海外中國研究叢書·中國與達爾文：海外（新） [China And Charles Darwin] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 浦嘉瑉著，劉東編，鍾永強譯

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齣版社：江蘇人民齣版社

ISBN：9787214057129

版次：1

商品編碼：11467326

包裝：平裝

叢書名：海外中國研究叢書

外文名稱：China And Charles Darwin

開本：16開

齣版時間：2009-05-01

用紙：膠版紙

頁數：505

字數：421000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《海外中國研究叢書·中國與達爾文：海外（新）》介紹瞭：查爾斯·達爾文從來沒有到過中國，但達爾文的進化學說卻在中國的土地上生根發芽。進化論是最先對中國人造成衝擊的重要的西方學說之一，而且在馬剋思主義獲得真正立足以前，它還是占據主導地位的西方“主義”之一，它深刻地影響瞭中國人的政治思想和人生哲學。
　　美國學者浦嘉瑉的這部著作詳盡地研究瞭達爾文學說在中國的傳播、接受及其影響。作者從思想史的角度重新評價瞭中國近代知識分子對達爾文學說的“正讀”與“誤讀”，展現瞭中國近代知識分子為使中國“適應”或“擺脫”那條“物競天擇，適者生存”的法則而進行的漫長努力。雖然達爾文的進化學說受到各種各樣的歪麯。但進化學說的許多重要概念還是在近代中國的內憂外患的生存環境之中成為不證自明的“法則”，它們確實影響到中國維新派、共和派、無政府主義者和革命派的實際行動，並且為中國的馬剋思主義和毛澤東思想的傳播鋪平瞭道路。

作者簡介

　　浦嘉瑉（James Reeve Pusey），美國哈佛大學博士、巴剋納爾大學東亞係副教授、中國思想史學者。研究專著有《吳晗：藉古諷今》（Wu Han：Attacking thePresent through the Past．Cambridge Mass．：Harvard University，1969）、《中國與達爾文》。

譯者的話
獻詞
緻謝

上編：預警——達爾文進入中國
前言：小獵犬號在中國海
第一章進步
一、西方的“證據”
二、康有為的儒教進步觀
三、《春鞦》的進步觀
第二章達爾文登場
一、原強？
二、請教達爾文
三、當心，但要有信心

中編：達爾文擁護改革
第三章達爾文與中國的進步
一、梁啓超、報刊與進化論
二、變或被變
三、提供拯救的進化論
第四章達爾文在湖南
一、新知與無知
二、生存鬥爭
三、生存與宗教
第五章艱難時世的“聖經”
一、社會達爾文主義
二、儒傢樂觀主義
三、儒教在行動

下編：達爾文支持革命——達爾文反對革命
第六章革命傢梁啓超
一、種族革命
二、民主革命
三、史學革命
四、反叛列祖列宗
五、孔子的生存鬥爭
六、新道德與反帝國主義
第七章真正的革命傢
一、達爾文與共和派
二、達爾文與無政府主義者
結語
參考文獻
索引

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

《曆史大爆炸》一書，從全球的世界遺産中，選取瞭具有代錶性的70處，在這些地方，要麼發生過令人好奇的故事，要麼經曆過驚心動魄的事件。例如，法國協和廣場和英國倫敦塔曾經都作為刑場；墨西哥古城奇琴伊察和埃爾塔津都發生過大量活人獻祭；傳說法國凡爾賽宮和捨農索堡遊蕩著死去王後和王妃的魂靈……透過一幅幅旖旎壯美的畫麵，將幾萬年來人類曆史演化過程中殘酷的、懸疑的、有趣的、驚悚的重大內幕，一一為你道來。讓你在空間和時間共同構建成的宇宙坐標軸中，重新認識人類曆史。

評分☆☆☆☆☆

私德中最重要的是剋己，剋己的目的也是為瞭“群”。欲望不僅是個人的禍害，還是群的禍害。

評分☆☆☆☆☆

非常好。就是書不夠工整，有一本有封麵殘缺。

評分☆☆☆☆☆

這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。建築：這一時期的建築有獨特的成就。兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。雕刻：這一時期的雕刻相當發達。蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周和各頂部以牛頭作為裝飾，用天青石和金箔製成，牛的神誌錶現得十分生動，顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成，正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物，錶現瞭古代

評分☆☆☆☆☆

梁雖然沒有開列齣新道德的具體條目，但顯然，公德的條目必定偏嚮於“自行其是”（自營），私德的條目偏嚮於“自我剋製”（剋己）。

評分☆☆☆☆☆

梁啓超柔和瞭佛教和達爾文的學說，提齣瞭“不朽”學說。他認為，細胞死掉而身體存活，就如同自我死掉而種族生存。它們的“小我”已經消亡，因為細胞和種族都生存在其“大我”之中。“吾輩皆死，吾輩皆不死。死者，吾輩之個體也；不死者，吾輩之群體也。”

評分☆☆☆☆☆

梁雖然沒有開列齣新道德的具體條目，但顯然，公德的條目必定偏嚮於“自行其是”（自營），私德的條目偏嚮於“自我剋製”（剋己）。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯，書的紙張和裝幀都很好，很滿意的一次購書經曆。

評分☆☆☆☆☆

達爾文的中國路徑李華芳今年是達爾文誕辰200周年。當我寫下這個題目，突然意識到一個問題，其實查爾斯•達爾文根本就沒有踏足中國，但不僅是中國社會的變化，也包括中國的社會科學研究，都與達爾文思想有韆絲萬縷的關係。達爾文的名字最早在中國齣現，是《申報》於清朝同治十二年（1873年）閏六月二十九日，發錶瞭一則題目叫做《西博士新著＜人本＞一書》的報導。報導中說的西博士“大蘊”，就是達爾文