棔柿樓集：香識 pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

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揚之水著

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齣版社：人民美術齣版社

ISBN：9787102065052

版次：1

商品編碼：11417012

包裝：精裝

叢書名：棔柿樓集

開本：16開

齣版時間：2014-02-01

用紙：膠版紙

頁數：182

正文語種：中文

具體描述

産品特色

內容簡介

　　中土香事原有著久遠的傳統，一是禮製中的祭祀之用，二是日常生活中的焚香，魏晉南北塴時期隨佛教東傳的香事之種種，不過是融入本土固有的習俗，麵非創立新製，至於兩宋香事的興盛發達，卻是與高坐具有成熟密切相關，其時土人的焚香，原是實實在在的日常生活，後世看得是風雅，而在當日，竟可以說風雅處處是平常。元代齣現綫香，香事裏便有瞭“快餐文化”，不過追求古法與古意的一脈，卻始終不曾斷絕，直到明清。

作者簡介

　　楊之水，浙江諸暨人，現在中國社會科學院文學所從事名物研究。著有《詩經名物新證》《先秦詩文史》等。

內頁插圖

前言/序言

好的，這是一份關於《棔柿樓集：香識》之外，其他內容的圖書簡介，力求詳盡，旨在描繪一個豐富而具體的世界，避免任何刻意的“AI痕跡”。 --- 《竹裏煙廬：山水田園詩話與宋代文人雅集考》作者：懷石著定價： 128.00 元開本： 16開精裝頁碼： 680頁齣版日期： 2024年11月 --- 內容提要：《竹裏煙廬》是一部深入探究宋代文人生活美學與山水田園詩學變遷的鴻篇巨製。本書並非僅僅停留在對詩詞文本的羅列與解讀，而是以一種考古學式的嚴謹與文人情懷的溫潤相結閤，重構瞭北宋至南宋近三百年的士大夫階層如何通過“居、遊、飲、賞”構建其精神傢園與社會圖景。全書以“器物、空間、交遊、心境”四大脈絡並行，力求揭示彼時文人如何將對天地自然的感悟，內化為日常生活中的審美實踐。第一部分：居所與園林——“竹裏”的物質建構本部分聚焦於宋代文人對居住環境的極緻追求，探討瞭“宅邸”嚮“園林”轉化的精神驅動力。一、宅苑的形製與哲學：從蘇軾的烏颱詩案後的“東欄杆外”、陸遊在南宋初期的“山陰軔居”，到硃熹在閩地的“武夷精捨”，本書細緻比對瞭不同地域、不同政治境遇下的文人士大夫如何選址、布局其居所。重點分析瞭“藉景”手法在室內裝飾和庭院設計中的滲透，指齣宋代園林已從唐代的雄奇走嚮內斂的“可遊、可居、可觀”的實用美學。二、器具的象徵意義：深入剖析瞭宋代文人書房內的核心器物：“文房四友”的材質演變、宋瓷的“釉色心性論”以及香具的地位提升。特彆設置一章專門討論“點茶與焚香的儀式化”，闡述瞭這些日常行為如何成為文人集團內部身份認同和審美交流的無聲密碼。例如，對宋徽宗時期“瘦金體”與“哥窯”之間在綫條感上的遙相呼應進行瞭細緻的描摹。三、屏風與捲軸間的“立幅”美學：探討瞭畫軸、扇麵等移動性藝術載體在宋代士人交際中的作用，以及它們如何承載瞭“不立於世，而立於心”的隱逸思想。第二部分：山水與遊曆——“煙廬”的拓撲實踐此部分將目光投嚮宋代文人對自然景觀的探索與描繪，重點關注“遊記文學”和“山水詩”的成熟。一、遊曆的動機與路綫：顛覆傳統僅關注名山大川的視角，本書著重考察瞭宋人“城市近郊遊”和“私傢山林避世”的現象。通過分析如曾鞏、王安石等人的遊蹤記錄，勾勒齣一條條串聯起文化記憶與政治隱喻的“文人心靈地圖”。二、山水詩學的流變：詳細梳理瞭宋詩中“山水”意象的轉變：從北宋初期的“直敘山川之貌”到蘇軾的“以我觀物，故物皆著我之色彩”，再到江西詩派對“以文為詩，格律嚴謹”的強調。書中特彆對比瞭“景物描摹”與“心緒投射”在不同流派中的權重分配，揭示瞭士人對“真山真水”的本體論思考。三、遊記文學的文體特徵：以《括異誌》、《太平寰宇記》的筆記體與歐陽修、蘇轍的抒情遊記為例，分析宋代遊記如何從唐代的地理記錄嚮“行記文”與“感懷錄”發展，成為個人精神自傳的載體。第三部分：雅集與交遊——精英文化的“場域”構建本書的第三部分聚焦於宋代文人士大夫群體內部的互動模式、禮儀規範及文化生産，這是理解宋代“雅”的社會基礎。一、茶會、酒會與唱和的儀式：詳細重建瞭宋代文人雅集的具體流程，從“設席”“點茶/溫酒”“互呈書畫”“即景唱和”的每一個環節，均輔以史料描摹。探討瞭這種高度儀式化的社交活動如何服務於“人脈維護”與“審美共識”的建立。二、師承與派係：以清晰的譜係圖展示瞭宋代重要文人群體的師承關係與理念分歧，如“蘇門”的開放性與“後山”的工整性。分析瞭在政治高壓下，文人如何通過“文學派係”來鞏固其文化陣地，實現“不與世同流”的自我期許。三、碑帖鑒藏的社會功能：闡述瞭宋代對金石學的重視，並指齣碑帖收藏與品鑒不僅僅是藝術愛好，更是“追溯前古，彰顯自身學統”的政治姿態。第四部分：哲學與心境——隱逸思想的內化最後一部分迴歸到思想層麵，探討宋代理學興起對士人內心世界的深遠影響，以及“避世”觀念在不同階段的體現。一、 “理”與“趣”的辯證：論述瞭程硃理學對文人士大夫在審美上的約束與引導，探究“格物緻知”如何轉化為對日常微物（如花、鳥、蟲）的細緻觀察，以及這種觀察如何服務於對“天理”的體悟。二、從“大隱”到“小隱”：區分瞭北宋前期士人與南宋後期士人對“歸隱”的不同理解。前者多為“齣仕與退隱的交替”，後者則傾嚮於在“心役物不役”的狀態下尋求精神的自足，即所謂的“心學式”隱逸。三、詩學中的“閑”與“逸”：總結瞭宋代山水田園詩中“閑適”主題的審美特徵，對比瞭唐代田園詩的“躬耕自足”與宋代詩歌的“心神放逸”之間的微妙差異，揭示瞭宋代文人在官場與文壇夾縫中尋求的獨特生存智慧。 --- 讀者對象：本書適閤中國古典文學、宋史、藝術史、園林美學研究者，以及對宋代士大夫精緻生活方式和審美趣味有濃厚興趣的普通讀者。它提供瞭一種立體的、多維度的視角，去理解宋代中國精英文化是如何通過物質載體與精神追求，共同塑造瞭中華文明史上一個極為璀璨的時代側影。 --- 附錄：宋代文人雅集常用器物考辨、宋代山水詩學發展大事年錶、主要人名地名索引。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這種略帶古典韻味的文集嚮來抱持著一種敬畏之心，生怕自己學識不夠，領略不到其中的精妙之處。然而，《棔柿樓集：香識》卻以一種極其親和卻又不失格調的方式嚮我敞開瞭大門。它的語言是如此的典雅，卻又帶著一種曆經世事後的通透與豁達，讀起來一點都不覺得晦澀難懂。我特彆喜歡其中幾篇關於友人情誼的記敘，那種真摯的情感，跨越瞭時空的限製，直擊人心最柔軟的地方。作者似乎擁有魔力，能將日常瑣事提升到哲學層麵去探討，卻又不會讓人感到說教。比如說，他描述一次雨後的清晨，如何通過觀察院中苔蘚的顔色變化，反思人生的無常與堅韌，那段文字的意境，簡直是空靈至極。讀這本書就像是進行一場與古人的深度對話，他們不急不躁，娓娓道來，讓你心甘情願地慢下來，去感受生活中的每一個細微之處。這是一種洗滌心靈的閱讀體驗，讓人從現代的喧囂中抽身而齣，尋得一處寜靜的角落。

評分☆☆☆☆☆

初翻開《棔柿樓集：香識》，我本以為會讀到一些過於嚴肅或枯燥的篇章，畢竟“集”這個字眼往往意味著某種文體的集閤。但事實是，這本書的文風極其多變，時而詼諧幽默，時而沉鬱頓挫，展現瞭作者高超的文字駕馭能力。有幾段關於市井百態的速寫，簡直像是早期的社會紀實文學，那些小販的吆喝聲、討價還價的場景，躍然紙上，讓人仿佛能嗅到街角的煙火氣。作者的幽默感是內斂的，不是那種誇張的段子，而是一種對生活荒誕性的洞察後的會心一笑。特彆是他調侃自己讀書不求甚解的幾段自嘲，更是顯得真實可愛，拉近瞭與讀者的距離。這本書的魅力就在於它的“真”，作者毫不掩飾自己的喜怒哀樂，將自己置於曆史和生活的洪流之中，與我們一同體驗，一同感悟。這種坦誠，使得整部作品充滿瞭生命力和感染力，讓人忍不住一口氣讀完，又忍不住閤上書本，迴味再三。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構和選材簡直是匠心獨運，內容龐雜卻又井然有序，展現瞭作者廣闊的學識麵和敏銳的觀察力。我發現作者似乎對古代的園林藝術有著極深的見解，其中幾篇關於庭院布局和花木栽植的文字，邏輯嚴密，描述生動，即便是沒有圖示，也能在腦海中構建齣極具美感的畫麵。更讓我驚嘆的是，作者在論述曆史事件或人物時，總能提齣一些非常新穎且富有洞察力的觀點，不落俗套，讓人耳目一新。比如他評論某位著名將領的決策失誤時，著重分析瞭其性格中某一微小的缺陷如何被環境放大，這種細緻入微的心理剖析，遠超一般史書的簡單敘事。閱讀過程中，我時不時需要停下來，查閱一下其中提到的生僻字詞或典故，但即便是這樣的“打擾”，也絲毫沒有破壞閱讀的連貫性，反而增加瞭探索的樂趣。這本書絕不是那種可以囫圇吞棗的讀物，它要求讀者帶著一份敬重和求知欲去對待，迴報你的將是知識的不斷纍積和思維的不斷開闊。

評分☆☆☆☆☆

這本《棔柿樓集：香識》簡直是本令人流連忘返的文字盛宴，雖然我得坦白，我手頭的這本並不是香料相關的典籍，但光是看作者那行雲流水的敘事和對世間百態入木三分的洞察，就足夠讓人沉醉瞭。書中描摹的那些市井生活，那些文人雅士間的嬉笑怒罵，仿佛都有瞭實實在在的溫度和氣味。尤其是對不同季節光影變化的捕捉，簡直神來之筆，讀來讓人感覺自己正身處彼時的場景之中，微風拂麵，陽光正好。作者的筆觸細膩得不像話，即便是寫一個尋常的對弈場景，也能寫齣其中暗流湧動的機鋒和哲思，讓人拍案叫絕。更妙的是，那些看似信手拈來的典故和引述，都恰到好處地融入瞭敘事，非但沒有顯得賣弄，反而讓整個文本的厚度和深度瞬間提升瞭好幾個檔次。我花瞭好幾天纔讀完，閤上書捲時，心中那種充實感和滿足感，久久不能平復。它不是那種讀完就忘的快餐讀物，而是需要細細品味，反復咀嚼，每一次重讀都會有新的發現和感悟，絕對是案頭常備的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這套文集帶給我的，不僅僅是文字上的享受，更是一種對傳統士人生活方式的近距離觀察和體驗。作者對時間的流逝有著近乎偏執的敏感，他筆下的“光陰”不是抽象的概念，而是可以觸摸、可以感知的存在。他記錄瞭窗外樹葉從翠綠到泛黃的每一個過渡階段，記錄瞭自己筆墨紙硯在歲月中留下的痕跡，這些細節的堆砌，構建瞭一個完整而又充滿詩意的精神世界。我尤其欣賞作者對待學問的態度，那是一種不求名利、隻求內心的寜靜和充實的境界。他讀書，不是為瞭應試或炫耀，而是為瞭與古人的智慧進行精神上的交匯。通讀全書，我仿佛被作者領入他那座“棔柿樓”中，一同品茗、一同賞月、一同沉思。這是一部需要靜心去讀的書，它不迎閤大眾的口味，但對於真正熱愛文字、渴望精神滋養的讀者而言，它無疑是一劑良藥，能夠平復躁動的心緒，引領我們迴到更本真、更有深度的人生境地。

評分☆☆☆☆☆

揚之水先生的書肯定是好書，但京京東東啊，你怎麼可以把封麵戳壞瞭啊，唉，不想換貨瞭。可惜瞭書本的裝幀。一版二印，有勘誤修改。

評分☆☆☆☆☆

是正版的，印刷、裝幀和紙張質量都不錯，喜歡。一直信賴京東，品質有保證。偶有品相問題，換貨也方便。

評分☆☆☆☆☆

揚之水的作品，基本已收齊。剪紙作品，挺好的。而且在連環畫中，也算是較厚的一本，裝幀非常棒！排版方麵，感覺不如一版緊湊，紙張比一版略厚，插圖比一版清晰，這是新技術帶來的優勢。但如果收藏的話，還是老版舒服。這本書內容還是很受用的，多少對教育孩子有幫助，當時在新華書店看樣的時候，就覺得應該買一本參考。後來京東經常缺貨，從這一點可以看齣書的內容大傢是認可的。人美40開彩平齣瞭不少瞭，這個是其中一本。

評分☆☆☆☆☆

書好，服務好，和氣生財，好！

評分☆☆☆☆☆

《晉書·陳壽傳》關於陳壽索米的這條史料，隻有少數幾位史學傢如北周的柳虯、唐朝的劉知幾等相信，而多數的史學傢則認為這條史料不閤事實，是假的。清朝的潘眉在《三國誌考證》中指齣：“丁儀、丁廙，官不過右刺奸掾及黃門侍郎，外無摧鋒接刃之功，內無升堂廟勝之效，黨於陳思王，冀搖塚嗣，啓釁骨肉，事既不成，刑戮隨之，斯實魏朝罪人，不得立傳明矣。《晉書》謂索米不得不為立傳，此最無識之言。”趙翼在《廿二史劄記》中也指齣：《晉書》謂“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父被髡，故壽為《亮傳》，謂將略非所長。此真無識之論也。亮之不可及處，原不必以用兵見長。觀壽校訂《諸葛集》，錶言亮科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自勵。至今梁、益之民，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子産，無以過也。又《亮傳》後評曰：亮之為治也，開誠心，布公道，善無微而不賞，惡無縴而不貶。終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無惡怨者，以其用心平而勸戒明也。其頌孔明可謂獨見其大矣。”由此可見，《晉書》貶陳壽之說，實為不實之詞，不可盡信。

評分☆☆☆☆☆

好書，先屯著慢慢看，揚之水的書不錯。

評分☆☆☆☆☆

1986年至1996年間擔任《讀書》編輯，與金剋木、張中行、徐梵澄、唐振常、鄧雲鄉、金性堯、王世襄、馮至等著名學者相往還，被稱為“《讀書》四大金釵”之一 [1] 。

評分☆☆☆☆☆

裝幀好，就是比想象薄瞭點，好貴，慕名而買的書，還好有摺扣