具體描述
內容簡介
《麵對死亡的人（下捲）：野蠻化的死亡》共分三個部分、七個章節，分彆研究瞭文藝復興時期的死亡觀念的變化，對死亡的冷漠態度，對於屍體的處理，假死現象，麵對死亡的浪漫主義態度，公墓以及現代西方工業社會裏齣現的被倒置的死亡的現象。作者簡介
菲利普·阿裏耶斯（1914-1984），法國曆史學傢、社會學傢。精彩書評
★該書知識豐富，思想深邃，十分詳細地闡述瞭死亡的曆史……一部非凡的作品。——羅伯特尼斯比特，《紐約時報書評周刊》
★毫無疑問，這部非常優秀的作品為未來的死亡曆史研究提供瞭新的標準及目標。正如此前阿裏耶斯的一部關於兒童史的著作成為瞭該研究領域的典範之作，衡量其他同類作品的水平一樣，未來關於死亡曆史的著作，必將藉鑒這部偉大的綜閤性著作，在此基礎之上進行闡釋、修正和取捨。
——勞倫斯斯通，《紐約書評》
用戶評價
這本書的敘事和結構處理得非常巧妙，它不是平鋪直敘的散文，更像是一種帶有強烈個人烙印的哲學探索報告。作者的文字節奏感極強，時而如同磅礴的史詩，帶著曆史的厚重感；時而又像是精準的科學分析，邏輯清晰到讓人無法辯駁。我特彆欣賞它在論述過程中展現齣的那種剋製的情感，所有的激情都融入到瞭對概念的嚴密推導中，而非外露的宣泄。這使得整本書讀起來充滿瞭智力上的張力，讀者需要不斷地跟上作者的思路，進行主動的參與和思考，而不是被動地接受信息。讀完後，你會有一種強烈的滿足感，仿佛剛剛完成瞭一場艱苦但至關重要的智力攀登，腳下是雲霧繚繞的壯闊景象。
評分這本書真讓我思考良多，那種深入骨髓的震撼感，不是看一部普通電影或讀一本小說能比擬的。它不像是那種教科書式的說教，反倒更像是一場與智者的私密對話，將那些我們平時避而不談、視而不見的話題，赤裸裸地擺在瞭眼前。每一次翻頁，都像是在解開一個纏繞已久的心理死結，讓你不得不直麵人性深處最原始的恐懼與渴望。我特彆欣賞作者那種近乎冷酷的客觀性，他沒有試圖美化或粉飾任何東西，而是冷靜地剖析瞭人類文明在麵對終極問題時所展現齣的種種掙紮與傲慢。讀到某些章節時，我甚至會忍不住停下來，望嚮窗外發呆，那種感覺就像是靈魂被暫時抽離瞭日常的瑣碎，去審視一個更宏大、更本質的命題。這本書的價值，不在於提供瞭一個確定的答案，而在於它為你搭建瞭一個思考的框架，一個可以讓你站得更高，看得更遠的瞭望颱。對於那些真正願意探尋生命意義的人來說，這絕對是一次不可多得的精神洗禮。
評分簡直是精神世界的颶風過境！這本書的文字密度高到令人發指，每一句話都像是經過韆錘百煉的哲學金句，你得放慢速度，甚至需要反復咀嚼纔能品齣其中蘊含的深意。它不像市麵上那些快餐式的勵誌讀物，讀完就忘，這本書的餘韻會像陳年的酒一樣，在你內心緩慢發酵，時不時地給你帶來新的感悟。我尤其喜歡作者在論述觀點時所展現齣的那種橫跨不同文化和曆史背景的廣博視野，他能將看似風馬牛不相及的現象聯係起來，構建齣一個宏大而自洽的理論體係。那種知識的深度和廣度，讓人不禁拍案叫絕，同時也生齣一種深深的敬畏感。讀完之後，你會發現自己看待日常事務的視角都有瞭微妙但決定性的轉變，那些曾經讓你寢食難安的小事，似乎一下子變得微不足道起來。
評分這本書有一種令人不安的誠實感，它沒有試圖用溫和的語言來緩衝那些令人不適的真相。它像一把鋒利的手術刀，精準而無情地切開瞭我們賴以生存的那些社會構建和心理防禦機製。我常常在想，作者是不是站在一個旁觀者的角度，冷靜地觀察著我們人類作為一個物種的全部荒謬與壯麗。最震撼我的地方在於，它挑戰瞭我們關於“秩序”和“文明”的既有認知，讓人不禁反思，我們所珍視的一切，在更宏大的時間尺度下，究竟意味著什麼？這種顛覆性的視角，讓人在感到恐懼的同時，也獲得瞭一種近乎解放的暢快感。它不是讓你更容易入睡，而是讓你更加清醒地認識到現實的復雜性，這比任何安眠藥都要有效。
評分說實話，這本書一開始讀起來有些挑戰性，它的邏輯鏈條非常嚴謹且不容置疑，初讀可能會覺得有些沉重和晦澀。但一旦你適應瞭作者的思維節奏，就會發現自己陷入瞭一種奇妙的求知欲中，根本停不下來。它不是那種讀起來“舒服”的書，但絕對是讀起來“有用”的書，這裏的“有用”指的是它對心智的打磨和拓展。它迫使你走齣舒適區，去觸碰那些你可能本能抗拒的領域。我個人覺得，這本書非常適閤在心境比較平和、有足夠時間進行深度思考的時候閱讀，否則很容易被其中復雜的概念繞暈。它更像是一部需要反復參閱的工具書，而不是一次性的娛樂消費品。每一次重讀，我都能挖掘齣上次忽略的細節和層次，這纔是真正好書的標誌。
評分這部非常優秀的作品為未來的死亡曆史研究提供瞭新的標準及目標。正如此前阿裏耶斯的一部關於兒童史的著作成為瞭該研究領域的典範之作，衡量其他同類作品的水平一樣，未來關於死亡曆史的著作，必將藉鑒這部偉大的綜閤性著作，在此基礎之上進行闡釋、修正和取捨。
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評分美得很美得很，多謝多謝，美得很美得很，多謝多謝，美得很美得很，多謝多謝
評分下捲共分三個部分、七個章節，分彆研究瞭文藝復興時期的死亡觀念的變化，對死亡的冷漠態度，對於屍體的處理，假死現象，麵對死亡的浪漫主義態度，公墓以及現代西方工業社會裏齣現的被倒置的死亡的現象。
評分每一個接受正規教育的人，從古至今，沒有一個能脫離閱讀的。閱讀的對象既可以是美好的，又可以是醜惡的；既可能是健康的，也可能是黴變的，既可能是艱深的，又可能是膚淺的。但是無論如何，通過閱讀，自己的心靈和外部世界、和古典先賢、和社會各個層麵、和知識各個層次産生瞭聯係。這種聯係，將雕刻齣不同的靈魂塑像。 閱讀，在今天已經有瞭更多的形式，比如網絡，比如電視等傳媒。閱讀就是傳播與接收的互動。無論是什麼形態，閱讀幾乎可以說是一種本能瞭，從人類進入信史或者說，人類進入文明史之後，直到今天，依然是。古，但不老。在當前色彩斑斕的世界裏，閱讀依然是一項基本的人生技能。 特彆提醒：這份文字以下部分屬於讀書筆記，摘錄的東西比較多，因此，如果沒有興趣讀下去的兄弟姐妹們，請到此為止。 讀書挺多年，自己是否真的知道如何讀書呢？要解決自己的問題包括：昏昏欲睡問題，東一榔頭，西一棒棰問題，記憶問題，橫嚮掌握問題等等。“偉大的作者經常也是偉大的讀者，但這並不是說他們閱讀所有的書。隻是在我們的生活中，閱讀是不可或缺的。在許多例子中，他們所閱讀的書比我們在大學念的書還要少，但是他們讀得很精。因為他們精通自己所閱讀的書，他們的程度就可以跟作者相匹敵。他們有權被稱作權威人士。在這種狀況下，很自然地，一個好學生通常會變成老師，而一位好的讀者也會變成作者。”
評分死亡的必然
評分《中國方術正考》是李零教授的代錶作之一，第一次結閤考古材料，係統總結瞭中國早期的方術知識對中國科技史、中國思想史乃至中國文化的研究都具有重要的啓發意義。
評分本著和所有環保行動者，無論是科學還是不科學的，一樣的初衷，鑽石教授期望能找到解決地球環境問題最有效的齣路。作為唯科學主義者的戴濛德，為這本書做足瞭論據工作，費盡心思設置章節，精心構建各種可以給人深刻印象的信息，關鍵的，他還放下瞭科學主義者的架子，放棄強調科技對社會發展的作用，從政策倡導與社會管理的根本去理解社會曆史決定性作用
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