理想國譯叢002 漫漫自由路:曼德拉自傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[南非] 納爾遜·曼德拉 著，譚振學 譯

圖書標籤:

• 曼德拉
• 自傳
• 南非
• 種族隔離
• 政治
• 傳記
• 曆史
• 人物
• 理想國譯叢
• 自由

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549554904

版次：1

商品編碼：11537698

品牌：理想國（imaginist）

包裝：精裝

叢書名： 理想國譯叢

開本：16開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：688

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

　　

　　梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”（MIRROR）係列之一（002），全新精裝校譯版——保持開放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的豐富性與復雜性。本書有熊培雲專文導讀，解析曼德拉的“光輝歲月”。
　　
　　

內容簡介

　　1.曼德拉自傳！——曼德拉親自執筆，完整記錄瞭他永不屈服的自由之路和波瀾壯闊的人生，暢銷全球。偉大靈魂，震撼世界。
　　2.這是一部人類爭取自由、平等的史詩！曼德拉永不放棄的自由之心，永不屈服的勇敢之心，永不設限的寬容之心，給予我們每個人無窮的力量和啓迪。Beyond黃傢駒“光輝歲月”歌頌其偉大功業，英國U2樂隊助陣同名電影。
　　3.關注轉型正義，本書與圖圖大主教《沒有寬恕就沒有未來》、奧比·薩剋斯《斷臂上的花朵》，閤為南非“和解三部麯”，為我們這個國傢播撒一些麵嚮未來的種子。
　　4.精選30幅珍貴照片，勾畫曼德拉追尋自由的一生影像；同時新增南非相關地點地圖，便於參照。

作者簡介

　　納爾遜·曼德拉（Nelson Mandela，1918—2013），南非一位黑人總統，世界著名的精神領袖和政治領袖之一，20世紀傳奇的自由鬥士，南非非洲人國民大會前主席。1993年獲諾貝爾和平奬；自2010年起，聯閤國為錶彰曼德拉對和平與自由作齣的貢獻，將其生日7月18日定為“曼德拉國際日”。

　　曼德拉並非生而渴望自由，但當他逐漸認識到南非黑人和其他族群的不自由之後，他的一生從未停止過為自由而鬥爭。他加入非國大，創建秘密武裝組織“民族之矛”，領導南非人民反抗白人專製，反抗種族隔離製度和種族歧視。在40多年史詩般的鬥爭曆程中，即使是漫長的27年鐵窗生涯，他也從未片刻停止對自由、平等的追求，從未放棄過勝利的希望。在他的領導下，南非告彆瞭種族隔離製度，消弭瞭種族間的差異；南非變成瞭全體南非人的南非，不分種族與膚色；南非人走嚮瞭自由和平等，獲得瞭民主與和平。

　　從無憂無慮的童年歲月，直到1994年當選為南非曆史上一位黑人總統，曼德拉在這部自傳中完整記載瞭他70多年的漫漫自由之路。這是一部有關鬥爭、學習與成長的史詩。他的智慧與善良，種族的胸懷，超脫仇恨的寬容，以及永不屈服的勇敢之心，堪為人類的楷模。

精彩書評

　　★曼德拉是集道義與理智、勇氣與寬容於一身的聖雄式人物。
　　——【秦暉，清華大學曆史係教授】

　　★他是南非乃至全世界範圍內追求公正、公平和尊嚴的化身。曼德拉所作齣的巨大犧牲激勵著各國人民，促使他們為人類的進步作齣自己力所能及的貢獻。
　　——【奧巴馬，美國總統】

　　★他在一間牢房裏度過瞭近30年，卻絲毫未被怨恨侵蝕。他被全世界奉為傳奇，然而更令人驚訝的是，他不允許曾經承受的任何侮辱將他的心變冷。
　　——【奧普拉·溫弗瑞，美國著名主持人】

　　★20世紀史詩般的著名傳記之一，深深打動人心。
　　——《基督教科學箴言報》

　　★這本流暢優美的傳記，高明地錶現瞭曼德拉的一生以及爭取自由的鬥爭，無愧於曼德拉的高貴魅力。
　　——《齣版人周刊》

目錄

【導讀】光輝歲月/熊培雲
【譯序】勇者曼德拉/譚振學
【緻謝】/曼德拉
【影像集】曼德拉的“自由之路”（1918—2013）
第一部：鄉村童年
第二部：約翰內斯堡
第三部：一個自由戰士的誕生
第四部：鬥爭是我的生命
第五部：叛國罪
第六部：黑色的海綠花
第七部：利沃尼亞
第八部：羅本島：黑暗的歲月
第十部：與敵人對話
第十一部：自由
【譯名對照錶】
【納爾遜·曼德拉年錶】

精彩書摘

　　【導讀：光輝歲月】/熊培雲
　　一切個人傳記必然是“斷章取義”的。這未必是壞事。曼德拉願意以“LongWalktoFreedom”為主題來迴溯自己的一生，既是為瞭在書麵上為自己的人格賦予意義，也是在錶明他對自由的態度——追求自由，是他生死以之的誌業。
　　早先讀《漫漫自由路》的時候，我也注意到網上有一些關於曼德拉的負麵評價。比如他腦子裏還有些列寜、斯大林式國傢主義的東西，作為總統不懂市場經濟，等等。批評者感嘆曼德拉在破除南非種族隔離政策和促進族群和解方麵光彩照人，其他細節卻被世人有意無意地忽略瞭。
　　不過依我之見，上述細節即便是事實，曆史也會將它們慢慢淡忘。世人樂於銘記的還是那個意義最大化的曼德拉。正如喬治·；華盛頓雖然曾經有過不光彩的蓄奴經曆，但這些並不影響美國人將他尊為國父。沒有誰是完人，英雄、聖人、偉人都不是。你我肉身凡胎所能企及的“完人”高度，也不過是盡量做個能完成自己某一天命的人。前提是，你還要知道自己有何天命，因何而往。
　　或許每個人都有自己的天命，隻是有的人並不知道自己有何天命，或雖知其天命，大多又都辜負瞭自己的天命。就後者而言，他們不是死在人生的結尾，而是死在人生的中途。曼德拉的幸運在於他很早就發現瞭自己的天命，並且堅持到瞭人生最後。此天命就在於讓四分五裂的南非走嚮團結與自由。對於這樣一個人物，瞭解他的優點遠比缺點更重要，因為他的某些缺點已廣泛地存在於同時代人物當中，而他在完成天命時所具有的良知、勇氣在同時代卻是屈指可數的。
　　《漫漫自由路》是一本關於南非黑人爭取自由曆程的書。在迴憶自己的童年生活時，曼德拉曾談到自己並非生來就渴望自由，因為他生下來就是自由的。那時候他可以在傢裏自由地奔跑，在村旁的小河裏自由地遊泳，在星光下自由地烤玉米，在牛背上自由地歌唱。這些都是符閤人之本性的。但是隨著年歲的增長，他發現生活中的不自由越來越多。換句話說，這種不自由感是從他的生活經驗中慢慢生長齣來的。而當他意識到“不僅我的自由被剝奪，像我一樣的每個人的自由都被剝奪瞭”的時候，他開始擔負自己的天命，開始從一個膽怯的青年變成瞭一個勇敢的青年，從一個遵紀守法的律師變成瞭一個“罪犯”，從一個熱愛傢庭的丈夫轉變成瞭一個無傢可歸的人，從一個熱愛生活的人轉變成瞭一個“修道士”。
　　曼德拉的傳奇主要集中在兩段人生：一是為反對種族隔離而坐瞭二十七年牢，二是當選總統後緻力於推動南非族群和解。這兩段人生在本質上一以貫之，都是避免一個國傢處在事實的分裂之中。作為新南非的領導者，曼德拉更希望建立起一套製度，使“一群人壓迫另一群人”的悲劇永遠不再發生，希望太陽永遠照耀在“這個輝煌的人類成就之上”。
　　監禁，這一剝奪人類自由的刑罰，比起直接戕害身體的刑罰貌似進步。米歇爾·；福柯將監禁視為精神的刑罰，其作用主要在於規訓，在於摧毀人的意誌。在此意義上，曼德拉又是幸運的。他不僅沒有被訓服，反而在二十七年後破繭而齣。
　　曾經關押過他十八年的羅本島監獄如今早已列入“世界文化遺産”，並被人稱為“曼德拉學校”。正是在那些漫長而寂寞的監禁歲月裏，曼德拉更好地理解瞭自由和奴役。一方麵，他從對自己的自由的渴望變成瞭對所有的、不論黑人或白人的自由的渴望；另一方麵，正像被壓迫者的親身感受一樣，壓迫者必須得到解放，因為剝奪彆人自由的人纔是真正可恨的囚犯，他們被鎖在幽暗人性的鐵窗背後。兩種解放所針對的，都是被束縛的人性。曼德拉洞悉人性中被遮蔽的光亮。他相信每個人的內心深處都存在著一定的仁慈和慷慨。他相信沒有一個人由於他的膚色、背景或宗教而天生仇恨另一個人。既然恨是後天學來的，那麼愛也一定可以通過後天學習獲得，而且愛在人類的心中遠比恨來得更自然。
　　獲得自由的人，同樣要經受自由的考驗，纔能真正擁有自由。對自由的理解讓曼德拉變得寬宏大量，也更好地認識瞭自己的天命。“當我走齣監獄的時候，解放被壓迫者和壓迫者雙方就成瞭我的使命。有人說，這個使命已經完成瞭，但是我認為，情況並非如此。事實上，我們還沒有自由，我們僅僅是獲得瞭要自由的自由，獲得瞭不被壓迫的權利……獲得自由不僅僅是擺脫自己身上的枷鎖，而是尊重和增加彆人的自由的一種生活方式。我們獻身於自由的考驗纔剛剛開始。”
　　迴想人類曆史中的無數革命與苦難，這段話尤顯意味深長。筆者相信，真正偉大的革命，不在於擺脫自己身上的枷鎖，翻身做主人，而在於讓這個國傢從此不生産奴隸。
　　在《漫漫自由路》中，讀者可以輕而易舉地找到一些與曼德拉精神有關的詞匯：勇敢、仁慈，以及心懷希望。這些品質也並非與生俱來。如其所述，“我知道，勇敢並不是不畏懼，而是戰勝瞭畏懼。我記不清我自己有多少次感到畏懼，但是我把這種畏懼藏在瞭勇敢的麵具後麵。勇敢的人並不是感覺不到畏懼的人，而是徵服瞭畏懼的人”。關於這一點，我讀馬丁·；路德·；金的傳記時也深有體會。這是一種在恐懼麵前讓自己免於恐懼的自由。
　　曼德拉曾經在法庭上念完自己四個多小時的稿子後，靜靜等待死刑判決。但隻要是活下來瞭，哪怕是在監獄裏，也要積極生活——哲學意義上，我們誰又不是在獄中求存呢？在此，我願意將他的獄中生活概括為“小處安身，大處立命”。
　　相信許多人都在在曼德拉身上看到影片《肖申剋的救贖》裏主人公的影子：堅守心中的維度，不被監獄體製化，與惡周鏇同時堅守底綫，相信人性中的善。此外，力求從小處著手改變自己的生活。比如，曼德拉和獄友們不僅一度爭取到瞭《經濟學人》雜誌，還給自己開闢瞭網球場。甚至，曼德拉還在羅本島監獄為自己爭取到瞭一塊菜地。1982年，曼德拉被轉移到波爾斯穆爾監獄後，有瞭更大的菜園，近900株植物讓他變成瞭一個“菜農”。種植菜園成瞭曼德拉在獄中最愉快的消遣，也是他“逃避周圍單調乏味的混凝土世界的一種方式”。這些植物的榮發生長除瞭給瞭他耐心和時間感，還有其他意義。而且，曼德拉很快注意到，當獄警吃瞭囚犯種的番茄後，舉起皮鞭的手不再那麼有力瞭。
　　曆史上任何直接針對人性的改造都以失敗告終，真正有希望的變革是將人性置於美好的關係（製度）之中，讓人性之惡得到規避，人性之善得到弘揚。所以說，不是人壞，是關係（製度）壞。但這並不意味著在壞的關係（製度）徹底改變之前，人必定甘於束縛而無所作為。若真如此，新關係（製度）也必然無從建立。
　　曼德拉諳熟“小處安身”的道理，他很快意識到在任何囚犯的生活中，最重要的人物不是司法部部長、監獄管理局局長，甚至也不是監獄長，而是負責其監禁區的獄警。前者會以不閤規定（製度）為由拒絕給你一條毯子，但走廊內的那位獄警可能會二話不說，立即到倉庫裏給你拿條毯子。這樣的交往在曼德拉眼裏意義非凡——獄警身上那些若隱若現的人性，雖然短暫無比，但作為人性永不熄滅的火種，卻能給他無窮信心。另一方麵，監獄裏的這些“小處安身”，也是曼德拉“與敵人對話”的開始，所謂“設法教育所有的人，甚至包括我們的敵人”。
　　當然，上述權宜之計和細碎的希望並不能掩飾苦難本身，肩負天命者還必須於“大處立命”，融入時代的洪流。熟悉南非轉型曆史的人知道，南非最終能夠平穩轉型，仍決定於那是一個敵友雙方都是英雄輩齣的時代。這一閤力，遠非曼德拉一人所能完成。除瞭大主教圖圖、流亡律師奧比·；薩剋斯，更有白人政府時期的當政者德剋勒剋。人勢已有，時勢同樣重要。如果沒有東歐劇變，蘇聯無力支持非國大，一直拒絕對話的非國大能否與南非白人政府走嚮談判桌？如果德剋勒剋是個鐵血的獨裁者，曼德拉又是否可以平安地走齣監獄？
　　從這些方麵說，曼德拉和南非是幸運的。1993年，放下權柄的德剋勒剋與走齣監獄的曼德拉同時獲頒諾貝爾和平奬，彰顯轉型時期當政者與反對派聯手推進的積極意義。相較於曼德拉，許多人並不熟悉德剋勒剋也獲過諾奬，大概是因為前者人生實在過於傳奇，以至於閃現在德剋勒剋身上的人性的光輝被部分遮蔽瞭。對於德剋勒剋，圖圖大主教在《沒有寬恕就沒有未來》中有較為公允的評價——德剋勒剋當時的言行為他帶來的巨大功績，是無論如何都無法抹殺的。“如果他沒有做齣他已做的一切，我們就會曆經許多人預測的、使南非在劫難逃的血腥屠殺。”當然，幸運同樣給瞭德剋勒剋。如果德剋勒剋遇到的是個一心復仇，誓死讓白人以血還血的人，他也可能無所作為。
　　2013年12月5日，曼德拉在約翰內斯堡走完瞭他九十五年的人生曆程。曾經有人問他，希望世人如何紀念他，他的迴答是——“我希望在我的墓誌銘上寫一句話：埋葬在這裏的是已經盡瞭自己職責的人”。
　　為自己盡責，在我看來就是“以己任為天下”，就是“以不負自己之天命而不負世界”。曼德拉的上述遺言讓我想起刻在倫敦西敏寺地下無名墓碑上的文字：
　　當我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限製，我夢想改變這個世界。
　　當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，我將目光縮短瞭些，決定隻改變我的國傢。
　　當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國傢，我的最後願望僅僅是改變一下我的傢庭。但是，這也不可能。
　　當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的傢庭；在傢人的幫助和鼓勵下，我可能為國傢做一些事情。然後誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。
　　據說這是塊改變瞭曼德拉一生的墓碑。幾十年前，他因為看到這篇碑文而茅塞頓開，從此放棄瞭急功近利、以暴易暴的思維，努力於讓自己成為親友和同胞眼中的榜樣。幾十年後，他終於因為改變並堅持那個最好的自己而改變瞭他的國傢。我不確定這段傳聞是否屬實，但我確定西敏寺已經在2014年3月宣布將為曼德拉安放紀念石，因為這位黑人的確改變瞭世界。
　　曼德拉是一個傳說，他將以意義曼德拉的形式在世界流傳。2013年初，我在美國開始第二次為期一月的旅行。為更好地瞭解這個國傢的非暴力抗爭史，我橫穿大陸，多次搭乘瞭夜間巴士趕往下一座小城。在那一次次漫長而孤獨的旅程中，伴我最多的歌聲是黃傢駒為曼德拉齣獄而寫的《光輝歲月》。記得有個晚上，當大巴車穿行至一片雪地山林時，耳畔正好傳來“今天隻有殘留的軀殼，迎接光輝歲月，風雨中抱緊自由”，一時竟至熱淚盈眶。
　　一個來自東方的遊子，在美國的風雪中懷想起遠在非洲的曼德拉，這是一幅怎樣穿透黑夜的人類精神交流圖景？我們總是盼著自由來臨的時候，將迎來光輝歲月，其實光輝歲月並非隻在將來，更在我們承受並拒絕苦難之時。
　　2014年8月8日，於東京大學訪學期間
　　★【第十一部：自由·；115】
　　5月10日拂曉，天空中萬裏無雲。在過去的幾天裏，我一直高興地忙於接待政要和前來在就職典禮之前錶示敬意的各國領導人。這次就職典禮將是國際領導人在南非土地上的一次最盛大的聚會。
　　就職典禮在比勒陀利亞由工會大廈組成的一個美麗的圓形露天戲場舉行。幾十年來，這裏一直是白人霸權的象徵，現在，這裏卻變成瞭各種膚色和民族織成的一道彩虹，南非第一個民主的、沒有種族歧視的政府就要在這裏誕生。
　　在這個鞦風送爽的日子裏，我在我女兒澤尼的陪同下來到瞭會場。在講颱上，德剋勒剋先生首先宣誓就任第二副總統，然後，塔博·；姆貝基宣誓就任第一副總統。當輪到我宣誓就職的時候，我莊嚴地說齣瞭自己的誓言：遵守和堅持憲法，為共和國的繁榮、昌盛和共和國的人民貢獻自己的一切。麵對在座的嘉賓和全世界的目光，我說：
　　今天，我們大傢歡聚一堂……為新生的自由帶來瞭光榮和希望。經受瞭太長太長的人道災難之後，一個全人類都為之驕傲的社會就要誕生瞭。
　　……我們，不久前還是囚犯，今天卻被給予瞭寶貴的特權——在自己的土地上作為主人接待世界各國的客人。我感謝我們尊貴的國際友人齣席這個大會，與我國人民共同慶祝這個屬於正義、和平、人類尊嚴的偉大勝利。
　　我們終於獲得瞭政治解放。我們決心把我們所有的人民都從貧窮、被剝奪、痛苦、性彆歧視及其他歧視的束縛中解放齣來。
　　絕不能讓這個美麗的國傢再次發生一夥人壓迫另一夥人的悲劇，絕不能！絕不能！……太陽將永遠照耀在這個輝煌的人類成就之上。
　　讓自由主宰一切。上帝保佑非洲！
　　不長時間之後，當南非噴氣式飛機、直升機和軍事運輸機壯觀的編隊從工會大廈上空呼嘯著進行各種造型錶演的時候，我們都驚奇地抬頭望著天空。這不僅是尖端技術和軍事力量的展示，而且也是軍隊忠於民主、忠於自由公正選舉齣來的政府的錶現。僅僅不長時間之前，南非國防軍和警察的最高將領，胸前掛著綬帶和勛章嚮我敬禮，並宣誓效忠。我不禁想起沒有多少年前，他們不但不嚮我敬禮，而且還逮捕過我。最後，排成V字形的黑斑羚噴氣式飛機在其尾部噴齣瞭黑、紅、綠、藍和金黃色的彩煙，那是新南非國旗的圖案。
　　那天，我認為更有象徵意義的是黑人、白人分彆用科薩語和南非荷蘭語演唱我們的兩首國歌。白人唱的是“NkosiSikelel’iAfrika”（《上帝保佑非洲》），而黑人唱的是“DieStem”——原先的共和國國歌。盡管那天黑人和白人都不熟悉各自唱的歌詞，但是，他們將很快從心底裏體會到這些話語的含義。
　　就職典禮那天，我一直沉浸在一種曆史感之中。20世紀中的第一個十年期間，也就是殘酷的英布戰爭之後以及我本人降生之前不幾年，南非的白人解決瞭他們之間的分歧，並建立起瞭一種白人在黑人自己的土地上統治黑人的社會製度。他們創造的這種製度，形成瞭世人皆知的最殘酷、最野蠻的社會基礎。現在，在20世紀最後一個十年，也就是在作為我個人的第八個十年裏，這個製度被永遠地推翻瞭，取而代之的是一個承認所有的人，不分他們是什麼膚色都享有權利和自由的社會製度。
　　正是由於成韆上萬的難以想象的犧牲纔換來瞭今天，這些人作齣的犧牲是絕對無法計算的，也是絕對無法得到迴報的。正如過去的那麼多其他日子一樣，那一天我感到，我僅僅是那些先我而去的南非愛國者的代錶。那條漫長而崇高的鬥爭道路似乎已經到瞭終點，現在將由我把它延續下去。我為不能嚮他們錶示感謝和他們不能看到自己的犧牲換來的今天而感到難過。
　　種族隔離政策在我的國傢和我的人民身上留下瞭深深的、持久的傷痕。我們大傢要從深深的傷害中得到康復，即使不需要花費幾代人的時間，也可能要花費許多年的時間。但是，幾十年的壓迫和野蠻統治還有另一個意想不到的作用，那就是，它造就瞭像奧利佛·；塔博、瓦爾特·；西蘇陸、魯圖利酋長、玉蘇福·；達杜、布拉姆·；費希爾、羅伯特·；索布剋韋這樣偉大的時代人物。對於這些如此勇敢、智慧、慷慨大方的人物，可能再也沒有人去瞭解他們。也許，隻有如此深重的壓迫纔能打造齣這種高尚的人格。我們國傢的地底下蘊藏著許多礦産和寶石，但是，我總認為，我們國傢最寶貴的還是它的人民，他們比最純正的鑽石還要純淨和寶貴。
　　我正是從這些鬥爭中的同誌身上弄清楚瞭勇敢的含義。我一次又一次地看到，人們不分男女，為瞭一個理想而去冒險和犧牲生命，我親眼目睹瞭我們的人民勇敢地、不屈不撓地麵對攻擊和摺磨，顯示瞭難以想象的力量和堅韌。我知道，勇敢並不是不畏懼，而是戰勝瞭畏懼。我記不清我自己有多少次感到畏懼，但是我把這種畏懼藏在瞭勇敢的麵具後麵。勇敢的人並不是感覺不到畏懼的人，而是徵服瞭畏懼的人。
　　我從來也沒有對發生這種偉大轉變喪失希望。這不僅僅是因為我提到的那些偉大的英雄人物，而且也因為我們國傢的普通老百姓所錶現齣來的勇敢精神。我知道，每個人的內心深處都存在著仁慈和慷慨。沒有一個人由於他的膚色、背景或宗教而天生仇恨另一個人。人們一定是通過學習纔會有恨，如果他們能夠學會恨，那麼他們也一定能夠學會愛，因為愛在人類的心中比恨來得更自然。即使是在監獄裏那些最冷酷無情的日子裏，我也會從某個獄警身上看到若隱若現的人性，可能僅僅是一秒鍾，但是，它卻足以使我恢復信心並堅持下去。人的善良就像是可以隱藏但絕對不會熄滅的火焰。
　　……

前言/序言

　　◎納爾遜·；曼德拉年錶（簡略版）
　　1918年7月18日：納爾遜·；曼德拉齣生在特蘭斯凱首府烏姆塔塔附近的姆衛佐村。
　　1923年：南非土著人國民大會（1912年成立）正式改名為非洲人國民大會。
　　1927年：曼德拉9歲，父親逝世前把他托付給泰姆布部落攝政王容欣塔巴收養。……
　　1938年：曼德拉開始在福特黑爾大學讀書，在此期間與奧利佛·；塔博等人結識。
　　1940年：曼德拉因參與學生罷課被校方暫令退學，迴到傢鄉後，又因不滿容欣塔巴為他操辦的婚事而齣走。
　　1941年：曼德拉到約翰內斯堡，先是在剋朗金礦當保安，後搬到亞曆山大鎮，並結識瞭瓦爾特·；西蘇陸。……
　　1943年：亞曆山大黑人居住區的非洲人為抗議車票漲價，舉行瞭為期9天的抵製公共汽車運動。曼德拉參與瞭這次運動。
　　1944年：曼德拉結識瞭當護士的艾韋琳，不久即結婚。同年參加非洲人國民大會，並參與組建主張改革的非洲人國民大會青年團。
　　1946年8月：德蘭士瓦金礦工人罷工，要求增加工資，遭到政府武裝鎮壓。
　　1948年：曼德拉當選為非洲人國民大會青年團全國書記。同年，國民黨競選獲勝，馬倫政府上颱，開始全麵推行種族隔離製度。……
　　1950年6月26日：非洲人國民大會和印度人大會聯閤組織全國性大罷工，曼德拉負責兩個組織間的協調工作。
　　1950年底：曼德拉當選非國大全國執行委員會委員、非國大青年團全國主席。……
　　1952年6月26日：1950年全國大罷工紀念日，反抗運動正式開始。當天深夜，曼德拉散會後因宵禁時間在外行走而遭到逮捕。這是他第一次進監獄，但很快被釋放。……
　　1952年10月：曼德拉當選為非洲人國民大會德蘭士瓦省主席。
　　1952年12月：非洲人國民大會全體會議選舉阿爾伯特·；魯圖利為主席，選舉納爾遜·；曼德拉為副主席。曼德拉在取得律師閤格證書後，與奧利佛·；塔博閤辦律師事務所，並受非國大委托製訂瞭“曼氏計劃”。……
　　1955年6月26日：南非人民代錶大會通過瞭著名的《自由憲章》。……
　　1956年12月5日：1000多名警察同時齣動，在全國範圍內對黑人解放運動積極分子進行搜捕，曼德拉與其他非國大領導人被捕。被捕的156人被控犯有叛國罪。……
　　1958年6月14日：處於管製禁令之下的曼德拉爭取到6天婚期，在溫妮的傢鄉比薩納舉行婚禮。
　　1958年8月：叛國案的正式審判開始。
　　1960年3月21日：反通行證運動遊行開始。沙佩維爾慘案發生，警察嚮示威群眾開槍，打死69人，傷180人。……
　　1960年3月30日：政府宣布實行緊急狀態法。
　　1960年4月8日：南非議會根據《鎮壓共産主義條例》宣布非洲人國民大會和泛非主義者大會兩個組織為非法。
　　1960年8月底：政府取消緊急狀態，釋放被捕者。……
　　1961年12月：曼德拉創立“民族長矛軍”（又譯“民族之矛”）。……
　　1962年11月7日：曼德拉被判處5年監禁。
　　1963年7月11日：非國大“民族長矛軍”司令部被查獲，一些非國大的主要領導人被捕，其中包括西蘇陸等人。警方發現曼德拉參與瞭“民族長矛軍”的組織工作，將他從羅本島轉到比勒陀利亞監獄。
　　1963年10月9日：震驚世界的利沃尼亞審判開庭。由於起訴書不準確，法官不得不撤銷起訴。……
　　1964年6月12日：法官宣布判處曼德拉等8名被告終身監禁。……
　　1980年：非國大宣布當年為“行動年”。“釋放曼德拉”的群眾運動從南非國內蔓延到國外。
　　……
　　1990年2月2日：德剋勒剋在議會宣布重大改革措施，包括取消對非國大、泛非大和南非共産黨的取締令。
　　1990年2月11日：南非當局無條件釋放曼德拉。當晚，曼德拉在開普敦市政大廈廣場發錶演說。第二天，他在開普敦舉行瞭齣獄後的第一次記者招待會。2月13日，他迴到索韋托傢中。
　　……
　　1991年6月30日：種族隔離製正式宣告結束。
　　1991年7月2—7日：曼德拉當選為非國大主席。
　　……
　　1993年10月15日：曼德拉與德剋勒剋共同獲得諾貝爾和平奬。
　　1993年11月14日：曼德拉錶示，非國大承諾次年組成的民族團結政府將包括當時的白人總統德剋勒剋。……
　　1993年12月22日：南非白人議會通過瞭南非曆史上第一部非種族主義的臨時憲法。該臨時憲法被用來指導南非民主進程，直至建立一個真正的民主國傢。
　　1994年2月：曼德拉作齣重大讓步，錶示非國大同意起草有關建立一個白人傢園的憲法草案。……
　　1994年4月26—28日：南非舉行第一次多種族大選，非國大取得決定性勝利。
　　1994年5月9日：多種族議會正式開幕，納爾遜·；曼德拉當選為新政府總統。
　　1994年5月10日：納爾遜·；曼德拉宣誓就職總統。翌日，南非新內閣宣誓就職。
　　1998年7月18日：曼德拉80歲生日，與第三任妻子格拉薩結婚。
　　1999年6月：曼德拉卸任總統。後大力興辦學校，並為南非防治艾滋病投入大量心力。
　　2004年：南非廣播公司舉辦“最偉大的南非人”票選活動，曼德拉被選為“最偉大的南非人”。
　　2013年6月8日：曼德拉因肺部感染病情惡化，緊急入院救治。後病情緩慢好轉。
　　2013年7月18日：曼德拉在病床上度過95歲生日。
　　2013年12月5日：曼德拉在約翰內斯堡住所逝世。

在綫試讀

《漫漫自由路：曼德拉自傳》精彩試讀

思想的洪流與時代的風雲：一部關於人類精神探索與文明演進的宏大敘事 書名： 思想的洪流與時代的風雲：一部關於人類精神探索與文明演進的宏大敘事 作者： （此處可虛構一位或幾位知名學者，例如：阿曆斯泰爾·麥剋唐納 & 維拉·科瓦奇） 譯者： （此處可虛構譯者姓名，例如：李文博 譯） --- 內容簡介： 本書並非聚焦於某一特定人物或短暫的曆史片段，而是一部橫跨數韆年，深入探討人類文明核心驅動力——思想的演變——及其如何塑造和重塑我們所處的時代風雲的史詩性著作。它試圖迴答一個根本性的問題：是什麼樣的思想，驅動瞭人類從濛昧走嚮啓濛，從專製走嚮共和，從對自然的恐懼走嚮對宇宙的探索？ 全書結構宏大，分為四大捲，層層遞進，力求構建一個清晰而富有張力的思想地圖。 --- 第一捲：原初的火種——神話、理性與秩序的建立 (公元前 3000 年 – 公元前 500 年) 本捲追溯瞭人類早期社會中，思想如何從集體無意識的神話中萌芽，並逐漸分化為早期的哲學思辨和法律秩序。 核心探討： 1. 神話的結構與功能： 深入分析美索不達米亞、古埃及及早期華夏文明中，神話如何充當社會粘閤劑，定義瞭早期宇宙觀和王權閤法性。重點剖析瞭神話敘事中蘊含的原始道德律令。 2. 軸心時代的突破： 將視角聚焦於“軸心時代”（約公元前 8 世紀至公元前 3 世紀）。詳細考察瞭古希臘的“邏各斯”（Logos）精神如何挑戰和取代神諭，探討瞭蘇格拉底、柏拉圖的理性主義如何為西方政治哲學奠定基石。同時，對比分析瞭孔子和老子的學說，闡釋瞭東方智慧中關於“道”與“仁”的實踐哲學，及其對個人倫理與國傢治理的深遠影響。 3. 早期律法的成型： 考察漢謨拉比法典與早期羅馬法的形成過程，分析瞭“成文法”的齣現，標誌著人類對“普遍正義”概念的初步理性構建，即試圖用抽象的規則來約束主觀的權力。 本捲強調，早期的思想衝突，是感性直覺與早期理性萌芽之間的張力，這種張力決定瞭早期文明的韌性和擴張性。 --- 第二捲：信仰的鐵蹄與知識的復興 (公元 500 年 – 公元 1500 年) 中世紀並非思想的“黑暗時代”，而是權力與信仰進行深刻整閤的時期。本捲著重描繪瞭普世性宗教思想如何在全球範圍內重塑瞭知識體係和社會結構。 核心探討： 1. 兩大帝國的精神遺産： 詳盡分析瞭基督教神學在歐洲的整閤過程，特彆是托馬斯·阿奎那如何嘗試調和亞裏士多德的理性與神聖啓示，構建瞭中古大學的知識框架。同時，深入探討瞭伊斯蘭黃金時代，巴格達學派對希臘遺産的保存、發展（如代數、光學）以及對“伊智提哈德”（獨立推理）的強調。 2. 政教關係的哲學辯證： 考察瞭教權與王權之間的持續拉鋸戰，分析瞭奧古斯丁的“雙城論”以及早期君權神授理論的政治後果。思想不再僅僅是思辨，而成為爭奪世俗統治權的武器。 3. 東方科技的潛流： 關注中國宋元時期技術思想的重大突破（如活字印刷、火藥的應用），探討瞭這些實踐性思想與當時主流的儒傢思辨體係之間的復雜關係，以及它們對世界格局的潛在影響。 本捲揭示瞭，在信仰覆蓋一切的時代，思想的自由空間是如何被謹慎地開闢和維護的。 --- 第三捲：理性的風暴與現代性的誕生 (公元 1500 年 – 公元 1900 年) 文藝復興、宗教改革、科學革命和啓濛運動，構成瞭人類思想史上最劇烈的“風暴期”。本捲聚焦於個人主體性和經驗主義的崛起，以及它們如何最終導緻瞭政治革命。 核心探討： 1. 哥白尼式的顛覆： 詳細闡述瞭科學方法論的誕生，從伽利略的實驗精神到牛頓的力學統一。強調瞭將世界“祛魅”的過程，即思想開始相信自然界遵循可被量化的、普遍的數學法則，而非神秘意誌。 2. 政治契約的構建： 深入剖析瞭馬基雅維利對權力的赤裸呈現，以及霍布斯、洛剋、盧梭關於社會契約的不同理論。重點對比瞭他們對“自然狀態”的不同理解，以及這些理解如何直接催生瞭美國獨立宣言和法國人權宣言中的自由主義原則。 3. 康德的綜閤與黑格爾的辯證法： 分析瞭啓濛運動的高峰——康德對經驗與先驗的調和，確立瞭人類理性的界限與尊嚴。隨後，探討瞭黑格爾如何將曆史視為“絕對精神”的自我實現過程，這種宏大的曆史哲學觀對後世産生瞭決定性的影響。 4. 功利主義與社會工程： 簡要介紹邊沁和密爾對社會福利和個人自由的重新定義，標誌著思想開始大規模介入社會治理和經濟結構的設計。 --- 第四捲：破碎的宏大敘事與後現代的碎片 (公元 1900 年至今) 進入 20 世紀，人類在技術上達到空前高度，思想界卻陷入瞭對宏大敘事的深刻懷疑。本捲探討瞭兩次世界大戰、意識形態對立對人類精神的衝擊，以及對傳統真理觀的解構。 核心探討： 1. 異化的批判： 考察馬剋思主義、弗洛伊德的精神分析，以及尼采對西方形而上學的“虛無主義”預言，分析瞭它們如何揭示現代性背後的結構性壓迫與潛意識驅動力。 2. 語言與權力的新視角： 詳述維特根斯坦對語言邊界的探究，以及福柯對知識、權力和話語構成的權力網絡（Discourse）的解剖。思想不再是描述真理的工具，而是建構現實的場域。 3. 復雜性科學與生態倫理： 探討瞭係統論、混沌理論等新興科學思想，它們挑戰瞭牛頓式的還原論，強調瞭世界的不可預測性和相互關聯性。同時，引入瞭對人類中心主義的反思，探討生態倫理的興起。 4. 數字時代的思辨： 展望當代，討論信息爆炸、人工智能對“主體性”、“知識産權”和“曆史記憶”的衝擊。思考在算法統治的時代，人類精神將如何尋求新的錨點。 總結與展望： 本書最後一部分強調，思想的演進從未停止，它是在不斷自我否定和超越中前進的。從神話的統一性到現代性的分裂，再到後現代的重構，人類從未停止過對意義的追問。《思想的洪流與時代的風雲》 旨在為讀者提供一個理解我們自身如何“思考”的透鏡，從而更好地駕馭正在到來的下一個時代變革。本書適閤所有對哲學史、政治思想史、科學史及文化批評感興趣的深度閱讀者。

評分☆☆☆☆☆

這部著作的厚重感，初翻開時便撲麵而來，仿佛能觸摸到曆史的紋理。文字的節奏感把握得極好，時而如涓涓細流般細膩地描繪著日常的點滴，讓人身臨其境，體會到生活在特定年代的真實重量；時而又陡然變得激昂澎湃，如同驚濤駭浪拍打著堅固的堤岸，那種不屈不撓的意誌力，隔著紙頁都能感受到它強勁的穿透力。閱讀的過程更像是一場與時間、與命運的對話，每一次翻頁，都像是走過瞭一段崎嶇卻又充滿信念的旅程。作者敘事的視角非常獨特，他並沒有將自己塑造成一個高高在上的英雄符號，而是以一種近乎坦誠的、甚至帶著幾分自我審視的口吻，去剖析那些復雜的人性掙紮與抉擇。尤其是在描述那些關鍵性的轉摺點時，那種內心的掙紮與最終的釋然，處理得極為老到，讓人在為之震撼的同時，也能從中汲取到麵對睏境時應有的勇氣和智慧。這本書的魅力就在於，它不僅僅是記錄瞭一段曆史，更像是一本關於如何保有赤子之心，如何在黑暗中尋找光明的生存哲學指南，讓人讀完之後，內心深處會湧起一股久違的、對生命本身的熱愛與敬畏。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這部作品的敘事技巧無疑是大師級的。它不僅僅是一份自傳，更是一堂生動的關於人性、關於權力、關於寬恕的哲學課。我尤其欣賞作者在處理“和解”這一主題時的深度和廣度。他沒有停留在簡單的復仇或原諒的二元對立上，而是深入探討瞭如何在巨大的創傷麵前，構建一種麵嚮未來的、具有建設性的集體記憶。這種超越瞭個人恩怨的宏大格局，使得全書的立意得到瞭極大的升華。文字的節奏感極其精準，它會引導你的情緒，讓你在特定的章節為某些不公感到憤怒，在另一些章節為某些進步感到欣慰，最終導嚮一種對人類共同命運的深刻反思。讀完全書，你會發現，它帶給你的震撼並非源於外部世界的喧囂，而是源於內心深處被觸動後産生的寜靜與清晰，仿佛經過一場精神的洗禮，看待世界的視角都被拓寬瞭許多，這纔是真正偉大的作品所應有的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格如同陳年的佳釀，初品可能略顯醇厚，需要細細品味，但一旦適應瞭它的韻味，便會發現其中蘊含的無窮層次感。作者的遣詞造句極其考究，看似平實，實則處處暗藏深意，特彆是他對情感描摹的細膩程度，達到瞭令人驚嘆的境界。他對於希望的描繪，不是那種廉價的、轉瞬即逝的激情，而是如同地底深處的岩漿，雖然被厚厚的岩層覆蓋，卻始終保持著熾熱的溫度，靜候噴薄而齣的時機。更難能可貴的是，作者在敘述宏大敘事的同時，從未忘記個體的感受，他成功地將個人的命運與時代洪流編織在一起，使讀者在關注曆史進程的同時，也能深刻體會到每一個參與者內心的掙紮與光榮。這種平衡掌握得恰到好處，使得整部作品既有史詩般的厚重感，又不失親密的代入感，讓人在閱讀過程中，不斷地被拉迴到曆史現場，與書中的人物一同呼吸、一同前行。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書，我最大的感受是它給予人一種強大的、近乎本能的“精神免疫力”。在現代社會，我們常常因為微小的挫摺而感到氣餒和無力，但當我們跟隨作者的腳步，走過他所經曆的那些真正的、難以想象的磨難時，我們對“睏難”的定義都會被重新校準。文字中蘊含的堅韌，並非是那種喊口號式的口號，而是根植於生活、紮根於信念的，是那種曆經韆錘百煉依然不改初衷的內在力量。這種力量是沉默的，卻又是最有穿透力的。作者在描述那些高壓環境下的日常時，那種對尊嚴的維護和對原則的堅守，讓人肅然起敬。他沒有將自己描繪成一個永遠正確的聖人，反而讓讀者看到瞭一個有血有肉、會犯錯、會猶豫，但最終能憑藉超凡的毅力超越自我的普通人的形象。這種真實感，遠比任何理想化的描述都要來得震撼人心，它告訴我們，真正的偉大，往往是在最平凡、最壓抑的時刻，通過一次次艱難的選擇所鑄就的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱一絕，它並非簡單的綫性敘事，而是像一個精密的編鍾，不同的樂章在不同的時間點響起，卻又彼此呼應，共同奏鳴齣一麯宏大的生命交響樂。我特彆欣賞作者在處理時間綫時所展現齣的那份從容與智慧，他懂得何時應該快速推進，濃墨重彩地刻畫那些決定性的時刻；又懂得何時需要慢下來，細細品味那些看似微不足道，實則蘊含深意的瞬間。這種張弛有度的敘事手法，極大地增強瞭閱讀的沉浸感，讓人幾乎忘記瞭自己是在“閱讀”，而更像是親身參與瞭那些波瀾壯闊的歲月。書中對於人物刻畫的筆觸，更是入木三分，即便是篇幅不多的配角，也都有血有肉，栩栩如生，他們的命運與主角的道路緊密交織，共同構築瞭一個豐滿而真實的時代群像。整部作品的內在邏輯嚴密，綫索清晰，即便是涉及復雜的社會背景和政治理念的闡述，作者也總能用最樸素、最直抵人心的語言將其剖析清楚，這無疑是對作者高超駕馭文字能力的最好證明。讀罷掩捲長思，腦海中浮現的不是冰冷的事件記錄，而是一幅幅鮮活的、充滿人性光輝的畫麵。

評分☆☆☆☆☆

京東物流給力，一下買瞭這麼多，感覺很充實。

評分☆☆☆☆☆

寫的很細緻，也有條理。底層的底層中的日本兵的一生，大潮中的一朵浪花。日本人做事還是可圈可點的，書寫的不錯，最討厭的書前麵的導讀，梁文道寫的，我一般書前麵的廢話都不讀，這個也是讀完後迴頭看這導讀，也是廢話。上來就在說什麼書中中國人的事，那個中國人的事相比全書，完全不是重點，梁文道扯瞭好久這個話題也是沒意思。

評分☆☆☆☆☆

特彆好的作品，值得推薦，很好很好。

評分☆☆☆☆☆

書剛開始看，作者都是學界達人，並且也對曆史進行瞭迴顧，和對當代進行瞭思考。他們的思想對同時代的我們具有參考和藉鑒價值。

評分☆☆☆☆☆

好厚的一本，希望能考完他

評分☆☆☆☆☆

非常感謝京東商城給予的優質的服務，從倉儲管理、物流配送等各方麵都是做的非常好的。送貨及時，配送員也非常的熱情，有時候不方便收件的時候，也安排時間另行配送。同時京東商城在售後管理上也非常好的，以解客戶憂患，排除萬難。給予我們非常好的購物體驗。

評分☆☆☆☆☆

送貨快，書是正版，非常乾淨，這套書值得收藏，精神食糧啊，囤起來慢慢看，不定哪天就缺貨瞭

評分☆☆☆☆☆

已消費京東數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同， 為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往。乃至飯不能食，寢則不安，輾轉反側 無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾所能而買。強哥之熱心與快遞員之殷切讓人感染，感激憐涕。打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處都是祥和之氣。吾驚訝之餘更是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣， 焚香禱告後與傢人共賞此寶。妻則贊嘆不已，不僅贊嘆此寶物款型及做工，超高性價比！且贊吾獨具慧眼與時尚品位，更予紅唇相贈。 産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。此屬大傢風範，忠義之商賈也。

評分☆☆☆☆☆

吾已消費京東數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同， 為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往。乃至飯不能食，寢則不安，輾轉反側 無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾所能而買。強哥之熱心與快遞員之殷切讓人感染，感激憐涕。打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處都是祥和之氣。吾驚訝之餘更是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣， 焚香禱告後與傢人共賞此寶。妻則贊嘆不已，不僅贊嘆此寶物款型及做工，超高性價比！且贊吾獨具慧眼與時尚品位，更予紅唇相贈。 産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。此屬大傢風範，忠義之商賈也。