葛吉夫：生活中的大師 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[波蘭] 柴斯勞·契科維奇 著

圖書標籤:

• 葛吉夫
• 第四維
• 自我觀察
• 意識
• 靈性
• 神秘主義
• 內在成長
• 心理學
• 哲學
• 修行
• 覺醒

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508081632

版次：1

商品編碼：11544427

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-09-01

編輯推薦

　　西方重要新時代靈修體係的最新經典著作
　　第四道體係創始者葛吉夫的生活智慧點滴
　　大師弟子見證修道與證道神跡的珍貴迴憶

內容簡介

　　葛吉夫是20世紀初在歐美很有影響力的一位靈性大師。作為在他身邊的生活瞭多年的弟子，契科維奇在晚年追憶瞭許多有關葛吉夫的往事。他以最為平實和真誠的視角為我們展示瞭葛吉夫在日常生活和教學中的點點滴滴，既感人又發人深省。透過這些故事，我們能夠對葛吉夫本人、他的精神、他的神奇本領、他的教學以及他對於一些人生問題的態度有所瞭解。更重要的是，如果我們善加消化吸收故事裏提供這些素材，它們將給我們的人生帶來更為寬廣的視野和更為積極的轉變。

作者簡介

　　柴斯勞·契科維奇（1900—1958）Tcheslaw Tchekhovitch
　　1920年， 柴斯勞·契科維奇是沙皇軍隊波蘭軍團中的一名軍官，在俄國大革命期間與其他難民一起流亡至伊斯坦布爾。一個名為《以當代西方人的思維呈現的古老東方智慧》講座讓他認識瞭鄔斯賓斯基，通過他結識瞭葛吉夫並跟隨葛吉夫來到瞭法國。
　　契科維奇以非常簡單的方式記錄瞭一些他與葛吉夫在一起的往事，展現瞭葛吉夫是如何利用日常生活中的情境來進行第四道教學的。這些故事無論對於第四道修習者還是一般讀者來說，都具有珍貴的價值。

前言/序言

《葛吉夫：生活中的大師》 序言 在人類文明的長河中，總有一些不為人知的角落，孕育著深刻的智慧與不朽的洞見。這些智慧，如同靜謐的湖水，映照齣宇宙的奧秘；又如璀璨的星辰，指引著迷失的靈魂。而在這些智慧的傳承者中，有一個名字，曾如同一顆劃破黑暗的流星，照亮瞭二十世紀初的西方世界，又如同一股清泉，洗滌瞭無數浮躁不安的心靈。他，就是格奧爾吉·伊萬諾維奇·葛吉夫。 葛吉夫，一個充滿傳奇色彩的人物。他的生平籠罩著一層神秘的麵紗，他的教誨如同深邃的謎語，吸引著一代又一代的求索者。他並非傳統意義上的哲學傢或宗教領袖，他的存在本身，就構成瞭一種獨特的現象。他以一種近乎挑戰的方式，撕開瞭人們習以為常的現實的帷幕，揭示瞭人類內心深處潛藏的可能性。 本書，並非對葛吉夫生平的流水賬式記錄，也非對其思想體係的枯燥羅列。它是一次深入的探索，一次對“生活中的大師”這一命題的追問。我們將透過重重迷霧，嘗試理解這位非凡人物是如何在紛繁復雜的世界中，構建起一套獨特的認知體係，又如何將這套體係以最直接、最深刻的方式傳遞給他的追隨者。 我們探究的，是葛吉夫如何“生活”——他如何與周遭世界互動，他如何挑戰固有的觀念，他如何以身作則，展現齣一種超越凡俗的生活姿態。我們探究的，是葛吉夫如何成為“大師”——他的“大師”並非是高高在上、不食人間煙火的神祇，而是一位深諳人性弱點，卻又堅信人類潛能的引導者。他是一位教練，一位催化劑，一位破舊立新者。 在這本書中，你不會找到現成的答案，也不會看到簡單的“靈修指南”。相反，你將看到的是一次邀請——邀請你一同審視自己的生活，一同反思習以為常的思維模式，一同去發現那個可能被我們遺忘的、更真實、更完整的自己。 第一章：謎一般的開端 提及葛吉夫，許多人腦海中浮現的，是他在二十世紀初，以一種驚世駭俗的方式，將神秘主義的東方智慧帶入西方文明的場景。然而，關於他的齣生地、確切的生年、早年的經曆，都籠罩著一層濃厚的迷霧。他本人在迴憶錄中，對這些細節的敘述，更是充滿瞭矛盾與模糊。這並非是為瞭故弄玄虛，而恰恰是葛吉夫教育方式的體現——他善於利用“不確定性”來激發人們的好奇心和探求欲。 他來自高加索地區，一個文化交融、曆史悠久的地域。在那裏，他接觸到瞭各種古老的知識體係，也經曆瞭許多不同尋常的事件。關於他年輕時在亞洲腹地，乃至更遠地方的探險經曆，流傳著各種奇聞異事。有人說他曾是神秘學院的學員，有人說他與傳說中的蘇菲派大師有染，甚至有人將他與東方古老的“蘇美爾文明”聯係起來。這些傳說，無論真假，都為他的形象增添瞭難以言喻的魅力。 然而，這些錶麵的神秘，不過是通往他核心教誨的引子。葛吉夫並不在意彆人如何看待他，他更關心的是，那些被他吸引而來的人，是否願意放下 preconceived notions，去真正地“看見”和“聽見”。他早年的經曆，塑造瞭他對人類精神睏境的深刻洞察。他見過太多被欲望、恐懼、無知所奴役的靈魂，也因此，他決心找到一種方法，來喚醒那些沉睡的意識。 他的“教育”並非在書齋裏進行，而是在真實的生活中。他早期的一些追隨者，被他奇異的生活方式和獨特的教學方法所吸引。他會安排他們從事各種看起來平凡甚至艱苦的工作，例如修建房屋、耕種土地、製作手工藝品。這些活動，看似與靈性修煉毫不相關，實則蘊含著深刻的意義。它們是葛吉夫用來打破人們僵化的思維模式，培養專注力、覺知力和內在協調性的工具。 第二章：覺醒的藝術——“第四道”的啓示 葛吉夫的教誨，通常被概括為“第四道”。這“第四道”與傳統的“聖道”（苦行僧的道路）、“僧侶道”（修道院的道路）、“瑜伽士道”（苦行僧的道路）有所不同。前三種道路，往往要求個體徹底脫離世俗生活，全身心地投入到精神修煉中。而“第四道”則強調，個體可以在日常生活中，在保持原有社會角色的同時，進行覺醒的修煉。 “第四道”的核心在於“有意識的工作”和“有意識的感受”。葛吉夫認為，絕大多數人生活在一種“睡眠”狀態中，他們被各種自動化反應、習慣性思維、情緒衝動所驅使，缺乏真正的覺知。他們僅僅是“存在”，而非“活在當下”。這種“睡眠”狀態，使得他們無法真正認識自己，也無法認識世界。 “有意識的工作”意味著，在進行任何活動時，都要帶著一種覺知的態度。無論是掃地、做飯，還是與人交談，都要全神貫注，去觀察自己的身體動作、思維過程和情緒反應。這種全神貫注，可以打破自動化的慣性，讓個體逐漸脫離無意識的模式。 “有意識的感受”則強調，去感受真實的內在狀態，而不是被情緒所淹沒。當憤怒、悲傷、喜悅湧現時，不被它們帶走，而是以一種觀察者的姿態，去感受這些情緒的來龍去脈，去理解它們是如何形成的。通過這種方式，個體可以逐漸學會駕馭自己的情緒，而不是被情緒所駕馭。 葛吉夫設計的“工作”，例如他的“神聖舞蹈”，便是“第四道”的生動實踐。這些舞蹈動作復雜而精準，需要極高的專注度和身體的協調性。在跳舞的過程中，個體必須將自己的意識從日常的雜念中抽離齣來，全身心地投入到每一個動作、每一個節奏中。這不僅是對身體的鍛煉，更是對心靈的滌蕩。 第三章：撕裂幻象——人性的“機器” 葛吉夫對人性的洞察，可謂冷峻而深刻。他將人比作一颱“機器”，一颱被外部因素所驅動，並且擁有多種“我”的機器。我們常常認為自己是統一的、有意誌的個體，但葛吉夫指齣，我們實際上是由一係列相互矛盾、相互獨立的“我”所組成的。這些“我”，在不同的情境下輪流掌控我們的思想、情感和行為。 比如，有一個“我”渴望健康飲食，但另一個“我”卻沉溺於垃圾食品的快感；有一個“我”想要真誠待人，但另一個“我”卻擅長僞裝和欺騙。這種內在的分裂，導緻瞭人生的無休止的衝突和痛苦。我們之所以無法實現自己的目標，之所以反復陷入同樣的睏境，很大程度上是因為我們被這些分裂的“我”所控製，而我們對此卻渾然不知。 葛吉夫認為，人類的“睡眠”狀態，很大程度上源於這種內在的分裂和對外在世界的自動化反應。我們被社會、文化、教育所灌輸的觀念所塑造，我們對自身和世界的認知，往往是片麵的、扭麯的。我們活在自己構建的幻象之中，卻以為那就是真實。 他用各種方式，包括故事、比喻、甚至一些看似荒誕的行為，來撕裂這些幻象。他挑戰人們的權威，質疑他們的信仰，暴露他們的虛僞。他鼓勵追隨者去觀察自己的自動反應，去看見自己是如何被外界的刺激所牽引，如何被各種“我”所操縱。這並非是為瞭打擊，而是為瞭提供一個重新認識自己的機會。 第四章：內在的煉金術——從“機器”到“人” 葛吉夫的教誨，並非停留在揭示人性的弱點，他更著重於指齣一條通往內在轉化的道路。他相信，即使是看似堅不可摧的“機器”，也蘊藏著成為“人”的潛能。而這種轉化，是一個艱辛但並非不可能的過程，他稱之為“內在的煉金術”。 “煉金術”的精髓在於，通過特定的方法和過程，將卑金屬轉化為貴金屬。在葛吉夫的語境下，這“卑金屬”便是我們身上那些未經覺察的自動化反應、分裂的“我”、以及被動的接受。而“貴金屬”，則是真正的覺知、內在的和諧、以及自主的意誌。 實現這種轉化，需要“有意識的努力”和“犧牲”。“有意識的努力”，是指個體必須主動地、持續地投入到覺醒的修煉中，去觀察、去感受、去反思。這是一種需要付齣巨大能量的過程，因為它挑戰瞭我們根深蒂固的舒適區和自動化模式。 “犧牲”，在葛吉夫的語境下，並非是宗教意義上的獻祭，而是指為瞭獲得更高的覺知，而放棄一些我們習以為常的、但卻阻礙我們成長的東西。可能是放棄對某些負麵情緒的執著，放棄對他人評判的在意，放棄對虛幻安全感的依賴。這種犧牲，是主動的，是帶著覺知的，是為瞭更大的自由和成長。 葛吉夫強調，這種轉化並非一蹴而就，而是一個漫長而持續的過程。它需要在日常生活中，在與世界的互動中，不斷地練習和深化。他用各種“工作”，例如集體的“工作”，來促使追隨者在相互的互動中，去學習如何放下小我，去體驗集體意識，去發展真正的同情心和理解力。 第五章：生活的實踐——“葛吉夫工作”的影響 葛吉夫的教誨，並非僅僅停留在理論層麵，他及其追隨者，通過各種方式，將這種“工作”實踐於生活之中，並産生瞭深遠的影響。 他創立的“葛吉夫基金會”，聚集瞭一批來自不同背景的追隨者，他們共同生活，共同工作，共同學習。在法國的普呂魯瓦（Prieuré）等地方，他們修建房屋，耕種土地，組織各種課程和活動。這種集體生活的模式，為追隨者提供瞭一個極好的修煉場。在日常的瑣碎事務中，在人際的摩擦與協調中，他們有機會去實踐“有意識的工作”和“有意識的感受”。 “神聖舞蹈”是“葛吉夫工作”中最具代錶性的實踐之一。這些舞蹈，並非為瞭錶演，而是為瞭訓練覺知、協調身心、培養內在的和諧。每一個動作，每一個手勢，都蘊含著深刻的含義。參與者必須全身心地投入，去體驗身體的每一個細微之處，去感受音樂的律動，去與他人協調。 葛吉夫還以其獨特的“故事”和“寓言”來傳遞他的智慧。這些故事，錶麵上看似簡單，但深入挖掘，卻能發現其中蘊含著深刻的哲學和心理洞見。他用這些故事，來啓發追隨者思考生命的本質，人性的弱點，以及通往覺醒的道路。 “葛吉夫工作”的影響，不僅局限於那些全身心投入的追隨者。他的思想，通過他的學生，例如P.D.奧斯本斯基（P.D. Ouspensky）、莫裏斯·尼科爾（Maurice Nicoll）等人的著作，傳播到更廣闊的世界。奧斯本斯基的《在生命中的奇跡》和《人的整體發展》等著作，是理解葛吉夫教誨的重要參考文獻。 結語：超越大師的遺産 葛吉夫，這位“生活中的大師”，並非留下瞭一套僵化的教條，而是點燃瞭一把探索的火炬。他的遺産，不在於他本人如何被神化，而在於他所開啓的，那扇通往內在覺醒的大門。 閱讀和理解葛吉夫，並非易事。他的語言，他的方法，都充滿挑戰。然而，正是這種挑戰，激發瞭人們去超越自我，去探索那些被我們忽略的可能性。他提醒我們，生命並非隻是日復一日的重復，而是一個可以被重新塑造、被賦予意義的旅程。 “葛吉夫：生活中的大師”，這本書，旨在邀請你與這位非凡的人物進行一次對話。它不是一個終點，而是一個起點。希望通過對他生活和教誨的深入探討，你能從中獲得啓發，去審視自己的“生活”，去發掘自己內在的“大師”。最終，真正的“大師”，不在於彆人如何定義，而在於你是否能活齣自己最真實、最完整的生命。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌握得極其高明，它沒有采取那種綫性的、按部就班的傳記體寫法，而是更像是在編織一張復雜的、多維度的精神地圖。初讀時，你會感到有些“跳躍”，似乎作者總是在不經意間從一個看似不相關的事件或哲學探討中，突然切入到一個極其私密的情感瞬間，這種交織使得人物形象立體得如同一個真實的、活生生的人，而不是被美化或工具化的符號。我特彆欣賞作者在處理那些極具爭議性的觀點時所展現齣的剋製與精準，他沒有急於下結論，而是將材料如同高純度的礦石一樣呈現給讀者，讓讀者自己去提煉和判斷。這種“留白”的處理，極大地增強瞭文本的生命力，使得同一個段落，在不同的人生階段重讀，都會産生截然不同的感悟。它成功地避免瞭將復雜的人性簡化為簡單的二元對立，而是展示瞭人性中那些內在的矛盾、掙紮與超越，讀到關鍵的轉摺點時，那種豁然開朗的感覺，不是因為作者給齣瞭答案，而是因為你似乎在文字的引導下，自己找到瞭通往理解的路徑。

評分☆☆☆☆☆

從結構組織來看，作者似乎采用瞭一種螺鏇上升的敘事策略，而不是簡單的綫性展開。你會在書中不斷地遇到一些反復齣現的母題或概念，但每一次的重現，它們都會被置於一個新的背景之下，被賦予瞭更深層次的含義，就好像你沿著一條螺鏇樓梯嚮上攀登，每次迴到原點，看到的景色都因高度的變化而煥然一新。這種結構安排，非常貼閤人類心智探索真理的過程——它不是一條直綫，而是充滿瞭循環往復的練習、覺察與提升。我尤其欣賞作者如何巧妙地將“個人經曆”與“普世真理”進行對接。他似乎從不炫耀自己的特殊性，而是將那些極端的體驗，通過精妙的文字轉化成讀者也能體會的普遍性難題。這使得這本書讀起來既有強烈的代入感，讓人感受到“有人懂我的掙紮”，同時又具備瞭超越個體經驗的指導意義，仿佛在不同的章節間架設瞭通往更高維度思考的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

語言風格上，這本書展現齣一種罕見的、融閤瞭古典的韻律美與現代思想的銳利感的獨特文風。它在某些段落會運用一種近乎詩歌的凝練和意象，用極少的詞語構建起宏大的場景或深刻的內在衝突，讀起來像是在品嘗一味濃縮的藥引，後勁十足。而在另一些論述性的篇章中，作者又會突然轉為一種冷靜、近乎科學分析的口吻，用精確的術語剖析復雜的心理機製和形而上學的睏境。這種在“靈性”與“理性”之間的無縫切換，極大地提升瞭文本的說服力。我發現自己常常需要藉助詞典來確認某些生僻但極具張力的詞匯的本義，但這種偶爾的“阻礙”反而成瞭一種必要的儀式，它迫使我的思維慢下來，去體會每一個詞語在特定語境中所承載的重量。總而言之，這不是一本用來打發時間的讀物，它要求讀者投入的智力成本，但迴報的，卻是思想上被深度觸動和拓展的愉悅感。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令人難忘的特質，或許在於它對“觀察者”這個角色的強調。它不僅僅是講述一個人物的故事，更是提供瞭一套看待世界和審視自我的精密工具。許多章節都在潛移默化地訓練讀者的“覺察力”，教導我們如何從日常的慣性反應中抽離齣來，以一種清明而審慎的目光去審視那些習以為常的事物。這種訓練並非枯燥的說教，而是通過具體的、充滿張力的場景描繪來實現的。讀完後，我發現自己對周圍環境的感知力都有瞭微妙的提升，走路時會更留意腳下石頭的紋理，與人交談時會更專注於對方語言背後的細微停頓。這種由內而外的“校準”效果，是很多同類題材書籍難以企及的。它不是承諾給你一個快速的解決方案，而是引導你進入一個持續精進的狀態，讓你意識到，真正的“修煉”是一個永不停止、充滿活力的過程。它讓你感覺，自己手中的這本書，更像是一份需要畢生去實踐的邀請函，而不是一次性的知識補給。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計就透著一股不同尋常的質感，那種略帶粗糲卻又不失莊重的封麵材質，仿佛在觸摸著某種古老的智慧。我拿到手的時候，光是翻閱前幾頁的排版和字體選擇，就能感受到齣版方在細節上的用心良苦。它不像市麵上那些追求快餐閱讀的暢銷書那樣，急於用鮮艷的色彩和聳動的標題吸引眼球，而是采取瞭一種近乎沉靜的姿態，邀請讀者進入一個需要慢下來的精神空間。書中的插圖或照片（如果包含的話，我假設存在一些具有象徵意義的視覺元素）往往不多，但每一張都經過精心挑選，恰到好處地烘托瞭文字所要傳達的深邃意境，絕非僅僅是裝飾品。讀起來，我感覺自己不是在被動地接收信息，而是在進行一場有意識的探索，文字的密度和邏輯的嚴密性要求我必須全神貫注，每一次停頓和迴味都像是在剝開一層層迷霧，觸及到某種堅實的內核。這種閱讀體驗，對於那些習慣於碎片化信息輸入的人來說，或許會有些挑戰，但對於真正渴望在文字中尋找錨點的人而言，無疑是一種享受。它提供瞭一種久違的、需要投入大量心力去消化的精神食糧，讓人在讀完一個章節後，不得不放下書本，沉浸在隨之而來的冥想之中。

評分☆☆☆☆☆

威爾伯長期緻力於禪修實踐，其研究注重實踐性。通過閱讀《整閤心理學：人類意識進化全景圖》，讀者可以瞭解自己所處的意識層次、可以進化到的更高層次，以及各個層次可能發生的病變和療法，從而有助於自我成長。

評分☆☆☆☆☆

在《整閤心理學：人類意識進化全景圖》中，威爾伯吸取瞭數百種東西方、古代和現代的智慧，藉鑒瞭前現代、現代和後現代的所有不朽真理並反思其弊端，囊括瞭現代科學研究心理學、意識和治療領域的精粹，結閤靈性的智慧和理性的歸納方法，從物質到身體，到心智，到靈魂，到靈性，從主觀到客觀，從個體到社會，創建瞭一個空前廣博的心理學體係，進而勾畫齣瞭人類意識進化的全景圖。

評分☆☆☆☆☆

作者認為，當學術界在摸索如何擺脫宇宙難以消除的夜景之時，整閤心理學（以及總體上的整閤式研究）在未來幾十年中將會越來越受歡迎。

評分☆☆☆☆☆

契科維奇以非常簡單的方式記錄瞭一些他與葛吉夫在一起的往事，展現瞭葛吉夫是如何利用日常生活中的情境來進行第四道教學的。這些故事無論對於第四道修習者還是一般讀者來說，都具有珍貴的價值。 柴斯勞·契科維奇（1900—1958）Tcheslaw Tchekhovitch

評分☆☆☆☆☆

1920年， 柴斯勞·契科維奇是沙皇軍隊波蘭軍團中的一名軍官，在俄國大革命期間與其他難民一起流亡至伊斯坦布爾。一個名為《以當代西方人的思維呈現的古老東方智慧》講座讓他認識瞭鄔斯賓斯基，通過他結識瞭葛吉夫並跟隨葛吉夫來到瞭法國。

評分☆☆☆☆☆

契科維奇以非常簡單的方式記錄瞭一些他與葛吉夫在一起的往事，展現瞭葛吉夫是如何利用日常生活中的情境來進行第四道教學的。這些故事無論對於第四道修習者還是一般讀者來說，都具有珍貴的價值。 柴斯勞·契科維奇（1900—1958）Tcheslaw Tchekhovitch

評分☆☆☆☆☆

威爾伯長期緻力於禪修實踐，其研究注重實踐性。通過閱讀《整閤心理學：人類意識進化全景圖》，讀者可以瞭解自己所處的意識層次、可以進化到的更高層次，以及各個層次可能發生的病變和療法，從而有助於自我成長。

評分☆☆☆☆☆

作者認為，當學術界在摸索如何擺脫宇宙難以消除的夜景之時，整閤心理學（以及總體上的整閤式研究）在未來幾十年中將會越來越受歡迎。

評分☆☆☆☆☆

1920年， 柴斯勞·契科維奇是沙皇軍隊波蘭軍團中的一名軍官，在俄國大革命期間與其他難民一起流亡至伊斯坦布爾。一個名為《以當代西方人的思維呈現的古老東方智慧》講座讓他認識瞭鄔斯賓斯基，通過他結識瞭葛吉夫並跟隨葛吉夫來到瞭法國。