讲谈社·中国的历史09·海与帝国：明清时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[日] 上田信 著，高莹莹 译

图书标签:

• 历史
• 明朝
• 清朝
• 中国历史
• 讲谈社
• 海与帝国
• 近现代史
• 东亚历史
• 文化史
• 社会史

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787549533695

版次：1

商品编码：11404609

品牌：理想国（imaginist）

包装：精装

丛书名： 讲谈社. 中国的历史09

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：544

编辑推荐

　　

　　【由大家写给大家的作品】——《海与帝国：明清时代》是日本讲谈社“中国的历史”系列“明清时代”一卷，由日本学界该研究领域内的代表学者上田信撰写，是一本由大家（历史学家）写给大家（大众）的作品。
　　【从海洋史角度解读的明清历史】——《海与帝国：明清时代》完全不同于以往的中国史。从古代式的明朝为何能够跳跃到近代式的清朝？如果把从明到清的变化看做中国内在的发展来理解，我们会感到混乱。但是，只要从东欧亚这一更大的体系，把与大海相对的中国看做其中的一个元素，就能够描绘出这五百年的活力。这正是《海与帝国：明清时代》的意图。
　　【日本学者书写通识的优势】——日本因其与中国地缘临近的关系和悠久的文化交流历史，对中国历史了解较早且相当深入。日本学者有着与中国学者不同的眼光和视角；在向社会大众提供历史知识方面，日本学界有很好的传统。《海与帝国：明清时代》充分体现了上述两点。
　　【关于套书】AHistoryofChina讲谈社·中国的历史（十卷）
　　历时五年，广西师范大学出版社理想国倾情推出“日本讲谈社·中国的历史”（十卷本）
　　十位作者均为日本一流学者：九州大学教授宫本一夫、东京大学教授平势隆郎、学习院大学教授鹤间和幸、京都大学教授金文京、九州大学教授川本芳昭、明治大学教授气贺泽保规、东京大学教授小岛毅、京都大学教授杉山正明、立教大学教授上田信、国际基督教大学教授菊池秀明
　　十位国内一流学者作序推荐：中国社会科学院研究员许宏、武汉大学教授罗运环、人民大学国学院教授王子今、北京师范大学教授黎虎、北京大学教授阎步克、清华大学教授张国刚、北京大学教授邓小南、香港科技大学教授李伯重、中国社会科学院研究员步平共同推荐
　　图文并茂，印刷精美，深入浅出，观点新颖
　　

内容简介

　　《海与帝国 明清时代》为讲谈社《中国的历史》中的“明清时代”一卷。
　　《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容涵盖量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。
　　《海与帝国 明清时代》作者生动地展示了海洋历史和明清时代五百年的历史，将明清这一对跨越中世到近世直到近代急剧变化的时代进行了严谨而深入浅出的阐述。
　　过往不论中外，主流的看法都是：明清时期（鸦片战争以前）是一个停滞的时期；明清中国都被视为一个“闭关自守”的时期，一个与海洋无缘的时期。在最近二三十年，国际学界对以上说法进行了猛烈的批判，提出明清中国经济有很大发展，社会、文化等也经历着深刻的变化，中国和外界的联系远比以前加强，从而在国际贸易中扮演着非常重要角色。本书在这些重大问题上，采纳了国际学界的新见解，因此就史观而言，很有新意。

作者简介

　　上田信，1957年出生于东京都。东京大学大学院人文科学研究科硕士（东洋史学专业）。现担任立教大学文学部教授。研究方向是中国社会史。1983—1985年留学南京大学，经历过农村的田野调查。从江南城市的无赖研究开始，后来从事地方社会和宗族的研究，近年多关注生态环境和疾病史。在731部队细菌战国家赔偿请求诉讼中，他作为原告（中国人细菌战受害者）的证人，2000年向东京地方裁判所提交了鉴定书《鼠疫与村庄》。
　　主要著作有《传统中国》（讲谈社）、《森林与绿色的中国史》（岩波书店）、《老虎讲述的中国史》（山川出版社），其他还有《人与人的地方史》（合编，山川出版社）、《中国的社会》（合译，平凡社）等。

　　高莹莹
，中国社会科学院近代史研究所编辑。2008年毕业于日本神户大学，获得博士学位。2009年至2011年在中国社会科学院近代史研究所从事博士后研究。主要研究方向是中国近现代史、中日关系史。

内页插图

精彩书评

　　★他山之石可以攻玉。由于文化传统和学术传统不同，西洋人、东洋人观察中国历史的角度和兴趣、重点也不同；在国际中国史研究中，日本学者有独特的优势，形成了自己学术风格和学术传统。　　

　　——清华大学教授 张国刚

　　★本套丛书图文并茂，雅俗共赏,可读性强。说其雅，指具有学术性；说其俗，娓娓道来，活泼通俗。也就是说，不仅适合大众的口味，相关学者也会感兴趣。全书比较集中地融入了其长期以来的主要学术成就。同时，也吸收了日本学界以及中国等学者相关重要的学术成果。

　　——武汉大学教授 罗运环

目录

序言被海洋环绕的两大

第一章事情的时间、空间
海与交易
东欧亚空间
向欧亚舞台的跳跃

第二章明朝的成立--十四世纪I
元朝的弱点
乞丐与富商
私塾里的先生们
礼之帝国

第三章海陆相克--十四世纪II
历史的分水岭--十四世纪
帝国的变化
帝国与移民传说

第四章海与陆的交易者--十五世纪
从马和到郑和
浮在海上的帝国
苏木围绕的海世界
盐支撑下的帝国

第五章商业的时代--十六世纪I
新安商人的关系网
中国的海商与日本
冒险商人与传教士

第六章社会秩序的变容--十六世纪II
地域社会的形成
士农工商的瓦解
从海禁到互市

第七章王朝交替--十七世纪
自取灭亡之明朝那些事
毛皮与帝国
海域世界的末日
与异文化的接触

第八章产业时代--十八世纪I
盛世时代
商人与产业
互市体系的开展

第九章传统中国的形成--十八世纪II
皇帝与帝国
官员与行政
货币与粮食

第十章环球中的中国--十九世纪
南海海盗
鸦片与军舰
蜕变的社会
尾声妈祖与明清的历史
中文版后记

精彩书摘

　　海上女神“妈祖”2003年3月我结束了在云南的调查，踏上归程。在昆明（云南省）的机场，遇到了一群颇引人注目的人。他们在候机室的座位上供放着中国人所信仰的海上女神妈祖。神像的肩膀上披着一块写有“湄洲妈祖庇佑平安”的布。我从这二十四名信徒中找到一位貌似首领的人，与之攀谈起来。
　　这尊神像来自台湾东岸的海港城市花莲市。因女神告诉信徒其有归乡探亲之意，所以他们一行便来到了福建的小岛湄洲。之后又在女神的恳切希望下游览了观光胜地丽江。现在是要经由澳门返回台湾。
　　台湾的女神造访云南的观光地，这个消息让一段长达五百年的中国历史如闪电般浮现在我的脑海。
　　妈祖是谁？她的庙宇为什么会在台湾的东岸？丽江为什么会成为著名的游览胜地？要将这些点串联起来，须讲述一段历史。
　　女神到访的湄洲位于中国东南部的福建省莆田市，是一座显露在海面上南北狭长的小岛。小岛位于碧蓝的东海，几乎全世界各地的华人都梦想去那里一次，因为它是妈祖的诞生之地。（以下主要参照李献璋，《妈祖信仰的研究》，泰山文物社，1979年）
　　有传说称宋朝建隆元年（960），女神出生于岛上的一户林姓家庭，可预知未来，拯救了无数海难。她死后的一天夜里，漂浮在海面上的木头发出光芒，正当人们感到奇怪时，妈祖在大家的梦中现身命令建馆。按照这个启示，建成第一座祭祀妈祖的庙宇，称为妈祖庙，地点就是台湾花莲的妈祖所谕示的地方。
　　妈祖原本只是福建一个小地方那些靠海生活的人所信仰的一位地方神，是历代王朝把她捧到了海上女神的地位。
　　宣和五年（1123），宋朝向朝鲜高丽派出使节。使节船队在旧历五月的一天从东海港口定海起航出发，次年八月返回。据说这支船队曾遭遇海难，得亏妈祖显灵搭救。那么为什么会是妈祖呢？因为船队的船员大多是信仰妈祖的福建籍水手。所以当船队平安归来时，朝廷赐庙额“顺济”给妈祖，这是妈祖第一次得到朝廷的认可。
　　因为受外来民族金朝的压迫，宋朝试图在海上寻找出路。为保平安破例给妈祖以厚遇，接连赐“灵惠、昭应、崇福、善利夫人”等荣称，绍兴四年（1134）赐妈祖“灵惠妃”的称号。从夫人升格为王妃，妈祖完成了从地方神到全国女神的转变。
　　宋朝之后，元朝为了把江南的物资运到首都大都也使用海路，所以大海依然掌握着元朝的命运。元朝也尊妈祖为特别的神，至元十八年（1281）授其“护国明著天妃”之号（《元史》世祖本纪中记载为至元十五年封号，应是误记）。获得天妃地位的妈祖，成为海上女神，可与天相匹敌，成为守护帝国之神。从宋朝到元朝，中国沿海的各个地方都设置了祭祀妈祖的庙宇。
　　妈祖信仰并不限于中国境内，在本书所要考察的明朝时期，出现了向东南亚、琉球、日本发展的趋势。尤其是郑和下西洋的时候，人们都认为是妈祖在明里暗里守护着船队，因而对妈祖的信仰也就扩展到船队所到的各个地方。
　　在清朝将台湾收入版图的过程中，妈祖因守护清朝舰船有功，康熙二十三年（1684）从“天妃”再升一格被封为“天后”（只不过这次加封在相当一段时间以后才真正公开）。这意味着妈祖从一位天之配偶神一跃而成为可与皇后相匹敌的最高地位的女神。
　　在海上行走的中国人祈求航海安全，信仰妈祖，在世界各地建造起大小不一的妈祖庙，据说共有四五千座之多。日本、马来西亚、泰国、印度尼西亚等这些亚洲各国自不必说，美国的三藩市等一些地方也有妈祖庙。每年的妈祖诞辰日（旧历三月二十三日）和升天日（九月九日），许多信徒从世界各地赶到湄洲烧香祈求平安。
　　海的历史就像没有人讲过妈祖的历史一样，目前还没有人如实地讲述过海与帝国的关系。若要解开女神历史之谜还需要打破过去中国通史的框架。
　　在当今历史学中，整体来看有两种潮流。一种是以费尔南·布罗代尔的地中海研究为起点的“海的历史”。他教给我们在过去的历史学中除了以发生在陆地上的王朝、国家的历史为中心，还存在另外一种不同的视角，他向我们证明海不是阻止人类活动的东西，它也是人类活跃的舞台。“海的历史”最早在东南亚历史中被接纳，日本史中现在也正在开展有关东海、日本海等海域世界的研究。
　　另外一种潮流就是伊曼纽尔·沃勒斯坦（ImmanuelWallerstein）的“近代世界体系”论。沃勒斯坦受布罗代尔的影响，该理论大有超越直到20世纪中叶都处于主流地位的唯物史观和近代化论之势。在世界上，有政治、经济处于优势的国家和处于劣势的国家之分。20世纪的历史学试图把这种差异用先进国家和落后国家这样一种结构来进行说明。比如说，殖民地化的地区，被看做历史性落后于殖民地宗主国。与西欧和北美等国家相比，亚非地区被认为还停滞于幼稚阶段。
　　改变这种历史观的契机，主要来自非洲或者是拉丁美洲的马克思主义历史学家。他们说：被认为近代落后的地区，并不是因为在开发上落后而没有得到发展。而是在以西欧为中心的资本主义确立的过程中，遭遇了低开发。也就是说他们认为，这些地区被强制性地让自己原本的社会形式变成为适应资本主义的形式。
　　过去被定位在时间轴中的地区差异，逐渐被放置于同时代的关系当中。沃勒斯坦以由时间轴到空间轴的这种视角的转换为线索，试着对世界史进行了重新编排。其成果就是近代世界体系论。
　　本书是根据布罗代尔和沃勒斯坦所代表的这两大潮流，为重新审视迄今被称作中国史的这种叙述模式书写而成。本书选择“海”作为题目的理由，是为了吸收“海的历史”的相关研究成果。把叙述范围设定为14至19世纪，原因在于“近代世界体系”论所阐述的几乎为同一时期的内容。
　　笔者着眼于帝国与海的关系，由此可以不断去关注通过海洋与中国连接起来的日本、东南亚、欧洲的同时代性，才有可能去把欧亚历史作为一个共同发展的整体进行描述。另外，通过把五百年这样一个长时段的历史作为研究对象，应该能够阐明中国到底是不是一个在以欧美为中心的世界体系中被迫发生变化的世界帝国。
　　帝国的历史本书所考察的这一长达五百年的历史，放在日本史的脉络中，正是足利义满时代至佩里黑船来航的前夕；在欧洲历史中则是从法英之间近百年的战争到法国拿破仑登上历史舞台。本书希望尝试的是对跨越中世到近世直到近代这一急剧变化的时代进行阐述。
　　若为本书所考察的这一段五百年的历史冠上一个王朝的名字，应该是明清时期。
　　明朝是乞丐出身的朱元璋于1368年创建起来的王朝。在中国历代王朝的创始人之中，朱元璋也是一位从社会最底层爬到权力最高峰的人。1644年，明朝由于大批农民起义而灭亡。从创建到灭亡共度过了两百多年的历史。
　　清朝是由居住在东北亚的民族创建的王朝，始祖努尔哈赤于1616年从明朝独立，建立政权，定国号为“金”（为了区别于12至13世纪的金朝一般称“后金”）。努尔哈赤的儿子皇太极于1636年定国号为“大清”，1644年取代明朝迁都北京。从努尔哈赤到末代皇帝溥仪，清朝一共经历了十二代皇帝，从创建到1911年辛亥革命爆发清朝走过了近三百年的历史。
　　习惯上明朝不读作“mei”而读“min”，清朝不读作“sei”而读“sin”。这告诉我们在确立了汉文读法的江户时代，知识分子们对明清两王朝的情况不是通过书本而是从中国人的口中直接得来的。
　　但为什么是“明”“清”呢？列举从秦统一中国之后历代王朝的名称，并考察它们的由来，可以发现元明清三代不同于以往。
　　奠定中华帝国基础的秦，是以周朝所封的国名而命名的。汉是创始人刘邦受楚王项羽所封的国名。直到宋朝，王朝的创始人都是以前朝赐予的爵位为国号。也就是说王朝的名称不是自称，而是他称。这是中国的传统。
　　主动使用前朝所封的名号将会被看做是其统治继承了前朝，具有的正统性。这可以说是自古确立的一项政治约定。还须注意的是，王朝的名称来自周朝时候的国家、地区之名。或许也可以这样说：宋朝之前的历代王朝都没有超越周所固定下来的中华范围的意识。
　　而蒙古帝国的盟主忽必烈却不顾这一中国传统的束缚，自称“大元”。但元朝并非汉族政权而是蒙古族的政权，这样做或许应看做理所当然。问题在于元朝以后的明朝。朱元璋在元末混乱中崭露头角的时候曾一度采用白莲教教主赐的国号“吴”。按照中国的传统，国家应该称作“吴朝”，但朱元璋采用的国号却是自定的“大明”。接下来的“大清”也为自称。
　　明、清这两个名称入选的理由至今仍是历史上的一个谜。它们并不是一些地名或者民族名称等固有名词，里面包含了抽象的理念。这一点与忽必烈选择的“元”相同。从王朝的名称来看，明清两朝已经不在从秦延续至宋的中华帝国的框架之内。也就是说明清两朝是在蒙古帝国开创的新的地平线上建立起来的王朝。
　　若用稍显挑衅的话来说，明清两朝就不是之前意义上的中华帝国。即便用以中华帝国为中心形成的东亚这一框架，也无法准确地理解这两个朝代。
　　恣意的明朝在非传统的中华帝国这一点上，明朝与清朝可谓相同，但它们本身的特征却又大相径庭。能够真实感受到明帝国形成的地方是在距离其最初的首都南京郊外往东二三公里的地方，那里是被称作阳山碑材的明代采石场。第三任皇帝朱棣（明成祖，永乐帝）为了颂扬其父朱元璋（明太祖，洪武帝）的功绩，永乐三年（1405）下令采石在朱元璋墓前建碑。但是石碑最终没有完成而搁置在山上。
　　这块欲从山里运出的石碑分为碑座、碑身与碑额三部分。碑座高17米，宽29.5米，厚12米，重量为16250吨。碑身虽然横放着，但身高为51米，宽14.2米，厚4.5米，重8799吨。碑额高10米，宽22米，厚10.3米，重6118吨。或许正是因为过于硕大才没能运出去。
　　假若石碑完成，可与一座七八十米、高二十层的大厦相匹敌。我在南京大学留学的时候曾借学校组织游览历史遗迹的机会去现场参观。当我登上石头的时候，整个人有眩晕的感觉。不过那倒不仅仅是因为石头太大。
　　这么大的石头，当时真的打算运出去吗？到底曾有多少人被征用来搬运这块碑石？生活在这一时代的人们莫非经常要接受这种完全无法用近代合理性去解释的帝国命令的捉弄？随着时间的推移，明朝的领土随着它的国力衰退一天天在缩小。但是直到最后灭亡，它成形的样子还是我们近代人无法用常识想象的。
　　当按照马克思提出的发展阶段论要对几千年的中国史进行时代划分时，一位学者认为明代之前为古代。其他许多学者都承认唐宋之间有一个时代区分，或者认为中世在宋代结束，或者认为中世从宋代开始，在这些争论中，明代之前为古代的主张虽然标新立异备受关注但却没有得到认可。
　　不过明朝时候国家进行的浚通大运河、郑和南海远征、修筑万里长城和建设北京郊外的十三陵等，这些丰功伟业确实比较具有古代性质，其宏大超出了近代的框架。在中国历史中若要寻找与此感觉相似的东西，可以联想到秦朝修建万里长城和隋朝挖掘大运河。当可以脱离这种从古代经中世、近世然后向现代前进的直线型时间意识时，就能够找寻到这种在中国鲜少出现的古代的源流。
　　明代的遗产和业绩多半来自皇帝的恣意妄为。在皇帝与高官中或许存在某一个理由需要启动国家工程。但是大多数百姓无法预测何时何地将会怎样被动员去参加这些工程。也就是说他们过着不知明天自己如何、难以计划自己生活的日子。
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前言/序言

　　推荐序——李伯重
　　多年前，我在厦门大学从傅衣凌先生攻读明清社会经济史。衣凌师十分重视海外贸易史，在他的影响之下，海外贸易也成为厦大明清史的特色之一。同时，厦大所在的厦门是一个美丽的海滨城市，从宋代以来一直是一个活跃的海外贸易中心。在这里学习明清史，对海外贸易也自是别有一种感受。毕业离开厦门后，我主要从事江南经济史研究，在研究中也一直关注海外贸易对江南经济的影响。
　　在中国传统社会中，史学的主要功能是为统治者提供治国安邦的经验借鉴（即“资治”之“通鉴”）。由于被赋予了这样一种令人敬畏的政治含义，史学也就成了一门与普通民众无缘的学问。对于大众来说，演义、故事、戏剧等通俗文学读物，成了历史知识的主要来源。从这些来源获得的历史知识当然问题不少，从而导致了大众对历史的误解。到了乾嘉时代，史学开始向着成为一门独立学问的方向发展。到1930年代，专业化的史学更达到了高峰。然而一旦成为专门化的学问，就不免进入象牙塔里。
　　1950年以后，史学日益教条化、八股化。改革开放后，史学得以复兴，同时大众也渴求对祖国的历史有更多更好的了解。但是象牙塔内的东西，大众依然难以窥见，他们历史知识的主要来源仍旧是通俗文学乃至电影、电视剧。这种情况对历史学家提出了迫切的要求，要求历史学家尽可能多地提供容易读懂又能提供正确知识的史学成果，来满足大众对历史知识的渴求。明清两朝因为距离今日较近，在中国历史的长河中，实际上只能算作“近代史”，因此在海外中国史研究中，明清时期大多被划到“近代史”中，往往被称为“近代早期”。由于更加接近今天，因此明清史留给我们的遗产（无论是积极的还是消极的），相对于其他朝代来说更为丰富。大众对中国历史知识的渴求，也以明清史为甚。只要随便看看今天充斥书店和银屏的明清历史故事和影视剧，就可看到这一点。
　　但是，写一部为大众喜闻乐见的明清史读物，难度也比写其他朝代历史的读物更大。其原因虽然很多，但是最主要的是以下两个：
　　第一，应当从什么样的角度来看明清史？要回答这个问题，就必须回答以下两个问题：
　　明清中国是一个停滞的国家吗？
　　从黑格尔以来，西方主流学术把明清中国看成是一个停滞的国家。赫尔德（JohannGettfriedHerder，1744—1803）形象地说：“这个帝国是一具木乃伊，它周身涂有防腐香料、描画有象形文字，并且以丝绸包裹起来；它体内血液循环已经停止，就如冬眠的动物一般。”他们的看法对后代有巨大的影响，直到第二次世界大战后，费正清提出了“冲击―回应”理论，才认为中国的社会经济在近代发生了很大变化。不过这主要是中国受到外力“冲击”后作出的“回应”。没有这个“冲击”，中国依然停滞。越南战争后，西方学界出现了一些不同的看法，但主流看法还是这种“冲击―回应”论。
　　在我国，1949年以后确立了马克思主义的史学体系。这种史学体系虽然在政治观点与学术取向方面与西方史学有巨大差异，但是在对于过去几百年中国经济状况的整体看法上，却和西方主流观点颇为一致，即认为“明清时期是中国封建社会末期，是一个没落和停滞的时期”。到了鸦片战争后，在西方的冲击下，中国社会经济才出现了重大的变化。一些学者对上述看法提出质疑，提出了“中国资本主义萌芽”论，但是这种“萌芽”不仅十分微弱，而且后来中断了，并未对中国社会经济带来很大影响。
　　因此，不论中外，主流的看法都是：明清时期（鸦片战争以前）是一个停滞的时期。
　　2.明清中国是一个“闭关自守”的国家吗？
　　这种说法也源自黑格尔。他说：停滞不前，没有变化，是中国的宿命，这种宿命部分地取决于地理因素：“亚洲东部的广大土地偏离了历史的普遍进程。”他进而强调：中国缺乏欧洲人开拓海洋的巨大勇气，而在自己广袤的土地上自我陶醉于农业社会的节律。土地所代表的只是“永无止境的依赖性”，而海洋却引领着人们“超越这些思想与行动的有限范围……海洋的无限伸展超脱了大地的制约，然而这正是亚细亚国家的宏伟政治组织所欠缺的，纵使他们本身同样以海为邻，中国即是一例。对亚洲国家而言，海只不过是大地的尽头、中断，他们与海并没有积极的关系”。马克思继承了黑格尔的理论，并进一步发展了赫尔德的“木乃伊”论，说：“与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态通过英国而为暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密封棺材里的木乃伊一接触新鲜空气，便必然要解体一样。”
　　这种明清中国“封闭”论的看法深刻地影响了以后的多代学者（包括中国学者），并已成为中国历史研究中的“共识”：中国一向是一个闭关自守的国家，鸦片战争一声炮响，才把中国带进了世界。这种明清中国“闭关自守”论，也成为中国历史教科书上的标准说法。甚至到20世纪后期，以曾经风靡全国的央视电视剧《河殇》为代表，大多数中国人还是认为明清中国是一个闭关自守的国家。因此中国人需要对中国传统的“黄土文明”进行反思和批判，引入西方的“蓝色文明”（即“海洋文明”）。
　　因此，也不论中外，明清中国都被视为一个“闭关自守”的时期，一个与海洋无缘的时期。
　　在最近二三十年，国际学界对以上说法进行了猛烈的批判，提出明清中国经济有很大发展，社会、文化等也经历着深刻的变化，中国和外界的联系远比以前加强，从而在国际贸易中扮演着非常重要角色。本书在这些重大问题上，采纳了国际学界的新见解，因此就史观而言，是很有新意的。
　　总而言之，本书作者在以上各个方面都做了出色的工作，使得本书成为一部成功之作，达到了向社会大众提供关于明清史的全面和正确的知识的目标，正如本书简介所言那样，生动地展示了海洋历史和明清时代五百年的历史，试图将明清这一对跨越中世到近世直到近代急剧变化的时代进行了阐述。
　　此外，我还要说的是，本书的成功，也与以下三点有关：
　　第一，在向社会大众提供历史知识方面，日本学界有很好的传统。我少年时代最喜欢读的书中，就有和田清先生写的通俗历史读物《中国史概说》和《东洋史》，这两本书与当时学校里那种扼杀学生对中国历史的兴趣的八股化教科书完全不同，激发了我对中国史的兴趣。本书作者继承了这种传统，这是本书得以成功的一个重要因素。
　　第二，从学术来看，中国人和外国人写的中国史都各有长处和短处。外国人写中国史，看问题的角度自然与中国人有所不同。这种不同，从一个方面来说，为中国人提供了另外一种视角来看待自己的历史。俗话说，距离产生美感。事实上，距离有时也会产生客观，因为本国人研究本国史，有时会如苏东坡所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。本书作者从庐山之外来看中国史，并且特别表现出了一种海洋史（亦即全球史）的视野，这对中国读者来说是很有启发的。
　　第三，本书作者上田信教授，早年毕业于东京大学，1983—1985年曾在我国南京大学留学，1989年以来在日本立教大学任教。我虽然尚未有幸与他相识，但是从他的著作里，我知道他是一位十分用功的学者，不仅在明清史研究方面，而且在东亚的生态环境史研究方面，都做了很好的研究。本书的写作，是以他多年来对中国史和东亚史的研究为基础的。这里还要指出的是，上田信教授是一位富有正义感的日本学者，他是第一位将二战时期日军在中国进行细菌战的重大史实载入教科书的学者。2001年，他作为专家证人出庭日本东京地方法院，为中国细菌战受害者原告诉讼团作证。由于这种基于客观事实的正义感，他写下的中国历史自然是比较公正可信的。
　　我认为，正是由于有以上各种因素为基础，本书才能够取得这样的成功。
　　最后，我对本书中文版的出版深表祝贺！
　　李伯重
　　香港科技大学人文社会科学学院
　　2012年4月20日

好的，下面是关于其他图书的详细介绍，这些内容不涉及《讲谈社·中国的历史09·海与帝国：明清时代》的具体内容。 《罗马人的故事》（全15卷） 作者： 盐野七生 内容简介： 《罗马人的故事》是一部宏大的历史著作，由日本著名作家盐野七生耗费近二十年心血完成。这部作品并非传统意义上枯燥的编年史，而是以独特的叙事视角，将罗马共和国与罗马帝国的兴衰历程，生动地展现在读者面前。盐野七生以其女性作家的细腻观察和对人性深刻的洞察力，描绘了罗马的政治博弈、军事冲突、社会变迁以及那些在历史舞台上留下深刻印记的伟大人物。 全书分为十五卷，脉络清晰，从罗马建城早期的神话传说，到共和国时期的扩张与内部矛盾，再到凯撒的崛起与帝国的建立，最终直至西罗马帝国的灭亡。作者着重探讨了罗马人何以能够建立横跨欧亚非的庞大帝国，以及是什么原因最终导致了这个伟大文明的衰落。 核心看点： 1. 人物群像的塑造： 作品中塑造了无数鲜活的人物形象，如正直的辛辛纳图斯、雄才大略的西庇阿、充满争议的凯撒、沉稳的奥古斯都，以及那些在历史转折点上做出关键决策的政治家和军事家。作者不仅记录了他们的功绩，也深入剖析了他们的性格弱点与人性挣扎。 2. 对“罗马精神”的探寻： 盐野七生对罗马人所展现出的“罗马精神”——那种严谨的法治观念、强大的组织能力、以及对公共事务的责任感——进行了深入的剖析。她试图理解这种精神如何在不同历史阶段发生变化，并最终如何被侵蚀。 3. 宏大叙事的魅力： 作者将复杂的历史事件，如布匿战争、格拉古兄弟改革、斯巴达克起义、元首制的建立等，以极具感染力的笔触娓娓道来，使得即便是对古代史不甚了解的读者也能轻松进入故事，并为之动容。 4. 跨越时空的对话： 盐野七生在写作过程中，不断将古罗马的经验与现代社会进行对比反思，探讨了权力、腐败、公民责任以及帝国衰亡的普遍规律，具有深刻的现实意义。 《人类简史：从动物到上帝》 作者： 尤瓦尔·赫拉利 (Yuval Noah Harari) 内容简介： 《人类简史》是一部极具颠覆性的著作，它以宏大的视角和跨学科的研究方法，梳理了智人（Homo sapiens）从石器时代至今的完整演化历程。本书的核心在于探讨“智人”如何从众多古人类物种中脱颖而出，最终成为地球的统治者，并试图揭示人类文明发展的关键转折点。 赫拉利将人类历史划分为四个关键革命时期：认知革命、农业革命、人类的融合统一，以及科学革命。他挑战了许多传统历史叙事中的既有观念，比如认为农业革命是人类生活质量提升的标志，而实际上它可能是一场“史上最大的骗局”。 核心观点与章节重点： 1. 认知革命（约七万年前）： 作者认为，智人之所以能够超越其他物种，关键在于发展出了虚构故事（Fictions）的能力。通过共享对神灵、国家、金钱、公司等“想象的共同体”的信仰，大规模、灵活的合作才得以实现，这是智人征服世界的基石。 2. 农业革命的悖论： 赫拉利批判性地分析了农业的兴起。尽管它带来了人口的激增，但对个体农民而言，生活质量反而下降了——他们变得更加依赖单一作物，面临饥荒风险增加，劳动强度剧增。 3. 人类的融合统一： 探讨了金钱、帝国和宗教这三大“通用媒介”如何逐步打破地域和文化的界限，将原本分散的人类社会编织成一个全球性的网络。 4. 科学革命与技术驱动： 作者将科学革命视为“承认无知”的思维模式转变。科学与帝国主义和资本主义的结合，以前所未有的速度推动了技术和知识的爆炸性增长，最终将人类带入主宰自然的时代。 5. 智人的未来： 赫拉利以发人深省的笔触展望了未来，讨论了生物工程、人工智能和“神明般的能力”可能带来的挑战，以及人类如何可能通过技术手段超越目前的生物学限制，探讨了“智人”物种的终结与新物种的诞生。 本书的特点在于其极强的思辨性，它迫使读者重新审视我们习以为常的社会结构、价值观和历史进程，引发对“我们是谁”和“我们将走向何方”的深刻思考。 《万历十五年》 作者： 黄仁宇 内容简介： 《万历十五年》是著名史学家黄仁宇的代表作之一，它以独特的“大历史观”视角，聚焦于明朝万历十五年（公元1587年），这一年表面上风平浪静，实则暗流涌动。黄仁宇并没有采用传统的帝王将相传记方式，而是通过选取当年几位关键人物的命运沉浮——包括万历皇帝本人、内阁首辅张居正的继承者申时行、改革家海瑞、文学家李贽、以及戚继光等——来剖析整个明朝中后期体制的僵化与衰落。 “大历史观”的体现： 黄仁宇认为，理解历史不能仅仅停留在对具体事件和人物的道德评判上，而必须考察隐藏在事件背后的、影响宏观社会运行的结构性因素。在《万历十五年》中，他重点分析了明朝“技术上”的不足，即中央集权官僚体系在处理复杂社会经济问题时的“缺乏有效工具”和“结构性惰性”。 关键人物的命运与时代缩影： 万历皇帝： 他的怠政并非单纯的懒惰，而是皇帝在强大的官僚体制面前，无力推行其所思的改革，最终选择“消极抵抗”以求自保的表现。 申时行： 作为最高文官，他深知“中庸之道”的重要性，在僵硬的体制内努力维持平衡，但这种平衡本身也是系统停滞的体现。 海瑞： 他代表着对传统道德伦理的坚守，但他却无法理解和适应制度的内在逻辑，最终成为体制的牺牲品。 黄仁宇通过对这几位人物在同一时间点上的交织命运的细腻描摹，揭示了一个庞大帝国在表面繁荣之下，如何因缺乏必要的“数字化管理”和制度灵活性而走向衰亡的深层原因。本书的价值在于它提供了一种观察历史的全新维度，强调结构和数字对历史进程的决定性作用，是理解中国传统社会治理模式失败的关键文本。 《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》 作者： 贾雷德·戴蒙德 (Jared Diamond) 内容简介： 《枪炮、病菌与钢铁》是美国著名地理学家贾雷德·戴蒙德的划时代巨著。这本书试图回答一个核心问题：为什么是欧亚大陆的民族征服了其他大洲的民族，而不是反过来？戴蒙德强力驳斥了种族优劣论，并将解释的焦点放在了地理环境、生物资源和生态因素上，构建了一个环境决定论的宏大解释框架。 全书结构严谨，层层递进地论证了地理优势如何转化为技术和制度优势，最终导致了历史进程的巨大分化。 核心论证链条： 1. 最终原因：地理与生物资源的差异： 戴蒙德指出，决定世界历史走向的根本性差异，在于不同大陆上可供驯化的动植物资源的巨大差异。欧亚大陆拥有更多可驯化的野生动植物（如小麦、大麦、牛、马等），这为早期社会的稳定发展提供了物质基础。 2. 直接原因之一：农业的爆发与人口密度： 易于驯化的作物和牲畜首先在“新月沃地”等地区出现，支撑了高密度的人口定居和剩余粮食的积累。这为专业化分工（如工匠、士兵、官僚）提供了可能。 3. 直接原因之二：技术的传播速度： 欧亚大陆的狭长东西轴线，使得物种、技术和思想更容易在相似的纬度间传播，促进了技术的快速交流与迭代。相比之下，美洲和非洲南北狭长的轴线，使得气候带的切换阻碍了传播。 4. 最致命的武器：病菌： 长期与驯化的牲畜共同生活，使得欧亚大陆的人类群体发展出了对天花、麻疹等烈性传染病的免疫力。当欧洲人携带这些病菌到达美洲时，当地原住民因缺乏免疫屏障而遭受了毁灭性打击，死亡率高达90%以上，这比枪炮更为致命。 5. 制度与政治的演变： 稳定的农业基础和人口规模，促进了复杂政治组织（国家）的出现，从而能够集中资源，发展出更先进的“枪炮”技术和更高效的组织动员能力。 本书的贡献在于，它提供了一套系统性的、基于生态学和地理学的历史解释模型，深刻地揭示了环境因素在塑造人类文明轨迹中的决定性作用，极大地拓宽了历史学的研究视野。 《万古江河：中国历史的三个阶段》 作者： 许倬云 内容简介： 许倬云教授的《万古江河》旨在为普通读者提供一个清晰、宏观的中国历史框架，避免陷入繁复的细节和党派之争。本书的核心结构是将三千多年的中国历史划分为三个主要阶段，并探讨了中国文化如何在这些阶段中不断地适应、转型与延续。 历史阶段划分： 1. 第一阶段：上古至秦汉（民族与文化的原型形成期）： 这一阶段重点关注中国文化的起源、夏商周三代的礼乐制度的建立，以及诸子百家对思想范式的确立。许倬云强调了早期多元文化如何在黄河与长江流域相互激荡、融合，最终形成了以“礼”为核心的早期国家形态。 2. 第二阶段：魏晋南北朝至唐宋（帝制的确立与成熟期）： 这是中国历史上社会结构发生剧烈变革的时期。作者详细分析了汉朝覆灭后的混乱，以及隋唐时期通过科举制度和均田制等一系列制度创新，如何成功地将一个“贵族社会”转型为一个“士人/官僚社会”。唐宋时期被视为中国古典文明的巅峰，作者探讨了儒家思想如何吸收佛教、道教的营养，完成其哲学体系的整合。 3. 第三阶段：元明清至今（转型的困境与近代的挑战）： 这一阶段着重探讨了游牧民族与农耕民族的长期互动，以及明清时期社会结构所出现的僵化迹象。许倬云深入分析了为何中国在近代未能像西方那样成功实现工业化和现代转型，指出其根本原因在于传统社会结构在面对新挑战时的“路径依赖”和“缺乏有效变通性”。 核心思想： 许倬云教授始终贯穿着对“中国”这一概念的深层思考，他认为中国历史的连续性并非体现在朝代的更迭，而是体现在其文化认同和制度的韧性上。他强调了地理环境对中国历史走向的制约，同时也赞扬了中国文化在漫长历史中展现出的强大吸收、融合与自我更新的能力。本书语言平实，逻辑严谨，是理解中国历史宏观脉络的极佳入门读物。

评分☆☆☆☆☆

这部历史著作的文字功底着实令人叹服，作者驾驭史料的娴熟程度，以及那种娓娓道来的叙事能力，简直让人沉浸其中，仿佛亲历了那个波谲云诡的时代。尤其是对于权力结构变迁的细腻描摹，那些朝堂之上的暗流涌动，皇室内部的权力博弈，都被刻画得入木三分。读起来完全不像是在阅读教科书式的枯燥记录，反而更像是一部高水准的历史小说，只不过每一个细节都有着坚实的史学依据支撑。我特别欣赏作者在处理复杂历史事件时的那种宏观视野和微观洞察力相结合的叙事策略，使得即便是对这段历史不太熟悉的人，也能迅速抓住问题的核心脉络，理解事件背后的深层逻辑。那种对历史人物复杂人性的挖掘，更是令人拍案叫绝，没有脸谱化的简单好坏评判，而是展现了活生生的人在历史洪流中的挣扎与选择。

评分☆☆☆☆☆

我必须强调，这本书的学术严谨性是毋庸置疑的，但它最难能可贵的一点是，它成功地打破了“学术著作必然晦涩难懂”的刻板印象。作者的语言风格极其鲜活，偶尔还会穿插一些幽默风趣的评论，让整个阅读过程充满乐趣。比如，在描述某个官僚机构的运作低效时，作者所用的比喻极其形象，一下子就把那种冗杂和僵化体现出来了，让人会心一笑，却又深思其背后的体制问题。这种将严肃的学术内容与轻松的阅读体验完美融合的能力，在同类著作中是极为罕见的。它使得复杂而深奥的议题，变得平易近人，极大地拓展了历史爱好者群体的边界。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和装帧设计简直是艺术品级别的享受，那种厚重感和细节处理，无声地诉说着对历史的敬畏。我拿到手时，那种油墨的清香和纸张的质感，就让人心生欢喜。翻阅时，那些精心挑选和制作的地图、插图，对于理解地理环境如何塑造历史进程起到了极大的辅助作用。很多时候，文字描述容易让人产生空间上的错位感，但有了精美的地图对照，一切地理上的概念瞬间清晰明朗起来。而且，这些图文的编排位置非常考究，总是在最需要视觉辅助的地方出现，显示出编辑团队的专业水准。这种对阅读体验的极致追求，让阅读过程本身变成了一种文化享受，而非仅仅是知识的汲取。

评分☆☆☆☆☆

作者在引入新的史学观点和解释框架时，显得异常审慎和富有洞察力，他似乎总能找到那个最能解释现象的切入点，从而解构了以往一些约定俗成的历史定论。我感受最深的是他对社会经济结构变动的分析，那是一种自下而上的视角，关注到普通民众的生活轨迹如何与宏大的政治叙事交织在一起，而不是仅仅将历史视为帝王将相的舞台。这种多维度的历史观，极大地丰富了我对那个时代的认知。阅读过程中，我时常会停下来思考，作者是如何从零散的史料中抽丝剥茧，构建出如此严密且富有逻辑性的历史图景的。这不仅仅是梳理史实，更是一种高超的史学建构艺术。

评分☆☆☆☆☆

这本书对特定历史事件的分析，展现出一种近乎“手术刀般精准”的剖析能力。它不满足于简单叙述“发生了什么”，而是深入挖掘“为什么会发生”以及“它带来了哪些长远影响”。尤其是一些关键转折点的处理，作者的论述逻辑层层递进，每一步的推导都建立在扎实的证据链之上，让人信服。读完之后，我感觉自己对那个历史时期的许多困惑都得到了解答，而且更重要的是，这本书提供了一种看待历史的全新视角，促使我重新审视我们与那个时代的关系。它不仅仅是一部关于过去历史的书，更像是一面映照当今世界的镜子，其中的经验与教训具有跨越时空的价值。

评分☆☆☆☆☆

为讲谈社《中国的历史》中的后汉三国一卷，该书一是将三国历史与文学作品《三国演义》进行比较，剖析它们之间的异同和真伪；二是将三国历史置于古今东亚世界中进行解读，分析和比较中、日、韩相关历史文化的相互影响、交融和异同；三是该书虽然是以文学研究家的身份撰述的普及性三国历史，但是著者是以史学的、学术性的、严谨的态度进行撰写的，可以说是一部以史籍原典和考古资料为依据而追求真实的三国历史的严肃著作。

评分☆☆☆☆☆

讲谈社的这套书写的不错 从外国人的世界看待中华史 作者态度严谨 所有论述都有证据和出处 已经拜读了两本 受益匪浅 而且包装非常精美 开本32 大小合适 手拿着很舒服 唯一不好的是 纸质较差 油墨味怪怪的 不像上一版 一股书香味 纸的质量也很好

评分☆☆☆☆☆

好书，日本人写的中国史。慢慢买齐。

评分☆☆☆☆☆

看这书是汪涵推介的，看看日本人眼中的历史是什么样的。

评分☆☆☆☆☆

买这么多书真是不容易。尤其是为了凑单，整套买如果不是为了送人好看 没必要，毕竟一个盒子也算钱的。帮朋友一起买了两套，都很喜欢

评分☆☆☆☆☆

这个书很好，心仪很久了

评分☆☆☆☆☆

讲谈社·中国的历史（套装共10卷·精装）

评分☆☆☆☆☆

包装不错，朋友推荐的，值得一看，不同的视角反映中国的历史。

评分☆☆☆☆☆

本书的作者和译者均是著名的考古学家。中国历史源头从一二百万年前的旧石器时代谈起。