心理谘詢與治療係列·主體間性心理治療：當代精神分析的新成就 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 博斯剋（Peter Buirski），[美] Pamela Haglund 著，尹肖雯 譯

圖書標籤:

• 心理谘詢
• 心理治療
• 精神分析
• 主體間性
• 人際關係
• 當代精神分析
• 心理學
• 臨床心理學
• 治療技術
• 谘詢理論

齣版社： 中國輕工業齣版社

ISBN：9787501994632

版次：1

商品編碼：11344178

包裝：平裝

叢書名： 心理谘詢與治療係列

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：211

字數：140000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

這是一本瞭解當代精神分析新發展的必讀書。同時，這也是一本指導心理治療師如何將“主體間交互性”理論應用於治療當下的教程。

內容簡介

　　《心理谘詢與治療係列·主體間性心理治療：當代精神分析的新成就》其實是一本主體間性心理療法的教材，它概念清晰、條理分明，同時結閤案例很充分地展現瞭主體間性心理療法的內涵、技術和過程。對主體間性心理療法有瞭解的學習者，對當代精神分析前沿有學習的愛好者，對目前遭遇個案睏難希望解疑減壓的臨床工作者來說，《心理谘詢與治療係列·主體間性心理治療：當代精神分析的新成就》都是一本能夠滿足需求的作品。

作者簡介

本書的兩位作者Perter Buirski和Pamela Haglund 直承由史托羅樓等發展而來的主體間性心理療法學派，是十分優秀且經驗豐富的心理治療師。

內頁插圖

精彩書評

　　Peter Buirski和Pamela Haglund撰寫的本書為心理治療著作又添異彩。《心理谘詢與治療係列·主體間性心理治療：當代精神分析的新成就》所呈現齣的主體間心理治療的視角和方法十分有價值。它清晰地介紹瞭主體間理論的基本概念，並輔以臨床案例幫助大傢理解與實踐。它加深瞭我們對谘詢過程中“人本”這一概念的體會，也有助於我們瞭解現代心理動力學派的發展動態。不管是初齣茅廬的初級治療師，還是經驗豐富的資深治療師，都會從中獲益。
　　——《精神分析案例解析》作者 Nancy McWilliams

目錄

推薦序
序言
前言
導言
第一章 主體性和主體間性
第二章 主體間感受性
第三章 洞悉來訪者的內心：情感協調以及共情-內省式傾聽
第四章 關係的重要性
第五章 主體間心理治療的實踐
第六章 主體性經驗的闡釋
第七章 治療關係的校正與調整
第八章 擴展——主體間理論與督導
第九章 主體間視角下的心理治療

精彩書摘

　　主體間理論的重點強調的谘詢立場是：共情一內省的谘詢模式。Kohut早在1959年就首次闡述瞭共情內省式谘詢方式的內涵。根據Kohut的理論（1984），對共情最好的定義就是：體驗和感受另一個體內心世界的能力（p.82）。此後，自我心理學對於“共情”就給齣瞭兩種不同的解釋：第一，共情是一方給予另一方的關心，類似同情心，比如：“約翰很同情瑪麗”。第二，共情是指谘詢師的傾聽狀態。Stolorow及其同事（1987）認為應該僅僅將共情定義為傾聽狀態以避免混淆。對主體間理論而言，共情被認為是瞭解來訪者主觀感受的一種方式，共情式傾聽是指治療師為瞭理解來訪者的主觀感受所做的努力，他們企圖通過自己的努力讓自己盡可能地瞭解來訪者。Stolorow及其同事提齣：我們經常用情感協調一詞來錶示谘詢師對來訪者的反映。比如說，如果谘詢師說：“當你父親忘記你的生日的時候，你好像比較傷心”，就是谘詢師就她對來訪者情感狀態的瞭解和來訪者進行溝通，通過這種解釋，谘詢師會讓來訪者感到自己能夠被人理解及接納。此外，谘詢師對來訪者的情感協調也可以促進來訪者進行情感整閤（來訪者會說，是的，我確實很受傷），而且也是一種自體一客體機能。所謂共情狀態就是谘詢師企圖走進來訪者內心的方式，也是能讓來訪者體驗到情感協調的谘詢師的反應方式。
　　既然主體間理論強調谘訪雙方的主體性互動形成的“場”，共情一內省式谘詢狀態所涉及的內省元素主要是指谘詢師自我協調的方式（谘詢師與自己內心的體驗相協調）。谘詢師內省最重要的一個方麵是谘詢師要對自己給來訪者造成的影響保持覺醒。對其他關係取嚮的心理治療來說，谘詢師應該重視自身經驗以及對來訪者的反移情，因為這些都包含瞭與來訪者動機有關的信息。對於主體間理論來說，它之所以重視內省狀態是因為：①它可以揭示谘詢師對來訪者主觀感受的影響和貢獻；②它可以為谘詢師提供情感或經驗類比，而這有助於幫助來訪者理解來訪者的內心，並且促進二者的情感協調。比如，來訪者爽約並且沒有及時通知谘詢師，麵對這種情境，為瞭能和自己被激惹與被忽視的感受相協調，治療師必須試圖理解來訪者無意識“被動攻擊”谘詢師的動機；而對剋萊因派的谘詢師來說，來犯者無意識想要通過這種行為讓谘詢師體驗自己兒時的“不幸”遭遇，比如，放學後傢長不接自己時進退兩難的感受。以上兩種狀況，患者的行為被認為是齣自憤怒動機，主體間理論則不這麼認為，麵對來訪者的爽約，主體間學派的谘詢師會反思上一次麵詢過程（內省過程），並試圖探索麵詢過程中來訪者對谘詢師的感受。患者的缺席是否和谘詢師的某些言行有關？來訪者會不會因為谘詢師的言行而感受到傷害？主體間理論沒有明確指齣來訪者的爽約不是齣於氣憤，而是將關注重點轉移到“主體間場”，確切地說是在上次麵詢過程中谘訪雙方形成的主體間場。
　　以上的例子強調背景對於主體間心理治療的重要性。對弗洛伊德理論來說，所有谘詢立場的設立都旨在揭示來訪者的內心世界，而主體間理論心理治療則企圖說明谘詢師或來訪者的感受或體驗産生的背景。
　　……

前言/序言

《心理谘詢與治療係列·主體間性心理治療：當代精神分析的新成就》圖書簡介 這本書籍並非對“主體間性心理治療”這一概念的簡單介紹，更不是對當代精神分析理論簡單堆砌的陳述。它是一次深刻的探索，一次對心理治療核心問題的重新審視，一次對人類內心世界豐富而復雜運作機製的細緻梳理。本書緻力於揭示主體間性視角如何革新我們理解心理睏擾的根源，以及如何指導我們進行更為有效和富有療效的心理谘詢與治療。 核心議題：從“客體”到“主體間”的範式轉變 傳統精神分析，尤其是在其早期發展階段，傾嚮於將個體視為一個孤立的、由內在結構和過往經曆塑造的“客體”。治療師的角色往往被設想為一位中立的、觀察者，緻力於解讀來訪者潛意識中的衝突和創傷。然而，隨著臨床實踐的深入和理論的演進，我們逐漸認識到，人類的經驗和心靈的構成，絕非孤立存在的“內部劇場”，而是深深根植於人與人之間的互動關係之中。 “主體間性”的概念正是對這種認識的升華。它認為，個體的心理現實，包括我們的自我認知、情感模式、人際關係，甚至是我們對世界的理解，都是在與他人的相互作用中“共同構建”的。我們不是在真空中成長，而是在關係的網格中塑造。因此，心理睏擾的根源，往往不僅僅在於個體內部的“病理”，更可能存在於主體間關係的失調、誤解或阻礙之中。 本書將深入剖析，為何這種從“客體”到“主體間”的視角轉變，對於理解和治療心理問題至關重要。我們將探討： 關係的本質： 關係不僅僅是我們生活中發生的事件，它本身就是我們內在世界的一部分。它塑造著我們的情感體驗，影響著我們的認知框架，甚至是我們身份的認同。 互動中的意義創造： 在每一次的互動中，我們都在不斷地協商、理解和構建意義。當這種意義的構建過程齣現障礙時，心理的痛苦便可能産生。 治療情境中的主體間性： 治療室並非一個與世隔絕的空間。治療師與來訪者之間的互動本身，就構成瞭一個獨特的主體間場域。這個場域的動態，對於治療的進展和結果有著至關重要的影響。 當代精神分析的新成就：理論與實踐的融閤 本書並非空談理論，而是著重呈現主體間性視角如何在當代精神分析的實踐中落地生根，並帶來瞭哪些“新成就”。我們將考察： 對“移情”和“反移情”的重塑： 在主體間性框架下，移情和反移情不再僅僅是來訪者單方麵投射的産物，而是治療師與來訪者之間互動過程中共同産生的動態。治療師需要敏感地覺察自身在關係中的感受和反應，並將其作為理解來訪者內心世界的重要綫索。 “共同建構”的治療過程： 治療不再是被動地“挖掘”被壓抑的內容，而是一個積極的、共同建構的過程。治療師與來訪者共同探索意義，共同理解和轉化痛苦的經驗。 對“創傷”的理解與療愈： 許多心理創傷的根源在於關係的破壞或缺失。主體間性視角能夠幫助我們理解創傷如何在關係中形成，以及如何在新的、健康的連接中得到療愈。 “存在性”的維度： 主體間性視角深刻地觸及瞭人類存在的孤獨感、意義的追尋以及連接的渴望。治療過程也因此帶有瞭深刻的存在性關懷。 本書將為您帶來的價值： 對於心理谘詢師和治療師而言，本書將提供： 深化理論理解： 深入理解主體間性理論的基石，以及它如何挑戰和拓展瞭傳統的精神分析觀念。 拓展臨床工具： 學習如何在實踐中運用主體間性視角，提升對治療過程的敏感度，更有效地處理移情、反移情以及關係中的阻抗。 革新治療方法： 探索如何與來訪者建立更具連接性和建設性的治療關係，促進意義的共同建構，引導來訪者走嚮更深層次的療愈。 覺察自身： 鼓勵治療師更深入地反思自己在治療關係中的位置和作用，提升自我覺察能力，避免陷入功能性或非功能性的治療模式。 對於心理學愛好者、對人類內心世界充滿好奇的讀者而言，本書將提供： 深刻的自我洞察： 理解自身的情感模式、人際關係睏擾以及思維方式是如何在與他人的互動中形成的。 改善人際關係： 學習以更具同理心和理解力的方式與他人互動，建立更健康、更深入的人際連接。 理解人類心靈的復雜性： 領略人類心靈的豐富性與動態性，理解為何我們在關係中會體驗到喜悅、痛苦、衝突和成長。 內容涵蓋的關鍵視角： 本書將從多個維度深入探討主體間性心理治療： 曆史脈絡與理論發展： 迴溯主體間性理論的起源，梳理其在精神分析發展曆程中的演變，並與其他重要理論流派進行對話，展現其在當代精神分析中的獨特性。 核心概念的辨析： 精準闡釋“主體間場域”、“共同建構”、“具身性”、“共情”、“接納”等核心概念，並探討其在臨床實踐中的具體應用。 臨床案例的分析： 引入豐富的臨床案例，通過對真實治療過程的深入剖析，生動地展示主體間性視角如何在實踐中發揮作用，以及如何指導治療決策。 挑戰與局限： 坦誠地探討主體間性心理治療可能麵臨的挑戰和局限，以及如何在實踐中應對這些挑戰。 跨文化與多元視角的融閤： 思考主體間性視角在不同文化背景下的適用性，以及如何納入更廣泛的社會和文化因素，實現理論的多元化發展。 對治療師成長的啓示： 強調主體間性視角對於治療師自身成長和專業發展的關鍵作用，以及如何通過持續的自我反思和督導來深化臨床能力。 本書的獨特之處： 與許多僅關注理論或僅呈現案例的書籍不同，《心理谘詢與治療係列·主體間性心理治療：當代精神分析的新成就》力求在理論深度、臨床實用性以及人文關懷之間找到完美的平衡。它不僅僅是一本學術著作，更是一次邀請讀者一同踏上心靈探索之旅的邀請函。它鼓勵我們以一種全新的、更具連接性的方式來理解自己和他人，從而在復雜多變的世界中，找到更具意義和療效的心理成長之路。 通過深入閱讀本書，您將獲得一套理解人類心靈和人際互動關係的全新視角，這不僅能極大地提升您的專業臨床能力，更能為您的個人生活帶來深刻的啓示和改變。本書的每一個章節，都凝聚著作者對人類心靈的深刻洞察和對心理治療事業的熱忱，希望能為您帶來一次富有啓發性的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩中又不失現代感的封麵，配閤恰到好處的字體選擇，立刻就抓住瞭我的注意力。拿在手裏分量十足，感覺內容絕對是厚重的乾貨。我特彆欣賞這種對細節的把控，能看齣齣版社在整體呈現上確實下瞭不少功夫。內頁的紙張質感也相當不錯，印刷清晰，排版疏密有緻，長時間閱讀下來眼睛也不容易疲勞。作為一個深度閱讀愛好者，閱讀體驗感是衡量一本書價值的重要標準之一，這本書在這方麵無疑是做到瞭頂尖水準。我期待著盡快沉浸到它所構建的知識體係中去，相信這種精良的製作本身就是對閱讀者的一種尊重和承諾，預示著即將展開的閱讀之旅會是充滿品質和深度的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的章節結構組織得非常嚴謹，邏輯鏈條清晰得如同精心繪製的思維導圖。我粗略地翻閱瞭目錄和一些關鍵部分的論述方式，發現作者似乎采取瞭一種層層遞進的講解策略，從宏觀的概念鋪墊到微觀的案例分析，過渡自然且富有啓發性。這種結構安排極大地降低瞭理解復雜理論的門檻，即便是對於初次接觸這個領域的讀者，也能通過跟隨作者的思路穩步深入。我特彆注意到其中對某些核心術語的界定和辨析，處理得極其審慎和到位，這往往是區分入門讀物和權威參考書的關鍵所在。它不是那種淺嘗輒止的“科普讀物”，而是力求在每一個知識點上都做到紮實和準確，讓人感覺手中的這本書是一份可靠的學術指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的理論深度令人震撼，它似乎突破瞭傳統分析框架的一些局限，引入瞭全新的觀察視角。我尤其關注到其中對於“關係”這一核心概念的重新定義，那種多維度的、動態的、甚至可以說是流動的理解方式，徹底顛覆瞭我過去對人際互動模式的一些刻闆印象。它不僅僅是描述“發生瞭什麼”，更是在探索“是如何發生的”以及“在什麼情境下發生的”。這種對邊界模糊地帶的深入挖掘，顯示齣作者站在瞭當前思潮的最前沿，敢於挑戰既有的範式，並試圖構建一個更具包容性和解釋力的理論模型。這對於我個人思考臨床實踐中的睏惑，無疑是一劑強效的催化劑。

評分☆☆☆☆☆

這本書不僅僅是一本理論專著，它更像是一場與作者本人思維的深度對話。在閱讀過程中，我發現自己不斷地停下來，反復咀嚼某些段落，然後轉嚮審視自己過去的一些經驗和假設。這種自我反思的驅動力，恰恰是優秀學術作品的標誌之一——它不會滿足於讓你“知道”新的知識，它會促使你去“成為”一個不同的思考者。這本書提供瞭一套極其精密的工具箱，讓你能夠以一種更細膩、更富有層次感的方式去理解人與人之間那些微妙的情感糾葛和未言明的動力。對於那些渴望將理論內化為自身直覺和操作能力的讀者來說，這本書的價值是無法用金錢衡量的。

評分☆☆☆☆☆

讀完前幾章的感受是，作者在敘事風格上展現齣一種罕見的洞察力與剋製力的完美平衡。他的文字既有理論的深度和精準性，又沒有陷入晦澀難懂的學術術語泥沼。更難能可貴的是，他似乎總能在關鍵時刻穿插一些富有生活氣息的描述或者類比，讓那些抽象的心理學概念瞬間變得鮮活起來，仿佛伸手就能觸摸到真實的人類經驗。這種敘事張力使得閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，而不是枯燥的知識灌輸。我甚至能感受到作者在字裏行間流露齣的那種對人類心智復雜性的深深敬畏，這使得整本書的基調顯得格外真誠和富有溫度。

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，閱讀就有收獲。這本書適閤渴望瞭解生活的人閱讀。

評分☆☆☆☆☆

有老師推薦過，還沒開始讀

評分☆☆☆☆☆

先輩每教人不可輕言著述，因為未成熟的見解公布齣來，會自誤誤人，這原是不錯的，但青年學生“斐然當述作之譽”，也是實際上鞭策學問的一種妙用。每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是瀏覽的。因為我們一麵要養成讀書心細的習慣，一麵要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。諸經、諸子、四史、通鑒等書，宜入精讀之部，每日指定某時刻讀他，讀時一字不放過，讀完一部纔讀彆部，想鈔錄的隨讀隨鈔；另外指齣一時刻，隨意涉覽，覺得有趣，注意細看，覺得無趣，便翻次頁，遇有想鈔錄的，也俟讀完再鈔，當時勿窒其機。

評分☆☆☆☆☆

一次滿意的購物，以後還在京東買東西。

評分☆☆☆☆☆

好！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

評分☆☆☆☆☆

還有一件，我在前項書目錶中有好幾處寫“希望熟讀成誦”字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我並不是奬勸人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是是最有價值的文學作品，一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對於本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，纔在我們的“下意識”裏頭，得著根柢，不知不覺會“發酵”。有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的分子，總要徹底瞭解他，纔不至和共同意識生隔閡，一方麵我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明，要平日摩得熟，臨時纔得著用，我所以有些書希望熟讀成誦者在此，但亦不過一種格外希望而已，並不謂非如此不可。

評分☆☆☆☆☆

若問讀書方法，我想嚮諸君上一個條陳。這方法是極陳舊的，極笨極麻煩的，然而實在是極必要的。什麼方法呢？是鈔錄或筆記。