柏楊解碼：八十年代颱灣社會現象之二 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　柏楊，中國人熟悉的作傢，其創作生涯大緻可分為十年小說、十年雜文、十年曆史、十年通鑒；它不僅是一名著作等身的作傢，同時也是思想傢、社會觀察傢和文化評論者；他不但是曆史見證人，也是文化改革的行動者。如此豐富的人生經曆不容易說得清，還是看他寫的書吧！
　　《柏楊解碼：八十年代颱灣社會現象之二》雖是他齣獄後第二本專欄文集，對事物的透徹分析仍未減十年前，隻不過含蓄得多，這是柏楊以前的雜文較為罕見的。

內容簡介

　　《大男人沙文主義》中柏楊說，男女之間的愛情是永遠討論不完的，所以他持續這個話題。此外，他還對中醫的現代化亦提齣看法。《踩瞭他的尾巴》主要部分是柏楊至新加坡、馬來西亞、香港、美國以及歐洲旅行訪問的聞見思感。柏楊的旅行寫作，主要是人文的觀察，其中最重要的是對照性，思緒經常迴到自己的地方，時而贊嘆，時而批判，不改其愛深責切的筆意。……《八十年代颱灣社會現象(2)》是他第二本專欄文集，對事物進行瞭透徹分析。

作者簡介

　　柏楊，颱灣著名作傢、學者，在全世界華語讀者中擁有廣泛影響力。柏楊一生著述豐厚，《柏楊版資治通鑒》在颱灣被譽為最有價值和*暢銷的一部書，《中國人史綱》被列為對社會影響力很大的十部書之一，其中《醜陋的中國人》在當代華人世界中流傳最為廣泛。

目錄

大男人沙文主義
序
是會變的
愛情效用遞減律
從一部電影說起
大男人沙文主義
三靠牌
奮鬥的目標
“跑不掉”泥沼
唯夫史觀
孤立主義
天下奇觀的判例
我的生活
投奔中醫記
資格埋沒天纔
兩大奇醫
孟憲傑大夫論醫德
上查三代·下查己身
荒蕪瞭的處女地
颱灣的杜鵑窩
談《中國人史綱》
再談《中國人史綱》
三談《中國人史綱》
四談《中國人史綱》
五談《中國人史綱》
哥兒公子有福啦
頭發的故事
盼望神仙顯靈
踩瞭他的尾巴
序
甘露寺老軍
住手!
一代比一代好
奪床鬥爭
逾淮而橘
中國人·中華人
屋頂上的提琴手
踩瞭他的尾巴
言語濃於血
骨肉情深·相依為命
自斷命脈
安樂死
新加坡華文文學選集
感謝·誤會一緻歉·祝福
禮儀之邦
由沙粒看世界
三句話
美利堅排隊國
崇洋·但不媚外
預言和恐懼
種族歧視
黑朋友的危機
兩個故事
歐洲·人間
語文·幣製·亂七八糟
休假·度假·奇疾絕癥
憂患意識·滿麵羞慚
大嚎集中營
臥像·吊像
死亡榖
請牛容易送牛難
殘忍·人道·議論
聖馬力諾
視書如仇
龐貝廢墟

前言/序言

　　香華女士托人帶話，叫我為新齣的這套柏楊雜文集，寫幾旬前麵的話。她認識的大陸名士達人很多，而我不是，隻是這幾年因為工作的關係，讀瞭柏楊的一些書，是名副其實的讀者——讓一個讀者為柏楊的書寫幾句話，放在書前，或者也是一種特彆的美意吧。
　　我讀魯迅的書在先，讀柏楊的書在後，所以，讀柏楊的書時。就有一種似曾相識的感覺，這種感覺，並非是柏楊的文字風貌酷肖魯迅，或者甚至是學步、影寫、照搬等等。柏楊在投身文字生涯之初，其實是很難讀到魯迅的書的，魯迅是當時寶島統治者的宿敵，讀他的書，即有“通敵”之嫌。柏楊似未立過誌嚮，要做寶島上的“魯迅第二”，好像他的思想曆程上，也從未發生過從什麼論到什麼論的轉變。他之以雜文為武器，猛烈抨擊中國傳統精神文明中腐朽、醜惡的東西，抨擊國民性中醜陋、頑劣的東西，抨擊曆史和現實社會中黑暗、腥穢的東西，進而使自己的文字作品成為一麵“鏡子”，一麵與魯迅的文字作品並列的照見中國精神文明的“鏡子”，完全是“天然”的。
　　不隻是中國文化，我想其他文化也大抵如此，一方麵會感染，潰爛，擴散，另一麵則也會有抵抗，療治，新生。即使是“醬缸”吧，一麵有人被“醬”住，昏天黑地；另一麵，也會有人掙脫齣來，奮力“砸缸”，希圖救齣更多的人。魯迅是這樣一位“砸缸”者，柏楊也是這樣一位“砸缸”者，他們生活的時代有先後，生前未曾謀麵，倘若泉下相逢，一定也會如戰友相擁。這一點也證明，歲月雖然遷流，戰鬥卻未結束。魯迅活著的時候，他呐喊拋開“瞞”和“騙”，“睜瞭眼看”，要“喚起療救的注意”；柏楊奮戰的日子，依然是“瞞”和“騙”盛行，在“醬缸”中閉著眼睛，醉生夢死者滔滔皆是。“缸”體堅硬，“缸”基沉厚，“醬”汁濃稠，“醬”味熏人，皆絕非一時所能破解。
　　然而，中國終究還是在進步的，這就又用得著魯迅已經“轟毀”過的進化論——後來的要勝過以往的，新生的要勝過腐朽的，隻是較為遲緩而已，會用詞的作者，把這稱為“蛻變”。“蛻變”的過程痛苦而漫長，近代以來中國人都在體驗這個過程，性急無助於事。魯迅很懂得這個道理，他曾說：“要治這麻木狀態的國度，隻有一法，就是‘韌’，也就是‘鍥而不捨’。”柏楊所做的事，便是這“鍥而不捨”戰鬥之一部分。
　　柏楊由大陸到颱灣，他的寫作生涯濫觴於颱灣，筆底遊走的盡是颱灣社會的眾生相，後來，他的作品來到大陸，卻受到瞭更多大陸讀者的歡迎，大陸的老少讀者從中看到的不止是颱灣的種種弊病，更是中國人、中國精神文明的沉屙痼疾。他所熱議的當年颱灣社會林林總總怪象，今天的大陸也有，有些還愈演愈烈。這就應著有人說的，地無分兩岸，都拖著傳統中國長長的影子。柏楊一聲“醜陋的中國人”，真使人如聞轟雷。人們從他“颳骨療瘡”的犀利文字中獲取閱讀快感、感受道德義憤的同時，也凝聚齣一種強烈意願，即是一定要努力改善我們中國人的社會文化環境，改善我們中國人的素質與種性，使之由醜陋變為美好。
　　我想，這大約也就是我們今天閱讀柏楊作品的意義所在吧。
　　2014年11月


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