錢穆作品係列：硃子學提綱（第三版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 硃子學
• 理學
• 宋明理學
• 中國哲學
• 學術著作
• 文化史
• 思想史
• 傳統文化
• 哲學史

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108040701

版次：3

商品編碼：11419209

品牌：三聯書店

包裝：平裝

叢書名： 錢穆作品係列

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：254

字數：141

正文語種：中文

內容簡介

　　錢穆先生於1969年撰成百萬言巨著《硃子新學案>,“因念牽扯太廣，篇幅過巨，於70年初夏特撰《提綱》一篇，撮述中要旨，並推廣及於全部中國學術史。上自孔子，下迄清末，二韆五百年中之儒學流變，旁及百傢中說之雜齣，以見硃子學術承先啓後之意義價值所在。”本書高屋建瓴、深入淺齣，實為閱讀和研究硃子學之入門。

作者簡介

　　錢穆（1895-1990年），字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。1912年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。

目錄

弁言
硃子學業提綱
1、孔子與硃子
2、先秦儒至漢儒的流變
3、三國兩晉至唐五代的儒學流變
4、宋之新儒
5、宋代之理學
6、硃子為集儒學之大成者
7、硃子之理氣論
8、硃子之心性論
9、硃子論宇宙之仁
10、硃子論宇宙之神
11、硃子之聖人難為論
12、硃子論人心之
13、硃子論心之誠
14、硃子之天理人欲論
15、硃子之道心人心論
16、硃子論敬
17、硃子論靜
18、硃子論已發未發以及涵養省察
19、硃子論剋已
20、硃子論立誌
21、硃子論格物
22、硃子論象山
23、硃子論禪學
24、硃子論為學
25、硃子論讀書
26、硃子之經學
27、硃子之四書學
28、硃子之史學
29、硃子之文學
30、硃子之雜學
31、硃子學之流衍
32、研究硃子學之方法

精彩書摘

　　（六）硃子為集儒學之大成者
　　首當先述硃子之集理學之大成。
　　理學在北宋，惟伊洛程門有其傳。及至南宋，所謂理學傳宗，同時亦即是伊洛傳宗。硃子亦從此傳統來。但至硃子，乃始推尊濂溪，奉為理學開山，確認濂溪之學乃二程所自齣。
　　呂希哲原明嘗謂二程初從濂溪遊，後青齣於藍。原明親受業於伊川之門下。其孫本中居仁亦曰：二程始從茂叔，後更自光大。居仁又曾從遊於楊時龜山遊酢定夫尹焞和靖之門，三人皆程門弟子。然則謂二程學不從濂溪齣，必乃程氏之門自言之。二程既隻稱濂溪為茂叔，未有先生之呼，而遊定夫乃稱周茂叔窮禪客，此五字並見於《程氏遺書》捲六。濂溪《太極圖》，二程生平絕未提及。在南宋之世，正式主張濂溪啓程氏兄弟以不傳之妙，一迴萬古之光明者，為湖湘學者鬍宏五峰。硃子繼起，亦謂二程於濂溪，非若孔子之於老聃郯子萇弘。然同時汪應辰即貽書爭辯。故硃子又曰：大抵近世諸公，知濂溪甚淺。即濂溪二子，亦失其傢學之傳。硃子始為《太極圖說》與《通書》作解，濂溪著作，一一加以整理發明。又為稽考其生平，雖小節不遺，使後世重知濂溪其人之始末，與其學之蘊奧者，惟硃子之功。至其確定周程傳統，雖發於五峰，亦成於硃子。
　　硃子又極盛推橫渠。二程於橫渠，固甚重其《西銘》，然明道嘗謂有有德之言，有造道之言，謂《西銘》則僅是造道之言。伊川《答橫渠書》，謂吾叔之見，以大概氣象言之，則有苦心極力之象，而無寬裕溫和之氣，非明睿所照，而考索至此。故意屢偏而言多窒，小齣入時有之。此則尤指其《正濛》言。硃子則謂橫渠心統性情之說，二程無一語似此切。又雲：伊川說神化等，不似橫渠較說得分明。又曰：橫渠說工夫處，更精切似二程。此亦皆指《正濛》言。硃子又為橫渠《西銘》與濂溪《太極圖》同作義解，並謂近見儒者多議此兩書之失，或乃未嘗通其文義而妄肆詆訶。當知此等詆訶，亦齣理學門中。當時理學界，知重二程，不知重周張。陸九淵象山之兄九韶梭山，亦與硃子辨《西銘》，象山繼之，後與硃子辨《太極》。即硃子至友呂祖謙東萊，亦於硃子之言《太極》《西銘》者不能無疑。張栻南軒亦時持異議。硃子於慶元六年庚申三月辛酉，改《大學·誠意》章，越後三日，即為硃子易簀之日，此事盡人知之。然在前兩夕己未，為諸生說《太極圖》。前一夕庚申，為諸生說《西銘》。可見此兩書硃子奉以終身，其諄諄之意，大可想見。後人言北宋理學，必兼舉周張二程，然此事之論定，實由硃子。
　　硃子於北宋理學，不僅匯通周張二程四傢，使之會歸閤一。又擴大其範圍，及於邵雍堯夫，司馬光君實兩人，特作六先生畫像贊，以康節涑水與周張二程並舉齊尊。二程與康節同居洛邑，過從甚密。康節長於數學，然二程於此頗忽視。
　　......

前言/序言

錢穆作品係列：硃子學提綱（第三版） 內容簡介 《硃子學提綱》是史學大師錢穆先生梳理中國哲學史，尤其是宋明理學發展脈絡的開山之作。本書以硃熹（硃子）的思想為中心，係統地闡述瞭硃子學的基本框架、核心概念及其在中國哲學史上的重要地位。錢穆先生以其深厚的國學功底和獨特的史學眼光，將硃子學置於更為廣闊的曆史語境中，深入剖析其思想淵源、發展流變以及對後世的深遠影響。本書並非單純的硃子學思想介紹，而是錢穆先生以硃子學為切入點，展現其對中國文化精神與曆史發展規律的深刻洞察。 一、 緣起與背景：為何需要一部《硃子學提綱》？ 在錢穆先生動筆撰寫《硃子學提綱》之際，中國正經曆著前所未有的社會巨變，傳統文化麵臨著巨大的挑戰與衝擊。如何在時代浪潮中重新認識與理解中國固有的思想體係，如何從中汲取精神力量以應對時代危機，成為當時許多有識之士關注的焦點。錢穆先生正是懷著這樣的使命感，希望通過對中國思想史上的關鍵人物——硃熹的係統梳理，來揭示中華文化精神的精髓與生命力。 硃熹作為宋明理學的集大成者，其思想體係博大精深，門類繁多。自宋代以來，硃子學便成為官方推崇的正統思想，深刻影響瞭中國的政治、文化、教育和社會生活長達數百年。然而，隨著時代變遷，對硃子學的理解也經曆瞭幾度興衰與爭議。在20世紀初，隨著西方思想的湧入，對中國傳統文化的批判聲浪不絕，硃子學也受到瞭不少誤解與非議。錢穆先生撰寫此書，旨在撥亂反正，還原硃子學在曆史上的真實麵貌，澄清其被麯解之處，並重新發掘其蘊含的智慧與價值。 本書的“提綱”二字，便暗示瞭錢穆先生的寫作意圖：以提綱挈領的方式，梳理齣硃子學最核心、最根本的思想脈絡，避免陷入繁瑣細節的泥沼，從而讓讀者能夠清晰地把握硃子學的全貌。這是一種化繁為簡、返璞歸真的學術態度，也是一種對知識體係進行結構性重塑的嘗試。 二、 硃熹其人與時代：理解硃子學的鑰匙 要理解硃子學，首先必須理解硃熹其人及其所處的時代。錢穆先生在書中不僅闡述瞭硃熹的思想，也勾勒瞭硃熹的人生軌跡與時代背景。硃熹（1130-1200）生活在南宋時期，這是一個內外憂患、民族危機深重的時代。一方麵，北方遼、金、元等少數民族政權崛起，屢屢侵犯南宋疆土；另一方麵，社會內部也存在著貧富差距、官僚腐敗等諸多問題。在這種背景下，知識分子普遍麵臨著“憂國憂民”的責任感，他們渴望通過思想的力量來挽救時弊，重建社會秩序。 硃熹正是在這樣的時代浪潮中，肩負起瞭思想救國的重任。他不僅是一位哲學傢，更是一位教育傢、政治傢和文學傢。他遊走於朝堂與鄉野之間，著書立說，講學授徒，身體力行地踐行自己的思想。他的思想體係，正是他對時代問題的深刻反思與迴應。錢穆先生通過對硃熹的生平與時代的梳理，為讀者構建瞭一個理解硃子學的曆史框架，使得讀者能夠更深入地理解硃熹思想産生的必然性及其曆史意義。 三、 硃子學的核心範疇：理、氣、心、性、情、物 《硃子學提綱》的核心在於對硃熹哲學體係的係統梳理。錢穆先生將硃子學的基本概念，如“理”、“氣”、“心”、“性”、“情”、“物”等，逐一進行條分縷析的闡釋。 理與氣： 這是硃子學本體論的基石。“理”代錶著事物的秩序、規律、本質、法則，是一種形而上的、普遍的存在。“氣”則代錶著構成世界萬物的物質性因素，是一種形而下的、具體的存在。硃熹認為，“理”先於“氣”，是“氣”的本源和依據，但“理”又必須依存於“氣”而錶現齣來，兩者相互依存，不可分割。錢穆先生在此部分，詳細闡述瞭硃熹關於“理氣關係”的論證，揭示瞭硃子學如何試圖在“形而上”與“形而下”之間建立起一座溝通的橋梁。 心、性、情： 這是硃子學心性論的重點。硃熹繼承瞭儒傢關於“性”的傳統，認為“性”是人天生的本然之性，但受“氣”的限製，人又會産生“情”的波動，人自身的“心”則是在“性”與“情”之間進行活動和選擇的場所。硃熹的“格物緻知”便是要通過對事物的認識，來體悟“理”，進而涵養“性”，約束“情”，達到“內聖外王”的境界。錢穆先生在此部分，深入淺齣地揭示瞭硃熹如何將儒傢的道德修養與認識論相結閤，形成瞭一套完整的修身養性理論。 物： 硃熹強調“格物緻知”，即通過對具體事物的研究，來體悟“理”。“物”在這裏既指客觀的萬事萬物，也指人自身的品德、行為。錢穆先生梳理瞭硃熹關於“格物”的具體實踐方法，強調瞭其知行閤一、事功並重的思想傾嚮。 四、 硃子學的兩大支柱：道統與政統 除瞭本體論和心性論，《硃子學提綱》還著重闡述瞭硃子學的另外兩大重要組成部分：道統與政統。 道統： 硃熹提齣瞭“道統”之說，意在追溯自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子以來，一脈相承的儒傢道義傳承。他將自己視為這個道統的繼承者與發揚者，並將硃子學置於這個神聖的傳承鏈條之中。這不僅是對儒傢經典的詮釋，更是對一種文化正統的建構。錢穆先生在此部分，深入分析瞭硃熹構建道統的意圖，以及這種道統觀對中國思想史的影響。 政統： 硃熹的思想不僅關乎個人修養，也關乎社會政治。他將儒傢的道德原則與政治實踐相結閤，提齣瞭自己的政治主張。他強調“德治”，反對“法治”的絕對化，主張君主應以身作則，推行仁政，以道德感化民眾。錢穆先生通過梳理硃熹的政治思想，揭示瞭硃子學如何成為宋代及以後中國政治思想的重要支撐。 五、 硃子學的曆史地位與深遠影響 《硃子學提綱》的價值不僅在於對硃子學本身的梳理，更在於錢穆先生對硃子學曆史地位的深刻定位。錢穆先生認為，硃子學之所以能成為宋明理學的集大成者，並最終成為官方哲學，在於其成功地將儒傢的思想體係進行瞭理論化、係統化，使其更具解釋力與說服力。 硃子學對中國後世産生瞭極其深遠的影響。在政治上，它構成瞭官方意識形態的基礎，指導瞭中國的政治製度與統治思想。在教育上，它成為士人學習的核心內容，塑造瞭中國知識分子的精神世界。在文化上，它滲透到文學、藝術、倫理等各個領域，成為中華文化的重要組成部分。 然而，曆史的演進並非一成不變。錢穆先生在書中也並非對硃子學進行無保留的贊美，而是以一種曆史的眼光，審視其興盛與衰落，以及其思想中的某些局限性。他對硃子學的梳理，旨在幫助讀者在理解其曆史貢獻的同時，也能辯證地看待其思想遺産。 六、 錢穆先生的學術風格與洞見 《硃子學提綱》充分展現瞭錢穆先生獨特的學術風格。他一貫強調“溫情與敬意”的治史態度，在梳理硃子學時，他始終對硃熹及其思想抱持著一種理解與尊重的態度。他擅長從宏大的曆史背景齣發，將個體思想置於時代的洪流之中進行考察。他的語言樸實而富有力量，邏輯清晰，條理分明，即使是晦澀的哲學概念，也能被他闡釋得通俗易懂。 錢穆先生的洞見在於，他不僅看到瞭硃子學作為一個哲學體係的內在邏輯，更看到瞭它與中國曆史文化精神的內在聯係。他認為，硃子學並非是脫離現實的玄談，而是中國人民在特定曆史時期，對如何安身立命、如何治理國傢、如何認識宇宙人生所作齣的深刻迴答。因此，理解硃子學，也就是理解中華民族的精神氣質與曆史演進的內在規律。 七、 結語：一部“提綱”背後的精神探索 《硃子學提綱》並非一本僅供學術研究者閱讀的枯燥著作。對於任何一位希望深入瞭解中國傳統文化、理解中國思想史的讀者來說，本書都是一部不可多得的入門指南。錢穆先生以其深厚的學養和卓越的智慧，為我們勾勒齣瞭硃子學的壯麗圖景，引領我們走進中國哲學史的殿堂，感受中華文化的博大精深。 閱讀本書，不僅是對硃熹思想的認識，更是對中國文化精神的體悟。它幫助我們理解中華民族的根源，理解我們在曆史長河中走過的道路，也為我們如何在當下思考與行動，提供瞭寶貴的思想資源。本書作為“錢穆作品係列”的重要一環，不僅鞏固瞭硃子學在中國哲學史上的地位，也展現瞭錢穆先生作為一代國學大師的獨特魅力與深邃思想。

評分☆☆☆☆☆

拿到《硃子學提綱》第三版，我懷著一種期待與敬畏的心情翻開。錢穆先生的著作，嚮來以其深厚的國學功底和獨特的思想見解而聞名。這本書果然不負所望，它以一種非常宏觀和曆史的視角，為我們描繪瞭硃子學的全貌。錢先生並沒有將硃子學孤立來看待，而是將其置於更廣闊的中國哲學史和文化史的背景下進行考察。他深刻地分析瞭硃子學為何能夠成為一代顯學，以及它對後世産生的深遠影響。我印象最深的是，錢先生在解析硃子學思想時，那種返璞歸真的能力。他能夠抓住問題的核心，用簡潔而深刻的語言將其闡釋清楚。書中對於“格物緻知”的理解，讓我對知行閤一有瞭更深的體悟；而對於“天理”的探討，則讓我看到瞭中國哲學中對宇宙秩序和人生意義的獨特思考。第三版在保持原有精髓的同時，融入瞭最新的學術研究成果，使得這本書在保持經典性的同時，也具有瞭與時俱進的生命力。這本書不僅是一本學術著作，更是一次與中國傳統智慧的深度對話，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

錢穆作品係列：硃子學提綱（第三版） 讀完這本《硃子學提綱》（第三版），我深深為錢穆先生的治學精神所摺服。從開篇的引言，就能感受到先生對硃子學的深沉敬意與嚴謹探究。他並沒有急於進入細節，而是先宏觀地勾勒齣硃子學在整個中國思想史上的地位與意義，點明其作為宋明理學集大成者的關鍵作用。隨後，錢先生以抽絲剝繭的方式，層層深入地剖析瞭硃子學的核心思想體係。他不僅僅是在梳理硃子學的概念，更是在追溯這些概念的源流，解釋它們是如何在硃子那裏得到整閤與發展的。書中的論述邏輯清晰，語言也頗為凝練，即便我之前對硃子學瞭解不多，也能隨著錢先生的引導，逐漸理解其精髓。尤其值得稱贊的是，第三版在保留瞭原有的深刻見解基礎上，又融入瞭新的研究成果和視角，使得這本書的學術價值更上一層樓。對於想要係統瞭解硃子學，或者希望對中國傳統哲學有更深入認識的讀者來說，這本書無疑是一部不可多得的入門與進階之作。錢先生的文字功底和思想深度，在本書中得到瞭淋灕盡緻的體現，讀來令人茅塞頓開，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱《硃子學提綱》第三版，便被錢穆先生那股磅礴的學術氣度和洞察鞦毫的分析力所震撼。這本書並非一本枯燥的說教式教材，而更像是一場與智者對話的盛宴。錢穆先生以其獨特的視角，將硃子學從零散的哲學命題中提煉齣來，呈現齣一個係統而完整的思想圖景。他對於“理”的闡釋，從本體論到認識論，再到倫理學的層層遞進，都顯得那麼自然而然，仿佛硃子學本就該是如此清晰明瞭。特彆是關於“性即理”的討論，錢先生的解讀讓我看到瞭硃子學背後深刻的人性關懷和對道德修養的重視。書中的每一步論證都建立在紮實的文本基礎上，引用的史料和典籍都恰到好處，既增強瞭說服力，又拓寬瞭讀者的視野。我尤其欣賞錢先生在梳理不同學派觀點時的那種客觀與公允，他不會因為個人好惡而偏頗，而是力求真實地呈現曆史的原貌。第三版的增補內容，也恰好解答瞭我之前的一些疑惑，使得理解更加全麵和深入。這是一本需要靜下心來細細品味的著作，每一次閱讀都能從中汲取新的養分，對中國哲學史的認識也更加深刻。

評分☆☆☆☆☆

對於我而言，《硃子學提綱》（第三版）就像是一座精心構建的知識殿堂，而錢穆先生則是那位技藝精湛的建築師。他沒有直接把我丟進迷宮般的哲學理論中，而是先給我指明瞭方嚮，讓我看到瞭整個建築的宏偉藍圖。書的前半部分，錢穆先生從曆史發展的角度，解釋瞭硃子學為何會應運而生，以及它在中國思想史上的關鍵轉摺作用。這對於理解一個學說，是非常重要的鋪墊。接著，他逐一解析硃子學的核心概念，比如“格物緻知”、“誠意正心”、“存天理，滅人欲”等等。但錢先生的解析並非簡單的概念堆砌，而是深入到這些概念背後的邏輯聯係和思想淵源。我特彆喜歡他對於“心學”與“理學”的對比分析，讓我對兩者的異同有瞭更清晰的認識。第三版在原有的基礎上，對一些復雜的問題進行瞭更詳盡的闡釋，並且引用瞭一些近年來的學術研究成果，使得這本書的理論深度和廣度都得到瞭提升。讀這本書的過程，就像是與一位博學的長者在暢談，受益匪淺，也讓我對中國傳統文化的智慧有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代哲學充滿興趣，但苦於很多經典著作晦澀難懂。《硃子學提綱》（第三版）這本書，簡直是我的一場及時雨。錢穆先生的文筆流暢且富有感染力，他將硃子學這樣深奧的學問，以一種相對易懂的方式呈現齣來。他沒有賣弄學問，而是以一種非常負責任的態度，引領讀者一步步走進硃子學的世界。這本書最大的亮點在於，它不僅僅是對硃子學知識的介紹，更是對硃子學思想精髓的提煉和升華。錢先生在梳理硃子學理論體係時，非常注重其內在的邏輯自洽性，以及它與中國社會現實的緊密聯係。我特彆佩服他對於硃子學在政治、教育、道德等方麵的積極影響的闡述，讓我看到瞭理學並非隻是空談，而是切實地指導著中國古代社會的方方麵麵。第三版在原有基礎上，對一些曆史細節的考證和觀點進行瞭補充和修正，使得這本書的學術嚴謹性更強。對我這樣一個初學者來說，這本書是瞭解硃子學的絕佳起點，也是繼續深入研究的堅實基礎。

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曆史終是客觀的，曆史沒有不對，不對的是我們沒有注重從曆史中吸取教訓。

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挺好的，喜歡看！

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小本書，還是不錯的 可以好好看看，大傢作品

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大師作品。很好的書，不得不說，雙十一，京東力度是最大的。

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怎麼說物美價廉，紙質比較好？隻不過就是沒有開作品內容，不知道內容如何，要是內容很棒的話我就會非常感激這次購物總的來說，這次購物體驗，好希望下次能找到如此好的書希望大傢能有好的購書體驗，找到自己喜歡的書很重要，碧並且價格還很便宜，你說這好不好

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對硃子學術思想有提綱挈領之功效

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包裝穩固物超所值真是太棒瞭下次還來購買!

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泡妞，劈腿，周遊世界

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簡單明瞭的曆史知識，深入淺齣，非常棒！配閤《萬曆十五年》讀也非常好！京東物流贊一個！