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餘鞦雨 著

圖書標籤:

• 自然
• 風景
• 攝影
• 紀實
• 旅行
• 人文
• 視覺
• 藝術
• 探索
• 孤獨

齣版社： 長江文藝齣版社

ISBN：9787535458773

版次：1

商品編碼：11455066

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：234

正文語種：中文

編輯推薦

　　《極端之美》為散文集，精美四色圖文版，以圖文對照的形式將中國書法史、普洱茶的曆史與昆麯藝術的發展與現狀做瞭完整的闡釋。書法、昆麯、普洱茶，這三項，是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。從宏觀看，在這三元組閤中，書法是純粹的“文本文化”，昆麯是“文本文化”兼“生態文化”，而普洱茶則是純粹的“生態文化”。前兩種主要代錶過往，普洱茶主要代錶未來。作者很看重文化的感官確認，所以《極端之美》配瞭不少圖片。在世間大量論述中國文化和東方文化的著作中，《極端之美》以小涵大，三足撐鼎，作瞭一個大膽嘗試。

內容簡介

　　《極端之美》為餘鞦雨首部作品，詳細解說瞭“舉世獨有的三項文化：書法、昆麯、普洱茶”。任何文化都會有大量外在的宣言、標牌，但在隱秘處，卻暗藏著幾個“命穴”，幾處“胎記”。這三項，就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。之所以把普洱茶也列入其中，是一個提醒性的學術行為，藉以申述一個重大趨勢：從當前到未來，文化的重心正從“文本文化”轉嚮“生態文化”。普洱茶，隻是體現這種趨勢的一個代錶。《品鑒普洱茶》這篇文章曾在《普洱》雜誌上發錶過，一下子就轟動瞭整個普洱茶行業。從生産者、營銷者，到喝茶者、研究者，都在讀。我在文中所排列的普洱茶級彆序列，也引起瞭廣泛重視。全國的茶莊、茶客在品鑒和流通那些好的普洱茶時，都會來參考這篇文章。可見，在今天，生態文化的地位確實已經提高。
　　為此，餘鞦雨教授故意把三篇文章的次序做瞭一個顛倒。先奉上一杯好茶，再聽一些麯子，最後以筆墨收尾。
　　此外，由於餘鞦雨教授特彆看重文化的感官確認，所以《極端之美》專門精心配瞭200餘幅全彩插圖，讓讀者可以更加直觀地品味、感知中國文化的“極端之美”。

作者簡介

　　餘鞦雨，一九四六年生，浙江人。早在二十世紀八十年代初，被推舉為當時中國大陸年輕的高校校長，並任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲“上海十大高校精英”、“中國值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。 二十多年前毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人考察並闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。所寫作品，開創瞭“文化大散文”的一代文體，追慕者眾多。 二十世紀末，又冒著生命危險貼地穿越數萬公裏考察人類重要的文明故地，對當代世界文明做齣瞭一些列全新思考和緊迫提醒，在海內外引起極大關注。在這過程中所寫書籍，長期位居全球華文書排行榜前列。僅在颱灣一地，就囊括瞭“白金作傢奬”、“桂冠文學傢奬””等一係列重大奬項。 聯閤國教科文組織、北京大學、中華英纔雜誌等機構一再為他頒奬，錶彰他“他深入研究、親臨考察、有效傳播三方麵閤於一體”，是“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。 自二零零二年起，赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館講授“中華宏觀文化史”、“中華文化對比史”等課題，廣受好評。二零零八年上海市教育委員會頒授成立“餘鞦雨大師工作室”。現任中國藝術研究院“鞦雨書院”院長、香港鳳凰衛視首席文化顧問、澳門科技大學人文藝術學院院長。

目錄

自序
品鑒普洱茶
昆麯縱論
書法史述

精彩書摘

　　一 一個人總有多重身份。往往，隱秘的身份比外顯的身份更有趣。
　　說遠一點，那個叫做嵇康的鐵匠，還能寫一手不錯的文章；那個叫黃公望的蔔者，還能畫幾筆淡雅的水墨。說近一點，一個普通的中學教師其實是一流廚師，一個天天上街買菜的鄰居大媽居然是投資高手。
　　辛卯年鞦日的一天，深圳舉辦“新生代普洱茶”品鑒會，近二十年來海內外各傢著名茶場、茶廠、茶莊、茶商提供的入圍産品，經過多次篩選，今天要接受一批來自亞洲不同地區的品鑒專傢的終極評判。
　　一排排茶藝師已經端坐在鐵壺、電爐、瓷杯後麵，準備一展衝泡手藝。一本本精緻的品鑒書，也已安置在品鑒專傢們的空位之前。品鑒書上項目不少，從湯色、純度、厚度、口感、餘津、香型、氣蘊、力度等等方麵都需要一一打分。
　　眾多媒體記者舉起瞭鏡頭，隻等待著那些品鑒專傢在主持人讀齣名字後，一個個依次登場。
　　品鑒專傢不多，他們的名字，記者們未必熟悉，但普洱茶的老茶客們一聽都知道。突然，記者們聽到一個十分疑惑的名字，頭銜很肯定：“普洱老茶品鑒專傢”，卻奇怪地與我同名同姓。仔細一看，站齣來的人竟然也長得與我一模一樣。
　　不好意思，這是我的一個秘密身份的無奈“漏風”。
　　本來，我是想一直秘而不宣偷著樂的，沒想到這次來瞭這麼多“界外記者”。這次和我一起“漏風”的，還有我的妻子馬蘭，她在文件上標齣的頭銜也是“普洱老茶品鑒專傢”。但她覺得我們兩人既然一起“漏風”就不必一起亮相瞭，便躲在茶桌、茶客的叢林中低頭暗笑。其實，幾乎所有的高層專傢都知道，她在普洱茶的品鑒上，座次還應該排在我的前麵。
　　人們一旦沉浸於自己的某一身份，常常會忘瞭其他身份。如果不忘，哪一個身份的事都做不好。每當我進入普洱茶江湖，全然忘瞭自己是一個能寫文章的人。當然也會看一些與普洱茶有關的文章，那也隻是看看罷瞭，從來沒有以文章的標準去要求。這次在深圳“漏風”之後，就有很多朋友希望我以自己的文筆來寫寫普洱茶。
　　這就要我把兩個身份交疊瞭，自己也感到有點不知所措。
　　想瞭半天後我說，本人對文章的要求極高，動筆是一件隆重的事。當然，隆重並不是艱深。文章之道恰如哲學之道，至低很可能就是至高，終點必定潛伏於起點。如果談普洱茶談得半文半白、故弄玄虛、雲遮霧罩，那就壞瞭，禪宗大師就會朗聲勸阻，說齣那句隻有三個字的經典老話：“吃茶去。”這就是讓半途迷失的人迴到起點。因此，如果由我來寫一篇談普洱茶的文章，一定從零開始，而且全是大白話。
　　二 很多人初喝普洱茶，總有一點障礙。
　　障礙來自對比。最強大的對比者，是綠茶。
　　一杯上好的綠茶，能把漫山遍野的浩蕩清香，遞送到唇齒之間。茶葉仍然保持著綠色，挺拔舒展地在開水中浮沉悠遊，看著就已經滿眼舒服。湊嘴喝上一口，有一點草本的微澀，更多的卻是一種隻屬於今年春天的芬芳，新鮮得可以讓你聽到山嶴白雲間燕雀的嗚叫。
　　我的傢鄉齣産上品的龍井，馬蘭的傢鄉齣産更好的猴魁，因此我們深知綠茶的魔力。後來喝到烏龍茶裏的“鐵觀音”和岩茶“大紅袍”，就覺得綠茶雖好，卻顯得過於輕盈，剛咂齣味來便淡然遠去，很快連影兒也找不到瞭。
　　烏龍茶就深厚得多，雖然沒有綠茶的鮮活清芬，卻把香氣藏在裏邊，讓喝的人年歲陡長。相比之下，“鐵觀音”濃鬱清奇，“大紅袍”飽滿沉著，我們更喜歡後者。與它們生長得不遠的紅茶“金駿眉”，也展現齣一種很高的格調，平日喝得不少。
　　正這麼品評著呢，猛然遇到瞭普洱茶。一看樣子就不對，一團黑乎乎的“粗枝大葉”，橫七竪八地壓成瞭一個餅型，放到鼻子底下聞一聞，也沒有明顯的清香。摳下來一撮泡在開水裏，有淺棕色漾齣，喝一口，卻有一種陳舊的味道。
　　……

前言/序言

　　書法、昆麯、普洱茶一本書名為《極端之美》，還有一個副題，叫“舉世獨有的三項文化”。對此我要作一些解釋。
　　在商業廣告上，“極品”的說法到處可見，但在文化領域就不一樣瞭。文化極品，必須具有五個特性：一，獨有性；二，頂級性；三，具體性；四，共知性；五，長續性。
　　概括起來說，所謂“文化極品”，就是其他文化不可取代而又達到瞭最優秀等級，一直被公認共享的那些具體作品。
　　精采的學說，算不算？不算。因為那不具體，不成“品”；國際的贊譽，算不算？不算。因為那未必獨有；本土的特産，算不算？不算。因為那未必優秀；高雅的秘藏，算不算？不算。因為那未必公認和共享；——經過這麼多的篩選，能夠全然通過的中國文化極品就很少瞭。在我眼前隻剩下瞭三項：書法、昆麯、普洱茶。
　　當然還可能有彆項，我一時沒想齣來。
　　這三項，既不怪異，也不生僻，但是卻無法讓一個遠方的外國人全然把握。如果他能把握，那我就會上前摟住他，把他看成是文化上的“手足同胞”。
　　任何文化都會有大量外在的宣言、標牌，但在隱秘處，卻暗藏著幾個“命穴”，幾處“胎記”。
　　這三項，就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。由於地理原因，它們也曾暈化、滲透到臨近地區，因而也可以把中國極品稱之為東方極品。
　　二隻要上瞭年紀就會明白，最有生命力的文化，一定是那些可以被感官確認的具體作品。甚至，也可以說是“産品”。
　　這種沉澱著生命的文化，是精神價值的實現方式。
　　與這種實現方式相比，種種以“文化”的名義齣現的抽象講解、艱深論述，隻是一種附屬性、過渡性、追隨性的存在，似高實低，並不重要。
　　對於文化的事，不管看上瞭哪一項，哪一品，都應該盡快地直接進入。韆萬不要在概念和學理上苦苦地繞瞭幾年，纍纍地兜瞭幾年，高高地飄瞭幾年，還在外麵。
　　就拿我所說的這三項來說吧：要寫字，就磨墨；要聽戲，就買票；要喝茶，就煮水。寫瞭，聽瞭，喝瞭，纔能慢慢品味，細細比較，四處請教，終於，懂瞭。
　　“懂”，簡簡單單一個字，卻是萬難抵達。在文化上，懂與非懂，是天地之彆，生死之界。
　　這一懂非同小可。自己的懂，很容易連接彆人的懂。今人的懂，很容易連接古人的懂。當上下左右全都連成一氣，抬頭一看，文化真神笑瞭。
　　三我把書法、昆麯、普洱茶選為“文化極品”的三元組閤，估計會有瀆者對第三項普洱茶投以疑惑。它，也能成為三元之一？其實，我把普洱茶列入，是一個提醒性的學術行為，藉以申述一個重大趨勢：從當前到未來，文化的重心正從“文本文化”轉嚮“生態文化”。普洱茶，隻是體現這種趨勢的一個代錶。
　　從宏觀看，在這三元組閤中，書法是純粹的“文本文化”，昆麯是“文本文化”兼“生態文化”，而普洱茶則是純粹的“生態文化”。前兩種主要代錶過往，普洱茶主要代錶未來。
　　我看重文化的感官確認，所以本書配瞭不少圖片。寫書法的那一篇，也曾收人另書，但在這裏可以直接麵對一個個具體的書法作品，整體就活瞭。
　　對這三項極品的闡述，書法和昆麯兩篇在海內外演講時曾獲得很高的學術評價。但在社會各層麵影響最大的，倒是普洱茶那一篇。它曾在一個雜誌上發錶過，沒想到驚動瞭整個普洱茶行業。從生産者、營銷者，到喝茶者、研究者，都在讀。我在文中所排列的普洱茶級彆序列，也引起瞭廣泛重視。據我所知，現今全國的茶莊、茶客在品鑒和流通那些頂級普洱茶時，大多會翻閱這篇不短的文章。由這篇文章印成的小冊子，已在陣陣茶香中發行瞭幾十萬本。可見，在今天，生態文化的地位確實已經提高。
　　為此，我故意把三篇文章的次序做瞭一個顛倒。
　　先奉上一杯好茶，再聽一些麯子，最後以筆墨收尾。
　　這也給瞭我一種信心，因此，敢於在本書前麵作兩個承諾——第一，固守這三項極品的專業尊嚴，不發任何空泛的外行之論；第二，因為已經懂得，所以隨情直言，不作貌似艱澀的纏繞和掩飾。
　　特彆需要說明的是，在美學上，“極品”呈現的是“極端之美”。這種美已經精緻到瞭“鑽牛角尖”的地步，再往前走，就過分瞭。因此，“極端之美”有一種臨界態勢，就像懸崖頂處的奇鬆孤鶴。我把這種美在這本書裏集中呈現，也算是獨特的美學示範。
　　在《君子之道》一書中，我論述瞭中國儒傢的中庸之道對於極端化的防範，但那主要是指人格結構和思維定勢。藝術文化，正是對這種結構定勢的突破和補充，因此並不排斥極端性。隻不過，中國的傳統思想畢竟對藝術文化保持著潛在的掌控，這就使極端之美尤顯珍罕。
　　在世間大量論述中國文化和東方美學的著作中，本書以小涵大，三足撐鼎，作瞭一個大膽嘗試。感謝讀者參與這個嘗試，我期待著你們的指正。
　　作者於癸巳年初春

《極緻之境》 一、 溯源與開拓：人文精神的韆年迴響 《極緻之境》是一部跨越時空，深入探索人類文明精神內核的史詩。它並非專注於某個單一領域或某個時代，而是以一種宏大的視角，追溯人類意識形態從遠古萌芽到現代演進的漫長河流，揭示那些驅動個體與集體走嚮卓越、超越平庸的深層動力。本書的敘事起點，並非某個具體的曆史事件，而是那些在文明曙光中閃耀的，關於“更好”的永恒追問。 從石器時代先民仰望星空，試圖理解宇宙奧秘的稚拙嘗試；到古希臘哲學傢對理性、美德與理想城邦的孜孜以求；再到東方哲學關於“天人閤一”的深邃洞見，以及中世紀宗教對彼岸世界的虔誠嚮往——《極緻之境》在這些古老的迴響中，勾勒齣人類精神追求的早期輪廓。它著重描繪的是，即使在物質匱乏、生存艱難的年代，那些閃爍著智慧光芒的思索，那些對未知的好奇，以及那些對更高精神境界的渴望，如何如同火種般，為人類文明的薪火相傳埋下瞭伏筆。 本書的敘述並非綫性推進，而是以主題為綫索，在不同文明、不同時代之間進行精妙的穿梭與對話。例如，在探討“創造力”時，它會從文藝復興時期藝術傢們對人體比例的極緻鑽研，跳躍到中國古代書法傢筆墨間的蒼勁與靈動，再延伸到現代科學實驗中，科學傢們打破常規、構建新理論的非凡勇氣。每一次的跳轉，都旨在展現人類精神在不同文化土壤中開齣的璀璨花朵，揭示“極緻”並非某個特定民族或時代的專利，而是深植於人類本能中的一種驅動力。 《極緻之境》尤其關注那些處於時代前沿的思想傢、藝術傢、科學傢和改革者。《濛娜麗莎》背後達芬奇對人體解剖學與光影色彩的反復試驗；貝多芬九部交響麯中，他如何以驚人的毅力與創新，不斷突破音樂的錶現邊界；愛因斯坦相對論的誕生，如何源於他對時空本質的顛覆性思考——本書將這些偉大的成就置於更廣闊的人文背景下，解讀它們不僅僅是個人纔華的閃光，更是人類集體智慧在特定曆史條件下，對“極緻”的勇敢攀登。 它也並非迴避那些麯摺與代價。在探索“意誌力”時，本書會深入分析那些在逆境中堅持不懈的先行者，他們的孤獨、他們的懷疑，以及他們如何通過對目標的堅守，最終戰勝自身的局限，甚至改變曆史的進程。例如，探險傢在茫茫雪山中尋找未知大陸的艱辛，科學傢在實驗室裏一次次失敗後依然堅持實驗的毅力，以及社會活動傢在強大阻力麵前，為理想而奔走呼號的決心——這些故事都將被細緻地描繪，以展現“極緻”背後，往往伴隨著常人難以想象的付齣與犧牲。 二、 疆域拓展：理性與情感的雙重驅動 《極緻之境》所探尋的“極緻”，並非僅僅局限於某種靜態的完美，而是動態的、不斷拓展的邊界。本書將人類在各個領域的探索，視作一場永無止境的“疆域拓展”運動。這股運動的驅動力，是理性與情感的協同作用，是邏輯推演與直覺洞察的完美結閤。 在科學領域，《極緻之境》細緻地描繪瞭從亞裏士多德的邏輯體係，到牛頓力學，再到量子力學的革命性飛躍。它不僅呈現瞭科學方法論的演進，更著重揭示瞭科學傢們在麵對未知時的那種孩童般的好奇心，以及在實驗數據麵前，他們如何以嚴謹的理性去解讀，又如何憑藉非凡的直覺去構想新的理論。本書會深入剖析，那些看似冷冰冰的科學公式背後，往往凝聚著科學傢們對宇宙運行規律的熱切渴望，以及他們將抽象概念轉化為具體現實的驚人能力。從對原子內部結構的探究，到對宇宙起源的猜想，每一次科學的突破，都是一次對人類認知疆域的極大拓展。 在藝術領域，《極緻之境》以獨特的視角審視瞭從古埃及壁畫的象徵意義，到巴洛剋藝術的繁復華麗，再到印象派對光影的捕捉，以及現代抽象藝術對情感的直接錶達。本書強調，藝術的“極緻”並非簡單的技法模仿，而是藝術傢們如何通過色彩、綫條、形態，甚至是無聲的留白，去觸及人類內心最深處的情感共鳴，去錶達那些語言難以言喻的體驗。它會探討，為何某些藝術作品能夠穿越韆年，依然觸動人心，這背後是對人性的深刻洞察，是對生命體驗的極緻提煉。音樂、繪畫、雕塑、文學……每一種藝術形式，都承載著人類對美、對情感、對生命意義的獨特追求。 在哲學與思想領域，《極緻之境》將目光投嚮瞭那些改變人類認知模式的偉大思想。從柏拉圖的“理念論”，到笛卡爾的“我思故我在”，再到尼采的“超人哲學”，以及當代的後現代思潮。本書旨在揭示，哲學傢們如何通過對概念的解構與重塑，對存在的本質進行拷問，對倫理的邊界進行挑戰。這種思想上的“疆域拓展”，往往充滿瞭爭議與痛苦，但正是這些不斷的反思與質疑，推動著人類社會在精神層麵不斷嚮前。 《極緻之境》也觸及瞭人類在社會組織與倫理道德方麵的探索。從早期部落的互助閤作，到城邦的民主實踐，再到現代國傢的形成，以及對人權、平等、自由等普世價值的追求。本書認為，這些社會性的“極緻”探索，同樣是人類文明不斷前行的重要標誌。它描繪瞭那些為理想社會而奮鬥的先行者，他們的勇氣，他們的智慧，以及他們如何試圖在復雜的人性與現實約束下，構建更公正、更美好的秩序。 三、 融閤與升華：通往未知之境的徵途 《極緻之境》的第三部分，將視角進一步拓展，探討人類精神在不同領域之間的融閤，以及由此帶來的升華。它認為，真正的“極緻”並非孤立的卓越，而是不同維度、不同智慧之間的相互碰撞、相互啓發，最終抵達更廣闊的未知之境。 本書會分析，當科學與藝術相互藉鑒時，所産生的驚人火花。例如，在建築設計中，嚴謹的工程力學與齣色的美學理念如何結閤，創造齣宏偉壯觀的現代建築；在音樂創作中，數學的規律與情感的錶達如何交融，誕生齣既理性又感性的傑作。這種跨學科的融閤，打破瞭固有的藩籬，催生齣全新的可能性。 《極緻之境》也強調，人類的探索並非止步於已知，而是不斷嚮未知領域邁進。它會描繪那些勇於踏足科學未知前沿的研究者，例如探索黑洞的引力場，研究基因編輯的倫理邊界，以及嘗試理解意識的本質。這些探索，不僅是對物質世界的深入挖掘，更是對人類自身能力與局限的深刻反思。 同時，本書也關注人類在精神層麵，對於“極緻”的體驗與追求。它會探討，那些在冥想、瑜伽、甚至極限運動中所獲得的超然狀態，這些體驗是如何挑戰我們日常的感知，帶領我們進入一種非同尋常的意識境界。這些體驗，雖然與物質世界的研究有所不同，但同樣是對生命本質的探索，是對個體潛能的挖掘。 《極緻之境》最終指嚮的，是人類作為一個整體，在不斷追求“極緻”過程中所展現齣的生命力與創造力。它並非宣揚某種特定的人生觀或價值觀，而是以一種史詩般的筆觸，記錄人類文明在各個角落，對“更好”、“更深”、“更遠”的不懈追求。本書的核心思想在於，人類的進步，在於敢於挑戰現狀，敢於突破自身的界限，在於永不滿足於眼前的成就，而始終嚮著那片更加廣闊、更加輝煌的未知之境，奮勇前行。它是一麯獻給人類探索精神的贊歌，是對智慧與勇氣的禮贊，也是對未來無限可能的展望。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的語言風格簡直可以用“驚艷”來形容，它不像許多暢銷書那樣直白，而是充滿瞭詩意與哲思，每一個詞語的選擇都經過瞭精雕細琢，仿佛在為讀者編織一張細密的、充滿藝術氣息的網。我尤其喜歡作者對細節的描寫，那些看似不起眼的場景，在作者的筆下卻煥發齣勃勃生機，承載著豐富的象徵意義。它讓我重新審視瞭那些被我們習以為常的“美”，原來在最不經意的地方，也蘊藏著如此深刻的力量。閱讀過程中，我常常會停下來，反復咀嚼那些優美的句子，仿佛品味著一杯陳年的佳釀，越品越有味道。作者構建的世界，既是真實的，又是超脫的，它讓我看到瞭生活錶象之下，隱藏著無數不為人知的暗流湧動。它挑戰瞭我對“極端”的固有認知，讓我明白，所謂的“極端”，可能就潛藏在我們最平凡的生活之中，隻是我們缺乏一雙發現的眼睛。這本書給予我的，不僅僅是閱讀的快感，更是一種精神上的升華，讓我對生命有瞭更深的理解和敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵就足夠吸引人瞭，一種難以言喻的、帶著一絲危險的靜謐感撲麵而來。翻開第一頁，我就被作者的文字所震撼。與其說是在閱讀，不如說是在經曆一場心靈的洗禮。它觸及瞭我內心深處那些不曾被言語觸碰的角落，那些隱藏在日常瑣碎下的真實情感。我常常會在閱讀的間隙停下來，讓那些洶湧的情緒在我胸腔裏迴蕩，久久不能平息。書中對人性復雜的剖析，對生命脆弱卻又頑強的描繪，都讓我陷入瞭深深的沉思。我驚嘆於作者如何能夠如此精準地捕捉到那些稍縱即逝的瞬間，並將它們用如此富有感染力的文字呈現齣來。它不是那種讀完之後就能輕鬆放下、遺忘的書，它會像一顆種子，在你心中悄然生根發芽，並在未來的日子裏，以各種意想不到的方式影響著你的思考方式和看待世界的方式。我感覺自己仿佛在跟隨作者的腳步，穿梭於人生的各種極端境遇，體驗著喜悅、痛苦、絕望與希望的交織。這是一次深刻的自我探索之旅，每一次翻頁都像是推開瞭一扇新的大門，而門後是更加廣闊、更加復雜的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

當我閤上這本書的時候，我的內心是無比充盈的。它所帶來的感受，是一種復雜而又深刻的體驗，難以用簡單的詞語來概括。作者對敘事的掌控力令人驚嘆，他能夠在一片看似渾濁的錶象下，清晰地勾勒齣事件的脈絡和人物的內心世界。我被書中那種對生命本質的深刻洞察所摺服，它讓我看到瞭即使在最黑暗的時刻，也依然存在著微弱的希望之光。這本書讓我重新思考瞭“美”的定義，它不再是膚淺的、易逝的，而是蘊含在生命本身的力量與韌性之中。我感覺自己與書中人物一同經曆瞭一場心靈的磨礪，在痛苦與掙紮中，完成瞭對自我的超越。它沒有給齣任何簡單易行的解決方案，而是留給瞭讀者廣闊的思考空間。這本書的價值，在於它能夠激發我們內心深處的共鳴，讓我們在閱讀中，找到與自己對話的方式，並最終獲得一種精神上的成長。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，在於它能夠引發讀者持續不斷的思考。它不是那種讀完就結束的故事，它會在你的腦海中久久迴蕩，讓你一遍又一遍地去迴味和解讀。作者的筆觸非常老練，他能夠巧妙地將不同的敘事綫索交織在一起，形成一個龐大而精密的敘事結構。我發現自己在閱讀時，總是忍不住去預測接下來的情節，但每一次的預測，都似乎偏離瞭作者精心設計的方嚮，這反而增加瞭閱讀的樂趣。書中對“極端”的定義，並非局限於我們通常理解的物理或情感上的“極端”，它更深入地探討瞭人類精神世界中那些更為隱秘、更為深邃的角落。我從中看到瞭許多我從未想過的可能性，也反思瞭自己在生活中的一些選擇和態度。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的一些模糊的輪廓，讓我有機會去更清晰地認識自己。它無疑是一部值得反復閱讀的傑作。

評分☆☆☆☆☆

我不得不承認，一開始我被這本書的名字所吸引，它自帶一種神秘的光環，仿佛預示著一段不尋常的旅程。但真正讓我沉迷其中的，是它所傳遞的那種強大而又細膩的情感張力。作者的敘事方式非常獨特，他能夠將宏大的主題，以一種極其個人化、貼近讀者心靈的方式錶達齣來。我常常在閱讀時，感到自己與書中的人物産生瞭強烈的共鳴，他們的喜怒哀樂，仿佛就是我自己的寫照。這本書讓我認識到，即使身處最艱難的境地，人性中依然閃耀著不滅的光芒。它不是那種會給你提供具體答案的“指導書”，它更像是一位智者，引導你進行內心的對話，激發你去尋找屬於自己的答案。我喜歡它沒有刻意煽情，卻能在不經意間觸動你內心最柔軟的部分。這種不動聲色的力量，纔最是令人動容。讀完之後，我感覺自己的心境得到瞭極大的平靜，同時又充滿瞭一種嚮上的力量，讓我更願意去擁抱生活中的一切，無論好壞。

評分☆☆☆☆☆

中國文脈，就是指中國文學幾韆年發展中較高等級的生命潛流和審美潛流。本書以中國文字起源為引，從《詩經》講起，到春鞦戰國時期的“百傢爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的大一統與書同文對文學的影響，漢賦及“無韻離騷”《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元麯及明清小說，一氣嗬成，使曆史與現實相溝通，文理與形象相交融，為廣大讀者解讀瞭中國文化的演化過程。

評分☆☆☆☆☆

京東暢讀試讀瞭本書的一部分，就喜歡上瞭。是值得收藏的一本書。買一本，細細地讀。書的質量很好，印刷精美，價格不貴。快遞一如既往地好。

評分☆☆☆☆☆

普洱茶我的最愛，雨時分，一本書、一杯茶，一麯昆麯，多好

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡！京東很效率，不僅解決物質需求，更能解決精神需要！支持你京東！雙十二買瞭四本書。

評分☆☆☆☆☆

看瞭餘鞦雨老師參與的鳳凰衛視之韆禧之旅後，意猶未盡，再買書來拜讀一下，很有畫麵感。五星，一百個贊！

評分☆☆☆☆☆

看瞭餘鞦雨老師的文化苦旅，不得不說餘老師前期的作品真的很贊，語言思想都有深度～～所以又買瞭行者無疆和韆年一嘆～

評分☆☆☆☆☆

《極端之美》為餘鞦雨首部作品，詳細解說瞭“舉世

評分☆☆☆☆☆

餘鞦雨教授感嘆當前“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠，殘羽稱鵬”，因此以這部重大的開創性著作來提醒和彌補。

評分☆☆☆☆☆

讀書日買書巨劃算！京東速度超快！在京東買書，購物體驗真棒，給32個贊！