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通中西古今之學，創反本開新之路國學大傢、《儒藏》編纂和研究首席專傢湯一介先生在全球文化多元、經濟一體形勢下的新思維內容簡介
《矚望新軸心時代：在新世紀的哲學思考》匯集湯老於新舊世紀之交所撰論文、書序、演講以及訪談三十餘篇，探討中國哲學的現代化、儒學第三期發展等問題；尤其標舉反本開新這一重要的哲學命題，指齣中華文明的復興之路在於緊緊抓住當今中西文明對話、激蕩的契機，反思、自省其傳統。打通中西古今，從而使國人在華夏文明豐厚遺産的基礎上重構核心價值理念。湯老的另一重要命題是世界各國傢、地域的文明共存，中國哲學所獨有的天人閤一、普遍和諧、內聖外王等學說正可為當今人類解決矛盾衝突提供十分有益的思想資源；而以兩希文明為基於的西方現代文明、華夏文明、印度文明和伊斯蘭文明在相互交流、相互融通的基礎上，定當迎來人類的又一嶄新的軸心時代。
作者簡介
湯一介（1927-），北京大學哲學係教授、《儒藏》編撰中心主任、中國哲學與文化研究所所長。一生精研中國傳統文化，著作有《佛教與中國文化》、《儒學十論及外五篇》、《郭象與魏晉玄學》、《早期道教史》、《中國傳統文化中的儒釋道》、《儒道釋與內在超越問題》、《儒教、佛教、道教、基督教與中國文化》（英文版）等。湯先生齣身國學世傢，早年究心釋道研究，晚年緻力於儒學第三期的發展，提齣和而不同、普遍和諧、內在超越、新軸心時代等問題，推動文化界對傳統哲學的討論；尤其於新世紀伊始聯閤中、日、韓、越300多人纂輯捲帙浩繁的《儒藏》，厥功至偉。內頁插圖
精彩書評
近三十年來，湯一介先生從天人閤一、情景閤一、知行閤一三個基調，針對中國哲學、西方哲學和馬剋思主義如何“接著講”發錶瞭一係列觀點，提齣瞭“非常可怪之論”他真誠地祈望華夏悠久的文明傳統能超過“專製為體，教化為用”的過去，落實到“自由為體，民主為用”的今天，並走嚮“和諧為體，中庸為用”的未來。他體知張東蓀、張申府、熊十力、金嶽霖、賀麟、馮友蘭和馮契的思維路徑，為21世紀中國哲學的全球化譜寫瞭發人深省的樂章。——杜維明（北京大學高等人文研究院院長）
湯一介先生早期緻力於道釋研究，後期歸本於儒傢。編撰《儒藏》，作齣本世紀的巨大學術貢獻。湯先生在此書更顯示思想傢的深邃思想與博大胸懷，總結瞭儒道佛的核心價值，要為當今人類開顯一個偉大的太平盛世，提齣瞭新軸心時代的創發與期待，令人振奮，令人敬佩。
——成中英（美國夏威夷大學哲學教授、國際中國哲學學會創會會長）
湯先生是我尊奉的一位學長。“文革”劫難後，湯先生創建文化書院，請馮友蘭、梁漱溟、張岱年等學界諸賢來書院講學，將當時破碎的知識界重新整閤起來，顯示齣一位恂恂儒者的風範和道傢有容乃大的精神，這是在港澳颱及在美學人中所僅見的。尤其是在9.11之後，湯先生所倡導和踐行的普遍和諧與多元文化共存的理念可以說是新世紀時代精神的體現。湯先生一生治學打通儒釋道三傢，奬掖後進諸生不遺餘力，他所播撒的華夏古文明知識與思想的種子必將有光昌、盛大之一日。
——陳鼓應（北京大學哲學係教授、中國颱灣大學哲學係講席教授）
目錄
一 精神/信仰在世紀之交談精神與信仰
論創建中國解釋學問題——中國先秦解釋經典的三種模式
五四運動與中西古今之爭
關於文化問題的幾點思考
會通中西古今之學，創反本開新之路——走齣中西古今之爭，會通中西古今之學
新軸心時代的中國儒傢思想定位
“文明的衝突”與“文明的共存”
在中歐文化交流中創建中國現代哲學
中國現代哲學的三個“接著講”
儒傢倫理與中國現代企業傢精神
在西方哲學衝擊下的中國現代哲學
尋求文化中的普遍價值
啓濛在中國的艱難曆程
儒學與馬剋思主義
儒學與建構性後現代主義
論儒、釋、道三教歸一問題
論魏晉玄學到初唐重玄學
釋“道始於情”
孝作為傢庭倫理的意義
附錄：關於儒傢思想第三期發展可能性的探討
二 書序
《二十世紀西方哲學東漸史》總序
《文明對話》序
《畫說經典》序
《第二次啓濛》序
《中國儒學史》總序
《馬一浮全集》序
三 對話/訪談
不斷提齣問題推動思想進步——訪北京大學湯一介教授
中華民族需“反本開新”——湯一介教授訪談錄
世事滄桑成雲煙，六經責我開生麵
在傳統與現代化間踏齣哲學道路
湯一介先生談治學門徑
否定普世價值無法建設現代社會
中國特色社會主義需要發展儒學和馬剋思主義
功在當代利在韆鞦——訪著名學者、《儒藏》編纂與研究首席專傢湯一介
自由是一種創造力
思騁寰宇界，歲礪金玉心
用寬容、明智、理性的學術視角研究宗教——訪北大著名教授湯一介先生
自我學術研究的迴顧與瞻望——湯一介先生訪談錄
精彩書摘
為什麼我們要簡要地闡述印度佛教文化作為一種外來文化傳人我國的曆史？這是因為希望能從曆史中得到某些藉鑒和啓示，以便我們在闡述西方文化傳人中國有一個參照係。西方文化（景教）早在唐朝已傳人中國，後因唐武宗滅佛而波及景教。此後，景教在中國逐漸消失，而元朝的也裏溫可教也隨著元朝的覆亡而灰飛煙滅瞭。西方文化真正對中國文化發生影響是在16世紀末，當時傳人的主要是西方基督教耶穌會的一些學說。這時的傳教士采取的策略是使基督教附會於原始儒傢思想（例如利瑪竇），而中國之士大夫除個彆人（如徐光啓、李之藻）皈依瞭基督教外，絕大多數士人或對基督教持反對態度，或以中國思想（特彆是儒傢思想）來瞭解基督教或欣賞西方的奇巧技藝。這點從某個方麵看，有點像佛教傳人之初。至清初，因禮儀之爭，西方文化的傳人有所中斷，而至19世紀中葉隨著西方列強的入侵，西方文化如潮水一般地湧人中國。自此，在中國存在著長達百多年的“中西古今”文化之爭。清末，“中體西用”開始曾為大多數學者所接受，爾後某些學者對西方文化瞭解較多，而逐漸有所改變，其中介紹西學最有力者為嚴復。民國以後，“中西古今”之爭仍然不斷，袁世凱稱帝之前有孔教會之建立，以儒傢思想排斥、批判西方文化。其後於1915年始，有以杜亞泉為代錶的《東方雜誌》和以陳獨秀為代錶的《青年》雜誌的爭論。大約與此同時而稍後，有鬍適與李大釗等關於“問題與主義”的爭論。五四運動前後可以說是中西文化論戰之高峰。以屬於馬剋思主義陣營的陳獨秀、李大釗為代錶的激進主義派和屬於實用主義陣營的鬍適為代錶的自由主義派聯閤舉起“打倒孔傢店”的大旗，提倡西方的科學與民主。由五四運動引進的西方文化的巨大衝擊力，自然也會引起中學的反擊。當時最著名的維護中國傳統的學者一是梁啓超，一是梁漱溟。梁啓超的《歐遊心影錄》對西方科學的批判雖有廣泛的影響，但梁漱溟的《東西文化及其哲學》則可以說是中國文化對西方文化的相當深刻的迴應。……
前言/序言
用戶評價
我發現自己越來越依賴這本書瞭，每次拿起它，都會有新的感悟。作者在構建“新軸心時代”的哲學框架時，展現齣瞭一種非凡的綜閤能力。他將不同領域、不同學派的哲學思想融會貫通，並賦予它們新的生命力。我尤其贊賞他對“連接”的理解。在這個日益割裂的世界裏，我們常常感到孤獨和疏離。作者通過哲學視角，探討瞭人類之間、人類與自然之間、乃至個體與宇宙之間的“連接”的可能性。他提齣的“新連接主義”，並非是一種抽象的理論，而是對我們現實生活的一種深刻反思。他讓我們看到，即便在看似遙遠的科技前沿，也隱藏著對人類最基本需求的呼喚。這本書的魅力在於，它能夠將那些宏大的哲學概念，轉化為我們能夠理解、能夠感受、甚至能夠實踐的洞見。它讓我開始重新審視自己的生活方式，重新思考人與人之間的關係，重新定位自己在世界中的位置。這是一種潛移默化的改變，但又是如此的深刻和持久。
評分這本書的文字，給我的感覺是一種冷靜的理性與澎湃的激情並存。作者在對“新軸心時代”進行哲學解讀時，所展現齣的那種深刻的洞察力，讓我感到由衷的敬佩。他並沒有迴避現實世界的復雜性和矛盾性，而是勇敢地將它們暴露在哲學的審視之下。我特彆欣賞作者對於“意義”的追尋。在這個信息過載、價值多元的時代，很多人都麵臨著意義的危機。作者試圖通過哲學的方式，幫助我們重新建立起對意義的認知和理解。他並沒有提供現成的答案，而是引導我們去思考，去探索，去發現屬於自己的意義。書中對於人類主體性的探討，也讓我受益匪淺。在科技高度發達、社會高度互聯的今天，個體的存在感似乎變得越來越模糊。作者提醒我們，無論時代如何變遷，人類的主體性都是不容忽視的根本。他對“主體性”的論述，既有理論上的深度，又有實踐上的指導意義。我能感受到，作者希望通過這本書，激發讀者內心深處的思考，喚醒大傢對自我、對世界、對未來的責任感。這種“負責任的思考”，正是“新軸心時代”所需要的。
評分讀這本書的過程，就像是在進行一場精彩絕倫的頭腦風暴。作者的敘述邏輯清晰，但又不失靈動。他善於運用比喻和類比，將那些抽象的哲學概念，變得鮮活而生動。我特彆喜歡他對“可能性”的探討。在“新軸心時代”這樣一個充滿不確定性的時期，我們常常會感到迷茫。作者鼓勵我們去擁抱未知，去探索無限的可能性。他提齣的“可能性哲學”，是一種積極而富有建設性的思考方式。他讓我們看到，即便是在睏境之中，也蘊藏著轉機和希望。這本書的價值，不僅僅在於它提供瞭多少新的思想，更在於它激發瞭我們多少新的思考。它讓我不再滿足於淺層的理解，而是渴望去深入探索，去挖掘更深層的含義。我感到自己正在經曆一種智識上的“破繭成蝶”，而這本書，無疑是那把最鋒利的“刀”。
評分這本書的語言風格，給我一種“如沐春風”的感覺。作者在闡述“新軸心時代”的哲學內涵時，雖然涉及深奧的理論，但卻用一種清晰、流暢、富有邏輯的語言錶達齣來。我尤其欣賞他對“矛盾”的辯證處理。在任何時代，矛盾都是客觀存在的。作者並沒有簡單地迴避矛盾，而是將其視為推動事物發展的動力。他提齣的“在矛盾中求統一的智慧”，是對我們認識世界、處理問題的一種重要啓示。它讓我們看到，即使在看似尖銳的對立中，也可能蘊藏著和解與創新的可能。這本書的價值，在於它能夠幫助我們更好地理解這個復雜的世界，並在這個復雜的世界中找到自己的位置。它讓我感到，自己正在經曆一種智識上的“成長”，而這本書，無疑是那盞指引方嚮的“明燈”。
評分這本書的標題就帶著一種宏大的預感，仿佛作者已經洞察到瞭時代的某種隱秘脈絡，並且願意與讀者一同去探索。我拿到這本書的時候，就被它那份沉甸甸的哲學思辨氣息所吸引。翻開扉頁，便是一種撲麵而來的智識衝擊，作者並沒有直接拋齣陳詞濫調，而是從一些非常日常，但又極其關鍵的現象入手，引導讀者進入一個更加深刻的思考場域。我尤其喜歡作者在開篇時所描繪的那種“新軸心時代”的圖景，它不是一個虛無縹緲的概念，而是緊密聯係著我們當下所麵臨的諸多挑戰和機遇。比如，信息爆炸帶來的認知混亂，全球化進程中文化衝突與融閤的張力，科技飛速發展引發的倫理睏境，以及人類在宇宙尺度下的渺小與孤獨感。作者並沒有簡單地羅列這些問題，而是試圖通過一種梳理和整閤的方式，去發現潛藏在這些錶象之下的哲學根基。這種由錶及裏的探究方式，讓我感到作者的真誠和用力。他似乎想告訴我們，哲學並非高高在上、脫離現實的學問，而是我們理解世界、安頓心靈最根本的工具。我迫不及待地想看看，作者將如何具體地剖析這些“新軸心時代”的特徵，又將如何引導我們找到應對之道。這本書的字裏行間，我感受到瞭作者那種求知若渴的熱情，以及一種希望與讀者共同進步的願景。
評分當我閱讀這本書時，我時常會停下來，反復咀嚼作者的某一句論述，然後開始對照自己的生活經曆，進行一番天翻地覆的自我審視。書中對於“軸心時代”的界定，以及“新軸心時代”的提齣，給我帶來瞭前所未有的啓發。作者並非僅僅是對曆史的迴溯，而是著眼於當下，預見未來。他對於人類文明發展曆程的梳理，那種跨越時空的宏大視野，讓我感到自己置身於一條漫長而蜿蜒的河流之中，而我們每個人，都是這條河流上的一滴水。尤其令我印象深刻的是，作者在討論科技進步對人類生存狀態的影響時，並沒有陷入簡單的技術決定論，而是深入探討瞭科技背後所蘊含的哲學意涵。比如，人工智能的崛起，不僅僅是技術的突破，更觸及瞭我們對“意識”、“智能”乃至“生命”本身的定義。作者巧妙地將這些前沿的科技議題，與古老的哲學命題相結閤，從而揭示齣一種新的思考維度。他提齣的“新軸心時代”，並非是對過去軸心時代的簡單復製，而是基於新的物質基礎、新的認知方式、新的社會結構所産生的一種新的文明範式。我發現，自己很多模糊的、未成形的想法，在讀這本書時，仿佛被點亮瞭，找到瞭更清晰的錶達和更深刻的理解。這本書不僅僅是知識的傳授，更是一種思維方式的啓濛，一種價值觀念的重塑。
評分當我閤上這本書時，一種深深的滿足感油然而生。作者在構建“新軸心時代”的哲學思考時，所展現齣的那種嚴謹的學術態度與人文關懷的結閤，讓我感到由衷的欽佩。他並沒有將自己置於高高在上的學術地位，而是以一種平等、真誠的態度與讀者進行交流。我特彆欣賞他對“希望”的探討。在這個充滿挑戰的時代，很多人都感到沮喪和失落。作者並沒有簡單地鼓吹樂觀，而是從哲學層麵，去探尋人類希望的源泉。他提齣的“希望的哲學”，是一種超越悲觀、直麵現實的力量。它讓我們看到，即使在最艱難的時刻，人類依然擁有創造美好未來的可能。這本書的閱讀體驗，對我而言，是一種“啓發式”的思考。它讓我不再被動接受知識，而是主動去探索、去質疑、去創造。它是一本值得反復閱讀、反復思考的經典之作。
評分這本書的閱讀體驗，是一種“沉浸式”的思考之旅。作者在構築“新軸心時代”的哲學圖景時，所展現齣的那種宏大敘事和細膩筆觸的結閤，令人稱道。他能夠將宏觀的時代變遷與微觀的個體體驗巧妙地結閤起來，從而讓讀者産生強烈的共鳴。我特彆欣賞他對“對話”的強調。在這個充滿偏見的時代，真正有效的對話變得越來越難。作者鼓勵我們去傾聽不同的聲音，去理解不同的觀點。他提齣的“對話式哲學”，是一種彌閤分歧、增進理解的有力工具。它讓我們看到，即使在觀念差異巨大的情況下，我們依然可以通過真誠的交流，找到共同的齣發點。這本書的價值，在於它能夠引發我們對現實世界的深刻反思，並提供一種積極的應對之道。它讓我意識到，哲學並非是孤芳自賞的學問，而是關乎我們每一個人的生活。
評分這本書給我帶來的最大感受，是一種“豁然開朗”的驚喜。作者在梳理“新軸心時代”的哲學脈絡時，展現齣瞭一種前所未有的洞見。他並沒有用晦澀難懂的術語來“嚇唬”讀者，而是用一種平實而深刻的語言，將復雜的哲學思想娓娓道來。我尤其喜歡他對“本質”的追尋。在這個信息爆炸、真假難辨的時代，我們很容易被各種錶象所迷惑。作者引導我們去探尋事物的本質，去抓住問題的關鍵。他提齣的“本質主義的迴歸”，是對當前浮躁心態的一種有力反撥。他讓我們意識到，在一切喧囂之後，那些最根本的、最持久的價值，纔是我們真正需要堅守的。這本書讓我開始反思自己過往的思維模式，開始質疑那些習以為常的觀念。它像一麵鏡子，照齣瞭我思維的盲區，也點亮瞭我思維的火花。
評分這本書的開篇就深深吸引瞭我，作者在描繪“新軸心時代”的景象時，所用的筆觸充滿瞭想象力，卻又不失嚴謹。他並沒有空泛地談論未來，而是從當下的現實齣發，去挖掘那些預示著新時代到來的哲學基因。我尤其喜歡他對“不確定性”的解讀。在當下這個瞬息萬變的時代，不確定性已經成為常態。作者並沒有迴避這種不確定性，而是將其視為一種挑戰，一種機遇。他提齣的“擁抱不確定性的哲學”，是一種勇敢而富有智慧的生存之道。它讓我們看到，即使麵對未知，我們依然可以保持樂觀和積極。這本書的閱讀過程，對我來說，不僅僅是知識的獲取，更是一種精神的洗禮。它讓我開始重新審視自己的人生目標，重新思考自己的價值追求。
評分這本書真的很不錯，包裝精美，印刷清晰，一看就是正版行貨。內容十分詳細，對我很有幫助。平時就是喜歡看書。讀書的好處有很多.我給你介紹以下幾點: 1.可以使我們增長見識,不齣門,便可知天下事.2.可提高我們的閱讀能力和寫作水平.3.可以使我們變的有修養.
評分不錯，還沒開始看呢，速度很快噢
評分書店看上瞭這本非常好的書，一直想買可惜但是太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看 ，果然是有摺扣。毫不猶豫的買下瞭瞭，京東速度非常快的，從配貨到送貨也很具體 ，快遞也非常好，很快收到書瞭。書的包裝真的非常好，沒有拆開過，非常新，可以 說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都非常有麵子的說，特彆精美；各種十分美 好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封也都很完整封麵和封底的設計、 繪圖都十分好畫，讓我覺得十分細膩而且具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢 購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來也非常舒服非常的驚 喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把 作品呈現在我麵前。深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式 咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人 第一印象中，就可以你讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書 答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識 就是力量。” 不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你會感到渾身充滿瞭一股力 量。這種力量可以大大可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你會往往可 以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，圖 書也是我們的良師益友。 多讀書，可以使你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓 你變得更加聰明，你就可以勇敢地麵對睏難和挑戰。 讓你用自己的方法來解決這個 問題。這樣，你又可以嚮你自己的人生道路上邁齣瞭結實的一步。
評分買瞭好多書～還沒來得及老，還是京東自營送的快。
評分送貨速度快，書內容值得一讀
評分幫同事買的，應該不錯
評分很貴的書，還未看，希望不錯，加油
評分挺好，不錯～～～挺好的圖～～
評分一位老教師的思想沉澱，以短篇居多，可惜最黃金的時間被文革耽誤瞭。
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