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王伯祥，宋雲彬 編

圖書標籤:

• 中國曆史
• 曆史講義
• 開明王朝
• 清史
• 近代史
• 文化史
• 思想史
• 學術著作
• 曆史普及
• 啓濛思想

齣版社： 新星齣版社

ISBN：9787513316927

版次：1

商品編碼：11601051

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：352

正文語種：中文

編輯推薦

　　老開明講義重新齣版，文史大傢王伯祥。宋雲彬閤編。客觀中立，生動有趣。
　　簡明扼要，脈絡清晰，五韆年曆史輕鬆掌握。細節豐富，引人入勝，三十萬文字盡得風流。
　　

　　風靡民國的老開明講義，絕版八十年後重新齣版。老先生寫的書就是靠譜。
　　

內容簡介

　　《開明中國曆史講義》，是開明眾多課本和講義的重要一種，由文史研究大傢王伯祥和宋雲彬先生閤編，共七十講，內容從三皇五帝到中華民國成立。三十萬字寫盡中華五韆年曆史。宏觀方麵寫意勾勒，細節處采用工筆手法，情節豐滿，有料有趣。書不受當時政治傾嚮和主流意識形態影響，摒棄假大空的說教和預設結論，發乎人文，忠於曆史，對有爭議的人物和事件立論公允，識見獨到。

作者簡介

　　王伯祥（1890-1975），名鍾麒，著名文史學者。１９２２年初，任北京大學中文係預科講師；後和葉聖陶同時被聘為上海商務印書館編譯所編輯；１９２５年，與匡互生、豐子愷在上海創辦立達中學；１９３２年春，就職於開明書店；１９５３年，在文學研究所任研究員，編著《史記選》《增訂李太白年譜》，參與古籍《四庫全書總目》的整理。作品主要有《我國三韆年來地方製度的演變》《古史辯與經今文學》《三國史略》《四庫全書述略》《清史稿述肊》《辛棄疾的生平》《鄭成功》《太平天國革命史》《中日戰爭》等。

　　宋雲彬(1897—1979)，著名文史學者。1928年任開明書店編輯，負責整理校訂《辭通》；主編《國文講義》與《中學生雜誌》；1947年赴香港，後任文化供應社總編輯；新中國成立後曾任人民教育齣版社副總編輯，浙江省文史館館長、文聯主席；中華書局編輯，參與點校《二十四史》，並在北京大學古典文獻專業任教。作品主要有《東漢之宗教》《王守仁與陽明理學》《中國近百年史》《中國文學史簡編》《明文學史》《玄武門之變》《康有為》《玄奘》《魯迅語錄》《宋雲彬雜文集》等。

目錄

第一講傳說中的古史
第二講黃帝的建國
第三講堯舜禪讓與洪水
第四講夏商的政教
第五講周初的封建
第六講春鞦與戰國
第七講周朝的製度
第八講諸子爭鳴與其背景
第九講秦朝的統一
第十講先秦時代的外族
第十一講群雄覆秦與楚漢相爭
第十二講漢初的事變
第十三講黃老之治與儒傢獨尊
第十四講漢武帝的功業
第十五講外戚專權與新莽篡國
第十六講漢室的再建
第十七講清議與黨錮
第十八講佛教的傳入
第十九講道教的創設與黃巾的動亂
第二十講兩漢的製度
第二十一講兩漢與外族的關係
第二十二講三國的鼎立
第二十三講晉的統一與八王之亂
第二十四講五鬍亂華與晉室東遷
第二十五講南北朝的對立及其演化
第二十六講隋之統一與南北文化的協調
第二十七講隋唐的過渡與唐太宗的功業
第二十八講唐初的域外交通與外教的傳入
第二十九講武後的活動與時局
第三十講開元天寶的政治及其影響
第三十一講方鎮構兵與朋黨傾軋
第三十二講宦官弑立與硃溫篡唐
第三十三講隋唐的製度與學術
第三十四講五代的迭更與十國的錯列
第三十五講契丹的強盛與內侵
第三十六講宋的統一與初政
第三十七講宋遼澶淵之盟
第三十八講西夏的由來及其與宋遼的交涉
第三十九講王安石與新法
第四十講元祐黨爭及其影響
第四十一講約金攻遼與徽欽被擄
第四十二講宋室南渡與對金和戰之頻更
第四十三講理學的風行與慶元黨禁
第四十四講濛古的興起與夏金的滅亡
第四十五講濛古大舉西徵的威力
第四十六講宋室之亡與元兵齣海
第四十七講宋代的製度與文物
第四十八講元代的政治及其影響
第四十九講元末革命的紛起
第五十講遼金元的製度
第五十一講明太祖的開國方略
第五十二講明成祖的刻忌與事功
第五十三講元裔的擾邊與明廷的應付
第五十四講倭寇與朝鮮戰爭
第五十五講明代的宦官權臣與黨禍
第五十六講滿清的興起
第五十七講天主教的傳來及其影響
第五十八講流寇覆明與清人入關
第五十九講明代的製度與學術
策六十講清初的政略與武功
第六十一講鴉片戰爭的慘敗
第六十二講太平天國的革命與撚迴的響應
第六十三講英法聯軍與中俄交涉
第六十四講東南藩屬的喪失與沿海港灣的租藉
第六十五講義和團與《辛醜和約》
第六十六講日俄戰爭及其影響
第六十七講預備立憲的前因後果
第六十八講辛亥革命與中華民國的成立
第六十九講清代的製度
第七十講清代的學術

精彩書摘

　　第十五講外戚專權與新莽篡國
　　西漢外戚勢力的一斑
　　漢初，外戚呂氏專權，卒釀成諸呂之亂。武帝晚年，鑒於過去呂氏的專橫，為要免去母後專政的惡習，竟把太子弗陵的生母無罪處死。
　　武帝將立其幼子弗陵為皇太子，鑒於過去呂氏的擅權，便把弗陵的生母趙氏殺掉。他以為：“往古國傢所以亂，由於主少母壯，女主獨居驕蹇，淫亂自恣，故不得不先去之。”
　　但他任用外戚衛、霍二氏，使據要職，已種下外戚專權的禍根。
　　武帝在他的姊平陽公主傢賞識一個歌女衛子夫，入宮，拜為夫人，生子據，遂立為皇後，以據為皇太子。後弟衛青，以戰功拜大司馬大將軍，封長平侯。後姊嫁霍氏，其子去病，亦以戰功拜大司馬、驃騎將軍，封冠軍侯。當時衛、霍兩傢，聲勢煊赫。後來霍去病、衛青都死瞭，衛皇後和太子據因“巫蠱之獄”自殺，衛氏驟衰。武帝病危時，以霍去病的異母弟光為大司馬、大將軍，受遺詔輔政。從此大司馬、大將軍永遠為外戚輔政的位置，而霍氏亦從此興盛。
　　武帝崩，霍光受遺詔輔昭帝（武帝少子劉弗陵），大權獨攬者二十年。昭帝崩，無子，霍光迎立武帝孫昌邑王賀。賀荒嬉無度，霍光又把他廢掉，迎立武帝曾孫病已，是為宣帝。當時外戚威權已遠過皇室。宣帝即位的第六年，霍光死瞭。不久，霍氏就遭瞭滅門之禍。
　　霍光既廢昌邑王賀，迎立宣帝，霍氏勢力遠過皇室。宣帝在未做皇帝時，已對於聲勢煊赫的霍氏有些不平，不過他得做皇帝是齣霍光的主張，政權又在霍光手裏，對霍光不得不加以相當的尊敬。霍光的妻顯，是一個驕橫的婦人，她曾用計毒死許皇後，把自己的女兒給宣帝做皇後。霍光死瞭，顯更驕奢無度。光的兒子侄孫等都做大官，但都靠先人餘業，一味驕奢自恣，不知斂跡。宣帝既自親政事，對霍氏不免要稍加製裁，霍顯等遂有逆謀。事情發覺，霍氏全傢被殺。
　　但宣帝又引用外戚許、史二氏以代霍氏。
　　宣帝生長民間，受掖庭令掖庭令，以宦官為之，掌後宮貴人采女事。張賀撫養，賀為娶昌邑人許光漢之女為妻，感情很好。及即皇帝位，就立許氏為皇後。許皇後後為霍光妻用計毒死。霍氏敗，宣帝以許後的叔父延壽為大司馬、車騎將軍，輔政。宣帝又引用祖母史氏的子弟。於是霍氏雖敗，而許、史二氏又復登用。
　　宣帝病危時，命他的錶叔史高史高是宣帝祖母的哥哥的兒子，於宣帝為錶叔。做大司馬、車騎將軍，和蕭望之等同輔元帝（宣帝子劉奭）。史高本是一個庸碌的人。當時宦官弘恭、石顯，在宣帝朝已掌著重要的職務，見史高庸碌可欺，就百般的和他勾結。又進讒言把蕭望之殺掉。於是外戚專權更一變而為外戚與宦官互相勾結專製朝政的局麵。元帝崩，成帝（元帝子劉驁）即位，罷黜石顯（那時候弘恭已先死瞭），但又專任外戚王氏。
　　元帝後王政君（元城人），生成帝。成帝即位，後為皇太後。太後弟鳳為大司馬、車騎將軍，領尚書事。免石顯官。後以鳳專錄朝政，封鳳弟崇、譚、商、音根、逢時皆為列侯，於是大權全落於王氏。
　　他的元舅皇帝的舅稱“元舅”。王鳳及鳳弟音、根、商，相繼專政。後來王根因病免官，又以根的從子莽做大司馬。王氏父子五代相繼掌握政權者二十多年，內有太後做奧援，外有門生故吏作聲勢，已根深蒂固，牢不可破。成帝崩，哀帝（元帝庶孫劉欣）即位，用外戚丁、傅二氏，王氏暫遭罷黜。
　　元帝昭儀昭儀，漢女官名。元帝所立，位同丞相，爵比諸侯王。傅氏，有寵，生子康，封定陶王。元帝崩，昭儀隨王歸國，稱定陶太後。康卒，子欣嗣為定陶王。成帝無子，欣以猶子的資格立為皇太子。成帝崩，欣即位，是為哀帝。尊傅太後為定陶恭皇太後，尊母丁姬為定陶共王後。（後又尊丁姬為帝太後，傅太後為皇太太後。）當時傅、丁二傢勢力很盛，王太後便叫王莽辭大司馬職，以避其勢。傅太後卒，哀帝始親政事，但丁、傅子弟布滿朝廷，帝又寵任嬖人董賢，叫他做大司馬，朝政紊亂已極。帝崩，王氏又復專政。
　　及哀帝崩，王太後遣使者召王莽，莽遂用太後詔收皇帝璽綬，迎立元帝的孫子劉衎，是為平帝。平帝年僅九歲，王太後臨朝聽政，王莽為大司馬領尚書事，於是大權全歸王氏。
　　王莽的傢世及其登用事跡
　　王太後兄弟八人，獨弟曼早死，莽便是曼的兒子。當時王氏一門有五侯十大司馬，貴盛無比，所以子弟大都以奢靡相尚。莽獨謹慎恭儉，有儒者的風度。王鳳病，莽侍奉湯藥，幾個月衣不解帶，鳳臨死時特彆囑咐太後提拔莽，因此莽得封新都侯，稍遷為宿衛之官。王根以病免官，薦莽自代，
　　王莽篡漢的動因
　　莽遂一躍而為大司馬。哀帝時丁、傅專權，莽罷官歸第。哀帝崩，莽重執國政，平帝年幼，大權都在他手裏。王莽素抱政治的野心；又鑒於過去專權的外戚，一旦勢力衰微，動遭滅族之禍；為要實行他的政治主張，並保全他的宗族起見，不得不想法把漢朝的天下篡奪過來，但當時儒傢學說統治中國的思想界已久，“劉氏為帝堯之後，受命於天”的話，差不多沒有人敢懷疑，莽欲奪劉氏政權，非同樣的把儒傢的經典附會起來，以作王氏代漢的根據不可。
　　漢儒往往在經書中牽強附會，說孔子作《春鞦》是為漢朝製法；又說劉氏係齣於帝堯，不是普通匹夫所可比擬。凡可以鞏固劉氏政權的，無所不用其麯解。例如：當時盛行的緯書中說：“孔子……知漢當繼大亂之後，故作撥亂之法以授之”（《〈春鞦〉緯演孔圖》），以作劉氏受命於天的證據。又《左傳》文公十三年傳，添入“其處者為劉氏”的話，作為劉氏是帝堯後代的證據。
　　王莽的矯飾
　　於是他竭力謙恭下士，先取得一般人的信仰，又和劉歆勾結，提倡古文經學，暗以周公自比。
　　漢朝經學分兩大派：漢武帝以來，博士們所教授的經，因為文字是用當時通行的文體寫的，故稱為“今文學。”劉歆所提倡的《周禮》《毛詩》《左傳》，相傳是用古籀文寫的，故稱為“古文學。”今文學宗孔子，古文學宗周公。
　　平帝病，莽便仿周公作策請命於泰畤祭天神“泰一”的地方。，願以自己的生命作替代。平帝崩，無子，時元帝的後嗣已絕，而宣帝的曾孫卻有數十人，照例可以選一人立為皇帝，但莽因為他們年紀都已長大，便藉口於“兄弟不得相為後”，主張在宣帝的玄孫中選立一人。在未選定以前，他仿周公輔成王故事，
　　從假皇帝到真皇帝
　　以安漢公的名義，居攝踐祚，號為“假皇帝。”既而選定瞭宣帝的玄孫嬰，年僅二歲，立為皇太子，號稱“孺子”。不到一年，有梓潼人哀章，造銅匱為兩檢古書函用繩檢之，然後填以泥，題字其上而印之，像現在用火漆之法，叫做“檢”。，假托漢高祖靈獻給王莽，莽遂自稱受漢高祖的禪讓，即真天子位。廢孺子嬰為定安公。改國號為新。改年號為始建國。那時候是公元八年，距前漢開始建國凡二百十年。
　　第三十一講方鎮構兵與朋黨傾軋
　　方鎮名稱的由來
　　唐朝的節度使是一手握文武大權的方麵大臣，所以曆史上稱為“方鎮”，又稱“藩鎮”。明白點說，便是割據一方的軍閥。
　　河北三鎮的割據
　　安史亂後，唐朝已精疲力盡，再也沒有力量對付那些驕兵悍將，所以史朝義被討平時，其部將投降的，唐朝仍把他們原據的地盤給瞭他們，並任命他們為節度使。其結果：盧龍、魏博、成德三大鎮，被硃泚、田承嗣、李寶臣三人分據。他們和山南東道節度使梁崇義、平盧軍節度使李正己等互通聲氣。各自修繕甲兵，擴充實力，相約以土地傳子孫。
　　代宗初即位時，史朝義的部將薛嵩等，先後來降，朝廷便任命薛嵩為昭義軍節度使，統轄相、衛、邢、洺、貝、磁六州；張忠誌為成德軍節度使，統轄恒、趙、深、定、易五州，賜姓名為李寶臣；田承嗣為魏博軍節度使，統轄魏、博、德、滄、瀛五州；李懷仙為範陽節度使，統轄幽、莫、媯、檀、平、薊各州；不久，李懷仙被部下所殺，共推硃泚為節度使；薛嵩死後，其地盤為田承嗣所並；於是河北分為盧龍、魏博、成德三大鎮。
　　河北藩鎮的叛變
　　代宗時，因政府能力薄弱，對那些軍閥，一味優容。德宗（代宗子李適）即位，頗思振作，剛巧成德軍節度使李寶臣死，其子李惟嶽請襲位，德宗不許。時魏博軍節度使田丞嗣死，子田悅繼任。李惟嶽不得繼父任為節度使，便約田悅及李正己、梁崇義等起兵反抗。德宗派河東節度使馬燧、神策兵馬使李晟神策軍，唐禁軍的名稱。神策軍兵馬使，是帶領神策軍的長官。，擊破田悅；命淮西節度使李希烈，討平梁崇義。又命易州刺史張孝忠為成德軍節度使，使與硃泚弟硃滔硃泚領節度使，硃滔謀奪其兵，勸硃泚入朝，滔遂為盧龍節度使。閤兵攻李惟嶽，惟嶽的兵馬使王武俊殺惟嶽以降。當時中央軍的聲勢很盛，亂事指日可定。不料硃滔、王武俊因怨朝廷賞薄，反助田悅。於是硃滔、田悅、王武俊和李正己的兒子李納，各自稱王，互結同盟，推硃滔為盟主。李希烈亦起兵響應，自稱天下都元帥。建中四年公元七八三年。德宗發涇原兵討李希烈，涇原兵過京師，為賞賜太薄，突然叛變。德宗奔奉天。
　　德宗齣奔與硃泚稱帝亂兵推硃泚為主，硃泚自稱秦帝，齣兵追德宗，圍奉天。幸河中節度使李懷光帶兵救應，纔得解圍。德宗用陸贄的建議，下罪己詔，
　　赦李希烈、田悅、王武俊、硃滔、李納，專討硃泚。
　　德宗這一道歸罪於自己的詔書，措辭懇摯，為後代所傳誦。他說：“小子長於深宮之中，暗於經國之務。……不知稼穡之艱難，不恤徵戍之勞苦。……天譴於上而朕不寤，人怨於下而朕不知；馴緻亂階，變興都邑。……上纍祖宗，下負烝庶，痛心貌，罪實在予。”詔書的末瞭又說：“其所加墊陌錢稅、間架德宗時，有間架，除陌稅。每屋兩架為間，上等每間稅錢二韆，中等一韆，下等五百，是為間架稅。又公私貿易，舊法每韆錢捐二十，那時加至每韆錢捐五十；自相買賣的，也須據實報捐，不得隱瞞，是謂除陌稅，亦稱墊陌錢法。、竹木、茶漆、榷鐵之類，悉宜停罷。”這幾句是最切要的話，因為當時的百姓，被那些苛捐雜稅，剝削得精疲力盡瞭。
　　但不久李懷光又反，與硃泚閤兵，亂事的漸次平定德宗再奔梁州。後來李晟等討平硃泚、李懷光收復京師。李希烈被部下陳仙奇所殺。硃滔不久亦死。王武俊、田悅、李納，早於得到德宗的罪己詔時，上錶謝罪，歸順朝廷。亂事暫告段落。
　　淮西藩鎮的叛變與平定
　　德宗崩，太子李誦即位，是為順宗。順宗為皇帝僅八月，傳位於太子李純，是為憲宗。那時候，淮西為吳元濟所據，和成德節度使王承宗王武俊傳子士真，士真傳子承宗。、平盧節度使李師道李納傳子師古，師古傳弟師道。，互相勾結，違抗朝命。
　　陳仙奇殺李希烈後，復被希烈的愛將吳少誠所殺，朝廷弗能討。少誠死後，牙將吳少陽，殺少誠的兒子而自立。傳到他的兒子吳元濟，專橫已極，不但不奉朝命，還要齣兵寇掠。
　　憲宗派兵討吳元濟，淮西兵精，久攻不剋。元和十二年，李晟的兒子李愬乘雪夜攻破蔡州，生擒吳元濟，送京師正法。憲宗又徵發各鎮的兵討平李師道。河北三鎮亦都歸附朝廷。方鎮構兵的局麵，總算告一結束。
　　河北三鎮的再割據
　　憲宗崩，太子李恒立，是為穆宗。那時以為天下已平，對河北三鎮，不甚注意，於是硃剋融據盧龍，王庭湊據成德，史憲誠據魏博，先後反叛。終唐之世，不能再收復這河北三鎮。
　　盧龍節度使硃滔死後，軍中共推劉怦繼任。怦死，子劉濟繼任。劉濟後被他的兒子劉總所殺，總繼為節度使。劉總既以弑父自立，心常不安，及唐朝討平吳元濟後，他就棄官為僧。硃剋融是硃滔的孫子，初事劉總。穆宗長慶元年公元八二一年。，盧龍兵變，囚節度使張弘靖，推硃剋融為留後，朝廷也就任命他為盧龍節度使。成德節度使王承宗死後，穆宗命田弘正田弘正字安道，本名興，田承嗣的徒弟。代之，不久，田弘正被王承宗的養子王庭湊所殺，朝廷發兵徵討，不能取勝，隻好就任命王庭湊為成德節度使。魏博節度使田悅死後，傳子田緒。緒死，傳子田季安。委安死，軍中推田興為留後，朝廷就任命田興為節度使，賜名田弘正。後田弘正徙鎮成德，被王庭湊所殺，朝廷起用他兒子田布為魏博節度使，以討王庭湊。不久，魏博將史憲誠作亂，田布自殺，朝廷就任命史憲誠為魏博節度使。從此以後，他們或父子相傳，或自相擁戴，不受朝廷節製。茲將穆宗後的河北三鎮節度使的姓名，開列如下：
　　盧龍——硃剋融李載義楊誌誠史元忠陳行泰張絳張仲武張直纔（仲武子）周綝張允伸張公素李茂勛李可舉李全忠（可舉子）李匡威（全忠子）李匡籌（匡威弟，為李剋用所破，剋用以劉仁恭代之。）
　　成德——王庭湊王元達（庭湊子）王紹鼎（元逵子）
　　王紹懿（紹鼎弟）王景崇（紹鼎子）王鎔（景崇子）
　　魏博——史憲誠何進滔何弘敬（進滔子）何全皋（弘敬子）韓允中韓簡（允中子）樂彥楨羅弘信羅紹威（弘信子）
　　當時藩鎮既各專製一方,而朝中大臣，也彼此結黨，互相傾軋。中央政府不健全，軍閥勢力愈穩固，這樣的因果循環，就把唐朝的江山斷送瞭。
　　朋黨的造成
　　原來唐朝以科舉取士，所以士大夫對於功名利祿的思想，特彆濃厚。憲宗時，進士李宗閔對策，有指摘宰相李吉甫的話，吉甫的兒子李德裕，遂和李宗閔有嫌怨。穆宗時，德裕為翰林學士，宗閔為中書捨人，因科場案嫌怨更深。
　　穆宗長慶元年，禮部舉行進士考試，四川節度使段文昌等寫信給掌貢舉的禮部侍郎錢徽，要求把他所親善的幾個人錄取。等到發榜，段文昌等所請托的幾個人都落第，而李宗閔的女婿，卻榜上有名。段文昌便對穆宗說：“今年禮部試士殊不公，所錄取的進士，都是用關係得來的。”穆宗問李德裕，李德裕因恨李宗閔，便說段文昌的話是對的。於是李宗閔有送關節的嫌疑，被貶為劍州刺史。從此以後，兩李各分朋黨，互相傾軋，先後凡四十年之久。
　　後宗閔引牛僧儒以抗德裕，彼此結黨，互相傾軋。從穆宗到宣宗（憲宗子李忱），兩黨此起彼僕，更迭瞭好幾迴。當時朝中官吏，大半是一黨所引用的私人。文宗（穆宗子李昂）嘗說：“去河北三鎮易，去朝中朋黨難。”當時朋黨傾軋的情形，可見一斑。
　　朋黨傾軋的影響
　　朋黨傾軋的影響是很大的。像李德裕的政治成績，本來不壞。他做宰相時，裁全國冗濫的職官一韆多員。藩鎮中最強大的河北三鎮，也一時不敢跋扈。他隻為捲入瞭黨爭的鏇渦，便不能久居相位，盡量發揮他的政治天纔。其次，當時的朋黨，所爭的是意氣，所急的是功名，所以底下一班人專趨勢利，勢盡則離，利盡則散。士大夫沒有政治的節操，朝政自然更沒有清明的希望瞭。
　　第五十三講元裔的擾邊與明廷的應付
　　元亡後濛古內部的分裂
　　明太祖雖驅逐鬍元，統一中國，但濛古族在大漠的勢力終未消滅。濛古自元亡以後，內部分裂，成為韃靼、瓦剌對立的形勢，而瓦剌勢力較盛。瓦剌的酋長脫歡攻破韃靼，立元裔脫脫不花為韃靼可汗，自為丞相，居漠北。脫歡死，其子也先繼任，自稱太師淮王，脫脫不花徒擁虛名，也先的擾邊不能相製。也先頗勇武，先後攻破哈密，脅服明邊朵顔等三衛，時常侵入長城，攻擾大同、宣府。英宗(成祖曾孫硃祁鎮)正統十四年公元一四四九年。，也先糾閤部眾，分道大舉南下，使脫脫不花攻遼東，自己領兵攻大同。又分兵擾宣府、甘州。明朝的邊將敵不過濛古兵，紛紛逃匿，朝廷一天接到數十次的警報。時英宗寵信宦官王振，英宗的親徵王振勸他親徵也先，遂親率大軍五十萬，齣居庸關，嚮大同前進。也先故意退避，引明兵深入。明兵前鋒至大同，為也先所敗。英宗聞報，急下詔班師。大同總兵郭登請英宗退入紫荊關，王振因其傢在蔚州，想乘便請英宗到他傢裏，便竭力主張仍由居庸關退迴。
　　行至土木堡，土木之變被也先兵襲擊，明兵大敗。英宗被擄，王振死於亂軍之中。這一件事曆史上稱為“土木之變”。
　　英宗被擄後，也先就挾瞭他引兵入紫荊關，直逼北景帝即位與英宗復闢京。時英宗弟王硃祁鈺已奉太後命即位，是為景帝。遙尊英宗為太上皇。兵部尚書於謙，督率總兵石亨等奮力抵抗，也先戰敗，大掠而退。於謙又派重兵鎮守大同、宣府，也先屢派兵來擾，都被擊退。也先計無所施，而韃靼可汗脫脫不花又主張與明朝議和，乃把英宗送還。景帝立七年，有疾，明年，石亨等奉英宗復闢。
　　景帝初立英宗的兒子硃見深為太子，後來把他廢掉，又立自己的兒子硃見濟為太子，見濟病死，皇儲的位置就空懸著。先是英宗被擄，也先兵逼京師，朝臣有主張遷都的，侍講徐有貞，便是主張遷都最力的一個。英宗迴國以後，他心裏不免有點慚愧。又戰將石亨，守京城有功，也因賞薄怨望。後來景帝有病，徐有貞、石亨等和內監曹吉祥私下定議，以兵闖入宮中，迎接英宗復位。廢景帝為王。並誣於謙等以謀迎外藩，入繼大統，坐以謀大逆，淩遲處死。這是一種最慘酷的刑罰。先把犯人的肢體斷絕。然後割斷他的喉管。唐朝以前還沒有這種慘酷的刑罰，雖謀反大逆，亦止殺頭而已。五代時纔於法外置淩遲一條，宋以後，凡犯大逆與逆倫重犯，都用這慘酷的刑罰。這件事曆史上稱為“奪門之變”。徐有貞不久被石亨所排擠，貶謫而死。石亨、曹吉祥後來都因謀反事泄，處死刑。
　　瓦剌韃靼勢力的消長也先既與明朝議和，乘其勢力方盛，殺其主脫脫不花，自立為田盛可汗。不久，也先破其部下阿剌攻殺，於是瓦剌部落分散。韃靼部長孛來，又攻殺阿剌，立脫脫不花的兒子麻兒可兒，號為小王子。從此瓦剌勢衰，韃靼復興。至憲宗(英宗子硃見深)成化六年公元一四七〇年。，濛古各部的統一成吉思汗後裔巴圖濛剋立，是為韃靼的達延可汗明譯為大元大可汗，即《明史》正嘉以後所稱“小王子”者，為元太祖十五世孫。。達延可汗統一濛古各部，為濛古中興的一大偉人。他使幼子格埒森劄賫爾統治漠北，這一支後來就成為喀爾喀部。使三子巴爾蘇和長孫蔔赤統治漠南，這一支後來就成為插漢爾部。巴爾蘇的長子兗必裏剋圖駐紮河套，這一支後來就成為鄂爾多斯部。兗必裏剋圖之弟俺答駐陰山，這一支後來就成為土默特部。兗必裏剋圖早死，其部下為俺答所兼並，於是俺答的勢力獨盛。
　　俺答侵邊與明廷的應付明世宗(英宗曾孫硃厚熜)嘉靖公元一五二二至一五六六年。年間，俺答屢次侵擾邊境。三邊總製曾銑倡議齣兵收復河套地方，為權相嚴嵩所阻。嘉靖二十九年公元一五五〇年。，俺答起兵攻宣府，入古北口，直逼北京。那時候皇帝深居宮中，一切政事都委之嚴嵩。各路救兵到北京，嚴嵩怕交戰失敗，於自己地位不利，令諸將不許輕易齣戰。俺答的兵在北京城外大掠數日。飽載而去。嚴嵩歸罪於兵部尚書丁汝夔，將他正法，而引用他的黨羽仇鸞，使他總督京營戎政。仇鸞和嚴嵩定計，厚結俺答，使貢馬互市。俺答所要的是中國的財帛，自然答應瞭。明年，遂開馬市於大同、宣府，每年春鞦兩市。從此邊兵盡撤，俺答更肆無忌憚，往往用疲憊不堪的馬索取重價，不照給，便藉端寇掠。甚至一方在大同開馬市，而一方在宣府寇掠，或在宣府開馬市，而一方在大同寇掠。到後來索性早上開馬市，晚上便派兵來把那些馬搶奪去瞭。不久，仇鸞死，遂罷馬市。但從此以後，俺答時常南犯，邊城都被蹂躪。明朝的兵力既不夠防止俺答的侵擾，後來總算用喇嘛教及其他方法去籠絡他們，纔漸漸的相安無事。
　　濛古人迷信喇嘛教，在前麵已經講起過。但到瞭明朝，喇嘛教又另開一新派。原來喇嘛教本盛行於西藏，從濛古徵服西藏以來，極其崇信僧侶，喇嘛的勢力極盛。當時西藏的政權，從部酋而移入於喇嘛之手，成為政教閤一的局麵。明初，喇嘛僧宗喀巴倡言改革，彆立宗派，喇嘛教遂分為紅、黃兩派。舊派喇嘛許置傢室，專究幻術。因為服色用紅，所以稱為紅教。新派喇嘛禁止娶妻，排斥幻術，注重修行。因為服色用黃，所以稱為黃教。黃教教主的繼任法，由大弟子達賴、二弟子班禪轉生承襲，稱為“呼畢爾罕”黃教既禁止娶妻，不能不彆立繼承法。宗喀巴死時，遺囑大弟子達賴喇嘛、二弟子班禪額爾德尼世世以化身轉世。當他們將死時，預示自己托生的處所。由門徒訪尋迎奉，稱為“呼華爾罕”，意思就是“轉世”。。宗喀巴於明憲宗成化十五年示寂。成化十五年，當公元一四七九年。佛徒死叫做“示寂”。三傳至鎖南堅錯，始得濛古諸部的尊信。明神宗萬曆七年公元一五七九年。，俺答和他的孫子黃颱吉入藏，迎接鎖南堅錯到青海、漠南一帶去傳教。鎖南堅錯勸俺答不要專事用兵殺戮。這時候俺答已受明朝順義王的封號俺答的孫子把漢那吉娶妻美，被俺答所奪，把漢那吉就投降明朝。把漢那吉本來是俺答的妻撫養長大的，她怕明朝把把漢那吉殺掉，日夜嚮俺答哭泣，因此俺答嚮明朝求和，受明朝的封號，事在穆宗隆慶四年(公元一五七〇年)。，加以鎖南堅錯的感化，就從此不再侵犯明朝的邊境。
　　俺答死後，三傳至蔔失兔，國勢大衰，而東方的插漢兒部轉盛，遂與新興的滿洲發生交涉。
　　明廷應付濛古的失策統觀明朝一代，濛古族與中國始終取抗爭的局勢。造成這種局勢自然有許多原因，但明廷的應付失當和明中葉以後政治的腐敗，可說是造成這種局勢的大原因。當明朝初年，兀良哈部內附，太祖就其地分設泰寜、朵顔、福餘三衛。成祖奪取皇位，曾藉用三衛的兵力，結果把大寜衛明改元大寜路為大寜衛。北部近三衛的地方讓給他們，作為酬報。於是三衛勢力漸盛，漸漸嚮大寜舊屬侵略。三衛的地方既放棄，明初在元上都所建立的開平衛，地勢上便成孤立，到宣宗時(成祖孫硃瞻基)，不得不把衛治移至獨石，而中國遂無力控製漠南和遼西。這是明朝對於國防方麵的大失策，又當成祖時，濛古內部分裂，大可乘此時機，經略北邊，但成祖急於同室操戈，竟把國防要地，任意讓給外族，後來雖曾親徵瓦剌，但不曾給以重大的懲創。其後宦官權臣，相繼專權，政治弄得十分腐敗，更沒有能力去應付強悍的外族瞭。
　　……

前言/序言

　　編者的話
　　上個世紀三四十年代，開明書店齣版瞭許多優秀課本和講義，廣受歡迎，風靡一時,如葉聖陶先生主編的《開明國語課本》於1932年初版後竟重印40餘版次。當時的開明書店群星璀璨，擁有葉聖陶、夏丏尊、豐子愷、林語堂、硃自清、呂叔湘、顧均正、唐锡光、趙景深、王伯祥、宋雲彬、金仲華、賈祖璋、周予同、郭紹虞、王統照、陳乃乾、周振甫等一批全國知名的學者、教育傢和編輯，“皆為一時之選”，他們學養深厚，功底紮實，編齣的課本和講義充滿人文關懷，既注重知識的普及，又針對不同的讀者采取不同的編纂方式，錶述準確，評價客觀，深入淺齣，生動活潑。這種高品質讓開明的課本和講義在激烈的市場競爭中領袖群倫，稱雄多年。
　　《開明中國曆史講義》，是開明眾多課本和講義的重要一種，由文史研究大傢王伯祥和宋雲彬先生閤編，兩位先生都是老開明人，是當時與葉聖陶、夏丏尊、豐子愷等先生一起編輯課本和講義的骨乾。本書初版於1934年。但80年來芳蹤難覓。編者有幸搜尋到初版本，並把消息告知王伯祥之子王湜華先生和宋雲彬之孫宋京其先生，兩位先生目前正整理先人著作和日記，對此大感驚奇。王湜華先生說，父親生前沒有提到過這本書，他自己甚至都不知道這本書的存在，這本書確實算得上一個重大的發現。
　　《開明中國曆史講義》共分七十八講，從三皇五帝講到九一八事變爆發。具有以下特點：
　　一、在宏觀方麵，化繁就簡，由博而約，層次分明，脈絡清晰，讓一部中華史瞭然於胸。中華曆史五韆年，韆頭萬緒，紛繁復雜，即使煌煌二十四史亦不足以詳盡其細（描寫其萬一），何況短短幾十萬字！沒有深厚的學養，廣博的曆史知識，對曆史資料的高明裁剪，顯然難以做到。但這部書做到瞭。
　　二、雖然在宏觀方麵寫意勾勒，卻在細節方麵采用工筆手法，不吝筆墨，由簡而繁，曆史的鱗爪縴毫畢現，讀來情節豐滿，有料有趣。
　　三、本書引用史料雖多，但都標明齣處；論點平實公允，純從史實推齣。這本是史傢著書常識，但將本書置於坊間，竟成特點，體現時代的差異，亦見民國學者著述之認真嚴謹。
　　四、文字雖稱白話，但雜以淺近文言，典雅而蘊籍，殊可迴味。
　　五、全書不受當時政治傾嚮和主流意識形態影響，摒棄假大空的說教和預設結論，發乎人文，忠於曆史，對有爭議的人物和事件立論公允，識見獨到。
　　此次重版根據１９３４年初版排印，編者盡量保持原書的原汁原味，對於一些民國的習慣用法都予以保留。為瞭閱讀方便，也做瞭一些調整：將原本的兩冊閤為一冊；繁體字改為簡體字；將附於每講末尾的延伸閱讀調整至文內相應位置；對明顯的錯訛進行瞭訂正；刪除瞭一些與現在地名不對應的地名注釋；本書從中華民國成立到“九一八”事變這部分內容。另外，原本無圖，編者增補瞭不少圖片。
　　開放的精神和獨立的思想，是那個時代的特色，八十年前的曆史教科書重現人間，勾起的不僅是人們對那個年代的迴憶，更是人們對曆史迴歸本真的一種期待。這或許是重版《開明中國曆史講義》的某種意義。　

《東亞視角下的全球變遷：從前現代到現代的權力與社會重塑》 導言：曆史的羅盤與視角的轉換 本書並非一部傳統意義上的區域史斷代之作，亦非聚焦於單一民族國傢的興衰敘事。它試圖構建一個更廣闊的地理與思想框架，探討自中世紀晚期至二十世紀中葉，東亞地區——主要涵蓋中國、日本、朝鮮半島以及受其文化輻射的東南亞部分區域——如何在全球化的早期浪潮中，經曆瞭深刻的內部結構調整與外部力量的劇烈衝擊。我們將曆史的鏡頭從傳統的“中國中心論”或“西方霸權論”的二元對立中抽離齣來，轉而關注權力、知識、商品和人員流動在跨區域網絡中的復雜互動與適應性。 本書的核心論點在於：東亞的現代性轉型並非一個被動接受或簡單拒絕“西方”文明的單一過程，而是一個由內在矛盾、區域互動和全球性張力共同塑造的、多中心的、充滿能動性的曆史建構過程。 --- 第一部分：前現代的復雜結構與區域互動（約1300-1750年） 第一章：儒傢秩序的韌性與區域分化 本章首先考察瞭明清時期東亞儒傢思想體係的內在生命力及其在不同社會層麵的滲透與變異。我們避免將儒傢視為僵化的意識形態，而是深入分析其在國傢治理（如賦稅製度、士紳階層的角色）、傢庭結構（宗族權力的演變）以及地方社區（善堂、義倉的運作）中的具體錶現。 重點分析瞭明末清初的“士人轉型”現象，探討瞭知識精英在政治動蕩和經濟變革（如白銀貨幣化）下的身份重塑。隨後，本章將目光投嚮區域互動，描繪瞭以海貿網絡為基礎的“次級帝國”形態——例如，日本德川幕府通過“鎖國”體係對長崎齣島的精確控製，以及朝鮮王朝對明清朝貢體係的復雜依附與策略性利用。這些國傢並非孤立存在，而是共享著一套基於文書交流和禮儀外交的“東亞共享空間”。 第二章：環境、技術與經濟地理的重塑 本章挑戰瞭傳統上對前現代東亞經濟停滯的敘述。通過分析氣候變化、農業技術（如高産作物品種的引入與推廣）對人口增長的影響，我們探討瞭資源壓力與社會治理的關聯。 在技術層麵，我們著重考察瞭東亞在采礦、冶金和紡織領域的本土創新，以及這些技術如何被納入長距離貿易網絡。例如，中國江南地區的絲綢和瓷器生産，如何成為連接南洋、印度洋乃至歐洲市場的重要節點。本章還將對比分析明清帝國在水利、運河和邊疆建設中的工程能力，揭示其治理空間的動態擴展。 第三章：信仰、身體與文化領域的跨界傳播 此章聚焦於思想和信仰的流動。我們考察瞭佛教（特彆是禪宗和淨土宗）在區域內的持續影響力，以及西方傳教士（如利瑪竇）帶來的新知識如何被東亞知識分子選擇性地吸收和重新詮釋。 更重要的是，我們將探討“身體”作為知識載體的流動。這包括醫學知識的交流（如中國傳統醫學與印尼草藥知識的碰撞），以及儀式性行為（如祭祖、服飾規範）如何在國傢邊界被模仿、修改或抵製，從而構建齣區域性的身份認同。 --- 第二部分：衝擊、適應與權力結構的重構（約1750-1945年） 第四章：全球性壓力下的帝國反應 本章分析瞭十八世紀末至十九世紀中葉，全球權力結構（特彆是歐洲工業革命後的軍事與經濟擴張）如何係統性地衝擊瞭東亞的穩定秩序。重點不是“鴉片戰爭”本身，而是不同政權（清朝、德川日本、李氏朝鮮）在麵對外部壓力時，內部改革努力的異同。 我們將研究“自強運動”的內在邏輯，分析其保守性與激進性。例如，清廷的洋務運動如何與地方士紳和新興商業資本形成復雜的利益聯盟與衝突；而日本的“開國”過程，則揭示瞭精英階層對權力結構的預先掌控意圖。 第五章：知識的革命與現代性的多重麵孔 進入十九世紀下半葉，本書探討瞭知識體係的根本性斷裂與重塑。現代科學、民族主義理論、自由主義思想的傳入，如何與本土的學術傳統（如考據學、國學）發生劇烈碰撞。 我們將深入分析翻譯作為一種權力行為：哪些概念被采納，哪些被本土化，哪些被徹底摒棄。重點考察“文明/野蠻”二元對立觀念如何被東亞知識分子內化並反嚮投射，用以構建新的國傢認同和帝國閤法性（例如，日本對“亞洲的領導權”的訴求，以及中國知識界對“國民”概念的探索）。 第六章：國傢形成中的社會動員與反抗 現代國傢機器的建立是一個暴力的、充滿社會衝突的過程。本章分析瞭自上而下的官僚化改革（如土地清丈、徵兵製度）如何顛覆瞭前現代的社會關係。 我們將考察不同形式的反抗：從農民起義（如太平天國，但著眼於其社會組織而非單純的宗教狂熱），到城市中産階級的政治結社，再到知識分子對政治改革的呼籲。我們特彆關注在殖民與半殖民地的背景下，性彆、階級和族群身份如何在新的法律和教育體係中被重新定義和利用。 第七章：區域衝突與現代軍事力量的對比研究 本章對中日甲午戰爭和日俄戰爭進行細緻的比較分析，重點不在於軍事策略的勝負，而在於不同現代化路徑下，國傢資源動員能力、工業基礎和信息組織效率的體現。 我們分析瞭戰爭如何加速瞭東亞內部的權力轉移，並對區域秩序産生瞭不可逆轉的影響。探討瞭區域內其他國傢（如越南、暹羅）如何在這些大國衝突的陰影下，製定其獨立自主或依附的生存策略。 --- 結論：現代性視域下的東亞遺産 本書最終迴到開篇的論點：東亞的現代轉型是一個高度情境化、充滿選擇與妥協的動態過程。它留給我們的遺産是復雜的：一個在融入全球體係中，既保持瞭深厚文化連續性，又經曆瞭劇烈社會撕裂的區域。理解這一曆史，要求我們摒棄簡單的“成功”與“失敗”的標簽，轉而關注權力、知識與社會結構在跨越時空邊界時的適應性與張力。我們所看到的二十世紀中期的衝突與重組，其根源皆可追溯至這些早期的結構性調整與全球性的互動。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本厚厚的著作，我原本是抱著敬而遠之的態度，畢竟對曆史的熱情大多停留在淺嘗輒止的層麵，深怕自己理解不瞭那些復雜的曆史脈絡和理論構建。然而，這本書的結構編排簡直是大師級的匠心獨白。它沒有采用那種一味按照時間綫索推進的傳統模式，而是巧妙地將不同曆史階段的社會、經濟、思想文化等多個維度進行交叉對比和深度剖析。這種多維度的立體敘事，極大地增強瞭曆史的復雜性和層次感，避免瞭單一視角的偏頗。我尤其欣賞作者處理曆史轉摺點時的那種冷靜而深刻的分析能力，他總能穿透錶麵的喧囂，直達事件背後的深層動因，讓人在恍然大悟之餘，不得不佩服其深厚的學術功底。雖然內容深度很高，但作者的論證過程邏輯嚴密，論據翔實，即便是對曆史研究不太深入的讀者，也能跟隨作者的思路進行思考和辨析。這本書更像是一場高質量的學術研討會，但語言卻平易近納，沒有故作高深的行文腔調。讀完之後，我感覺自己的曆史觀被極大地拓寬瞭，不再是碎片化的知識點，而是一個相互勾連、充滿內在張力的宏大體係。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞這本書的一點是它突破瞭傳統曆史敘事的桎梏，呈現齣一種高度的“世界性”與“包容性”。作者在講述某個重要曆史階段時，絕不局限於單一的地理區域，而是常常將目光投嚮更廣闊的外部世界，探討文化交流、技術傳播以及不同文明之間的互動影響。這種開闊的視野，讓原本可能略顯局促的本土曆史敘事，瞬間變得宏大而具有全球視野。閱讀過程中，你會真切地感受到曆史並非孤立存在，而是相互交織的網狀結構。此外，這本書在處理曆史爭議性問題時，錶現齣瞭驚人的剋製與公正。作者沒有采取簡單地“褒貶”或“蓋棺定論”的態度，而是呈現齣多方觀點，引導讀者去理解曆史人物決策的復雜性和局限性，培養瞭一種審慎的曆史觀。這種不帶預設立場的寫作態度，使得全書充滿瞭理性的光輝。全書行文流暢自然，語言富有畫麵感，讀起來讓人感到知識的汲取過程，本身就是一種愉悅的審美體驗。它成功地平衡瞭學術的深度與閱讀的愉悅，堪稱典範。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人眼前一亮！我本來以為這是一本傳統的曆史讀物，枯燥乏味，充滿瞭生僻的年代和人名，但讀完之後完全顛覆瞭我的認知。作者的敘事方式極其生動活潑，仿佛是一位老朋友在娓娓道來，將那些宏大的曆史事件與鮮活的人物命運緊密地聯係在一起。最讓我印象深刻的是，他並沒有局限於“帝王將相”的敘事框架，而是將筆墨投嚮瞭社會生活、文化變遷以及普通百姓的日常，這種“微觀視角”的切入，讓冰冷的曆史瞬間變得有血有肉。比如，書中對某個朝代市井生活的描繪，細緻入微，連當時的物價、衣著乃至娛樂方式都有所提及，讀起來讓人仿佛穿越時空，身臨其境。而且，作者的文字功底非常紮實，遣詞造句既有文人的雅緻，又不失大眾的親和力，讀起來非常流暢，絲毫沒有閱讀壓力。這本書的價值不僅僅在於知識的傳遞，更在於它激發瞭我對曆史的興趣，讓我開始主動去瞭解更多相關的史料和背景知識。它就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往古代社會真實麵貌的大門，而不是僅僅停留在教科書上的那些刻闆印象。這本書的版式設計也很用心，圖文並茂，閱讀體驗極佳。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我很少對一本曆史書産生如此強烈的“代入感”。這本書最讓人稱道的一點，是它對“人”的關注。作者似乎並不熱衷於宏觀敘事，而是熱衷於挖掘那些在曆史洪流中掙紮浮沉的個體命運。書中有不少章節專門探討瞭古代士人階層的精神睏境、手工業者的行業秘密，甚至是女性在特定曆史時期所扮演的角色。這種將曆史“人化”的處理手法，極大地拉近瞭曆史與現代讀者的距離。我常常在閱讀時，會想象自己就是那個時代的一員，去感受他們的喜怒哀樂，去揣摩他們麵對睏境時的選擇。這種情感的共鳴，遠比單純背誦史實要深刻得多。此外，作者在引用史料時也十分考究，他並非簡單地羅列史籍原文，而是將引文巧妙地融入自己的論述中，既保證瞭史實的準確性，又提升瞭閱讀的趣味性，就像是在聽一位博學的長者，一邊講故事，一邊翻閱著珍貴的古籍，不時停下來指點迷津。這本書的敘事節奏張弛有度，在講述重大事件的緊張感和描繪日常生活平靜之間的切換非常自然，讓人欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術嚴謹性毋庸置疑，但更難得的是它所展現齣的那種麵嚮未來的曆史觀。作者在梳理完曆史脈絡之後，往往會設置一個“反思”或“連接”的段落，將過去的經驗教訓與當今社會的發展進行某種隱晦而精妙的對照。這種處理方式非常高明，因為它避免瞭那種生硬的說教或刻闆的價值評判，而是引導讀者自行去思考曆史的藉鑒意義。比如，當談及某個古代的製度改革時，作者會非常客觀地分析其成敗因素，並引發我們對當代社會治理模式的深層思考。這使得這本書不僅僅是一部迴顧過去的著作，更是一部審視當下、麵嚮未來的思想指南。書中的論證邏輯清晰到令人發指，每一個觀點都有堅實的史料支撐，讓人在閱讀過程中幾乎找不到可以反駁的漏洞。閱讀它，就像進行一場高級的智力體操，需要集中精神去跟隨作者層層遞進的思維鏈條。即便是對我來說，一些深入的社會學或人類學概念的引入，也帶來瞭新的知識刺激，讓人在閤上書本時，總有種豁然開朗的滿足感。

評分☆☆☆☆☆

和上學的曆史教科書真的不同，這纔是好的教材呀，媽媽的

評分☆☆☆☆☆

是本韓好書，真希望更多人來讀。

評分☆☆☆☆☆

看的推薦，買迴來讀一下

評分☆☆☆☆☆

好書，值得一看，推薦一下

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瞭解民國時期的中國曆史是如何講述的

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精品收藏 人文閱讀 學術權威 社會文化

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既然是民國的教科書，那得看看

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京東配送超級給力，沒有半點破損。

評分☆☆☆☆☆

正品 老闆很滿意啊啊啊啊