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王力 著

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101075984

版次：1

商品编码：11348343

品牌：中华书局

包装：精装

开本：32开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：240

字数：190000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国语言学史》从训诂为主的时期，韵书为主的时期，文字、声韵、训诂全面发展的时期和西学东渐的时期这四个阶段，全面论述了中国二千年来汉语研究的情况，系统地总结了中国语言学各个历史时期的研究成果，勾勒出中国语言学的发展脉络，首次为中国语言学史建立了一个较为完整的科学体系。

内页插图

目录

序
前言
第一章 训诂为主的时期
第一节 语言研究的萌芽
第二节 童蒙识字课本和故训汇编
第三节 方言学的兴起
第四节 字书的兴起
第五节 声训
本章的结语

第二章 韵书为主的时期
第一节 反切的兴起及其广泛应用
第二节 韵书（上）
第三节 韵书（下）
一、《集韵》
二、《五音集韵》
三、《壬子新刊礼部韵略》
四、《古今韵会举要》
五、《中原音韵》
六、《洪武正韵》
第四节 等韵学
一、第一派的韵图
二、第二派的韵图
三、第三派的韵图
第五节 六朝至明代的文字学和训诂学
一、《字林》
二、《玉篇》
三、大小徐的《说文解字》
四、孔颖达《五经正义》与李善《文选注》
五、《匡谬正俗》
六、《干禄字书》《佩瞒》《复古编》
七、《类篇》《龙龛手鉴》《篇海》
八、《字汇》《正字通》
本章的结语

第三章 文字、声韵、训诂全面发展的时期
第一节 《说文》的研究（上）
一、段玉裁的《说文》研究
二、桂馥的《说文》研究
第二节 《说文》的研究（下）
一、朱骏声的《说文》研究
二、王筠的《说文》研究
第三节 古文字学
一、甲骨文的研究
二、金文的研究
第四节 古音学
第五节 训诂学
本章的结语

第四章 西学东渐的时期
第一节 语法学的兴起及其发展
一、兴起时期
二、发展时期
第二节 西欧汉学家对中国语言学的影响
一、关于中古音的重建
二、关于上古音的重建
三、关于汉语语法
四、关于词汇
五、中国语言学所受的影响
第三节 描写语言学的兴起及其发展
本章的结语
全书的结论
主要术语、人名、论著索引

精彩书摘

　　第一节 语言研究的萌芽
　　语文学的兴起，是在文化遗产积累较多的时代。书籍多了，时代远了，字形、字音、字义都有了变化，于是促使人们进行探讨。春秋战国时代，由于去古未远，而且书籍很少，人们还不感觉到有语文学的需要。因此，语文学在先秦还没有产生。
　　但是零星的语文学知识已经在萌芽了。首先是作者借字义的解释来阐明一种哲理或政治主张。例如《论语·颜渊》叙述季康子问政于孔子，孔子回答说：政就是正，你带头端正自己，谁敢不端正呢①？又如《孟子·滕文公上》叙述夏、殷、周三代的田赋名称不同，夏叫“贡”，殷叫“助”，周叫“彻”。孟子解释说：“彻者，彻也；助者，藉也。”孟子以“彻”解“彻”，这是以本字为训的办法。这种办法是以用一个常用的字义解释一个不很常用的字义。“彻”的常用意义是通，孟子大意是说“彻”是天下通法，不因地区的不同而有所差异②；“助”是凭借的意思，公家凭借人民的力量来耕种公有的土地。在同一篇中，孟子又叙述夏、殷、周三代的学校名称不同：夏叫“校”，殷叫“序”，周叫“庠”。孟子解释说：“庠者，养也；校者，教也；序者，射也。”古人教养不分，《周礼·地官·保氏》说“而养国子以道”，可见养就是教；射是六艺之一，这里代表学校里传授的一切知识和技能④。上面所举三个例子都是后代所谓“声训”。声训的办法是采取同音的字或双声叠韵的字作为解释。“彻者彻也”不但同音，而且同字，但是仍旧可以认为是声训，因为同形词（homographs）不等于同一个词。“政者正也”是同音为训的例子，“助者藉也、庠者养也、校者教也、序者射也”，都是叠韵为训，而声母也很相近。本来，如果说“庠者，教也；校者，射也；序者，养也”，原则上未尝不可以说得通，但是那样就失去了声训的特点。关于声训，等到下文第五节还要讨论。这里我们要弄清楚：孔子、孟子之所以搞声训，并不是为了语文学的目的，而是为了阐明自己的政治主张。
　　其次，作者也可以借字形的解释来阐明一种哲理或政治主张。例如《左传·宣公十二年》叙述邙之战，楚国打了胜仗，潘党劝楚庄王建筑军营，积尸封土，来显耀自己的武功。楚庄王不肯。在他的长篇谈话中特别提到“武”字的字形是从“止”从“戈”（本来写作），只有停止干戈才够得上称为“武”。同书《宣公十五年》叙述晋国将要讨伐潞国，借口说是因为潞国的相酆舒杀了晋景公的姐姐——潞君的夫人。大夫们都反对，唯有伯宗赞成，理由是酆舒恃才而不恃德，反德就该灭亡。伯宗在陈述了一番道理以后，引一个“乏”字来证明。
　　……

前言/序言

　　这部书是1962年我在北京大学所用的讲义，前三章曾在《中国语文》杂志上连载。现在由山西语言学会交山西人民出版社出版。我只在个别地方有所补充修正。
　　由于我是第一次担任这一门课，写出的讲义自己并不满意，希望将来能够修订或重写。海内不乏此道专家，倘蒙指疵匡谬，十分感谢！
　　王力
　　1980年4月12日

《汉字演进：从甲骨到数字时代》 一、 历史的回响：字形流变与文化印记 汉字，作为中华文明最古老、最持久的载体之一，其演进历程不仅是一部文字变迁的史诗，更是一面映照中国历史、文化、社会发展变迁的镜子。本书《汉字演进：从甲骨到数字时代》将带您踏上一段穿越时空的文字之旅，深入探究汉字形体、结构、书写方式乃至其背后所承载的深厚文化内涵。 我们从遥远的商代说起，深入解析甲骨文的象形、指事、会意等造字原理。这些刻在龟甲兽骨上的古老符号，是早期中国人观察世界、记录生活的最直接方式。通过对甲骨文的细致解读，我们不仅能窥见三千多年前的商代社会风貌、宗教祭祀、战争掠夺，更能体会到汉字初生时的那种生动、形象的生命力。它们如同远古的星辰，点亮了我们对文明起源的想象。 紧接着，我们将目光转向金文，那些铸刻在青铜器上的文字。金文在甲骨文的基础上，线条更加圆润、结构更加规整，体现了商周时期社会生产力与工艺水平的进步。青铜器上的铭文，记录了重要的册命、盟誓、赏赐，是研究周代政治、经济、军事制度的珍贵史料。在欣赏金文的雄浑古朴之余，我们也将审视它如何进一步规范了汉字的书写，为后来的发展奠定了基础。 春秋战国时期，诸侯割据，文字也随之出现了地域性的分化，形成了“言语异声，文字异形”的局面。本书将详细梳理这一时期各诸侯国代表性的文字，如秦国的石鼓文，以及楚国的鸟虫书等。这些字体各有千秋，或端庄厚重，或灵动飘逸，它们反映了当时政治格局的复杂性，以及不同地域文化的独特魅力。石鼓文的浑厚朴实，预示着统一文字的趋势；鸟虫书的艺术化特征，则展现了汉字作为一种视觉艺术的潜力。 秦始皇统一中国后，推行“书同文”政策，以小篆作为全国通用的标准字体。小篆的出现，是中国文字史上的一次重大里程碑，它结束了战国时期文字混乱的局面，为汉字的规范化和统一化奠定了坚实的基础。本书将深入分析小篆的结构特点、笔画规范，以及其在历史上的重要意义。然而，小篆的笔画圆转、结构繁复，在实际书写中并不十分便捷。 应运而生的隶书，正是为了适应这种社会需求而产生的。隶书的出现，是汉字由篆书向今文字演变过程中的一次革命。它打破了篆书的象形意味，将圆转的线条变为方折的笔画，大大简化了书写。从秦代的草隶到汉代的成熟隶书，如《曹全碑》、《乙瑛碑》等，本书将细致呈现隶书的演变轨迹，分析其笔画的平直化、结构的变化，以及其在汉代社会文化中的广泛应用。隶书的出现，使得文字的书写效率大大提高，也为后来的楷书、行书、草书的发展铺平了道路。 东汉末年，楷书开始萌芽，并在魏晋南北朝时期逐渐成熟。楷书，又称真书、正书，以其结构方正、笔画清晰、易于辨认的特点，成为中国古代最主要的字体。本书将重点介绍楷书的形成过程，以及王羲之、欧阳泉等书法大家如何将楷书推向艺术高峰。楷书的严谨规范，不仅便于人们学习和传播知识，更成为历代文人墨客展现书法艺术的重要载体。 与此同时，为了满足更加快捷的书写需求，行书和草书也应运而生。行书介于楷书和草书之间，既有楷书的清晰可辨，又不失草书的流畅便捷。草书则以其高度的连绵、简化和艺术化，成为一种独特的书法形式。本书将通过对颜真卿、柳公权等书法巨匠的行书、草书作品的赏析，展现汉字在不同风格下的无限魅力。行书的灵活多变，草书的奔放洒脱，都体现了汉字在实用性与艺术性上的完美结合。 时间进入印刷术发展的时代。雕版印刷和活字印刷的发明，对汉字的传播和普及产生了革命性的影响。本书将探讨不同时期印刷字体（如宋体、仿宋体）的特点及其演变。宋体，因其笔画横细竖粗、起笔出脚的特点，成为最适合印刷的字体之一，至今仍被广泛使用。印刷术的进步，极大地促进了知识的传播，也使得汉字的书写和阅读更加便捷。 时至近现代，随着西学东渐，汉字的书写和结构也受到了一些新的影响。简化汉字的推行，是为了提高识字率，方便大众学习和使用汉字。本书将梳理这一过程，分析简化汉字的原则和特点。同时，随着计算机和互联网技术的飞速发展，汉字输入法、数字字体的设计，又为汉字注入了新的活力，使其在数字时代焕发新的生机。从最早的计算机编码到如今的各种智能输入技术，汉字跨越了物理世界的界限，在数字世界里自由翱翔。 二、 理论的探索：字源、字法与认知 除了字形的演进，《汉字演进：从甲骨到数字时代》还将深入探讨汉字背后的理论建构。我们将回顾历代学者对汉字字源的探究，从“六书”理论的提出，到对汉字构形方式的深入解析。 “六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是中国古代最早、最系统化的汉字造字和用字理论。本书将逐一解析这六种造字方法，并结合具体的汉字实例，阐释其内在逻辑和哲学思想。象形字如何模拟自然万物？指事字如何表达抽象概念？会意字如何通过组合意义来创造新字？形声字如何通过形旁表意、声旁表音来构建庞大的文字体系？转注和假借又如何拓展汉字的表达能力？我们将深入剖析这些理论，理解汉字为何能够如此丰富、灵活地表达人类的思想。 本书还将追溯汉字字书编纂的历史。从《说文解字》这部集大成之作开始，历代学者如何继承、发展和创新，编纂出一卷卷具有时代特征的字书，如《康熙字典》、《汉语大词典》等。我们将探讨这些字书的编纂原则、体例结构，以及它们在汉字研究和普及方面所起的巨大作用。字书不仅是文字的汇集，更是知识的宝库，它们记录了语言的发展，也承载了文化的传承。 我们还将触及汉字的音、形、义之间的关系。汉字虽然是形体方块，但其背后却有着复杂的语音系统和丰富的意义网络。本书将探讨汉字的语音演变，分析古今音的差异，以及形声字在语音上的演变规律。同时，我们也将深入研究汉字的意义演变，探讨多义字的产生，以及词语在历史长河中的意义迁移。理解字音、字形、字义的动态关系，是掌握汉字的关键。 此外，本书还将从认知科学的角度，探讨汉字的学习和记忆机制。汉字的象形性和表意性，在一定程度上符合人类的视觉认知规律，而其结构的规律性，则便于记忆和理解。我们将分析汉字的学习特点，以及现代教育如何更有效地传授汉字知识。 三、 文化的长河：汉字与中国文明 汉字不仅仅是记录语言的工具，更是中华文明的核心组成部分。本书将从更广阔的文化视野，审视汉字与中国文明的互动关系。 汉字是维系中华民族认同感的重要纽带。无论地域、方言如何差异，统一的汉字让海内外华人得以跨越时空的隔阂，进行思想的交流和文化的传承。本书将探讨汉字在凝聚民族精神、传承中华文化方面所发挥的独特作用。 汉字作为一种高度发展的表意文字，深刻影响了中国人的思维方式和哲学观念。其象形、会意的造字特点，往往蕴含着古人的宇宙观、人生观。本书将从哲学、美学等多个角度，解读汉字背后所蕴含的东方智慧。 汉字与文学艺术密不可分。书法艺术是汉字独特的美学价值的集中体现。诗词歌赋、小说戏曲，无不以汉字为载体，展现着中国文学的博大精深。本书将简要介绍汉字在文学、艺术创作中的应用，以及其在审美价值上的独特地位。 本书还将探讨汉字在对外传播中的作用。从古代的“汉学”到当代的“汉语热”，汉字及其承载的中华文化，不断吸引着世界各地的目光。我们将审视汉字在促进国际文化交流中的地位和影响。 《汉字演进：从甲骨到数字时代》，旨在为读者提供一个全面、深入、富有启发性的视角，去理解汉字，去感受中华文明的独特魅力。这不仅仅是一部关于文字的书，更是一部关于历史、文化、智慧的书。让我们一同翻开它，走进汉字的世界，感受古老文字的生命力，探索中华文明的深邃。

评分☆☆☆☆☆

初读《中国语言学史》这本书，我以为会是枯燥的学术文献堆砌，然而，作者以一种非常具象化、生活化的方式，将语言学的发展脉络娓娓道来。他没有直接进入理论的海洋，而是从那些最贴近生活的语言现象入手，比如古代方言的差异、词语的演变、甚至是民间俗语的起源。我印象深刻的是，书中对古代训诂学中“音、义、形”三者关系的探讨，让我明白了古人是如何通过对字形、字音的细致考证，来探寻词语的本义和引申义，这是一种非常扎实的学术精神。它让我明白，任何语言的学问，最终都要落回到“用”上来，语言的生命力在于它能够被理解，被使用，被传承。书中还特别提到了古代语言学在教育、科举、文化传播等方面的作用，让我看到了语言学不仅仅是一门理论学科，更是一门服务于社会、服务于人民的实践学科。作者的叙述风格非常平实，却又充满智慧，他用一个个生动的例子，将那些可能令人生畏的学术概念，变得通俗易懂。读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习语言学的历史，更是在学习中华民族如何认识世界、如何表达思想、如何传承文明的智慧。它让我对语言本身，以及我们与语言的关系，有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

我一直对文字的起源和演变充满好奇，所以当看到《中国语言学史》这本书时，便毫不犹豫地入手了。然而，这本书带给我的惊喜远不止于我对文字的简单求知欲。作者的笔触非常细腻，他带领我穿越时空，去探寻那些最初的符号是如何孕育，如何从象形、指事等基本形态，逐渐演化出更复杂的表意功能。书中对早期文字载体，如甲骨文、金文等的研究，让我仿佛置身于那个充满神秘色彩的远古时代，亲眼见证着文明的诞生。我特别喜欢书中关于汉字结构和演变规律的论述，从六书的解释到楷书、行书、草书等字体的风格演变，都讲述得鞭辟入里，让我对汉字的“形、音、义”有了更深刻的理解。更令我着迷的是，作者并没有将这些知识停留在纯粹的学术层面，而是将其与古代社会的政治、经济、文化生活紧密联系起来。例如，他会探讨文字在古代官方记录、宗教祭祀、文学创作等方面的作用，让我看到了语言文字如何渗透到中国古代社会的方方面面。这本书让我意识到，语言学并非一门僵死的学科，而是一门与人类文明发展息息相关的鲜活艺术。它不仅让我增长了见识，更激发了我对中国传统文化的浓厚兴趣。

评分☆☆☆☆☆

拿到《中国语言学史》这本书，我本来是抱着一种学习的态度，想了解一下语言学在中国古代是如何发展的，以及有哪些重要的里程碑。但读了之后，我发现这绝对不是一本简单的教科书。作者的文笔非常有力量，他将中国语言学发展过程中那些重要的思想家、那些关键的理论突破，都描绘得如同史诗般宏伟。我被书中对古代韵书的研究深深震撼，那些关于平上去入的划分，关于四声的运用，以及它们如何影响诗歌创作和戏曲表演，都展现了中国古代音韵学的高度发达。它不仅仅是关于声音的学问，更是对中华民族审美情趣和艺术追求的一种体现。我还能感受到作者在梳理这些知识时，所蕴含的深厚的民族自豪感。他对古代学者们的严谨治学态度，对语言文字的敬畏之心，都进行了细致入微的刻画，让我深受感动。这本书让我看到了中国语言学研究的独特魅力，它不像西方语言学那样侧重于抽象的符号和逻辑，而是更加注重语言的实际运用、文化内涵以及与社会生活的紧密联系。我仿佛能够穿越历史的长河，与那些伟大的先贤们进行思想上的对话，感受他们对语言的深刻洞察和不懈追求。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题是《中国语言学史》，但当我翻开它，却意外地走进了一个关于古老智慧与文化传承的奇妙世界。与其说它是一本讲述语言学发展的学术著作，不如说它是一部浓缩了中华民族千百年思想精粹的史诗。我原本以为会看到枯燥的符号、复杂的理论和年代的堆砌，然而，作者以一种极其生动且富有感染力的方式，将那些遥远的先贤、他们的思考、他们的探索，栩栩如生地呈现在我眼前。我看到了孔子对“正名”的深邃思考，这不仅仅是关于词语的定义，更是对社会秩序和伦理道德的根本性探讨。我感受到了墨子对语言实用性的强调，他如何运用逻辑和辩驳来阐述自己的学说，仿佛就在耳边。更让我惊叹的是，书中对古代训诂学的详细梳理，那些对文字的字斟句酌，对词义的细致辨析，不仅仅是语言学的研究，更是古人求真务实的治学精神的体现。它让我明白了，语言并非孤立的工具，而是承载思想、构建文化、连接历史的活生生的载体。我仿佛能听到先秦诸子在书斋中的低语，能感受到汉代学者伏案疾书的专注，甚至能触摸到那些被岁月尘封的智慧光芒。这本书让我对“中国”这两个字有了更深层次的理解，不仅仅是地理的概念，更是一种思想的传承，一种精神的延续。它打破了我对“语言学”的刻板印象，让我看到了其中蕴含的哲学、历史、文化等多重维度，仿佛打开了一扇通往古代中国心灵深处的窗户。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我原以为会遇到严谨的学术考证和密集的专业术语，毕竟“中国语言学史”这个名字本身就带着一丝庄重和学术气息。然而，出乎意料的是，作者展现了一种极为独特的叙事方式，将原本可能显得生硬的学科发展脉络，编织成了一幅幅引人入胜的画卷。他并没有简单地罗列历代学者的姓名和著作，而是着力于描绘每一位学者在特定历史时期所面临的问题、所提出的创见，以及这些创见如何影响了后世。我被书中对古代音韵学的描述深深吸引，那些关于声母、韵母、声调的细致分析，不仅仅是技术层面的探讨，更像是在复原一项失传的技艺，让我对汉字的演变和古代汉语的声韵有了前所未有的直观感受。读到有关古代语法研究的部分，我惊叹于古人对句子结构的敏锐洞察，他们如何从字词的组合到篇章的构成，都进行了深入的分析和归纳，这与现代语言学中的语法理论有着异曲同工之妙，却又带着独特的东方智慧。书中还穿插了许多生动有趣的史实和典故，让我在轻松的阅读氛围中，不知不觉地吸收了大量的知识。这种将学术研究与人文关怀巧妙结合的写作手法，让这本书读起来毫不费力，反而充满乐趣。它让我看到了语言学在中国古代并非一项孤立的学科，而是与哲学、文学、历史等领域紧密相连，共同构成了中华文明的辉煌图景。

评分☆☆☆☆☆

序

评分☆☆☆☆☆

《中国语言学史》是我国第一部《中国语言学史》著作，所叙述的是最广泛意义上的中国语言学简史，严格地说，应称为汉语言研究简史。它详尽地论述了中国语言学在不同阶段的发展及研究成就，对我国两千多年来的语文研究和语言学遗产给予系统的阐述和科学的总结，建立了中国语言学史的科学体系。

评分☆☆☆☆☆

歼-31战机由中航集团自筹资金研制，按照此前中航工业的说法，歼-31利用自身燃油可达到1250千米作战半径。据悉，歼-31是在27日飞离沈阳飞机制造厂的，经华东某机场转场后于28日下午抵达珠海。按此推算，歼-31的内油飞行距离应在2000千米以上。

评分☆☆☆☆☆

《中国语言学史》从训诂为主的时期，韵书为主的时期，文字、声韵、训诂全面发展的时期和西学东渐的时期这四个阶段，全面论述了中国二千年来汉语研究的情况，系统地总结了中国语言学各个历史时期的研究成果，勾勒出中国语言学的发展脉络，首次为中国语言学史建立了一个较为完整的科学体系。

评分☆☆☆☆☆

开卷应该有益，我还没空看呢！买了好多书。

评分☆☆☆☆☆

“欲生菩萨家，欲得童真地，欲得不离诸佛者，当学般若波罗蜜。欲以诸善根供养诸佛，恭敬尊重赞叹随意成就，当学般若波罗蜜。欲满一切众生所愿：饮食、衣服、卧具、涂香、车乘、房舍、床榻、灯烛等，当学般若波罗蜜。”（录自《摩诃钵罗若波罗蜜经抄·序品第一》）“颇有一智知一切法乎？颇有一识识一切法乎？颇有二心展转相因乎？颇有二心展转相缘乎？以何等故一人前后二心不俱生乎？若人不可得亦无前心而就后心，以何等故忆本所作？以何等故忆识强记？以何等故忆而不忆？以何等故祭祀饿鬼则得，祭余处不得？”（录自《阿毗昙·杂犍度智跋渠第二》）这种经文何等文从字顺，其中固有译者之功，然道安之劳亦不可忽视。事实上，道安制定的原则在大多数情况下都得到了贯彻执行。道安在《阿毗昙序》中就记载了他坚持要译者返工的事例。僧伽提婆和竺佛念历时整整6个月译毕《阿毗昙》，道安认为译文“颇杂义辞，龙蛇同渊，金短共肆”，“深谓不可，遂令更出”，结果二位译者“夙夜匪懈”，又花了46昼夜“而得尽定。损可损者四卷焉”。删去可删的整整四卷，以“秦语十九万五千二百五十言”译“梵本四十八万二千五百四言”，如果说道安对赵政、慧常的让步显示了他贯彻原则的灵活性，那他坚持其原则的原则性在此可见一斑。对那些不肯“斥重去复”的译者（如慧常），“五失本”是一种策略，对那些“灭其繁长”无度的译者（如竺佛念），“五失本”则为一种尺度。当年在长安译场的一位同行目睹并记载下了掌握这一尺度的情况。这篇记载名为《僧伽罗刹集经后记》。全文不长，兹转录如下：

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第一节 语言研究的萌芽

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这套书虽贵，但他的内容是对的起他的价格的，读后能增长很多知识

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好书好书，值得购买。