这本书的封面设计就充满了吸引力,那种深邃的蓝色调,配上简洁而富有力量感的字体,让人一眼就能感受到它所蕴含的知识深度。我是在一个偶然的机会下,在书店的某个角落里发现了它,当时就被它沉甸甸的分量和厚实的内容所吸引。翻开第一页,就被作者流畅而富有逻辑性的语言所折服。虽然书名听起来可能有些专业,但作者用一种非常易于理解的方式,将那些复杂的概念娓娓道来。我尤其喜欢作者在论述某个观点时,引用的那些生动有趣的案例,它们往往来自于真实的生活,或者是一些著名的教育实践,这让抽象的理论变得鲜活起来,也让我对教育的理解有了全新的视角。读这本书的过程,就像是在和一位经验丰富的导师对话,他循循善诱,引导你一步步深入思考,不断拓宽你的视野。我常常会在阅读过程中停下来,反复咀嚼作者的某些论述,并尝试将其应用到我自己的思考和实践中。这种主动的学习方式,让我在阅读这本书的过程中,收获了远超预期的知识和启发。
评分这绝对是我最近读过最令人惊喜的一本书了。老实说,一开始我并没有抱太大的期望,觉得可能就是一本比较枯燥的学术著作。但当我真正沉浸其中,才发现它的魅力所在。作者的文笔相当有感染力,字里行间流露出的那种对教育事业的热情,以及对技术在教育中应用的深刻洞察,都深深地打动了我。我特别欣赏作者对于“技术”与“教育”之间关系的探讨,他并没有简单地将技术视为解决所有教育问题的万能药,而是辩证地分析了技术可能带来的机遇和挑战,并提出了一系列富有建设性的建议。书中的一些章节,比如关于学习理论在技术辅助下的发展,或者如何设计更具互动性的在线学习体验,都给我留下了深刻的印象。我甚至觉得,这本书不仅适合教育工作者阅读,对于任何关心教育未来发展的人来说,都具有重要的参考价值。它让我对“教育”这个概念本身有了更深刻的认识,也让我看到了科技为教育带来的无限可能。
评分我一直对教育的创新充满好奇,尤其是在科技飞速发展的今天,如何更好地利用新技术来提升教育质量,是我一直在思考的问题。这本书简直就是我一直在寻找的答案。它不仅仅停留在理论层面,而是充满了大量的实践指导和前沿思考。作者对教育技术发展趋势的预测,以及对未来教育模式的设想,都让我感到耳目一新。我特别喜欢书中关于学习分析和大数据在教育中的应用部分,它让我看到了如何通过数据驱动来优化教学策略,从而更有效地支持学生的学习。而且,作者在书中也强调了人文关怀在技术应用中的重要性,这让我意识到,技术永远是服务于人的,最终的目标是为了更好地促进人的全面发展。这本书让我对教育的未来充满了信心,也让我对接下来的学习和工作有了更明确的方向。
评分很难得能读到一本如此全面而又深入的关于教育技术学的书籍。作者显然对这个领域有着极其深厚的积累和独到的见解。我尤其欣赏书中对于不同教育技术发展阶段的梳理,以及对各种新兴技术在教育领域应用的分析。它就像一张清晰的地图,帮助我勾勒出教育技术学的全貌。我从书中学习到了许多关于教学设计、学习平台构建、以及如何评估技术在教育中的有效性等方面的知识。而且,作者在探讨这些内容时,并没有回避技术发展过程中可能遇到的伦理问题和社会影响,这使得整本书的论述更加辩证和全面。我感觉自己仿佛经历了一次系统的学习,对于教育技术学的理解上升到了一个新的高度。这本书不仅拓宽了我的知识边界,也让我对如何在实际工作中应用教育技术有了更清晰的思路和方法。
评分拿到这本书的时候,我其实有点犹豫,毕竟“教育技术学”这个名字听起来有点距离感,我担心自己是否能完全理解其中的内容。但事实证明,我的担心是多余的。作者的写作风格非常亲切,他并没有使用大量晦涩难懂的专业术语,而是用一种非常接地气的方式,解释了教育技术学的基本概念和发展脉络。我喜欢他对于不同技术在教育场景中的应用案例的梳理,那些详实的例子,让我能够直观地感受到技术如何改变着课堂内外,如何影响着学生的学习方式和教师的教学方法。特别是关于个性化学习和自适应学习系统的章节,让我对如何利用技术为每个学生提供更适合的教育路径有了更清晰的认识。这本书就像一盏明灯,照亮了我对教育技术领域的一些迷茫,也激发了我进一步探索的兴趣。我发现,原来教育技术学可以如此有趣,如此贴近我们的生活。
评分书不错,纸张也好,买得值
评分20多年来,我始终把读书和教书结合起来,创新教、创新读、创新用,在用中创新。我先后在《人民教育》、《小学语文教学》、《小学语文教师》等国家级、省部级以上报刊发表论文200余篇。我联系教改实际,撰写的《自由作文法》、《对话作文法》、《听话作文法》、《情趣作文法》等论文,产生了较好的反响。目前,我已公开出版了《作文闯关》、《小学生快速创新作文教与学》丛书等著述69卷。还获得了三项国家级发明专利。
评分五、鉴读。读书也是生活的一面镜子,通过读书梳理自己的头脑,丰富文化底蕴,提升道德素养,我把一些好的方面作为航标,把比如从物传记方面的反面东西作为成长的警钟,这就叫做鉴读,有借鉴、有鉴别的吸收书中的文化,持扬弃的读书观。
评分生们不会从读书中找到乐趣和价值,也是一个不争的事实。古人读书,大多摇头晃脑,乐此不疲;今人读书,大多愁眉苦脸,见书生厌。古今之人读书时的心境为何会有如此的差异?不可否认的原因之一,就是当今快节奏的生活让人无法静下心来好好读书,久而久之,看到书就心烦气躁。我认为,这不是出现问题的根本原因,出现问题的根本原因是,我们这批新新人类的心境出了问题。
评分④关系和谐,才能有轻松愉快;关系融洽,才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐,都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较,对学生寸步不让,艰难有和谐的课堂。和谐的关键在
评分题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。
评分货真价实,物美价廉,好评~
评分表面上,自然与人工似乎相对,而道理离不开人的理解,因此它不可能是自然的。但是,就连E=MC2这样的“客观”规律,也被当成是人为自然所立的“法”(理论假设),人和自然压根就不可分,就连客观规律、自然规律也只是人的一种观念而已,而且是特殊时期特殊地域的观念。因此,道理不是客观地在那儿的,不是等待我们去发现的,道理压根就是和我们联系在一起的。陈嘉映之所以说“道理本来存于实践传统与器物制度之中。……道理在事情之中,人们做事情,在事情中默会仁义忠孝”(§1.8),是因为传统、制度、习俗、事情是早已被概念化、被语言化以致被道理化的东西了。 •为什么说理? 我们为什么说理?陈嘉映说,说理是为了促进理解,也是为了心智培育(§7.22),还是为了教化。我理解的教化并不是某人对某人的教化,例如知识分子或读书人对大众的教化、官老爷对老百姓的教化,而是理性状态对非理性状态、道理对人的教化。教化培养宽厚的地基,让人们更好的交流、更和谐的互动。这样看来,说理就是某种“中间环节”,通过说理活动,我们与他者以及我们不懂的事-物联系起来。道理,根据我的理解,就是道路和理据,说出道理就是指引我们上路,道路通往他者和其他事-物。因为人们有分工、文化、种族等等的差别,为了使不得不生活在一起的人们和谐生活(根据布尔迪厄的术语,处在不同文化空间中的人们往往生活在相近的物理空间中,这就是“怨憎会,爱别离”),说理就变得重要起来。即使大家都从事一样的社会实践,在很多问题上达到共识,说理仍然是必要的和有用的,说理提升我们之间的互相理解。 我们的社会实践,在很大程度上,用塞拉斯的话说是“给出和要求理由的游戏”,而按陈嘉映的话说,“行止与言说依乎道理” (§1.3),则是依据道理的活动。我们怎么做怎么说,有时候本身就是在给出理由、显示道理,有时候则是需要理由和道理的。生活离不开说理。说理要么是要继承或恢复从前的道理,(例如,孔子游说各国试图恢复周礼),要么探索当前生活形态中的道理。(§1.8) •为什么关注语言? 因为道理在语言(言说)中成形。语言中所凝结的道理系统、稳定(§3.22),“语言中凝结着根本的道理”。(§2.6)通过研究语言来研究道理,研究思想、理解本身。这是哲学的本性使然。哲学的反身性要求它不得不考察语言、概念、思维模式……。哲学考察语言的方式是:看语言如何与说理相关的?我理解有三个层次:在语义层面,语言本身包含道理(概念内容和命题意义);在语形层面,语言让道理成形(具有主谓形式);在语用层面,语言不仅是对象化的声音和书写印记,而且更重要的是说出道理的活动(道理通过使用与生活相连)。 •说理的方式: 说理的方式有很多种。我们可以因事说理也可以离事说理。(§1.8) 因事说理从具体事情出发,容易让人理解。离事说理,离开具体事情,进入抽象领域,使用概念(即论理词)说理,不易被人理解。 因事说理又有很多方式,比如用寓言、公案(禅宗)、笑话、叙述、电影等方式说理。而离事说理有不得已之处,道理所依附的事-物不在了(陈),好处在于可以增加效率,说出更多的理。因事说理,因其具体、生动、可感、具有修辞的力量,容易说服人,在说服、感化人的方面它的“效率”高。比如,为了说明纳粹很坏以及他们的所作所为应该杜绝,我们用播放《安妮日记》这部电影的方式可能会更好地起到说服人的效果
评分在有限的知识之外,还有更多的知识;在已知的实践之外,可能还有一些不知道的理论。因为对此专业不甚了了,所以就下手买了,倒也是可买可不买。但又觉得多学一点知识,多长一点见识。还是买了。希望真的能学到点东西,并能运用到实际教学中。
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