作为一个普通读者,我对李泽厚先生的思想一直心存敬意,但有时觉得他的理论体系过于宏大,难以完全消化。而这本《李泽厚对话集:九十年代》,提供了一个更具亲和力的视角。我期待着在这本书中,看到李先生如何用更接地气的方式,与不同背景的人进行交流,解答他们的困惑,分享他的思考。九十年代,社会生活发生了巨大的变化,人们的思想也随之活跃起来,各种新事物、新观念层出不穷。我想知道,在这样的背景下,李先生是如何看待这些变化的,他对普通人的生活和情感有什么样的理解,他的哲学思考是否也融入到了日常的对话之中。这本书,或许能让我感受到一个更具温度、更富人情味的李泽厚,也能让我通过他的视角,重新审视那个我们共同经历过的时代。
评分这本书的出版,无疑是思想界的一场盛事。作为一名长期关注李泽厚先生思想动态的读者,我一直期待着能有这样一本集中的对话录,将他九十年代,这个充满变革与反思的时期,与各界人士的深度交流汇集在一起。九十年代,一个承载着太多历史印记的年代,既有改革开放带来的勃勃生机,也伴随着价值观念的碰撞与重塑。李泽厚先生作为那个时代重要的思想领军人物,他的声音,他的思考,对我们理解那个时代的精神脉络至关重要。我特别想看到他在面对时代变迁时的敏锐洞察,他对中国传统文化的深刻解读,以及他对未来发展方向的审慎展望。这本书能够收录不同领域的对话,说明了李先生思想的辐射力和跨界影响力,这本身就极具吸引力。我希望通过阅读这本书,能更立体、更深入地理解李泽厚先生的思想体系,感受他那富有启发性的智慧火花,更能借此梳理和反思那个时代的复杂图景,或许还能从中汲取面对当下挑战的启示。
评分初拿到这本书,一股厚重的学术气息扑面而来。李泽厚先生的思想,向来以其深刻的洞察力和严谨的逻辑著称,而九十年代,恰恰是他思想体系发展和成熟的关键时期。这本书的出现,就像是一扇窗户,让我得以窥探那个时代思想碰撞的火花,以及李先生如何在这些对话中展现其独特的学术风貌。我非常好奇,在那个社会转型期,面对多元思潮的涌入,李先生是如何保持其思想的独立性,又是如何回应各种质疑与挑战的。他对中国现代化道路的思考,对传统文化价值的重新发掘,对启蒙精神的坚持,这些都是我一直以来非常关注的重点。我相信,通过这些对话,我能够更清晰地看到他思想的来龙去脉,感受到他理论体系的精妙之处,以及他那种“情以待人,智以图事”的处世哲学。这本书不仅仅是学术的探讨,更是一份历史的记录,一份思想的传承。
评分这本《李泽厚对话集:九十年代》给我一种沉浸式的阅读体验。我一直觉得,与书本上的理论著作相比,对话更能展现思想家的鲜活和真实。九十年代,那是一个充满希望与迷茫的十年,中国社会经历着翻天覆地的变化,各种思想观念激烈交锋。李泽厚先生作为那个时代的思想巨擘,他的声音无疑具有标杆性的意义。我特别期待能够从这些对话中,捕捉到他对于中国传统文化在现代社会中的地位和作用的独到见解,以及他对“新启蒙”等概念的深入阐释。这本书不仅仅是关于李泽厚先生个人的思想记录,更像是那个时代知识分子群体集体思考的缩影。通过阅读,我希望能更好地理解那个年代知识分子的精神困境与追求,感受他们为国家民族命运而思索的激情与担当。
评分这本《李泽厚对话集:九十年代》的出现,仿佛一次穿越时空的思想回溯。九十年代,对于很多中国人来说,是一个充满探索和求索的年代,也是一个在物质和精神层面都经历着剧烈变动的时期。我一直对李泽厚先生的“情本体”等思想深感兴趣,并希望通过这本对话集,能够更清晰地了解他在那个特定历史语境下的思考脉络。他与不同领域人士的交流,必将折射出当时社会思想的多元图景,以及他对时代问题的深刻回应。我特别想知道,在那个充满了不确定性和变革的年代,李先生是如何保持其思想的独立性,又是如何与时代思潮进行对话的。这本书,不仅是了解李泽厚先生思想的重要途径,更是理解中国九十年代思想史的一份珍贵材料。
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评分但是王安石《明妃曲》诗云:“意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。他是个喜欢做翻案文章的人,然而他的话是有道理的。美人的意态确是难画出的,东施以活人来效颦西施尚且失败,何况是画家调脂弄粉。那画不出的“巧笑倩兮,美目盼兮”,古代诗人随手拈来的这两句诗,却使孔子以前的中国美人如同在我们眼前。达·芬奇用了四年工夫画出蒙娜丽莎的美目巧笑,在该画初完成时,当也能给予我们同样新鲜生动的感受。现在我却觉得我们古人这两句诗仍是千古如新,而油画受了时间的侵蚀,后人的补修,已只能令人在想像里追寻旧影了。我曾经坐在原画前默默领略了一小时,口里念着我们古人的诗句,觉得诗启发了画中意态,画给予诗以具体形象,诗画交辉,意境丰满,各不相下,各有千秋。
评分书是非常不错的!要是能多打点折扣就好了!
评分4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),是社会文化的一种重要表现形式,是对美的体现。
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评分李泽厚仍在言说,仍在对话,
评分他的哲学蓬勃、自生。
评分挺好的挺好的挺好的挺好的
评分坦率地说,目前的经济学科不惜牺牲历史研究,牺牲与其他社会科学相结合的研究方法,而盲目地追求数学模型,追求纯理论的、高度理想化的推测。这种幼稚的做法应该被摒弃了。经济学家们往往沉浸于琐碎的、只有自己感兴趣的数学问题中。这种对数学的痴迷是获取科学性表象的一个捷径,因为这样不需要回答我们所生活的世界中那些更复杂的问题。在法国做一个理论经济学家有个很大的优势:在这里,经济学家并没有受到学术界以及政界、金融界精英的高度重视,因此他们必须撇开对其他学科的轻视以及对于科学合理性的荒谬要求,尽管事实是他们对任何事情几乎都一无所知。无论如何,这正是这一门学科和所有社会科学的魅力所在:从零开始更有希望获得重大进步。我认为,在法国,经济学家略微更感兴趣的是如何让历史学家、社会学家以及非学术圈的人们相信,他们在做的事情很有趣(尽管他们并不总是成功的)。我在波士顿教书时的梦想是到法国社会科学高等研究院教书,那里的教员里有好些重要人物,如吕西安·费夫尔、费尔南·布劳岱尔、克劳德·列维-施特劳斯、皮埃尔·布尔迪厄、弗朗索瓦丝·和瑞提尔、莫里斯·古德利尔。我敢冒着被认为有些盲目爱国的风险,承认这一点吗?自20世纪70年代起,社会科学已经对财富分配和社会阶级问题丧失了绝大部分兴趣,尽管我对此深感遗憾,但比起罗伯特·索洛,甚至是西蒙?库兹涅茨,我也许更加钦佩上述学者。在此之前,关于收入、工资、价格和财富的统计在历史和社会研究中扮演了重要的角色。不管怎样,我希望专业的社会科学家和所有领域的业余爱好者都能在这本书中找到有意思的东西,那些声称“对经济学一无所知”但对于收入和财富的不平等有着强烈看法的人也可以从这本书受益。
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