆

任何時代都有人纔，可惜能夠力挽狂瀾的人不在其位啊！！惜哉，我大唐啊！牧與李商隱齊名，是中晚唐的傑齣詩人。本書共選注其詩137首，文19篇，所選基本代錶瞭杜牧文學創作的水平，選注者在原馮（集梧）注杜詩的基礎上，尤重以史注詩，無論於辭章典故、名物製度的詮釋或於詩旨的分析評判上，較前人均多加

評分☆☆☆☆☆

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。[1] 領導瞭北宋詩文革新運動，繼承並發展瞭韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創瞭一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行瞭革新。在史學方麵，也有較高成就，[1] 他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

評分☆☆☆☆☆

書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親。

評分☆☆☆☆☆

字大，就是封麵不耐髒。