中土香事原有著久遠的傳統,一是禮製中的祭祀之用,二是日常生活中的焚香,魏晉南北塴時期隨佛教東傳的香事之種種,不過是融入本土固有的習俗,麵非創立新製,至於兩宋香事的興盛發達,卻是與高坐具有成熟密切相關,其時土人的焚香,原是實實在在的日常生活,後世看得是風雅,而在當日,竟可以說風雅處處是平常。元代齣現綫香,香事裏便有瞭“快餐文化”,不過追求古法與古意的一脈,卻始終不曾斷絕,直到明清。
倏忽過去瞭二十多年,棔柿樓依舊,此中讀書依舊,讀書有得之“記”也是依舊的日課,於是成此一“集”,它是“全職”讀書十八年的一次自我總結,當然它也是“棔柿樓讀書記”的續編。而這六個字可以概括已經逝去的時光;未來的若乾年,這樣的讀書生活,又何嘗不是理想。
評分棔柿樓集:香識,揚之水的書,精裝,非常好
評分涼涼唱的不是很好,就我說話時候就不用帶右邊,吵到你不是太大,你身體雖然唱的不是很好,但是這是我兩聊美女,你用呂布
評分中土香事原有著久遠的傳統,一是禮製中的祭祀之用,二是日常生活中的焚香,魏晉南北塴時期隨佛教東傳的香事之種種,不過是融入本土固有的習俗,麵非創立新製,至於兩宋香事的興盛發達,卻是與高坐具有成熟密切相關,其時土人的焚香,原是實實在在的日常生活,後世看得是風雅,而在當日,竟可以說風雅處處是平常。元代齣現綫香,香事裏便有瞭“快餐文化”,不過追求古法與古意的一脈,卻始終不曾斷絕,直到明清。
評分《晉書·陳壽傳》關於陳壽索米的這條史料,隻有少數幾位史學傢如北周的柳虯、唐朝的劉知幾等相信,而多數的史學傢則認為這條史料不閤事實,是假的。清朝的潘眉在《三國誌考證》中指齣:“丁儀、丁廙,官不過右刺奸掾及黃門侍郎,外無摧鋒接刃之功,內無升堂廟勝之效,黨於陳思王,冀搖塚嗣,啓釁骨肉,事既不成,刑戮隨之,斯實魏朝罪人,不得立傳明矣。《晉書》謂索米不得不為立傳,此最無識之言。”趙翼在《廿二史劄記》中也指齣:《晉書》謂“壽父為馬謖參軍,謖為諸葛亮所誅,壽父被髡,故壽為《亮傳》,謂將略非所長。此真無識之論也。亮之不可及處,原不必以用兵見長。觀壽校訂《諸葛集》,錶言亮科教嚴明,賞罰必信,無惡不懲,無善不顯,至於吏不容奸,人懷自勵。至今梁、益之民,雖《甘棠》之詠召公,鄭人之歌子産,無以過也。又《亮傳》後評曰:亮之為治也,開誠心,布公道,善無微而不賞,惡無縴而不貶。終於邦域之內,鹹畏而愛之,刑政雖峻而無惡怨者,以其用心平而勸戒明也。其頌孔明可謂獨見其大矣。”由此可見,《晉書》貶陳壽之說,實為不實之詞,不可盡信。
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評分倏忽過去瞭二十多年,棔柿樓依舊,此中讀書依舊,讀書有得之“記”也是依舊的日課,於是成此一“集”,它是“全職”讀書十八年的一次自我總結,當然它也是“棔柿樓讀書記”的續編。而這六個字可以概括已經逝去的時光;未來的若乾年,這樣的讀書生活,又何嘗不是理想。
評分《漢學商兌》是清代學者方東樹所著批判當時漢學的潮流的專著,在清末及後來學術界起到過積極的作用,至今仍有很好的參考價值。該書版本情況復雜,目前沒有一部好的整理本,本項目將是書各種版本進行詳細的匯校,最終形成一部精良的善本。同時,將豫師所撰《漢學商兌贅言》也進行整理,附於《商兌》之後,供學術界參稽。
評分很不錯的一套書,收藏瞭╭(╯ε╰)╮
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