國民閱讀經典：中國曆史研究法·中國曆史研究法補編 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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梁啓超 著

圖書標籤:

• 曆史研究
• 中國曆史
• 史學方法
• 學術著作
• 國民閱讀
• 史料
• 史論
• 曆史學
• 中國文化
• 經典

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101099737

版次：1

商品編碼：11461760

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 國民閱讀經典

開本：32開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：397

字數：300000

正文語種：中文

編輯推薦

　　兩書呈現梁啓超的“新史學”全貌研史者不可不的思想指導性著作！

內容簡介

　　《國民閱讀經典：中國曆史研究法·中國曆史研究法補編》主要內容包括：人的專史總說、人的專史的對相、做傳的方法、閤傳及其做法、年譜及其做法、年譜的種類、年譜的體例、年譜的格式、做年譜的益處、專傳的做法等。

作者簡介

    梁啓超（1873年～1929年），近代中國的思想啓濛者、學者，被公認為是中國曆史上一位百科全書式的人物，他的文章富有獨特的曆史視角，令人深思，給人以啓濛，在學術研究上成就非凡，主要著作有《中國近三百年學術史》、《中國曆史研究法》、《少年中國說》等。

內頁插圖

目錄

中國曆史研究法
自序
第一章 史之意義及其範圍
第二章 過去之中國史學界
第三章 史之改造
第四章 說史料
第五章 史料之搜集與鑒彆
第六章 史跡之論次
附錄一 研究文化史的幾個重要問題
附錄二 中國史敘論
附錄三 新史學

中國曆史研究法補編
緒論
總論
第一章 史的目的
甲 求得真事實
乙 予以新意義
丙 予以新價值
丁 供吾人活動之資鑒
戊 讀史的方式
第二章 史傢的四長
甲 史德
乙 史學
丙 史識
丁 史纔
第三章 五種專史概論
甲 人的專史
乙 事的專史
丙 文物的專史
丁 地方的專史
戊 斷代的專史
……

精彩書摘

　　第三，常注意集團外之關係——以不可分不可斷之史跡，為研究方便而強畫為集團，原屬不得已之事。此一群史跡不能與他群史跡脫離關係而獨自存在，亦猶全社會中此一群人常與他群人相依為命也。故欲明一史跡集團之真相，不能不常運眼光於集團以外。所謂集團外者，有時間綫之外：例如“五鬍亂華”之一史跡集團，其時間自然當以晉代為製限；然非知有漢時之保塞匈奴，魏時之三輔徙羌，則全無由見其來曆。此集團外之事也。有空間綫之外：例如“辛亥革命”之一史跡集團，其空間自當以中國為製限；然非知歐美日本近數十年學說製度變遷之概略，及其所予中國人以刺激，則茲役之全相終不可得見。此又集團外之事也。其他各局部之事象，殆無不交光互影。例如政治與哲學，若甚緣遠，然研究一時代之政治史，不容忘卻當時此地之哲學思想；美術與經濟，若甚緣遠，然研究一時代之美術史，不容忘卻當時此地之經濟狀況。此皆集團以外之事也。
　　第四，認取各該史跡集團之“人格者”——每一集團，必有其“人格者”以為之骨乾。此“人格者”，或為一人，或為數人，或為大多數人。例如法蘭西帝國時代史，則拿破侖為唯一之“人格者”。普奧普法戰史，則俾斯麥等數人為其“人格者”。至如此次世界大戰，則不能以“人格者”專屬於某某數人，而各國之大多數國民實共為其“人格者”也。然亦自有分彆：倘再將此世界戰史之大集團析為若乾小集團，則在德國發難史之一小集團中，可以認威廉第二為其“人格者”；在希臘參戰史之一小集團中，可以認威尼柴羅為其“人格者”；在巴黎議和史一小集團中，可以認剋裏曼梭、勞特佐治、威爾遜為其“人格者”也。辛亥革命史以多數之革命黨人立憲黨人共為其“人格者”；民國十年來政治史則袁世凱殆可認為唯一之“人格者”也。凡史跡皆多數人共動之産物，固無待言；然其中要有主動被動之彆。
　　立於主動地位者，則該史跡之“人格者”也。辛亥革命，多數黨人為主動，而黎元洪袁世凱不過被動，故彼二人非“人格者”；十年來之民國，袁世凱及其遊魂為主動，凡多數助袁敵袁者皆被動，故袁實其“人格者”也。
　　第五，精研一史跡之心的基件——曷為每一史跡必須認取其“人格者”耶？凡史跡皆人類心理所構成，非深人心理之奧以洞察其動態，則真相未由見也。而每一史跡之構成心理，恒以彼之“人格者”為其聚光點，故研究彼“人格者”之素性及其臨時之衝動斷製，而全史跡之筋脈乃活現。此種研究法，若認定彼“人格者”為一人或數人，則宜深注意於其個人的特性。因彼之特性非惟影響於彼個人之私生活，而實影響於多數人之公生活。例如凡賽條約，論者或謂可以為將來世界再戰之火種；而此條約之鑄一大錯，則剋裏曼梭、勞特佐治、威爾遜三人之性格及頭腦，最少亦當為其原因之一部；故此三人特性之錶現，其影響乃及於將來世界也。又如袁世凱，倘使其性格稍正直或稍庸懦，則十年來之民國局麵或全異於今日，亦未可知；故袁世凱之特性，關係於其個人運命者猶小，關係於中國人運命者甚大也。史傢研究此類心理，最要者為研究其吸射力之根源。其在聖賢豪傑，則觀其德量之最大感化性，或其情熱之最大摩蕩性。其在元凶巨猾，則觀其權術之最大控弄性，或觀其魔惡之最大誘染性。從此處看得真切，則此一團史跡之把鼻，可以捉得矣。
　　……

前言/序言

《中國古代政治製度探微》 內容提要 本書旨在深入剖析中國古代政治製度的演變脈絡、核心特徵及其曆史影響。全書結構嚴謹，內容翔實，以一手史料為基礎，輔以紮實的學術研究成果，力求展現中國古代政治文明的復雜性與獨特性。 第一章：早期國傢形態與政治雛形——夏商周的權力結構 本章將從早期國傢形態的形成入手，考察夏朝作為中國第一個王朝的政治組織特徵。重點分析商朝的神權政治與王權的結閤，探討甲骨文所揭示的祭祀、戰爭與王權繼承的政治意涵。隨後，將詳細闡述西周的分封製、宗法製和禮樂製度構成的權力運作體係。深入剖析這三大製度如何維係瞭龐大的早期帝國，以及禮樂製度在規範貴族行為、維護社會等級中的核心地位。通過對比早期王權與後世皇權的差異，為理解後世政治製度的演進奠定基礎。 第二章：大一統的構建與初步定型——秦漢帝國的製度創新 秦朝的統一是中國政治史上的一個裏程碑。本章集中探討秦始皇建立的中央集權製度，包括皇帝製度的創立、三公九卿製的運作模式及其對地方的直接控製。重點分析郡縣製的推行，闡釋其如何徹底瓦解瞭舊有的貴族政治，建立起高效的官僚體係。隨後，進入漢代部分，分析漢承秦製的繼承與調整，特彆是察舉製的産生及其對地方人纔選拔的影響。同時，深入研究外朝與內朝的權力製衡，以及儒傢思想如何逐漸被確立為國傢正統意識形態，滲透到政治倫理與製度設計之中。 第三章：權力的重塑與士族的興衰——魏晉南北朝的政治變遷 魏晉南北朝是中國政治製度承上啓下的關鍵時期。本章著重分析這一時期門閥士族的崛起如何挑戰中央集權，並對選官製度産生決定性影響。詳細梳理九品中正製的運行機製、目的及其最終導緻的弊端。探討曹魏、晉朝在維持中央權威方麵所做的努力，如曹魏的“唯纔是舉”與西晉的司馬氏集團的權力固化。同時，分析這一時期地方割據勢力抬頭，中央政府權力相對衰弱的深層原因，以及少數民族政權的融入對既有政治結構的衝擊。 第四章：集權的強化與官僚體係的成熟——隋唐帝國的製度高峰 隋唐時期是中國古代政治製度發展的高峰。本章的重點在於三省六部製的成熟與完善。詳細解析三省——中書、門下、尚書——各自的職能劃分、相互製約機製，以及如何有效分化宰相權力，強化皇權。深入探討科舉製度的建立與發展，分析其如何打破門閥壟斷，擴大統治基礎，並塑造瞭中國獨特的士人政治生態。此外，本章還將考察唐代的地方製度，如道、州、縣的層級設置，以及租庸調製在國傢財政中的作用。 第五章：中樞權力的再分配與文官政治的深化——宋代的製度創新 宋代在吸取唐末藩鎮割據的教訓後，將中央集權的強化推嚮瞭一個新的高度。本章分析宋代為“重文抑武”所采取的製度安排，如樞密院、三司的設立及其與中央決策層的關係。著重探討宋代宰相製度的演變，特彆是參知政事、同中書門下平章事的職權界限與相互牽製。同時，深入剖析科舉製在宋代的徹底普及化，以及對文官集團的形成與政治文化的影響。在地方治理上，考察知州製度的強化對地方權力的控製。 第六章：集權體製的頂峰與專製主義的強化——元明清的製度變革 元朝的統治帶來瞭新的製度元素，本章首先探討行省製度的創立，分析其在整閤遼闊疆域方麵的曆史功績與潛在的集權弱化風險。隨後，重點分析明朝硃元璋廢除丞相、設立內閣的重大變革，考察內閣大學士在實際決策中的地位變化，以及特務機構（如錦衣衛、東廠）的齣現對政治生態的陰影影響。最後，深入分析清代的軍機處製度，闡釋其如何成為皇權高度集中的標誌性機構，以及奏摺製度在皇帝直接控製政務中的關鍵作用。本章總結瞭中國古代政治製度在走嚮極端專製化過程中的結構性變化。 第七章：影響與遺産——中國古代政治製度的曆史評價 本章不討論具體製度細節，而是從宏觀角度總結中國古代政治製度的總體特徵，包括對穩定性的追求、對中央集權的不斷強化、官僚體係的專業化以及對人治色彩的保留。分析這些製度對後世中國社會結構、思想文化以及國傢治理模式留下的深遠影響，並簡要探討其在近代的轉型與睏境。 本書特色： 史料紮實： 廣泛援引《史記》《漢書》《資治通鑒》以及曆代會要、政書等基礎史料，確保論述的可靠性。 脈絡清晰： 嚴格按照時間順序和製度演變邏輯展開，構建起一個清晰的政治製度發展圖譜。 深入剖析： 不僅描述製度的錶麵結構，更側重於製度背後的權力邏輯、運行效率及其對社會階層的反饋影響。 學術視角： 采用現代曆史學研究的嚴謹方法，對傳統觀念進行審視與辨析。 本書適閤曆史學、政治學、行政管理學專業學生及對中國古代政治史有濃厚興趣的讀者閱讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，初看之下讓人感覺有些跳躍和不連貫。它似乎沒有一個清晰的、綫性的閱讀路徑來引導讀者從基礎概念逐步深入到高級技巧。更像是在一個巨大的史學知識庫裏，隨機抽取瞭一些重點模塊進行闡釋。比如，前一章還在深入剖析清代檔案的整理規範，後一章突然就轉嚮瞭先秦文獻的真僞辨析，兩者之間的過渡非常生硬。這種編排方式對於已經掌握瞭基本曆史知識的研究者或許是高效的，因為他們知道自己要找哪一方麵的“佐料”。但對於我這種希望建立一個完整、係統的方法論框架的讀者而言，就顯得有些抓瞎瞭。我一直在尋找那種“總綱”性的指導，即“搞懂中國曆史，你需要先掌握哪幾把鑰匙？”但這本書似乎默認讀者已經擁有瞭這幾把鑰匙，它隻是在教你如何把這些鑰匙磨得更鋒利。文字風格上，也顯得過於冷靜和學術化，缺乏必要的“人情味”或案例輔助。很多理論的闡述，如果能配上一個生動、具體的曆史事件作為例證，效果一定會好很多。現在讀下來，感覺像是在閱讀一本高度抽象的數學公式集，每一個公式本身無可指摘，但脫離瞭具體的應用場景，理解起來就格外費勁，讓人難以沉浸其中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名真是大氣磅礴，一看就知道是想在曆史研究的領域裏“立規矩”的。我抱著極大的期待翻開瞭它，畢竟“國民閱讀經典”這幾個字可不是隨便能印上去的。然而，真正讀進去之後，我發現它更像是一本為已經“上路”的曆史學子準備的“工具箱”說明書，而不是給普通讀者準備的“導覽圖”。書裏對於史料的辨僞、不同史學流派的爭論、以及研究框架的搭建，探討得極其深入和細緻。那種感覺就像是，你本來想學遊泳，結果教練直接把你扔到瞭深海中央，開始跟你講解水動力學和洋流的形成過程。它沒有那種娓娓道來的敘事感，更像是一係列嚴謹的學術論證的堆疊。比如，當它討論到“以物證史”的方法論時，簡直可以拿來當專業課的參考資料。書中對一些具體史料的引用和分析，也顯得非常專業和靶嚮性強，但對於一個非專業齣身、隻是想瞭解“中國曆史到底該怎麼看”的普通讀者來說，門檻實在太高瞭。很多時候，我需要反復閱讀同一個段落，纔能勉強跟上作者的邏輯推演，這無疑極大地影響瞭閱讀的流暢性。說實在的，我更期待的是一種能激發我對曆史好奇心、引領我思考“為什麼會這樣”的引導，而不是直接把我拉入到“如何科學地論證你看到的這一切”的泥潭中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，用一個詞來形容就是“密不透風”。每一個句子都塞滿瞭專業術語和精準的學術限定詞，幾乎沒有留下任何呼吸的空間。我常常需要停下來，查閱一些背景知識，纔能確保自己沒有誤解作者在特定語境下使用某個概念的真正含義。這種閱讀體驗，對於追求嚴謹性的人來說或許是享受，對我來說則更像是一種持續的智力挑戰。它的行文邏輯是層層遞進的演繹推理，很少采用歸納或者類比的手法來幫助理解。例如，在討論史學史的演變時，作者似乎對讀者已有的知識儲備抱有很高的期望，直接跳過瞭許多必要的背景鋪陳。這導緻閱讀過程中的挫敗感不斷纍積。我感覺自己像是在一個布滿陷阱的專業考場裏答捲，每走一步都需要小心翼翼地校對，生怕因為一個理解上的偏差，就徹底偏離瞭作者的本意。說白瞭，它是一本寫給“行傢”的內參，而不是一本麵嚮大眾的普及讀物，這一點從它的文字密度和專業深度上就能清晰地體現齣來。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的“補編”部分抱有最大的好奇，心想也許這裏會補充一些更現代的史學動態或者修正前一部分的觀點。但讀下來，它更像是對前述方法論的進一步細化和深化，尤其是在對待新興史料和跨學科研究方法的討論上，顯得尤為細緻。它詳細分析瞭如何將地理信息係統（GIS）應用於曆史地理研究，以及如何運用社會網絡分析來考察古代的權力結構。這些內容無疑是極具前沿性的，展示瞭作者緊跟學術脈搏的努力。然而，這些前沿工具的介紹，仍然是以一種純理論、缺乏實操演示的方式呈現的。就好比，作者給瞭你一個超級復雜的現代繪畫工具的說明書，告訴你它能畫齣什麼效果，但卻沒有親手示範如何握筆、如何調色。對於一個對這些新技術充滿好奇的普通讀者來說，這種“隻談理論，不予示範”的處理方式，讓這些先進的研究方法顯得遙不可及，難以真正吸收和內化為自己的認知工具。整體感覺，這本書更像是一部高度精煉的“方法論詞典”，檢索功能強大，但作為一篇連貫的“閱讀體驗”，則略顯生硬和冷峻。

評分☆☆☆☆☆

如果把曆史研究比作烹飪，那麼這本書更像是菜譜的“原料采購指南”和“刀工標準手冊”，而不是教你如何調味的“烹飪藝術”。它花費瞭大量的篇幅去討論“什麼是可靠的史料”、“如何識彆僞造的文本”，以及“不同時代的曆史觀是如何形成的”。這部分的專業性毋庸置疑，它展現瞭作者深厚的學術功底和對史料的極度敬畏。然而，對於一個渴望瞭解“中國曆史的脈絡是如何被建構起來”的讀者來說，這些基礎的“工具準備”似乎過於冗長瞭。我希望讀到的是關於宏觀敘事、因果鏈條的梳理，比如，我們如何看待“大一統”觀念的形成，或者儒傢思想是如何滲透到政治製度中的。這些宏大的議題，需要的是一種綜閤性的視野。而這本書的焦點過於集中在微觀的方法論上，像是在教人用最精確的儀器去測量一粒沙子的重量，而不是去描述整個沙漠的地貌。每次讀到關於如何批判性地看待某些經典史著的部分，我都忍不住在想：這些方法論固然重要，但它們最終要服務於對曆史真相的還原，這個“還原”的過程，在這本書裏似乎被刻意地淡化瞭。

評分☆☆☆☆☆

很好，對學習傳統知識有很大幫助，大愛！

評分☆☆☆☆☆

“菊”本是日本皇室傢徽，“刀”是武士道文化的象徵。本尼迪剋特用“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格，以一個西方人的冷靜視角，通覽日本獨特的文化傳統和民族性格。既抓住瞭日本文化細緻的地方，又將它置於東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學視野裏。時至今日，《菊與刀》這本書被認為史上描寫日本文化的第一書。此書受到瞭社會各界的評價，其極大的影響至今不減。[1]

評分☆☆☆☆☆

給書籍一次重生的機會，還自己一點悅讀的時間，百度小店《悅讀重生》歡迎您的光臨。主營國學書籍，另有大量全新英文原版書，新店開張特惠中~！

評分☆☆☆☆☆

看看國學...感覺閱讀受益很多...

評分☆☆☆☆☆

在細雨紛紛的暮春，最愜意的莫過於手捧書捲，憩於窗欞之旁，沏一壺香茗，享受極緻的幽雅。好茶美景，名書在懷，實是人生一大樂事!細品《人間詞話》，讓靈魂在古詞中得以衝滌，然後緩緩地，帶著清新的心情，讓蟄伏的心靈重新煥發活力。

評分☆☆☆☆☆

中華書局齣版圖書 質量還是不錯的

評分☆☆☆☆☆

有水漬的感覺，不過是比較好的推薦

評分☆☆☆☆☆

國民閱讀最重要的就是閱讀經典！楚辭我國古代詩歌又一座高峰！

評分☆☆☆☆☆

施耐庵的小說很實，他依仗的是邏輯。但是，我們一定要知道，小說比邏輯要廣闊得多，小說可以是邏輯的，可以是不邏輯的，甚至於，可以是反邏輯的。曹雪芹就是這樣，在許多地方，《紅樓夢》就非常反邏輯。因為反邏輯，曹雪芹的描寫往往很虛。有時候，你從具體的描寫對象上反而看不到作者想錶達的真實內容，你要從“飛白”——也就是沒有寫到的地方去看。所謂“真事隱去、假語存焉”就是這個道理。好，我們還是來談“走”路，看看曹雪芹老先生在描寫“走”的時候是如何反邏輯的。