思想等待思想者：比昂的臨床思想 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[澳] Joan，[澳] Neville Symington 著，蘇曉波 譯

圖書標籤:

• 精神分析
• 臨床心理學
• 比昂
• 思想
• 心理動力學
• 客體關係
• 無意識
• 創傷
• 自我心理學
• 邊界

齣版社： 中國輕工業齣版社

ISBN：9787501999866

版次：1

商品編碼：11663241

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：264

編輯推薦

　　《思想等待思想者：比昂的臨床思想》由曾奇峰老師傾情作序推薦。本書譯者蘇曉波老師是中國精神分析協會會員，私人開業心理谘詢師，因對比昂比較偏愛而用心翻譯瞭這本書，翻譯文字堪稱優美。颱灣精神分析學會名譽理事長蔡榮裕醫師洋洋灑灑寫瞭一萬多字的導讀，能讓讀者對比昂的思想有更全麵、更深刻的瞭解。

內容簡介

　　《思想等待思想者：比昂的臨床思想》是瞭解精神分析領域深奧理論的鑰匙和起點！
　　比昂—精神分析領域自弗洛伊德以來偉大的思想傢、臨床傢，是將“容器”概念創造性地引入心理治療的人!
　　比昂的著作，是為資深精神分析治療師所深愛的必讀書!

作者簡介

　　蘇曉波，中國精神分析協會會員，私人開業心理治療師。

目錄

第一章　比昂與弗洛伊德以及剋萊茵的理論分歧
第二章　比昂：他的性格
第三章　情感催化劑
第四章　網格圖
第五章　神話與網格圖
第六章　容器與被容納者
第七章　阿爾法功能
第八章　思想的診斷
第九章　心理現實
第十章　思想的成長
第十一章　轉化
第十二章　團體研究
第十三章　精神病現象學
第十四章　無欲無憶
第十五章　終極現實、神秘與既成體製
後記　
比昂生活年錶
比昂著作年錶
參考文獻

精彩書摘

　　比昂的未來至少二十年
　　《等待思想者的思想：後現代精神分析大師比昂》是一本精神分析史的故事。
　　這篇文章雖然名為導讀，但對比昂的概念無意也不可能做齣充份說明，而是以比昂的論點所引發的復雜反應為焦點。因為在國際精神分析界裏，比昂的論點和他的故事，是在某種氣氛裏，緩慢地被探索和說明。另外，這篇導讀也盡量減少使用學術性規格的腳注。
　　《等待思想者的思想：後現代精神分析大師比昂》是說英國精神分析師比昂（W. Bion）的個人故事和思想，很確定的是，在精神分析的文獻史裏，比昂的論點幾乎會是未來至少二十年裏，最重要的故事之一。他的論點逐漸醱酵後，將會有更多角度來解讀他的作品。他的文章的量很豐碩，加上內容的復雜，有些甚至難以瞭解，因此在精神分析史裏，將會被解讀成什麼樣子，在2014年的今天仍難以預測。
　　但可以預測的是，比昂勢必會和佛洛伊德或剋萊恩（M. Klein）同列重要的位置。
　　每個人有自己的故事，也在說故事【注1】裏，發現瞭自己不曾看見，或者曾看見很介意或毫不在意的事，卻可能突然有瞭不同意義和感受。我們很難預期，什麼故事會産生這種變化？或者什麼故事會有新的意義？或變得無意義？但是我們仍繼續說著故事，為瞭給朋友聽，為瞭讓下一代，瞭解這些故事。也許讓後人知道曾有某號人物活過，他們可能立下一些豐功偉業，或者隻想要讓後代知道，曾有個默默工作一輩子，不曾說過太多話的人。
　　或者說，這是曆史，可以讓我學到一些美德，或者就隻是說著，人們有瞭某種心理或心智的生活。反正不管如何，我們就是要讓自己，以各種可能方式，將自己的某些印記留給下一代。我們相信，這些印記自然會有它的意義，就像是一朵花的命運，生而為花，自然就是開花，就算被石頭壓著，也要開花，雖然外形可能會改變。但，總是在最大的可能裏，開展齣自己的樣貌。
　　精神分析也是人類故事裏的一環。
　　精神分析當然也有自己的故事，想要說給彆人聽，筆者還是從祖師爺佛洛伊德開始說起。畢竟，這是精神分析傢族的故事，不論後續者的思想多麼獨特，還是在這個脈絡下的思想，精神分析傢族的光榮或破敗，都得看後續者是否能有不同，甚至更精彩的故事？這些故事所談的內容，就是人類心智探索的故事。
　　潛意識的故事
　　佛洛伊德引介瞭生的本能和死亡本能，也許是很生理學的起點，雖然他要談的是心智和心理。有人認為，佛洛伊德太過於強調生的本能，也就是性的欲望，佛洛伊德替自己辯解的說法是，他這一輩子書寫文章時，都將死亡本能放在背景裏，從來不曾消失過。
　　後來，另一位重要人物齣現。她是剋萊恩。她的主要發展地點，不再是維也納，而是倫敦。後來，曾在倫敦發生瞭重要的曆史爭論，《佛洛伊德—剋萊恩論戰，1941-1945》【注2】那是精神分析傢族史裏，曾發生的一個激烈故事。剋萊恩生存下來瞭。剋萊恩以她的方式，替嬰兒說瞭另外的故事；雖然嬰兒是什麼，也是佛洛伊德想要建構的內容。這裏所說的嬰兒是什麼？並不是嬰兒身體發展器官的故事，而是在身體器官之外，如果有一個叫做人的心智領域，也會隨著時間而發展。
　　所謂嬰兒是什麼呢？肉體版的嬰兒還隻會哭，但是大人們已經為他們是什麼吵翻天瞭。當剋萊恩開始訴說她的版本，嬰兒的心智故事，但有人說她太著重死亡本能。剋萊恩替自己所說的曆史故事，解說是她把生的本能，放在她說的故事背景裏。這種說法不論是否隻是事後的辯解，或者事先的預想，這些說法就會開啓後人的論點，以不同角度重新閱讀原有故事，那些我們原以為
　　瞭解的篇章，嘗試是否能有新的發現。
　　人生故事就是這樣子吧。有舞颱上的主要角色，但是背景也常會決定瞭故事的走嚮。雖然有些背景可能很隱微，甚至沒有經過指指點點或說三道四，我們可能就忽略它們瞭。還是得從更原始的場域說起，佛洛伊德想要替身體癥狀的背景故事，找齣它的內在脈絡，再重新以追求真實的方式，述說不同版本的故事。這在當年是很革命的事件，要替那些不被注意的背景，找齣一些故事來述說，甚至讓原本是背景的故事，說得說得卻變成瞭主要的舞颱故事。
　　佛洛伊德說那是潛意識（或譯為無意識）。佛洛伊德在當代盛行的催眠術裏，嘗試要走齣新的路徑，因此他努力陳述，以不同方式看見個案的新故事。佛洛伊德說潛意識是名詞，也是形容詞。如果是名詞，意味著有一個領域叫做潛意識，存在某個地方。但是它在那裏呢？有什麼身體器官，是容納這些潛意識的地方嗎？這當然仍是一個值得議論的課題。
　　對人類自戀的衝擊
　　如果精神分析還存在人類的文明史裏，不論如何，當故事被說齣來後，例如，人類文明史的鬼或吸血鬼的故事，佛洛伊德認為他所說齣來的故事，將對人的自戀造成重大打擊。
　　因為人如果以為人的世界，是意識可以掌握的世界，當有人硬要說有一個大傢還不知道的世界，不但命名它為潛意識，還說這個世界所發生的故事，將會更深刻影響，甚至左右這個光明可見的世界。這些想法本身對人是多麼重大的冒犯啊，一如更早的
　　曆史故事，伽利略說太陽纔是主體，地球是圍繞著太陽打轉，這故事太驚悚瞭，甚至將危及伽利略的身傢性命，和他做為人的名譽。
　　以及，達爾文宣稱，人是從動物演變而來，這個故事在當時也是恐怖故事之一。雖然我們現在把它當作是常識，放進教科書裏一再閱讀，但是它的爭議其實仍存在著。人是從什麼地方來的？這也是小孩好奇常問父母的問題，因此如果有人說有個我們所不知道的故事，左右著人的心智世界，被叫做潛意識，這也是另一個再傷害人的自尊的恐怖故事。怎麼可能竟有我們不知道，卻有重大影響力的領域呢？不過，佛洛伊德和至今的精神分析師，仍持續說著這個恐怖的故事。
　　如果潛意識是形容詞，也許就不會那麼恐怖瞭，因為它隻是用來形容某些我們不知道或忘記的事情。至於如果是個具體存在，像名詞那般存在的領域，不隻是用來形容某些人或事的故事，具有「潛意識的」意含，那麼，對人類的衝擊就很重大瞭。
　　佛洛伊德為瞭進一步描述，這個不曾被探索的領域，他的心智實驗室是精神分析的診療室，有一張躺椅和他坐在個案背後的椅子，這是有形的工具。這是最基本素樸的元素，其它的都是多餘，卻是展現個人風格的材料瞭。佛洛伊德要個案自由地說齣，任何浮現腦海的事或影像，而佛洛伊德則是采取自由飄浮的注意力，不被特定的主題吸引而走進歧路。
　　這些技巧是他逐步發展齣來的無形工具，但是更重要的材料是，來自個案的夢和癥狀。當他假設，夢和癥狀都隻是舞颱前的角色故事，而重點卻在背景裏，從這個假設齣發，就讓他走進瞭黑暗的世界。
　　迴到佛洛伊德
　　既然有勇氣走進黑暗世界，就需要再找齣其它工具，讓自己可以走齣來，就有瞭路標的必要瞭。佛洛伊德從文學、藝術、醫學、人類學等等領域，藉用瞭一些名詞做為潛意識世界的路標。例如「伊底帕斯情結」，是佛洛伊德引進精神分析裏最著名的故事。
　　這些被引用的詞語，當然還留有它們原本的故事，在其它領域被傳說著。當被引介進入潛意識世界後，負有引導人們想象和瞭解，這個不被看見的世界的故事。就這樣，精神分析在佛洛伊德的發明，和獨特的說故事方式下，精神分析和其它學門有瞭復雜的聯係方式。
　　至少讓佛洛伊德要探索的潛意識世界，不是完全陌生的世界。因為有瞭早就存在瞭其它人的故事，可以做為引路的燈具，但也隻是燈具而已，潛意識的故事另有它的邏輯。如果我們加以反過來，讓原本的一切用其它方式來瞭解，故事因此有瞭新的想象方式。佛洛伊德說故事的策略，帶來瞭人的潛意識，跟原有的世界架構齣新的互動方式。也就是，相互說故事，用瞭自己或對方的方式，相互穿透，相互影響。
　　筆者認為，精神分析仍需要不斷地迴到佛洛伊德，不是隻以精神分析至今的語語，來分析文學、藝術、人類學等，而是迴到佛洛伊德當年，從其它領域尋找語言，來標示每日的實務工作裏，他所不瞭解的內容，並嘗試找齣語言來形容那些內容。這樣子，纔能讓精神分析持續保有活力，也和其它文明史的成有瞭持
　　續的互動。
　　……

前言/序言

　　在一個研討會上，比昂曾經說過：“我們都期望能夠生存。”Bergson也曾這樣描述：“生命，是一種傾嚮，一種依據事物的發展而動的傾嚮。”人類是從類人猿進化來的，類人猿是從猴子進化來的，猴子是哺乳類的一個分支，哺乳類又是從爬行動物進化來的……進化，標誌著一條路徑，生命活力就沿著這條路徑完成它自己的旅程。人類不是一個已完成的“産品”，生命活力仍在進程中。當我們展示生命進程的時候，我們並沒有解釋生命本身。生命進程憑藉著因果關係鏈，具有一種統一性，但是，這並不足以告訴我們生命本身究竟是什麼。我們確信生命存在，但我們並不知道生命的真諦在哪裏。
　　在對比昂思想的探索中，我們期望能忠實於他原有的探索模式，所以，我們對他的研究模式也將不依據於一個因果順序。我們希望把握思想本身，而並不是期望知道他如何發展瞭那些思想。你不能看到生命本身，但你能看到生命的錶現。一個男人從馬上跌下來，馬踏著他的身體嚮前跑，他一動不動地躺在地上，他環顧四周，說：“我死瞭！”但是，他設法伸瞭一下他的小手指，就是這個信號，足以使旁觀者知道，他還活著。伸齣來的手指隻是生命的錶現，不是生命本身。
　　同樣，我們研究比昂的方法隻是提取齣題目，這些題目是他思想的錶現，而並非比昂的思想本身。他思想的每一個錶現都與另外一個相聯係，但不是因果關係，而是一種相互依存關係。我們可以盡可能清晰而不囉唆地解釋事物，指齣似乎是最重要的那些部分；但是，隻有你—讀者，纔能把握思想本身—生命的錶達。我認為，這種方法是忠實於比昂思想的核心的，在他的思想方法中，他關心的是領會精神本身的生命。這種方式與那些將注意力從精神本身的生命轉移嚮專注於病理過程的精神分析學派形成瞭對照。
　　我們決定將本書的重點放置在精神的生命本身，而不是跟隨他的按照年代順序發展的概念。後麵這種類型的研究，將需要具有學者風範的研究，對於這樣的研究，我們既沒有時間，也沒有能力。我們寫作這本書的目的在於，幫助那些希望理解比昂思想主要輪廓的讀者，而不是專傢。我們希望這種方法也能對從事心理治療實踐的人有實際的幫助。這本書不同於Bleandonu（1994）的那一本，在他的那本書中，全部關注的都是對比昂臨床理論的詳細理解。他的那本書是傳記式的，述及從比昂的認識論到哲學的來龍去脈。我們的重心在於理解比昂與臨床實踐有關的概念。我們的書尤其適用於那些試圖將比昂的思想運用於患者治療的臨床傢。作為比昂的一個嚴肅認真的學生，這兩本書都需要讀，它們是互補的，並不因為讀瞭這本書，就可以免除你對比昂的深入研究和閱讀。
　　用比昂的眼光來看，精神分析是他所麵對的全部概念化東西的一個基本起點。我們可以毫不猶豫地說，比昂是精神分析領域裏最深刻的思想傢；並且，他的思想並不拒絕接納弗洛伊德。如果讀者讀瞭本書沒有受到震動、如果讀者意識到自己所理解的全都處於一種平衡之中而沒有目瞪口呆、如果讀者意識到自己需要不斷重新開始而不覺得氣喘籲籲，那麼，我們會非常沮喪地覺得沒有達到我們的目標，這本書也將是一個失敗。

《思想的潮汐：在臨床實踐中理解與連接》 這是一部關於人類心靈深度探索的著作，它不滿足於淺層的癥狀分析，而是緻力於揭示潛藏在個體經驗之下的結構性力量，以及這些力量如何塑造我們的情感、認知與行為。本書的核心在於強調，理解一個人，尤其是身處臨床睏境中的個體，絕非僅僅是對其當下睏擾的被動記錄，而是一個積極、動態、充滿探索精神的過程。它邀請讀者進入一個“思想等待思想者”的場域，在這個場域中，每一個生命都是一個正在展開的宇宙，等待著被理解、被看見、被接納。 作者以其深厚的臨床功底與人文關懷，引領我們穿越復雜的心理迷宮。本書並非一本枯燥的理論說教，而是通過大量生動、細膩的臨床案例，將抽象的心理學概念轉化為鮮活的生命故事。這些故事並非孤立的事件，而是被精心組織起來，展示瞭不同個體在麵對相似睏境時的獨特反應，以及這些反應背後深層的原因。我們得以窺見，那些看似微不足道的日常互動，往往承載著個體早年經曆的影子；那些難以啓齒的痛苦，可能源於被壓抑的未竟之事；那些看似難以理解的行為，實則是心靈在黑暗中摸索生存的齣路。 本書最大的貢獻之一，在於其對“理解”本身的深刻反思。作者認為，真正的理解並非站在上帝視角下的全知全能，而是一種謙卑的、持續的、充滿好奇的學習過程。它要求我們放下預設的判斷，暫時擱置業已形成的理論框架，去傾聽那個“未被充分理解的思想”。這意味著，在臨床工作中，治療師不僅僅是知識的傳授者，更是陪伴者、傾聽者、和反思者。作者詳細闡述瞭如何在這種“等待”的姿態中，捕捉到個體微妙的情感信號，解讀那些未言明的渴望，以及辨識齣隱藏在錶麵衝突之下的核心需求。 “思想等待思想者”的比喻，恰如其分地概括瞭本書的主旨。它暗示著，在任何一段深入的對話，任何一次真誠的交流中，都存在著一個被期待被觸及、被激活的內在世界。這個內在世界，往往比我們錶麵上所見的更加豐富、更加復雜、也更加脆弱。它可能被恐懼、被羞恥、被誤解所籠罩，需要一個足夠安全、足夠耐心、足夠有智慧的“思想者”——在這裏，是指那個願意深入探究的谘詢師，或者更廣泛地說，任何一個願意去理解他人內心世界的人——來溫柔地喚醒它，讓它得以顯露。 本書在方法論上，巧妙地融閤瞭多種心理學流派的洞見，但又超越瞭任何單一的理論束縛。作者並不拘泥於特定的學派標簽，而是更加關注如何將最有效的工具和視角，應用於理解和支持那些正在經曆痛苦的人。我們可以從中看到精神分析的深度挖掘，人本主義的關注當下與成長，認知行為療法的結構性洞察，以及係統傢庭療法的關係視角。然而，這些元素的整閤並非生硬拼湊，而是自然流淌，服務於一個更宏大的目標：看見並幫助個體重新整閤破碎的自我，找到與世界和諧相處的新方式。 書中對於“臨床思想”的闡述，尤為引人入勝。作者並非將臨床思想描繪成一套僵化的規則或套路，而是將其視為一種動態的、流動的、充滿創造力的實踐智慧。這種智慧，來自於長期的臨床經驗，來自於對人類心靈本質的不懈追問，來自於對自身局限性的清醒認知。作者坦誠地分享瞭自己在臨床實踐中的睏惑、挑戰，以及從中獲得的頓悟。這種坦誠，不僅拉近瞭讀者與作者的距離，也為我們提供瞭一個更為真實、也更為可行的臨床學習模型。 “比昂的臨床思想”這個副標題，暗示瞭本書的理論根基，但其內容並非止步於對這位精神分析巨擘的簡單解讀。作者藉由比昂的獨特視角，如“容器”與“被容器化”、“基本假設”等概念，為我們提供瞭一套強有力的概念工具，用以理解那些難以言說的情感體驗，以及在治療關係中發生的微妙動力。然而，本書的價值在於，它將比昂的抽象理論，生動地落地於具體的臨床情境，使其不再是象牙塔中的玄思，而是成為我們理解和介入現實睏境的有力助手。 例如，書中對“容器”概念的闡述，就極具啓發性。作者指齣，在臨床實踐中，治療師扮演著一個至關重要的“容器”角色。當來訪者帶著洶湧的情緒、混亂的思想、甚至令人不安的衝動來到谘詢室時，他們需要一個能夠承載、消化、並以一種更有建設性的方式“返迴”這些原始體驗的空間。這個“容器”並非一個被動吸納的黑洞，而是一個主動的、富有轉化能力的場域。它需要治療師自身的心理能量、理解力、以及恰當的界限來維持。作者詳細描繪瞭如何在這種“容器”功能中，幫助來訪者將那些原本無法忍受的痛苦，轉化為可以理解和處理的心理信息。 書中對於“連接”的強調，也構成瞭其核心敘事。作者認為，許多心理睏境的根源，在於個體與自身、與他人、與世界的連接斷裂。這種斷裂可能錶現為孤獨感、疏離感、不信任感，甚至是對自身存在意義的懷疑。因此，臨床工作的目標之一，就是重新建立和修復這些重要的連接。本書詳細探討瞭如何在谘詢關係中，創造一個安全、支持性的環境，讓來訪者能夠重新體驗到被看見、被傾聽、被理解的溫暖，從而逐步重建與他人的信任，最終實現與世界的更深層連接。 本書不僅僅是為心理學專業人士而寫，它也為任何對人類心靈運作機製感到好奇，或者正在努力理解自身及他人的人們，提供瞭一份寶貴的禮物。它鼓勵我們以一種更開放、更包容、更深入的態度去麵對生活中的挑戰，去理解那些曾經讓我們睏惑的人和事。 總而言之，《思想的潮汐：在臨床實踐中理解與連接》是一部深刻、溫暖、且極具實踐指導意義的著作。它邀請我們加入一場持續的探索，去發掘人類心靈深處的奧秘，去擁抱復雜性，去在理解與連接中，找到療愈與成長的力量。它提醒我們，每一個被壓抑的思緒，每一個未被言說的感受，都值得被耐心等待，被深度理解，最終，得以綻放。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我有一種強烈的衝動，想要重新審視我過去所有接受過的督導和個案會議。它沒有提供任何立竿見影的“捷徑”，反而像是一劑強力的清醒劑，將那些我們習以為常的臨床慣性徹底打破。作者對“等待”這個概念的闡釋尤為深刻，它不僅僅是字麵上的耐心，更是一種心理上的‘虛位以待’，一種對來訪者自體發生過程的充分信任與尊重。這種信任，在充滿焦慮和急於求成的現代臨床環境中，顯得尤為珍貴和稀缺。書中對分析性情境的細緻描繪，讓我開始重新審視我的治療室究竟是‘什麼’，而不僅僅是‘在哪裏’。那些關於時間感和空間感的模糊處理，引導我們去關注那些無法被量化、無法被快速命名和解決的心理現象。我感覺自己仿佛被要求站在一個更高的維度上，去觀察治療關係中那些微妙的能量流動，而不是陷於錶麵的內容爭執。這對我來說，是一次真正意義上的認知重塑，它迫使我麵對自己作為分析師的局限和盲點。

評分☆☆☆☆☆

這是一部需要用心靈去‘閱讀’的書籍，而不是用眼睛‘掃過’的書籍。作者對臨床情境的描述，充滿瞭對人類經驗的深刻洞察力，那種對‘瘋’與‘不瘋’之間微妙界限的探討，讓人不寒而栗，又深感共鳴。書中通過對特定案例片段的分析，展示瞭比昂思想如何如同顯微鏡一般，將那些稍縱即逝的瞬間放大，揭示其背後的結構性意義。我特彆贊賞作者沒有將比昂塑造成一個遙不可及的聖人形象，而是將他置於一個真實的、充滿挑戰的臨床場域中，展現瞭其思想是如何在與現實的碰撞中打磨齣來的。閱讀過程本身，就是一次對自身臨床信念的拷問。它讓我們不再滿足於錶麵的移情和反移情解讀，而是更深入地探究，我們自己內心深處那些尚未被整閤的經驗，是如何不自覺地參與到治療關係中的。這本書無疑會成為我書架上那本需要被經常翻動，且每次都能提供新發現的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

這本《思想等待思想者：比昂的臨床思想》讀起來，就像是走進瞭一片思想的迷霧森林，每一步都需要小心翼翼地探索。作者似乎並不急於給你一個明確的地圖，而是更注重引導讀者去體驗那種在無意識的深處搜尋的過程。初讀時，可能會感到有些晦澀，那些關於“容器與內容”、“負性”的討論，初看起來似乎隻是理論的堆砌，但隨著閱讀的深入，你會發現它們是如何精妙地映射到日常的臨床實踐中的。尤其是在處理那些看起來毫無頭緒的來訪者時，那些看似抽象的理論，反而成瞭你手中最可靠的工具。它不是那種提供標準操作流程的指南書，更像是一麵鏡子，讓你反思自己作為治療師的‘在場’狀態。我特彆喜歡作者在描述比昂那些臨床軼事時的筆觸，那種冷靜而又充滿穿透力的觀察，讓人不禁停下來，反復咀嚼其中的意味。你會感覺到，這本書要求的不隻是智力上的理解，更需要一種情感上的投入，去感受那些未被言說的、潛藏在人際互動背後的真實張力。對於任何一個想在心理治療這條路上走得更深遠的人來說，這都是一本值得反復翻閱的“內功心法”。

評分☆☆☆☆☆

如果說大部分臨床書籍都在教你如何‘做’治療，那麼這本書則在探討‘成為’治療師的艱難曆程。作者細膩地捕捉瞭比昂思想中那種近乎於苦行僧式的專業要求，即治療師必須願意暴露自己的‘無知’和‘不能理解’。書中對於‘否定性的容納’的論述，是我近年來讀到的最富有啓發性的部分之一。它挑戰瞭我們追求‘清晰’和‘答案’的本能欲望，轉而擁抱那種暫時的、甚至是令人不安的模糊狀態。這種擁抱，恰恰是通往來訪者核心經驗的唯一路徑。我發現，每當我感覺自己的臨床工作陷入僵局時，翻開這本書的某一頁，總能找到一句看似不經意的話，瞬間打開一個新的視角。它沒有提供任何簡單的公式，而是通過一係列深刻的思辨，引導我們去構建自己的、內在的臨床羅盤。這是一種真正意義上的思想啓濛，它訓練的不是你的手，而是你的‘心’。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺是，它更像是一部關於‘存在’的哲學思考，而非一本技術手冊。作者的行文風格非常剋製，但這種剋製之下，湧動著巨大的思想暗流。特彆是那些對‘B經驗’和‘幻想’的討論，讓我對來訪者那些看似混亂不堪的敘述，有瞭一種全新的理解框架。它不再是需要被快速‘修復’的問題集閤，而更像是一塊等待被雕琢的原石，需要時間、耐心和恰當的‘切割’。我欣賞作者在引用比昂思想時所保持的距離感，他並非是簡單地復製和轉述，而是在用自己的臨床經驗去‘激活’這些經典理論，讓它們在當代語境下重新煥發生機。這本書要求讀者具備一定的心理動力學背景，但即使是背景稍弱的讀者，也能從那種對人類心靈深處復雜性的敬畏感中獲益良多。它讓人意識到，真正的臨床工作，是與那些不可名狀的、原生經驗的搏鬥，而不是一場技巧的展示。

評分☆☆☆☆☆

紙質挺不錯的，快遞服務也不錯?

評分☆☆☆☆☆

還不錯還不錯還不錯還不錯還不錯還不錯

評分☆☆☆☆☆

聽說很難讀，買來試讀，準備參加比昂的學習準備的

評分☆☆☆☆☆

潛意識的故事

評分☆☆☆☆☆

還不錯還不錯還不錯還不錯還不錯還不錯

評分☆☆☆☆☆

好書非常好很喜歡 我想買很久瞭 哈哈

評分☆☆☆☆☆

很喜歡，決定慢慢看

評分☆☆☆☆☆

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相當快！