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[美] 埃里希·弗洛姆 著，李穆 等 译

出版社： 世界图书出版公司

ISBN：9787510084003

版次：1

商品编码：11563917

包装：平装

丛书名： “世图心理”大师彩虹书系

开本：16开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：200

正文语种：中文

编辑推荐

　　弗洛姆是继弗洛伊德之后又一位具世界影响力的心理分析家、社会哲学家、作家，精神分析社会学的奠基人之一。

　　这是一位博学而又智慧的人，更是一个满怀慈悲之心的人。本书是弗洛姆最为厚重的著作，更是他跨越诸多学科的一部力作。他所主张的“把人性尊严还给人！”正是当今最为先进的理念。我们需要更多地了解自己，因为唯有从根本上洞察自身，才有希望产生新的力量。

内容简介

　　《占有还是存在》是著名精神分析学家、人本主义哲学家弗洛姆的最后一部著作。《占有还是存在》中，他对自己多年来关于资本主义社会所崇拜的人类生存方式的非人道化影响的研究进行了全面总结。弗洛姆区分了两种不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基础是以利润为取向的社会，重“存在”的生存方式则会创造性地运用人的力量。他对消费社会的反人道、对人的潜意识的操纵，以及为稳定社会经济制度而进行的蓄意消费刺激，都进行了尖锐的批判，并提出了变革性的纲领见解。

作者简介

　　埃里希．弗洛姆，世界闻名的德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是20年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立人学等高校。1980年，弗洛姆病逝于瑞士。

　　弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为，人是各自所在文化的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。

　　弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了大量学术著作和科普性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《人类的破坏性剖析》《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》、等。

目录

丛书序
前言
导言 伟大的允诺、允诺未能实现以及新的选择
幻想的破灭
伟大的允诺为什么没有实现
从经济上看改变人的必要性
除了灾难还有别的选择吗？

第一部分 如何理解重占有和重存在两者的区别
第一章 概论
重占有和重存在这两种生存方式的意义
以几首诗歌例
语言上的变化
占有和消费
第二章 重占有和重存在——日常生活的体验
学习
记忆
交谈
阅读
行使权威
知识
信仰
爱
第三章 《旧约》、《新约》与埃克哈特著作中关于占有和存在的论述
《旧约》
《新约》
埃克哈特

第二部分 对两种生存方式之间本质差异的分析
第四章 重“占有”的生存方式
以利润为取向的社会——重“占有”生存方式的基础
“占有”观念的实质
利于重“占有”生存方式的其他因素
重占有生存方式和肛门性格
禁欲主义与平等
功能性占有
第五章 重“存在”的生存方式
积极主动地存在
主动和被动
作为真实的存在
奉献、分享和牺牲的意愿
第六章 进一步探讨占有和存在
安全感-不安全感
团结-阻抗
快乐-享乐
罪恶-宽恕
对死的恐惧-对生的肯定
当下-过去和未来

第三部分 新人和新社会
第七章 宗教、性格和社会
社会性格的基础
社会性格和对“宗教”的需求
西方世界符合基督教精神吗？
工业时代的宗教
“市场性格”和“控制论崇拜”
人道主义的反抗
第八章 人发生转变的先决条件和“新人”的主要特征
“新人”
第九章 新社会的特征
一门关于人的新科学
新社会：存在合理的机会？
参考文献
出版后记

精彩书摘

　　《占有还是存在》是著名精神分析学家、人本主义哲学家埃里希??弗洛姆的最后一部著作。本书中，他对自己多年来关于资产阶级社会所崇拜的人类生存方式之非人道化影响的研究进行了总结。弗洛姆对消费社会的反人道、对人的意识的操纵，以及为稳定资本主义社会经济制度而进行的蓄意消费刺激，都进行了尖锐的批判，并且提出了变革社会的纲领性见解。

　　正如书名，弗洛姆区分了这两种不同形式的生存方式：占有和存在。重“占有”的生存方式的基础是以利润为取向的社会，而“占有”观念的实质是：物—物，即占有者和占有物都成了物，两者之间的关系是死的、没有生命力的。弗洛姆说：“看起来，我好像拥有一切，实际上一无所有，因为我所有的、所占有的和所统治的对象都是生命过程中暂时的瞬间。”

　　而重“存在”的生存方式有一个先决条件，即人具有独立性、自由和批判思维，其特征是积极主动地生存。“这种主动性所说的不是那种外在的、身体的活动，不是忙忙碌碌，而是内心的活动，是创造性地运用人的力量。”在奉献与分享中，在发挥主动权与承担一定责任的创造性活动中，快乐就随之产生了。

　　书中提及，《旧约》与《新约》都把快乐视为存在的基本，《诗篇》以恐惧和悲哀开始，在充满赞美之辞和快乐的歌声中结尾；安息日是快乐之日；在弥撒亚时代，整个世界将充满快乐；“福音”的本义就是令人愉快的消息，其称谓本身就包含了快乐之意。 “快乐就是我们在通向实现自我这一目标的道路上所获得的体验。”

　　在弗洛姆的笔下，“存在”是一种生活态度，一种世界观，一种追求幸福的手段；是去体验，去创造，去给予；是去接受新鲜的思想和变化，而不必留恋昨天或是担忧明天，好好地活在当下。 重“存在”的人是有能力超越自我牢狱的人，他们能够不断更新自我，通过表达当下的感受来建立与现实的联系。在与现实的联系中，人才会感到幸福。

　　而重“占有”的生存方式只会导致人类文明走向灭绝的深渊。虽然我们总希望新的技术革新会解决现有的问题，但是，人类如果不改变占有物质而实现自己人生价值的文化，那么灾难性的后果终难避免。所以，我们整个人类社会都需要一场新的文化复兴，将我们从重“占有”的生存方式中拯救出来。本书中，弗洛姆向读者指出了如何从“占有”走向“存在”的道路。

　　弗洛姆享有国际声誉，这不仅源于他的学术著作，还源于他在报刊和公共演讲中对资本主义的非人性和非理性主义所做的激烈批判，以及对美国参与越南战争的反对、对和平与裁军的真诚拥护。弗洛姆的理论体系涉及心理学、哲学、社会学和历史学，是一个影响广泛的体系，不单增强了精神分析的生命力，更是丰富了现代心理学的内容。这本《占有还是存在》使人们可以直接了解他的社会哲学，了解他的探索与迷思。

前言/序言

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读起来难，想通了更难，但是值得琢磨。

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