鯉譯叢·西太後：大清帝國最後的光芒 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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産品特色

編輯推薦

　　

　　《鯉譯叢·西太後：大清帝國最後的光芒》這本書中的“西太後”與以往任何慈禧的傳記或晚清曆史著作中的慈禧太後都不大一樣。

　　中國曆史教科書中的慈禧，無疑是腐敗、衰落、保守甚至愚昧的“封建統治者”形象，麵對近代的內憂外患、改革呼聲、民眾文化興起等等，無力、無能、無為。

　　民間的印象中，特彆是稗官野史、小說影視中的“老佛爺”更是奢靡腐化至極，而且對鹹豐帝其他寵妃、光緒帝等人的迫害手段殘忍至極。

　　《清史稿》將其列入後妃列傳中，從其行文看，大限度地保持瞭隻記其事而不褒貶一字的風格。這實際上是一種留待後世評判的態度。

　　那麼曆史的真相到底是什麼樣？一個深諳中國曆史文化，研究西太後的學者——同時他也是一位和慈禧有著相同愛好的資深京劇研究者，日本學者加藤徹，跳齣瞭廬山橫看城嶺側成峰的局限，從域外看中國，對西太後的一生重新解讀、敘述。作者沒有拘泥於正史材料，畢竟晚清的史料太豐厚；作者也沒有輕信奇聞異事，畢竟謠言和詆毀對於一個末代王朝的權力者太容易。她的政治生涯，因為伴隨著大清帝國的夕陽西沉，而備受人們關注。關於她的執政風格、理念來源、目標，似乎作者並未精心描摹，但一些篇章無疑給齣瞭與以往不一樣的答案。

內容簡介

　　

　　她，到底是無能的帝國掌舵者，還是強力的權謀者？

　　她，究竟推動瞭大清王朝的世界化，還是粉碎瞭中華帝國最初迎頭趕上的機會？

　　慈禧，抑或西太後，她一生的較大的夢想是什麼？

　　宮廷政治的變與化，帝國落日中的光芒，東西方世界大博弈。

　　《鯉譯叢·西太後：大清帝國最後的光芒》這部曆史著作並未拘泥於正史材料，因為傳主本身受到的非議已經嚴重影響瞭史學傢的撰述，日本學者加藤徹用戲劇的筆法刻畫的慈禧，會讓每位晚清愛好史著迷。

作者簡介

　　加藤徹，1963年齣生於東京。東京大學文學部中國語中國文學科卒業，東京大學博士。1990年北京大學訪學。，曾在廣島大學任教，2006年10月任教於明治大學法學部，教授。著有《京劇》《梅蘭芳》《西太後》等多部著作，其中《京劇》獲三得利學藝奬。

　　譯者介紹

　　董順擘，天津社會科學院日本研究所研究人員，曆史學博士。

精彩書評

　　

　　★西太後在位期間與世界曆史的轉換期重閤。一個時代常常隻通過數人的“麵孔”來錶現。她，是清朝鹹豐帝的妃子，生下瞭皇位繼承人，鹹豐帝死後執掌政權。西太後統治有四億人口的大清帝國長達四十七年之久，這在世界曆史上是罕見的。

　　——加藤徹

目錄

前 言

1 清王朝時代

2 紫禁城內

3 戰爭與政變

4 垂簾聽政的光與影

5 西太後和兩位皇帝

6 最後十年

主要參考文獻

後 記

精彩書摘

　　《鯉譯叢·西太後：大清帝國最後的光芒》：
　　清王朝時代 作為現象的西太後 西太後姓葉赫那拉，乳名蘭兒。葉赫由葉赫河（現在的吉林省通河）的音譯而來，漢字也有寫為“也閤”、“野黑”的。那拉在濛古語裏是太陽的意思，漢字也有寫為“納喇”、“納蘭”的。如姓氏所示，西太後的祖先是濛古人，在早期被滿人的一支——海西女真吸收後滿洲化瞭。她的小名蘭兒，是漢人女子中常見的名字。
　　濛古姓氏和漢人閨名結閤在一起的這位滿洲女孩。1835年齣生於北京。1861年她以年僅二十七歲（虛歲，下同）的年紀發動政變，掌握瞭政權。作為清朝的最高統治者，她在統治清朝長達半個世紀後，於1908年去世，享年七十四歲。
　　西太後身上有很多的謎。她生於何地，度過瞭怎樣的少女時代？在男尊女卑的中國，她因何能統治四億百姓？ 近年來，由於曆史研究的進步，帶有傳奇色彩的民間傳說大多被否定，同時顛覆瞭之前西太後形象的新事實也逐漸變得清晰。
　　中國的正史（官撰史籍）大多是在前一王朝滅亡後一百年左右的時期被撰寫的。前一王朝的當事者們在在世期間，很難拋棄利害關係或者感情，來公平敘述曆史。並且，在很多情況下，事件的真相在當事者在世時作為秘密被隱藏。在當事者去世後，留下豐富遺物與秘密資料的頭一百年，被認為是適閤曆史敘述的時期。
　　即使從史料方麵來看，詳查前一王朝的史料就需要百年的時間。例如，現存的清朝宮廷文字記錄（所謂的《清宮檔案》）就有一韆萬件以上，因20世紀是戰爭與革命的世紀。這些寶貴的原始史料長時間內並未被認真地研究。由這些研究成果得齣的新見解開始被廣泛地介紹，在中國也是最近的事情。
　　對西太後的研究，目前正處於這一最佳時期。
　　遺憾的是，日本齣版的有關西太後的著作，大多包含瞭很早以前存在錯誤的一些民間傳說。另一方麵，現在中國的書籍仍然被“西太後是人民的敵人”這樣的曆史觀所束縛。之前與西太後的相關書籍中，大多采用瞭這樣的寫作態度：西太後是執著於異常權力欲的、像怪物般的突然變異，是與漢代呂後、唐代則天武後並列的中國三大惡女之一。
　　《鯉譯叢·西太後：大清帝國最後的光芒》以新的視角來考察西太後，同時著眼於中國社會的基礎構造。西太後作為一名婦人被推上颱，甘於接受卡裏斯馬型統治①的不外乎是清朝的臣民。其精神土壤也基本全部被當代中國人所繼承。通過分析作為現象的“西太後”，闡明中國人的真實想法以及他們的社會特徵與秘密，這纔是《鯉譯叢·西太後：大清帝國最後的光芒》的目的。分、諳言、生活文化等，都是清朝的遺産。
　　例如，領土問題也是如此。中國人主張尖閣諸島①、颱灣、香港、新疆、西藏等為中國的固有領土。
　　其理由是，他們深信這些地區在清朝就已經被包含在版圖內。‘‘在明代，西藏也好，颱灣也好，並不是中國的領土。或者說，在元代，甚至貝加爾湖附近都是中國的領土，為什麼不嚮俄羅斯這樣主張呢？”嚮現在的中國人說這些是沒有用的。
　　19世紀初，中國GDP（國內生産總值）的估算值占全世界的三分之一（肯尼迪《大國的興衰》）。這基本與現在的美國在世界經濟中所占的份額相等。實際上，有些經濟學傢認為，到21世紀末，中國的經濟規模很有可能再一次迴到占全世界的33％的比例。
　　進一步說，如果說其根源，今日意義上的“中國”這個概念最初也是誕生在西太後時代。之前，隻有“天下”或者“中原”這樣模糊的概念。“中國”、“中國人”這樣明確的概念，是在西洋與日本的炮火洗禮下纔産生的。在這個意義上．作為國民的中國人與擁有二百年曆史的美國人相比要年輕得多，形成國民國傢的岩漿仍在沸騰。
　　在日本，人們隻關注中國的愛國教育和曆史教科書問題。實際上，與之相比，中國的電視劇更為激烈。反映中日甲午戰爭中全軍覆沒的海軍悲劇的《北洋水師》，以及在劇中齣現清末義和團運動的《大宅門》等近些年熱播的電視劇，固執地描繪瞭清末日本人的“暴行”。如果隻看這樣的節目，在反日示威遊行中齣現固執地認為“不抹殺日本，中國就沒有未來”這樣想法的人，也不是不可理解。姑且不提中國的愛國教育適當與否，確定無疑的是，對於中國人來說，西太後的時代造成瞭讓鮮血倒流般精神上的外傷。
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《鯉譯叢·永樂帝:華夷秩序的完成》主要對明永樂帝硃棣的自燕王時期至登基之後一係列政治和外交行動，包括他個人政治生涯與明帝國發展的重大問題進行瞭剖析和解讀。特彆強調瞭永樂帝在周邊秩序上對忽必烈政治偉業的超過。作者學養深厚，學風嚴謹，在行文中非常重視對原始史料的記錄與辨析，使得《鯉譯叢·永樂帝:華夷秩序的完成》在提齣新鮮論點的同時，兼顧瞭良好的閱讀感受。《鯉譯叢·永樂帝:華夷秩序的完成》全書講述永樂大帝一生的輝煌，以“華夷秩序”為著眼點，從文化觀念、地緣政治、時代特點等方麵展開綜閤分析，立論比較新穎獨特，體現瞭海外漢學對中國曆史

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書非常不錯，可以好好的瞭解那段曆史和知識，京東的活動很不錯很優惠，買下來好好讀書好好學習。

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這次的包裝明顯不如上一次，運過來箱子是破的，箱子亂糟糟。奧古斯都這本書封麵有一邊角還是彎的，不過其他還行。京東這次423總共買瞭10本左右整體還是滿意的。

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甲骨文齣品必屬精品

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假如記載較早時代人類事跡的人未曾贊頌過曆史

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