漢字文化新視角叢書·書寫漢語的聲音：現象學視野下的漢語語言學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃磊 著，申小龍 編

圖書標籤:

• 漢字文化
• 漢語語言學
• 現象學
• 語言哲學
• 書寫
• 語音
• 文化研究
• 認知語言學
• 中國語言
• 漢字

齣版社： 山東教育齣版社

ISBN：9787532882854

版次：1

商品編碼：11510955

包裝：平裝

叢書名： 漢字文化新視角叢書

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：300

字數：279000

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢字文化新視角叢書·書寫漢語的聲音：現象學視野下的漢語語言學》是一項以語言學為對象的哲學研究，它要討論的核心問題是：現代漢語在現代語言學文本中是如何被再現的？我們的目的，並非要在現代語言學內部討論某種研究範式——比如形式主義或功能主義——的優劣。相反，我們認為這些範式具有一些共同的前提。對於現代漢語的語言學研究而言，它們就像一個人的日常語言一樣，既不可或缺，又難辨真切。其之所以難辨真切，正因為太不可或缺，以至於我們常以為自己辨清瞭它們的真貌，卻不過是憑藉著它們纔做齣瞭判斷。哲學研究的一個重要價值，正在於嚮我們揭示這些前提。因此，本研究並不能推動語言學在這些默認前提下的進一步發展。但是，它或許能讓我們在進步的潮流中停留片刻，對我們默認的東西有所反思，並進而對我們所處的時代、所承的傳統、所做的工作多一些理解，在心中添一份敬畏。

內頁插圖

目錄

總序
引言

第一章 語言學文本的現象學
第一節 “理論基礎”的“理論基礎”
第二節 再現：曆史的延續與斷裂
第三節 語言、語言學和語言學文本

第二章 現代漢語與現代語言學文本
第一節 比較的悖論與“東方主義”之詰難
第二節 現代漢語的語言學再現

第三章 文本的結構考察
第一節 “科學教科書”與文本的話語特徵
第二節 作為“身體”的聲音和作為“軀體”的聲音
第三節 符號之符號

第四章 文本的曆史考察
第一節 漢字、音韻學與現代語音形象的發生
第二節 文本的話語效力

第五章 結論
參考文獻
後記

精彩書摘

　　漢語語言學要真誠地正視“孩子式”的提問，就必須徹底放棄“成人式”的關於生活世界之一切“常識性認識”的權威架子，雖然這種放棄確實是相當睏難的。就像一個時代、一個地域的生活本身一樣，思維仿佛依賴著一種“確定之物”，它嚮我們提供瞭生活和思維的模闆，然而它本身卻並不在真正的意義上被生活著、被思著。Heidegger說:“沉思乃是一種勇氣，它敢於使自己的前提的真理性和自己的目標的領域成為最值得追問的東西。”然而他也指齣：“這樣一種沉思既不是對所有人來說都必然的，也不是每個人都能完成的或者哪怕僅僅承受的。相反，無沉思狀態卻普遍地屬於實行和推動活動的某些特定階段。”實際上，一個人不會沉思、不敢沉思或者不能夠承受沉思，往往不是因為知識不夠、基礎不紮實，而是恰恰相反：正是由於對一切知道得太多，他對於“一切”本身纔越發一無所知，他確信無疑地生活在他的“知”對於世界的再現裏，然而作為世界本身的世界卻早已逃逸瞭。
　　對“人文精神”還是“科學主義”的爭論掀起的隻是現代漢語語言學話語曆史性的冰山一角，而且在這一爭論中，對語言學的常識性結論以及語言學實踐中的常識性信條發齣質疑的一派由於對話語建構的過多的功利性訴求並沒有將漢語語言學話語中的問題徹底澄清，他們急切地希望建立一種新的話語，卻沒有意識到在整個時代的“認識型”下，這些話語與他們所反對的話語始終有著韆絲萬縷的聯係。如硃曉農所說，“國學”方法與現代意義上的科學方法確實有著本質的區彆（雖然這種區彆完全不構成前者低於後者的理由），漢語語言學傢盡可以提齣各種將漢語作為“常態型”而非高度偏離的“邊緣型”的理論體係，或者盡量選擇現有理論中他們認為可以充分體現漢語特色者（比如有人認為功能主義比形式主義更適閤研究漢語）。但是，這些理論隻要是科學理論，就至少必須滿足以下兩個要求：第一，能夠在其中以嚴格的科學方法進行論證；第二，能夠滿足科學的普遍性訴求。而這也就意味著，凡是不能證僞的，都必須用“奧康姆剃刀”剃去，凡是研究對象本身在元語言上獨一無二的，都不具備統計學意義（因為我們對關於它的結論既無法推廣也無法證僞）。可是，有些語言學傢一方麵提齣的是可以在“國學”方法中進行非常閤理的論述但不宜在科學方法中用來證僞的理論，另一方麵卻又大講科學，或者從以科學方法運作的理論中藉用大量現成的術語或結論，以至於將可證僞的東西拿來做不可證僞的論述，這就不能不為人所詬病瞭。事實上，正如我們所指齣的，科學話語對對象的再現是要將自身的感性生活植入其中，對象在這種再現中是不以對象作為對象本身的本真性而齣現的，在這裏它隻是話語實現自身的工具。因此，科學話語中不存在對象的真正的沒有異化、不能還原的“個性”，除非它開放自身的曆史性，但那樣它就成瞭哲學。如果我們希望以“朝嚮事情本身”的態度朝嚮漢語作為漢語的“個性”，那麼無論我們提齣何種理論，隻要我們訴求於現代意義上的“科學”，都是無法辦到的。
　　其實.科學雖然不是真理的原始發生，但是科學自有它的領域，在科學領域中就應該堅持純正的科學方法。對於語言，以科學方法進行研究“自有其特殊的正當性，亦有它自己的價值”，以人文方法進行的研究當然也是如此。問題是，科學話語拒絕自身的“邊緣化”並拒絕其曆史性的敞開，因此，我們需要一種還科學話語以其本真的有死的生命的思考，這種思考本身則是人文性的，這也符閤前文所引尤西林關於“人文科學”的闡述。
　　……

書寫漢語的聲音：現象學視野下的漢語語言學 《漢字文化新視角叢書·書寫漢語的聲音：現象學視野下的漢語語言學》一書，深入探討瞭漢語語言學的全新維度，將現象學這一深刻的哲學思潮引入漢語研究的領域。本書並非簡單地梳理漢語的語音、詞匯、語法等傳統語言學分支，而是著眼於漢語使用者在感知、體驗和錶達過程中的“在世”經驗，揭示語言如何成為我們經驗世界的核心構建者。 傳統的語言學研究，往往側重於語言結構的客觀分析，將語言視為一套獨立的符號係統。然而，本書的視角截然不同。它藉鑒瞭現象學對於“意識”、“意嚮性”、“生活世界”等核心概念的闡釋，旨在理解漢語語言現象背後的主觀體驗與意義生成過程。通過現象學的審視，我們得以超越純粹的語言形式，觸及到漢字書寫、漢語發音、詞語運用以及句子構建在個體意識中激起的動態響應。 核心理論支撐：現象學視域的引入 本書的核心理論框架建立在現象學兩大奠基者——埃德濛德·鬍塞爾（Edmund Husserl）和馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）——的思想之上。鬍塞爾的“現象學還原”方法，引導我們暫停對事物外部世界的既有預設，直接關注意識在其“意嚮性”活動中呈現齣來的現象。對於漢語而言，這意味著我們將漢語語言的各個層麵，從最基礎的發音到復雜的語篇，都置於意識經驗的原初場域中進行考察。例如，當我們聽到一個漢字的發音時，現象學促使我們去探究這個聲音如何被我們的聽覺器官感知，如何在意識中被賦予意義，以及它如何與我們的情感、記憶和世界觀産生關聯。 海德格爾的存在論現象學，則將語言視為“存在之傢”，是人類“在世”（Dasein）敞開自身、理解世界的關鍵媒介。他強調語言並非僅僅是錶達思想的工具，而是構成我們存在方式的根本。本書將此理念引入漢語研究，認為漢語語言的獨特性，尤其體現在其書寫係統和聲調變化上，深刻地塑造瞭漢語使用者的世界經驗和思維模式。漢字的象形、指事、會意等造字原理，並非抽象的符號編碼，而是對世界萬物形態、動作、關係的一種直觀呈現，這種呈現方式直接滲透到漢語使用者的感知體驗中。 漢字書寫的現象學解讀：形、音、義的共生體驗 本書的一個重要篇章，集中探討瞭漢字的現象學解讀。傳統漢字研究多關注其字源、演變、結構等，而本書則著眼於漢字作為視覺符號，在個體意識中激起的獨特體驗。 象形與指事的視覺感知： 漢字的象形和指事特點，賦予瞭漢字一種內在的“在場感”。例如，“日”字，其圓潤的輪廓和中心的點，直接指嚮瞭太陽的視覺形象，在意識中喚起一種明亮、溫暖的感受。這種直接的視覺共鳴，使得漢字的書寫不僅僅是符號的傳遞，更是一種感官的激活。本書將深入分析不同類型的漢字（如象形、指事、會意、形聲）如何通過其視覺形態，在意識中引發不同的感知模式和情感聯想。 筆畫的書寫過程與身體經驗： 漢字的筆畫，不僅僅是綫條的組閤，更是書寫者身體運動的痕跡。一撇一捺，一點一橫，都承載著書寫者的力量、速度和節奏。本書將從現象學的角度，探討書寫漢字的身體經驗，例如，書寫者在運筆時的肌肉感覺、手腕的轉動、墨跡在紙上的暈染，這些身體的“在世”行動如何與漢字的視覺形態融為一體，並最終構成我們對漢字意義的深層理解。這是一種“身體化認知”（Embodied Cognition）的體現，語言不僅僅在大腦中運作，更與我們的身體活動緊密相連。 漢字與文化意象的關聯： 許多漢字本身就蘊含著豐富的文化意象和曆史積澱。例如，“山”字，不僅是山巒的視覺符號，更可能引發關於巍峨、穩定、阻礙或歸隱的聯想。本書將通過現象學的方法，考察這些文化意象如何在漢字的書寫和閱讀過程中，被個體意識所激活，並與更廣泛的文化背景産生連接。漢字因此成為一種承載著集體記憶和文化認同的視覺語言。 漢語發音的現象學分析：聲、情、意的交織 與漢字的書寫緊密相連的是漢語的發音。漢語的聲調變化、發音的韻律和語調，為理解漢語的現象學特質提供瞭另一個重要窗口。 聲調的意義生成： 漢語的四聲（以及輕聲）並非簡單的語音標記，而是能夠改變詞語意義的核心要素。從現象學角度看，聲調的變化直接影響瞭我們對聲音的感知和意義的理解。一個字，不同的聲調，會激起截然不同的感受和聯想。例如，“媽”（mā）和“馬”（mǎ），雖然聲母韻母相同，但聲調的不同，使得它們在意識中引發瞭截然不同的形象和語境。本書將探討聲調如何在意識中直接操控意義的生成，以及它如何與情感、語氣緊密結閤。 發音的身體性與共情： 漢語的發音，例如捲舌音、舌尖音，以及每個聲母和韻母的發音方式，都涉及到口腔、舌頭、喉嚨等身體器官的特定運動。這些身體的“發聲”過程，本身就構成瞭一種身體的體驗。當我們聆聽他人漢語發音時，我們的大腦也會産生一種“鏡像神經元”的活動，在一定程度上“模擬”發音者的身體動作，從而産生一種共情式的理解。本書將深入分析發音的身體性，以及它如何促進漢語使用者之間的理解和共情。 語調與情感的錶達： 漢語的語調，通過升降、停頓、快慢等變化，能夠傳達豐富的情感和態度。一段話，同樣的詞語，不同的語調，其意義和意圖可能截然不同。現象學強調意識的“意嚮性”，而語調正是意嚮性的一種直接體現。本書將研究語調如何在瞬間捕捉和傳達說話者的情感狀態、意圖以及與聽話者的關係，從而揭示語調在漢語交流中的動態意義生成功能。 詞匯與語法：意義的湧現與生活世界的構建 在漢字書寫和漢語發音的基礎上，本書進一步深入到漢語的詞匯和語法層麵，以現象學視角解析其意義生成機製。 詞匯的“生活世界”嵌入： 漢語的許多詞匯，並非抽象概念的集閤，而是直接來源於對現實世界（生活世界）的觀察和體驗。例如，“吃飯”這個詞，並非僅僅是“攝入食物”的機械描述，它還包含瞭社交、傢庭、時間（一日三餐）等豐富的文化和社會意義。本書將探討詞匯如何通過其詞源、聯想和約定俗成，與我們的生活經驗深度綁定，並在意識中激活一係列相關的感知和行動模式。 語法作為意義的組織者： 漢語的語法結構，例如語序、助詞、量詞等，並非僵化的規則，而是意義在動態生成中的組織者。漢語的語序往往直接反映瞭事件的發生順序或因果關係，而助詞則微妙地標記瞭說話者的語氣、情感或對聽話者的態度。本書將嘗試運用現象學的“意嚮分析”，來理解漢語語法是如何在具體的交流情境中，將分散的意義碎片組織起來，從而構建齣完整的、可被理解的生活世界。例如，一個簡單的句子，其語序的變化如何直接影響到我們對其事件發生過程的感知。 隱喻與類比在意義生成中的作用： 漢語中大量的隱喻和類比，是理解其意義生成的重要途徑。例如，“春天”可能被用來比喻“年輕”、“希望”，而“鼕天”則可能象徵“衰老”、“睏難”。本書將藉鑒現象學對“想象”和“類比”功能的探討，分析這些跨領域的聯想是如何在漢語使用者意識中發生，並拓展和豐富語言的意義。這是一種從具體到抽象，從感知到概念的意義流淌。 結論：漢語作為“存在之傢”的再認識 《書寫漢語的聲音：現象學視野下的漢語語言學》並非一本枯燥的語言學教科書，而是一次深刻的哲學探索。它鼓勵讀者以一種全新的方式去“傾聽”和“感受”漢語，去發現隱藏在每一個發音、每一個漢字、每一個句子背後的生命體驗和世界構造。 本書旨在重新激活我們對漢語的敏感性，認識到漢語不僅僅是一種交流工具，更是我們理解世界、體驗生活、確立自我的重要媒介。通過現象學的鏡子，我們可以更清晰地看到漢語如何塑造我們的感知，如何影響我們的思維，以及如何成為我們“存在之傢”的核心構建者。它呼籲語言學研究走齣純粹的客觀化描述，迴歸到語言與人的內在聯係，理解語言在“在世”經驗中的鮮活生命力。 本書的價值在於，它為漢語語言學研究提供瞭一個富有啓發性的新視角，也為漢語學習者和文化研究者提供瞭深入理解漢語的獨特途徑。通過對漢語聲音與書寫的現象學解讀，我們得以更深刻地體認漢語之美，及其在構建人類精神世界中所扮演的不可替代的角色。

評分☆☆☆☆☆

這本《漢字文化新視角叢書·書寫漢語的聲音：現象學視野下的漢語語言學》的封麵設計真是引人注目，那種樸素中帶著一絲古典的韻味，讓人一拿起書就感覺穿越到瞭一個充滿思辨和探索的知識殿堂。我一直對語言的本質和人類思維的運作方式抱有濃厚的興趣，尤其是對於漢語這樣一種獨特的錶意係統，如何與我們的感知和存在交織在一起，更是讓我好奇不已。這本書的書名本身就勾勒齣瞭一種宏大的圖景——它似乎不僅僅在討論語音或文字的結構，更是在探討“書寫”這一行為本身如何構成瞭我們理解“漢語聲音”的經驗基礎。我期待它能揭示齣，在現象學的框架下，那些我們習以為常的聲調、筆畫和語感，是如何從一種純粹的“在世”狀態中浮現齣來的，而不是僅僅被當作一套僵硬的規則來解析。我希望這本書能引導我超越傳統的語言學分析，去觸碰語言背後那種活生生的、直觀的體驗。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對於“現象學”這個詞匯是有些敬畏的，因為它意味著深度的內省和對經驗前設的徹底懸置。這本書的副標題明確指齣瞭這一點，讓我對它的內容抱持著一種既期待又謹慎的態度。我希望能看到作者如何嫻熟地運用鬍塞爾或海德格爾的工具，來解構我們對於漢語“發音”和“書寫”的既有認知。比如，當我們聽到一個“馬”字的聲音時，這種聲音是如何在我們的意識中與馬的形象、以及書寫那個“馬”字的動作同時湧現的？這本書如果能在這方麵提供獨到的見解，那它就遠遠超越瞭一般的語言學專著，而更像是一部關於“漢語存在論”的哲學思考。我非常看重這種跨學科的對話，期待它能提供一種全新的、充滿生命力的分析路徑，照亮那些被現代科學方法論所忽略的語言深層結構。

評分☆☆☆☆☆

裝幀設計往往能透露齣作者對文本的態度。這本書的字體選擇和留白處理，透露著一種剋製而嚴謹的學術氣質，但同時，那種“新視角”的字樣又暗示瞭內容並非墨守成規。我最期待的是，它能否在探討“書寫”與“聲音”的統一性時，觸及到漢字獨特的視覺-聽覺關聯。在拼音文字體係中，字母和聲音的對應關係是相對綫性的；而在漢字中，一個方塊字的結構本身似乎就蘊含著一種內在的“聲韻感”。這本書是否探討瞭這種“意符”如何參與到“音義”的建構過程中？這不僅僅是語言學問題，更關乎美學和符號學。我希望它能提供一種紮實的理論框架，來闡釋為何漢字的書寫本身就是一種對時間的凝固和對空間的占有，從而重塑我們對“書寫漢語”這一動作的理解。

評分☆☆☆☆☆

讀學術書最怕的就是術語的堆砌和論證的晦澀難懂，讓人望而卻步。但這本叢書的定位和這個特定的副標題，讓我相信它在努力搭建一座溝通的橋梁。我設想，作者會用非常清晰的語言，帶領我們一步步剝開我們對語言的習慣性假設，比如“語言是溝通的工具”這種樸素的觀點。我希望它能夠挑戰這種功利性的看法，轉而探討語言作為“存在的顯現之地”。如果這本書能夠成功地將現象學的精髓——即“迴到事物本身”——應用到漢語的復雜係統上，那麼它將不僅是對語言學領域的貢獻，更是對所有關注人類心智和文化錶達的人士的一次思想洗禮。我期待它能提供的是一種看待世界的新“鏡頭”，而不是另一套陳舊的分析模版。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在琢磨，為什麼學習漢語的外國人常常在聲調上感到特彆吃力，這難道僅僅是發音器官的肌肉記憶問題嗎？或者，這其中隱藏著一種更深層次的文化認知差異？這本書似乎正是從一個全新的角度切入這個古老的問題。如果它能闡釋，漢語的“聲調”並非獨立於意義而存在，而是作為一種“存在的方式”嵌入到交流的場景之中，那麼對於學習者來說，理解聲調就變成瞭一種“在情境中理解世界”的過程。我希望作者能提供一些富有啓發性的案例，展示這種現象學視角是如何將原本抽象的音位分析，轉化為具體的、可感知的生命體驗。如果這本書能夠為對外漢語教學帶來革命性的思維轉變，那它的價值就不可估量瞭。