具体描述
内容简介
《中国通史（插图典藏本）》分上下两册，上册以文化现象为题目，囊括社会经济、政治体制、学术文化等各个方面；下册以时间为序，叙述了中国历代王朝的变迁，而以政治史为主干。目录
绪论第一章 婚姻
第二章 族制
第三章 政体
第四章 阶级
第五章 财产
第六章 官制
第七章 选举
第八章 赋税
第九章 兵制
第十章 刑法
第十一章 实业
第十二章 货币
第十三章 衣食
第十四章 住行
第十五章 教育
第十六章 语文
第十七章 学术
第十八章 宗教
第十九章 中国民族的由来
第二十章 中国史的年代
第二十一章 古代的开化
第二十二章 夏殷西周的事迹
第二十三章 春秋战国的竞争和秦国的统一
第二十四章 古代对于异族的同化
第二十五章 古代社会的综述
第二十六章 秦朝治天下的政策
第二十七章 秦汉间封建政体的反动
第二十八章 汉武帝的内政外交
第二十九章 前汉的衰亡
第三十章 新室的兴亡
第三十一章 后汉的盛衰
第三十二章 后汉的分裂和三国
第三十三章 晋初的形势
第三十四章 五胡之乱上
第三十五章 五胡之乱下
第三十六章 南北朝的始末
第三十七章 南北朝隋唐间塞外的形势
第三十八章 隋朝和唐朝的盛世
第三十九章 唐朝的中衰
第四十章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入
第四十一章 五代十国的兴亡和契丹的侵入
第四十二章 唐宋时代中国文化的转变
第四十三章 北宋的积弱
第四十四章 南宋恢复的无成
第四十五章 蒙古大帝国的盛衰
第四十六章 汉族的光复事业
第四十七章 明朝的盛衰
第四十八章 明清的兴亡
第四十九章 清代的盛衰
第五十章 中西初期的交涉
第五十一章 汉族的光复运动
第五十二章 清朝的衰乱
第五十三章 清朝的覆亡
第五十四章 革命途中的中国
精彩书摘
《中国通史（插图典藏本）》：第四章阶级古代部族之间，互相争斗；胜者把败者作为俘虏，使之从事于劳役，是为奴隶；其但收取其赋税的，则为农奴；已见上章。古代奴婢之数，似乎并不甚多，见下。最严重的问题，倒在征服者和农奴之间。国人和野人，这两个名词，我们在古书上遇见时，似不觉其间有何严重的区别。其实两者之间，是有征服和被征服的关系的。不过其时代较早，古书上的遗迹，不甚显著，所以我们看起来，不觉得其严重罢了。所谓国人，其初当系征服之族，择中央山险之地，筑城而居。野人则系被征服之族，在四面平夷之地，从事于耕耘。所以（一）古代的都城，都在山险之处。国内行畦田，国外行井田。（二）国人充任正式军队，野人则否。参看第八、第九、第十四三章自明。上章所讲大询于众庶之法，限于乡大夫之属。乡是王城以外之地，乡人即所谓国人。厉王的被逐，《国语》说：“国人莫敢言，道路以目。”然则参与国政，和起而为反抗举动的，都是国人。若野人，则有行仁政之君，即歌功颂德，襁负而归之；有行暴政之君，则“逝将去汝，适彼乐土”，在可能范围之内逃亡而已。
所以一个国家，其初立国的基本，实在是靠国人的，即征服部族的本族。国人和野人之间，其初当有一个很严的界限；彼此之间，还当有很深的仇恨。后来此等界限，如何消灭？此等仇恨，如何淡忘呢？依我推想，大约因：（一）距离战争的年代远了，旧事渐被遗忘。（二）国人移居于野，野人亦有移居于国的，居地既近，婚姻互通。（三）征服部族，是要腹削被征服的部族以自肥的，在经济上，国人富裕而野人贫穷；又都邑多为工商及往来之人所聚会，在交通上，国人频繁而野人闭塞；所以国人的性质较文，野人的性质较质。然到后来，各地方逐渐发达，其性质，亦变而相近了。再到后来，（四）选举的权利，（五）兵役的义务，亦渐扩充推广，而及于野人，则国人和野人，在法律上亦无甚区别，其畛域就全化除了。参看第七、第九两章自明。
征服之族和被征服之族的区别，可说全是政治上的原因。至于职业上的区别，则已带着经济上的原因了。古代职业的区别，是为士、农、工、商。士是战士的意思，又是政治上任事而未有爵者之称，可见古代的用人，专在战士中拔擢。至于工商，则专从事于生业。充当战士的人，虽不能全不务农，有种专务耕种的农民，却是不服兵役的。所以《管子》上有士之乡和工商之乡。见《小匡》篇。《左氏》宣公十二年说：楚国之法，“荆尸而举，荆尸，该是一种组织军队的法令。商、农、工、贾，不败其业”。有些人误以为古代是全国皆兵，实在是错误的，参看第九章自明。士和卿大夫，本来该没有多大的区别，因为同是征服之族，服兵役，古代政权和军权，本是混合不分的。但在古代，不论什么职业，多是守之以世。所以《管子》又说：“士之子恒为士，农之子恒为农，工之子恒为工，商之子恒为商。”《小匡》。政治上的地位，当然不是例外，世官之制既行，士和大夫之间，自然生出严重的区别来，农、工、商更不必说了。
此等阶级，如何破坏呢？其在经济上，要维持此等阶级，必须能维持严密的职业组织。如欲使农之子恒为农，则井田制度，必须维持。欲使工之子恒为工，商之子恒为商，则工官和公家对于商业的管理规则，亦必须维持。然到后来，这种制度，都破坏了。农人要种田，你没有田给他种，岂能不许他从事别种职业？工官制度破坏了，所造之器，不足以给民用，民间有从事制造的人，你岂能禁止他？尤其是经济进步，交换之事日多，因而有居间买卖的人，又岂能加以禁止？私产制度既兴，获利的机会无限，人之趋利，如水就下，旧制度都成为新发展的障碍了，古代由社会制定的职业组织，如何能不破坏呢？在政治上：则因（一）贵族的骄淫矜夸，自趋灭亡，而不得不任用游士。参看第七章。（二）又因有土者之间，互相争夺，败国亡家之事，史不绝书。一国败，则与此诸侯有关之人，都夷为平民。一家亡，则与此大夫有关的人，都失其地位。（三）又古代阶级，并未像喀斯德（caste）这样的严峻，彼此不许通婚。譬如《左氏》定公九年，载齐侯攻晋夷仪，有一个战士，唤做敝无存，他的父亲，要替他娶亲，他就辞谢，说：“此役也，不死，反，必娶于高、国。”齐国的两个世卿之家。可见贵族与平民通婚，是容易的。婚姻互通，社会地位的变动，自然也容易了。这都是古代阶级所以渐次破坏的原因。
奴隶的起原，由于以异族为俘虏。《周官》五隶：日罪隶，日蛮隶，日闽隶，日夷隶，日貉隶。似乎后四者为异族，前一者为罪人。然罪人是后起的。当初本只以异族为奴隶，后来本族有罪的人，亦将他贬人异族群内，当他异族看待，才有以罪人为奴隶的事。参看第十章自明。经学中，今文家言，是“公家不畜刑人，大夫弗养；屏诸四夷，不及以政”。谓不使之当徭役。见《礼记·王制》。古文家言，则“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿”。
《周官·秋官·掌戮》。固然，因刑人多了，不能尽弃而不用，亦因今文所说的制度较早，初期的奴隶，多数是异族，仇恨未忘，所以不敢使用他了。《毂梁》襄公二十九年：“礼，君不使无耻，不近刑人，不狎敌，不迩怨。”不但如此，社会学家言：氏族时代的人，不惯和同族争斗，镇压本部族之职，有时不肯做，宁愿让异族人做的。《周官》：蛮、闽、夷、貉四隶，各服其邦之服，执其邦之兵，以守王宫及野之厉禁，正是这个道理。这亦足以证明奴隶的原出于异族。女子为奴隶的谓之婢。《文选》司马子长《报任安书》李《注》引韦昭云：“善人以婢为妻生子日获，奴以善人为妻生子日臧。齐之北鄙，燕之北郊，凡人男而归婢谓之臧，女而归奴谓之获。”可见奴婢有自相嫁娶，亦有和平民婚配的。所以良贱的界限，实亦不甚严峻。但一方面有脱离奴籍的奴隶，一方面又有沦为奴隶的平民，所以奴婢终不能尽绝。这是关系整个社会制度的了。奴隶的免除，有两种方法：一种是用法令。《左氏》襄公三十二年，晋国的大夫栾盈造反。栾氏有力臣日督戎，国人惧之。有一个奴隶，唤做斐豹的，和执政范宣子说道：“苟焚丹书，我杀督戎。”宣子喜欢道：你杀掉他，“所不请于君焚丹书者，有如日”。斐豹，大约是因犯罪而为奴隶，丹书就是写他的罪状的。一种是以财赎。《吕氏春秋·察微》篇说：鲁国之法，“鲁人有为臣妾于诸侯者，赎之者取金于府”。这大约是俘虏一类。后世奴隶的免除，也不外乎这两种方法。
……
前言/序言
用户评价
说实话，一开始我有点担心，这么多朝代的更迭，作者要如何在有限的篇幅内做到面面俱到又不失深度。然而，这本书的编排结构展现了极高的功力。它没有采用那种流水账式的叙事，而是巧妙地将历史时期的划分与重大的文化、思想转折点相结合。阅读过程中，我感觉自己仿佛是跟随一位资深导游在穿越历史的长廊。导游不仅会指出宏伟的宫殿遗址（重大的政治事件），还会驻足于街角的市井生活（社会风貌的描绘），甚至会带你走进当时的学者的书房（思想文化的探讨）。尤其是在描绘古代的科技发展和艺术成就时，文字的感染力十足，让人仿佛能听到古人的智慧在纸上跳跃。虽然这是一部“通史”，但它的叙事节奏把握得非常好，重要的历史人物的刻画栩栩如生，他们的决策和性格对历史走向的影响被剖析得淋漓尽致。对于初学者来说，这无疑是一部绝佳的入门读物；而对于有一定基础的人来说，其中穿插的深度解读也足以让人耳目一新，激发进一步研究的兴趣。
评分阅读古代史最大的挑战之一，就是如何保持对漫长历史的兴趣和专注度。这本书在这方面的表现令人惊叹。作者似乎深谙读者的心理，总能在关键时刻设置引人入胜的故事点，让原本可能晦涩的政治博弈变得如同悬疑小说般引人入胜。特别是对“历史转折点”的处理，非常到位。它不会平铺直叙地描述事件的发生，而是会着重分析造成这一转折的深层社会矛盾和思想酝酿过程。比如在阐述某次重大的思想解放运动时，文字的节奏感极强，仿佛能听到不同学派之间激烈的思想碰撞。而且，我惊喜地发现，书中对于一些偏远地域的历史发展和地方志的引用也相当丰富，这极大地拓宽了我对“中国历史”的地理认知范围，打破了以往只关注中原王朝的狭隘视角。总而言之，这本书的魅力在于它的“立体感”——它不仅告诉你“发生了什么”，更让你深刻理解“为什么会发生”以及“这对当时的人意味着什么”。这对于构建一个完整、多维度的历史认知体系来说，是极其宝贵的财富。
评分说实话，我之前买过好几本号称是“典藏”的史书，结果要么是印刷粗糙，要么是内容陈旧，很快就束之高阁了。但这一本，确实配得上“典藏”二字。首先是纸张的质感，拿在手上有一种温润感，而且装帧牢固，即便是经常翻阅也不会担心散页。更重要的是它的内容组织，它没有固守传统的“正统史观”，而是将历史的叙述放入了更广阔的世界背景下去考量。例如，在讨论某个边疆民族的兴衰时，它并没有将其简单归类为“入侵”或“被征服”，而是深入分析了当时的地理、经济互动以及文化交流的复杂性。这种现代史学研究的视野，让整部书的论述显得更加客观和有说服力。对于像我这样追求阅读体验和知识深度的读者而言，它提供了一种兼具学术严谨性和大众可读性的完美平衡点。我已经将它放在书架最显眼的位置，时不时地会拿出来，随意翻开一页，都能被其中的某个精彩的论述或精美的插图所吸引。
评分这本厚厚的书拿在手里，沉甸甸的，光是这个分量就让人对接下来的阅读充满期待。我一直对中国的历史抱有浓厚的兴趣，但总觉得市面上的很多通史要么太学术化，读起来枯燥乏味，要么又过于简化，很多重要的细节一笔带过。拿到这本书，首先被它的装帧吸引了，那种典藏版的质感，让人爱不释手。书中的插图质量非常高，无论是历史地图的精细描绘，还是古代文物、人物肖像的还原，都做到了既美观又具有很强的历史信息量。它不像其他通史那样，只是堆砌年表和事件，而是努力地在叙事中融入文化、社会、经济等多个层面的变迁。比如在描述某个朝代的制度变革时，作者会非常细致地引用当时的文献，让读者能真切地感受到历史的脉络是如何一步步形成的。我特别欣赏它在处理一些争议性历史事件时的平衡态度，没有简单地站队，而是呈现了多方观点，留给读者思考的空间。这种详实而不失趣味性的写作手法，使得即便是像我这样对历史已有一定了解的读者，也能从中发现许多新的切入点和深刻见解。
评分我最近沉迷于研究古代的社会结构和普通民众的生活状态，很多历史书往往只关注帝王将相，对于“芸芸众生”着墨不多。这本书在这方面做得相当出色。它没有将历史简化为权力斗争的剧本，而是将目光投向了更广阔的社会层面。比如，书中对土地制度的演变、手工业的兴衰、不同阶层在特定历史时期的权利和义务，都有着非常细致的描述。这些细节的呈现，极大地丰富了我对“历史”这个概念的理解，历史不再是遥不可及的古代传说，而是由无数个鲜活的个体共同构筑起来的真实图景。插图在这里也发挥了巨大的作用，比如那些对古代农具、服饰、居住环境的细致描摹，让抽象的文字描述变得具象化、可触摸。这种从微观角度切入宏观历史的写作策略，让阅读过程充满了发现的乐趣，每次翻阅都能从中挖掘出新的历史侧面。我甚至觉得，这本书更像是一部结合了考古学、社会学和政治学的综合性史学作品。
评分肯定是正品，品质精良，虽然只是塑料袋包装但是完好无损比较幸运，建议用硬纸盒包装，这一直是京东的弱点。
评分挺不错的书，质量挺好！
评分很好的一本书，值得收藏。
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评分good good good.
评分布面精装，可藏可读，值得细细研读。
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