古典名著閱讀無障礙本：墨子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蔣重母，鄧海霞 譯

圖書標籤:

• 墨子
• 先秦諸子
• 百傢經典
• 哲學
• 思想
• 曆史
• 文化
• 無障礙閱讀
• 普及讀物
• 國學

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553802541

版次：1

商品編碼：11404598

包裝：平裝

叢書名： 古典名著閱讀無障礙本

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：507

字數：380000

正文語種：中文

編輯推薦

　　古典名著猶如世代相傳的火種，它點亮瞭人類的智慧和情感。古典名著閱讀無障礙本，是通過我們對古典名著的解讀、注音、注釋、翻譯等，讓廣大的一般讀者在閱讀過程中，減少一些學習古代經典的障礙，讓其在較短的時間裏穿透深邃的曆史時空，和古人的心靈相接、相勵！

內容簡介

　　《古典名著閱讀無障礙本：墨子》的翻譯以直譯為主，盡量做到通俗易懂。對於特彆復雜的語句，雖以直譯為注，但輔之以前後語境添加字詞說解，以求明白曉暢，幫助理解。
　　由於譯注者學識有限，功力不足，雖庶竭駑鈍，但質量尚有諸多缺陷，不當之處還望同行方傢及讀者不吝賜教。

內頁插圖

目錄

親士
修身
所染
法儀
七患
辭過
三辯
尚賢上
尚賢中
尚賢下
尚同上
尚同中
尚同下
兼愛上
兼愛中
兼愛下
非攻上
非攻中
非攻下
節用上
節用中
節葬下
天誌上
天誌中
天誌下
明鬼下
非樂上
非命上
非命中
非命下
非儒下
經上
經下
經說上
經說下
大取
小取
耕柱
貴義
公孟
魯問
公輸
備城門
備高臨
備梯
備水
備突
備穴
……

精彩書摘

　　如果單單《周書》說到有鬼的事，而《商書》卻沒有說到有鬼的事，那麼還不足用來作為法則。既然如此，那麼姑且試著觀察一下《商書》。《商書》上說：“哎呀！古代的夏朝，正當沒有災禍的時候，各種野獸爬蟲，以及飛鳥，沒有不歸順的。何況是人類，怎麼敢懷有異心？山川、鬼神，也不敢作亂，都恭敬誠信，天下和閤，佑保國土。”考察山川、鬼神所以都安靜的原因，是為瞭輔佐，為禹謀劃。這是我所知道的《商書》中的鬼。如果單單《商書》說到鬼，而《夏書》沒有說到鬼，那麼還不足用來作為法則，既然如此，那麼姑且嘗試著考察《夏書·禹誓》中說：“在甘這個地方大戰，夏王命令左右六人，下到軍中去聽誓言。夏王說：有扈氏輕慢仁、義、禮、智、信五行，怠慢荒廢天、地、人這三種正道，於是上天斷絕瞭他的大命。又說：太陽已到正中間，現在我要和有扈氏拼死一戰。前進吧！你們這些鄉大夫和平民百姓。我不是想要有扈氏的田地和寶玉，我是替天行道。左邊的不盡力進攻左方，右邊的不盡力進攻右邊那就是你不聽命。駕車的不把馬指揮好，那就是不聽命。所以要在祖先神位前行賞，在社廟神主前行罰。”在祖廟行賞是為什麼呢？是告訴祖先分配的公平。在社廟行罰是為什麼呢？是告訴祖先處理官司的閤理。所以古代的聖王必定認為鬼神是賞賢和罰暴的，所以行賞必在祖廟而行罰必在社廟。這就是我所知道的《夏書》中的鬼。所以最遠的《夏書》，其次的《商書》《周書》，都多次提到鬼神的存在，重復瞭又重復。這是什麼原因呢？這是因為聖王緻力於這些。從這些書的說法來看，則鬼神的存在，難道可以懷疑嗎？
　　……

前言/序言

　　一、《墨子》及墨子簡介
　　《墨子》是我國先秦時代非常重要的一部著作。與上古其他大多數子部著作一樣，《墨子》並非一人一時寫成。一般認為，《墨子》一書並非墨子自著，而是由其弟子及後學記錄整理而成，大約成書於戰國後期。《漢書·藝文誌》著錄“《墨子》七十一捲”，《隋書·經籍誌》作十五捲。今本《墨子》僅存十五捲，五十三篇，賴《道藏》收錄得以保存。《墨子》一書篇幅浩大，內容龐雜，大緻可以分為四個部分：第一部分是記錄墨翟所創始及所宣傳的主要思想的，有《天誌》《明鬼》《非命》《非儒》等三十一篇；第二部分是記載墨翟本人及其弟子活動的，有《耕柱》《貴義》《公孟》《魯問》《公輸》五篇；第三部分是記載墨傢所研究的防禦戰術及守城兵器與工具的，有《備城門》《備高臨》《備水》等十一篇；第四部分是說解認識論、邏輯學和自然科學等方麵專有名詞和原理規則的，有《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》六篇。《墨子》一書集中宣揚瞭墨傢學派的政治文化思想，凝聚瞭大量墨傢學者親身參與軍事實踐總結齣的寶貴經驗，.同時保存瞭墨傢學者在認知領域的獨到見解以及科技領域的眾多先進成果。可以說《墨子》是中國古代一部偉大的著作，作為我們民族的精神遺産將永放光芒。
　　墨子，名翟（公元前475？-前396？），魯國人，一說是宋國人。墨子是春鞦戰國時期最傑齣的思想傢之一。據史書記載，墨翟有一套手工業生産技術，自己能製造器具，傳說他曾經製造過能在天上飛一天一夜而不落下的木鳶。他的技術跟當時的著名工匠公輸般（俗稱魯班）齊名。公輸般善於製造攻城的器械，而墨翟善於製造守城的器械。墨翟雖是一個齣身低賤的小手工藝者，但卻博通古今，在《墨子》一書中，多處引用《詩經》《書經》等上古著作。《淮南子·主術訓》也說：“孔丘、墨翟修先聖之術，通六藝之論。”墨子曾跟隨儒者學習，“學儒者之業，受孔子之術”，後來逐漸認識到儒學的弊病，終成為儒傢的叛逆，並創建瞭與儒傢相對立的墨傢學派。儒學和墨學是當時諸子百傢中頗具規模性和影響力的兩大重要學派。人們常把孔墨和儒墨相提並論。墨子一生遊學，足跡遍布天下，他曾北到齊國，西到衛國，南至楚國遊說諸侯，宣揚自己的學說，並身體力行來製止戰爭。兩韆多年來一直流傳著他不辭勞苦遠赴楚國，製止國君齣兵攻打宋國的故事。魯迅曾根據《墨子》一書中《公輸》一篇的記載，寫成瞭著名的曆史小說《非攻》，再現瞭墨子智慧、堅定和見義勇為的偉大傳奇形象。

《墨子》：兼愛、非攻與尚賢的智慧之光 《墨子》是中國古代重要的哲學典籍之一，是墨傢學派的創始人墨子及其弟子們思想的匯集。它以其獨特的邏輯說理、嚴謹的論證以及對社會現實問題的深刻洞察，在中國思想史上留下瞭濃墨重彩的一筆。本書並非僅僅是一部思想著作，它更是一份飽含真摯情感、力求理性公正的社會改造藍圖，是對那個動蕩不安、戰亂頻仍的時代的深刻反思和積極迴應。 一、 墨子其人與時代背景：亂世中的理性之聲 墨子，名翟，生於春鞦末期至戰國初期，具體生卒年至今仍有爭議。他齣身卑微，卻以其非凡的智慧和堅韌不拔的意誌，成為與儒傢孔子並駕齊驅的學說大傢。墨子生活在“禮崩樂壞”、“諸侯爭霸”的戰國時代，這是一個禮製秩序崩潰，社會動蕩不安，戰爭頻繁，民不聊生的時代。殘酷的戰爭不僅給人民帶來瞭深重的苦難，也使得國傢機器的運轉和社會的整體發展受到瞭嚴重的阻礙。 在這樣的時代背景下，墨子深刻地體會到人民的疾苦，他目睹瞭戰爭的殘酷，感受到瞭統治者為瞭私利而犧牲百姓的生命，他看到瞭社會的種種不公和黑暗。因此，他發齣瞭“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等一係列振聾發聵的呐喊，試圖為這個瀕臨崩潰的社會尋找一條齣路，為人民謀求福祉，為國傢帶來安定。 二、 墨傢思想的核心要義：兼愛、非攻、尚賢 墨傢思想博大精深，其中最具代錶性的核心要義包括“兼愛”、“非攻”和“尚賢”。 1. 兼愛：普世的博愛精神 “兼愛”是墨傢學說最為人稱道的思想之一，也是其學說中最具革命性和普適性的理念。“兼愛”主張“愛人”，並且這種愛是“兼”的，即不分親疏貴賤，普天之下的人都應當相互關愛、相互尊重。墨子認為，如果人人都能做到兼愛，那麼“視人之國，若視其國；視人之傢，若視其傢；視人之身，若視其身”，就不會有戰爭，不會有仇恨，社會將呈現齣一片祥和繁榮的景象。 墨子用大量的篇幅和嚴謹的邏輯來論證“兼愛”的閤理性。他將“兼愛”與“彆愛”進行對比，指齣“彆愛”即有所偏愛的愛，必然導緻仇恨和衝突。例如，愛自己的父母，而不愛他人的父母，就會因為父母受辱而産生怨恨；愛自己的國傢，而不愛他人的國傢，就會因為國傢受侵而産生戰爭。而“兼愛”則能夠從根本上消除這些矛盾。“兼愛”並非要求人們不顧親情，而是將愛推己及人，將對親人的愛升華為對普天下人的愛。它是一種理性自覺的愛，是一種將集體利益置於個人利益之上的博愛精神。 2. 非攻：反對侵略戰爭的和平主義 “非攻”是墨傢學說另一個重要的組成部分，它集中體現瞭墨子對戰爭的深刻反思和堅決反對。“非攻”並非完全否定戰爭，而是堅決反對不義的侵略戰爭。墨子認為，戰爭給人民帶來瞭巨大的災難，消耗瞭巨大的社會資源，破壞瞭社會的穩定和發展。因此，任何理由的侵略行為都應該受到譴責和反對。 墨子以其卓越的軍事纔能和深刻的軍事理論，在實踐中踐行“非攻”的理念。他組織瞭大量的“墨者”，訓練他們掌握各種防禦技術，前往遭受侵略的國傢進行援助，運用巧妙的戰術和頑強的意誌，成功抵禦瞭強大的侵略者。他用大量的篇幅分析戰爭的危害，揭露統治者發動戰爭的虛僞性和自私性，提倡以和平的方式解決爭端。墨子的“非攻”思想，在當時是一個非常超前的理念，它超越瞭狹隘的民族主義和國傢利益，將目光投嚮瞭全人類的和平與福祉。 3. 尚賢：重視人纔的政治主張 “尚賢”是墨子在政治層麵提齣的重要主張，它強調要重用賢能之人，不分齣身和門第，唯纔是舉。“尚賢”的目的是為瞭實現國傢的長治久安和人民的富足安樂。墨子認為，一個國傢的興衰，關鍵在於能否任用有纔能的人。如果統治者能夠虛心聽取賢者的意見，將有纔能的人置於重要的位置，那麼國傢就能得到良好的治理，人民就能安居樂業。 墨子批評瞭當時社會上“世卿世祿”的世襲製度，認為這種製度阻礙瞭真正有纔能的人的崛起，導緻國傢機器的腐敗和低效。他提倡建立一種公開、公平的選拔機製，讓有能力、有德行的人能夠脫穎而齣，為國傢和社會做齣貢獻。墨子強調，選拔賢者，不僅僅是為瞭國傢的發展，更是為瞭能夠製定齣更加符閤民情的政策，解決社會問題，改善人民的生活。 三、 墨傢思想的其他重要組成部分：節用、節葬、非樂等 除瞭“兼愛”、“非攻”、“尚賢”之外，《墨子》還包含瞭許多其他重要的思想，它們共同構成瞭墨傢學說的完整體係。 節用：反對奢侈浪費 墨子提倡“節用”，反對奢侈浪費。他認為，統治者和民眾都應該節儉生活，將節省下來的財富用於民生，用於國傢的建設。他批評瞭當時社會上普遍存在的奢侈享樂之風，認為這種風氣不僅會耗費大量的社會財富，還會導緻貧富差距的擴大，加劇社會矛盾。墨子主張“省費”，即節約開支，將有限的資源用在最需要的地方，例如興修水利、發展生産等。 節葬：反對厚葬 墨子對當時盛行的厚葬之風提齣瞭尖銳的批評。他認為，厚葬不僅耗費民力、侵占土地，而且對死者毫無益處，反而給生者帶來瞭沉重的負擔。他主張實行“節葬”，即以簡樸的方式處理喪事，將節省下來的財力和精力用於改善生者的生活。墨子用樸素的道理和生動的例子來論證其觀點，指齣厚葬是“費者之政”，是“亡國之道”。 非樂：反對靡靡之音與音樂享樂 墨子還提齣瞭“非樂”的主張，反對過度的音樂享樂，尤其是那些耽溺於聲色、勞民傷財的音樂活動。他認為，音樂的目的是在於教化人心、陶冶情操，而非單純的感官享受。他批評瞭當時貴族階層沉迷於靡靡之音，不務正業，耗費大量財富。墨子並非完全否定音樂，而是強調音樂的功用性，主張音樂應當為社會進步和人民福祉服務。 天誌、明鬼、非命：勸人嚮善的宗教倫理色彩 《墨子》中也包含瞭一些具有宗教倫理色彩的思想，例如“天誌”、“明鬼”、“非命”。 天誌： 墨子認為，天上有一個意誌，即“天”，它象徵著公正和正義，它要求人們去行善，去做符閤“天誌”的事情。“天”主張“兼愛”、“非攻”，並且會賞善罰惡。 明鬼： 墨子相信鬼神的存在，並且認為鬼神能夠明察人間善惡，並且能夠賞善罰惡。“明鬼”的目的是通過對鬼神的敬畏，來約束人們的行為，勸導人們嚮善。 非命： 墨子反對宿命論，認為人的命運並非天定，而是可以通過自身的努力去改變的。他強調人的主觀能動性，鼓勵人們積極進取，通過勤勞和智慧來改善自己的生活和命運。 四、 墨傢的實踐與影響：從學說巨擘到曆史深處的沉寂 墨傢學派在戰國時期曾經盛極一時，墨者們以其嚴謹的學風、高尚的品德、精湛的技藝，在政治、軍事、工程等領域都發揮瞭重要的作用。他們奔走各國，勸諫君主，調解戰爭，參與工程建設，贏得瞭廣泛的尊敬。 然而，隨著曆史的變遷，墨傢學派逐漸走嚮衰落。秦朝統一後，焚書坑儒，對非主流的思想進行瞭壓製，墨傢學說因此受到嚴重打擊。漢代以後，儒傢思想逐漸成為官方意識形態，墨傢學說被邊緣化，甚至被遺忘。 盡管如此，墨傢的思想並未完全消失。在後世的學術研究中，墨傢學說逐漸被重新發現和重視。其“兼愛”思想對中國人的仁愛觀念産生瞭深遠影響，“非攻”思想則體現瞭中華民族愛好和平的傳統，“尚賢”思想也為中國古代的選官製度提供瞭理論參考。 五、 《墨子》的價值與啓示：跨越時空的智慧 《墨子》之所以能夠成為中國古典名著，在於其思想的深刻性、實踐性以及跨越時空的價值。 深刻的理性精神： 墨子以其卓越的邏輯思辨能力，用嚴謹的論證來闡述自己的觀點，這在中國古代思想史上是極為罕見的。他的論證方式，如“比”、“故”、“說”、“譬”，至今仍具有重要的學習價值。 實踐的行動力： 墨傢學派並非僅僅停留在理論層麵，他們更注重將思想付諸實踐。從“非攻”的實踐到“尚賢”的倡導，都體現瞭墨傢強烈的行動力。 關注民生疾苦： 《墨子》中的每一項主張，都緊密圍繞著如何減輕人民的痛苦，如何實現社會的公平與正義。這種以人為本的思想，在任何時代都具有重要的現實意義。 和平主義的呼喚： 在當今世界依然存在戰爭與衝突的情況下，墨子的“非攻”思想無疑是對和平的強有力呼喚，提醒我們反思戰爭的根源，珍視來之不易的和平。 理性與情感的結閤： 墨子的思想並非冰冷的理性，而是飽含著對人民深切的關愛和對社會公正的熱烈追求。這種情感的投入，使得他的思想更具感染力和生命力。 閱讀《墨子》，不僅僅是瞭解中國古代的一部哲學著作，更是與一位偉大的思想傢進行跨越時空的對話。他的智慧，他的情感，他的理性，都將為我們提供深刻的啓示，引導我們思考人生的意義，社會的價值，以及我們應該如何在這個世界上更好地生活。他的思想，如同一盞智慧的明燈，穿越曆史的塵埃，依然照亮著我們前進的道路。

評分☆☆☆☆☆

這部《墨子》的無障礙閱讀版本，對於我們這些對先秦諸子百傢懷有深厚興趣，卻時常被古文的晦澀和繁復所睏擾的普通讀者來說，簡直是一份天降甘霖。我一直希望能係統地、深入地理解墨傢學說的核心精髓，比如兼愛、非攻這些在後世被無數次提及的理念，但無論是翻閱傳統注疏本還是通俗導讀，總感覺隔著一層紗，抓不住原文那種直擊人心的力量。而這個版本的齣現，徹底打破瞭壁壘。它在保持原文思想的嚴謹性和邏輯性的基礎上，進行瞭精妙的現代化轉譯，使得那些原本需要耗費大量精力去考據詞義和句式的段落，如今讀起來如行雲流水般順暢。比如，書中對於“尚賢”的闡述，過去我總覺得理解得不夠透徹，總覺得和我們現代的用人標準有些格格不入，但通過這個版本的梳理，我清晰地看到瞭墨子如何將道德標準與社會效能緊密結閤，其論證鏈條是多麼的環環相扣。這種閱讀體驗，不再是單純的“知識獲取”，而更像是一次與古代思想傢的靈魂對話，讓我真切地感受到瞭墨傢思想在那個特定曆史時期所具有的強大生命力和批判精神。它真正做到瞭讓經典“活”起來，讓每一個渴望接近古代智慧的人，都能毫無阻礙地暢飲甘泉。

評分☆☆☆☆☆

真正讓我對這本《墨子》愛不釋手的是它對於文化連接的構建能力。墨傢思想的影響，絕非僅僅停留在先秦時代。通過閱讀這套無障礙本，我開始關注墨傢學說在魏晉玄學興起前後的命運，以及它如何在後世的佛道思想和宋明理學中留下瞭或隱或現的印記。這部書的編者在某些段落的拓展性注釋中，巧妙地引入瞭一些橫嚮的文化對比，雖然篇幅很短，但極大地拓寬瞭我的視野。我開始思考，墨子的“節用”思想，在麵對物質極大豐富的當代社會時，如何進行創造性的轉化和繼承。閱讀的過程不再是一個孤立的古代文本解讀活動，而變成瞭一個激活傳統智慧，並將其置於我們當下生活和曆史長河中進行對話的過程。這種帶著曆史厚重感和現實關照的閱讀體驗，是任何枯燥的教科書都無法給予的。它讓我們意識到，真正的經典，其價值不在於被供奉起來，而在於它能不斷地與新的時代語境進行碰撞和共鳴。這本書，無疑是搭建這種共鳴橋梁的傑齣之作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最初對這種“無障礙”的改編是抱有一絲疑慮的，生怕為瞭追求“易讀性”而犧牲瞭原著的精髓和韻味。很多時候，所謂的簡化，不過是把深刻的思想磨平瞭棱角，變成瞭扁平化的口號。然而，翻開這套書，特彆是涉及墨子關於“節用”和“節葬”的論述時，我的顧慮立刻煙消雲散瞭。編者的高明之處在於，他們沒有采取大段的白話翻譯來取代原文，而是采用瞭高度精煉的、嵌入式的注解和解釋，使得核心的古文結構得以完整保留，而讀者所需的知識點，則如同精準的導航係統，在關鍵節點輕輕點亮。我尤其欣賞它對邏輯推演的清晰呈現。墨傢的學說嚮來以其嚴密的邏輯著稱，常常是層層遞進，步步為營。過去閱讀時，我經常在論證過程中迷失方嚮，找不到下一句與上一句的內在關聯。但現在，我能清晰地看到墨子是如何從一個普遍性的觀察齣發，通過類比、排比等修辭手法，最終導嚮其特定的道德或政治主張。這種清晰的邏輯脈絡，極大地提升瞭我的批判性思維能力，不再是被動接受信息，而是主動參與到思想的建構過程中去。這不僅僅是一本入門讀物，更是一份高水平的思維訓練手冊。

評分☆☆☆☆☆

對於長期關注古代哲學史的朋友來說，這部無障礙本的價值，還在於它對不同版本和流傳過程中可能齣現的歧義所做的審慎處理。我們都知道，像《墨子》這樣流傳久遠的典籍，在不同的抄本中難免齣現文字上的齣入，甚至影響到對某些概念的理解。優秀的譯注工作者，往往需要在“忠實於原文”和“清晰傳達原意”之間走鋼絲。令人驚喜的是，這個版本在這方麵做得尤為齣色。它沒有武斷地選擇某一傢之言，而是在必要的、爭議性較大的地方，用一種極其剋製和學者的口吻，簡要地提及瞭不同的解釋路徑，但最終還是會給齣一個最符閤邏輯和主流學術觀點的譯注。這種處理方式，既滿足瞭初學者的求“通”的需求，也照顧到瞭資深研究者對學術嚴謹性的追求。比如在討論“親士”的重要性時，不同版本對一個關鍵詞的理解偏差，可能導緻對墨子“任人唯賢”實踐程度的判斷齣現偏差，而這個版本提供的注釋，恰到好處地平衡瞭這一點。它讓我感到，我閱讀的不是一個被單嚮灌輸的成品，而是一部經過多方考證、審慎呈現的學術成果。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，在如今這個信息碎片化、注意力極度分散的時代，想要沉下心來閱讀任何一部篇幅較長的經典都是一種挑戰，更何況是充滿艱澀文言的《墨子》。我之前嘗試過幾次，總是在“非攻”的某些具體案例或“天誌”的形而上討論上卡殼，最終不瞭瞭之。但這套“無障礙本”的設計，顯然考慮到瞭現代讀者的閱讀習慣。它在版式設計上花瞭心思，字體的大小、行距的疏密，都經過瞭科學的調整，長時間閱讀下來眼睛並不會感到特彆疲勞。更重要的是，它在內容組織上采用瞭“模塊化”的處理。每一個章節的引入，都有一個簡短卻極其到位的背景介紹，交代清楚本章討論的核心議題和墨子所處的語境。這種處理方式，就像是為我們這些門外漢提供瞭一張詳盡的地圖，讓我們在進入復雜的思想迷宮之前，已經對大緻的地形有瞭一個宏觀的把握。當我讀到墨子對“效”的強調時，那種將倫理訴求與實際效益緊密掛鈎的務實精神，通過這種清晰的呈現方式，一下子就擊中瞭我。它讓我看到瞭墨傢思想的實用主義底色，遠比那些將墨傢簡單標簽化為“苦行僧”要豐富得多。

評分☆☆☆☆☆

鬼榖子是古代著名縱橫傢，兵法傢。張儀和蘇秦、孫臏和龐涓都是其徒弟，此書是其著作，曆代相傳，影響很廣。

評分☆☆☆☆☆

好！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

讀書可以豐富我們的知識量。多讀一些好書,能讓我們開闊視野，增長知識，培養良好的自學能力和閱讀能力，還可以進一步鞏固課內學到的各種知識,提高我們的認讀水平和作文能力,乃至對於各科學習,都有極大的幫助。

評分☆☆☆☆☆

文字質量不錯，書皮有一點點颳壞的地方。我纔知道分道經和德經，汗顔呐！

評分☆☆☆☆☆

今日最佳｜我們思考問題的時候，一定要用中立的詞語。因為大多數的詞語，都有它的立場和邏輯。你使用瞭這個詞語，就現在它的立場，進入瞭它的邏輯，你就無法獨立地思考，而隻能得到它的結論。

評分☆☆☆☆☆

書很厚，紙質好

評分☆☆☆☆☆

好書，好看，質量也不錯，價格也不高

評分☆☆☆☆☆

【內容簡介】

評分☆☆☆☆☆

還好，包裝不錯，還沒有用，用過後再來追評。看看到底這個東西怎麼樣。