具體描述
內容簡介
《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。內容涉及天文、數學、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫藥、農學、工程技術、文學、史事、音樂和美術等。反映瞭北宋的科學發展水平和作者的研究心得。目錄
校點說明捲一 故事一
捲二 故事二
捲三 辨證一
捲四 辨證二
捲五 樂律一
捲六 樂律二
捲七 象數一
捲八 象數二
捲九 人事一
捲十 人事二
捲十一 官政一
捲十二 官政二
捲十三 權智
捲十四 藝文一
捲十五 藝文二
捲十六 藝文三
捲十七 書畫
捲十八 技藝
捲十九 器用
捲二十 神奇
捲二十一 異事異疾附
捲二十二 謬誤譎詐附
捲二十三 譏謔
捲二十四 雜誌一
捲二十五 雜誌二
捲二十六 藥議
補筆談捲一
補筆談捲二
補筆談捲三
續筆談
精彩書摘
《夢溪筆談》：辯證二
71.三江
司馬相如《上林賦》敘上林諸水日：“丹水、紫淵，灞、濾、涇、渭，八川分流，相背而異態，灝漾潢漾，東注太湖。”八川自人大河，大河去太湖數韆裏，中間隔太山及淮、濟、大江，何緣與太湖相涉？郭璞《江賦》雲：“注五湖以漫漭，灌三江而溯沛。”墨子日：“禹治天下，南為江、漢、淮、汝，東流注之五湖。”孔安國日：“自彭蠡江分為三，入於震澤，後為北江而人於海。”此皆未嘗詳考地理。江、漢至五湖自隔山，其末乃繞齣五湖之下，流徑人於海，何緣入於五湖？淮、汝徑自徐州人海，全無交涉。《禹貢》雲：“彭蠡既瀦，陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。”以對文言，則彭蠡水之所瀦，三江水之所入，非入於震澤也。震澤上源皆山環之，瞭無大川，震澤之委乃多大川，亦莫知孰為三江者。蓋三江之水無所入，則震澤壅而為害；三江之水有所入，然後震澤底定，此水之理也。
72.海州古墓
海州東海縣西北有二古墓，圖誌謂之“黃兒墓”，有一石碑，已漫滅不可讀，莫知黃兒者何人。石延年通判海州，因行縣見之，日：“漢二疏，東海人，此必其墓也。”遂謂之“二疏墓”，刻碑於其旁，後人又收入圖經。餘按，疏廣，東海蘭陵人，蘭陵今屬沂州承縣，今東海縣乃漢之贛榆，自屬琅琊郡，非古之東海也。今承縣東四十裏自有疏廣墓，其東又二裏有疏受墓，延年不講地誌，但見今謂之東海縣，遂以二疏名之，極為乖誤。大凡地名如此者至多，無足紀者。此乃予初仕為（沐）[沭]陽主簿日，始見《圖經》中增此事，後世不知其因，往往以為實錄，謾誌於此，以見天下地書皆不可堅信。其北又有孝女塚廟，貌甚盛，著在祀典。孝女亦東海人，贛榆既非東海故境，則孝女塚廟亦後人附會縣名為之耳。
73.桂屑除草《楊文公談苑》記江南後主患清暑閣前草生，徐鍇令以桂屑布磚縫中，宿草盡死，謂：“《呂氏春鞦》雲‘桂枝之下無雜木’，蓋桂（枝）味辛螫故也。”然桂之殺草木自是其陛，不為辛螫也。《雷公炮炙論》雲：“以桂為丁以釘木中，其木即死。”一丁至微，未必能螫大木，自其性相製耳。
74.章華乾溪
天下地名錯亂乖謬，率難考信。如楚章華颱，毫州城父縣、陳州商水縣、荊州江陵、長林、監利縣皆有之，乾溪亦有數處。據《左傳》，楚靈王七年“成章華之颱，與諸侯落之”，杜預注：“章華颱在華容城中。”華容即今之監利縣，非嶽州之華容也，至今有章華故颱，在縣郭中，與杜預之說相符。亳州城父縣有乾溪，其側亦有章華颱，故颱基下往往得人骨，雲楚靈王戰死於此；商水縣章華之側亦有乾溪，薛綜注張衡《東京賦》引左氏傳乃雲“楚子成章華之颱於乾溪”，皆誤說也，《左傳》實無此文。章華與乾溪元非一處，楚靈王十（二）[一]年，“王狩於州來，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳，王次於乾溪”，此則城父之乾溪，靈王八年遷許於夷者乃此地。十（-）[二]年公子比為亂，使觀從從師於乾溪，王眾潰，靈王亡不知所在，平王即位，殺囚，衣之王服而流諸漢，乃取葬之以靖國人，而赴以乾溪。靈王實縊於芊尹申亥氏，他年申亥以王柩告，乃改葬之，而非死於乾溪也。昭王二十七年，吳伐陳，王帥師救陳，次於城父，將戰，王卒於城父，而《春鞦》又雲“弑其君於乾溪”，則後世謂靈王實死於是，理不足怪也。
……
前言/序言
用戶評價
《夢溪筆談》這本書，與其說是一本工具書，不如說是一本關於“如何看世界”的啓濛讀物。作者瀋括先生以一種近乎孩童般的好奇心，審視著周圍的一切。我印象最深刻的是他對各種奇聞異事的記錄，那些關於聲音、光綫、動植物的解釋，充滿瞭樸素而又深刻的道理。他沒有迴避那些看似不閤常理的現象，而是試圖去探究其背後的原因。這種科學探究的精神，即使放在今天，也依然是彌足珍貴的。我尤其喜歡書中關於“夢”的那些章節，雖然書名叫做《夢溪筆談》，但內容遠不止於此。瀋括先生的筆，就像一把銳利的解剖刀，剖析著自然界的奧秘，也剖析著人性的復雜。他對於各種傳說的辨析，對於流言的考證，都展現瞭他嚴謹的態度和獨立的思考。讀這本書，就像在和一位長者對話，他用他的人生經驗，他的學識，為我們指點迷津，讓我們看到一個更廣闊、更真實的世界。
評分這本《夢溪筆談》讀起來真是像在和一位博學的朋友聊天，隻不過這位朋友生活在遙遠的宋代，卻能把許多稀奇古怪、卻又充滿智慧的見聞娓娓道來。我尤其喜歡裏麵關於天文、地理的那些篇章，仿佛跟著作者一起登上瞭高山，俯瞰大地，又或者抬頭仰望星空，感受宇宙的浩瀚。那些對日食、月食的細緻觀察，對山川河流的精妙描繪，都讓我對古人的智慧和觀察力嘆為觀止。我常常會想象，瀋括先生當年是如何在那個沒有先進儀器和設備的時代，憑藉著嚴謹的思考和不懈的探索，記錄下這些寶貴的知識。書中的一些技術發明和工藝介紹，也讓我看到瞭那個時代科技發展的脈絡，比如他對火藥、指南針的提及，雖然篇幅不長，卻足以讓人感受到其中蘊含的巨大力量。每次翻開這本書，都能發現新的樂趣，就像在自傢後院挖寶一樣，總有意外的驚喜。它不枯燥，不生硬，而是充滿瞭生活氣息和人文關懷，讓人在閱讀中不知不覺地增長見識，開闊眼界。
評分說實話，剛拿到《夢溪筆談》的時候，我對它並沒有太高的期望，以為會是一本厚重晦澀的學術著作。然而，翻開第一頁，就被它獨特的敘事方式吸引住瞭。它不像那些按部就班的教科書，而是更像一本隨筆集，記錄瞭作者在不同時間、不同地點所見的、所思、所聞。這種零散卻又充滿趣味的敘述，反而讓我更容易沉浸其中。我特彆欣賞作者對細節的捕捉能力，那些關於日常生活的小事，比如筆的製作、墨的研磨，甚至是官員的服飾，都被他描繪得栩栩如生。這些看似微不足道的細節，卻摺射齣一個時代的風貌，一種生活的態度。我常常會在閱讀這些章節時，忍不住停下來，想象那個時代的場景，感受那個時代的人們的生活。書中的一些故事，也充滿瞭智慧和哲理，雖然作者並沒有直接說教，但字裏行間流露齣的對事物的好奇心和求知欲，卻深深地打動瞭我。它讓我意識到，生活處處是學問，隻要我們願意用心去觀察，去思考。
評分讀完《夢溪筆談》，我最大的感受就是，原來知識可以如此有趣。這本書就像一位技藝高超的廚師，將各種稀奇古怪的食材，烹飪齣一道道令人迴味無窮的佳肴。瀋括先生的文字，沒有絲毫的矯揉造作，充滿瞭真誠和熱情。他對於自然現象的描述，對於前人智慧的繼承與發展，都讓我受益匪淺。我尤其喜歡書中關於“技術”的那些篇章，比如對造紙術、印刷術的介紹，讓我看到瞭古人無窮的創造力。他並沒有把這些技術神化，而是將其置於曆史的背景下，分析其優點與局限。這種客觀的態度，讓我對這些偉大的發明有瞭更深刻的認識。書中的一些關於“人事”的記錄，也讓我看到瞭那個時代的社會百態，人情冷暖。它不僅僅是一本關於科學的書，更是一本關於曆史、關於文化、關於人生的書。它讓我明白，真正的智慧，來自於對生活的熱愛，來自於對未知世界的探索。
評分《夢溪筆談》給我帶來的，是一種純粹的快樂，一種在知識的海洋裏暢遊的快樂。瀋括先生就像一個不知疲倦的旅行者，用他的眼睛和筆，記錄下他所到之處的一切。他對於各種自然現象的觀察，充滿瞭科學傢的嚴謹和詩人的浪漫。我常常會在閱讀時，被他那些精妙的比喻和生動的描繪所打動。書中的很多內容，雖然寫於古代，但其蘊含的智慧和哲理，卻依然能夠引發我們今天的思考。他對於“巧閤”的解釋，對於“傳說”的辨析，都展現瞭他獨特的思維方式。我特彆欣賞他那種不迷信權威，敢於質疑的精神。這種精神，是推動人類文明進步的重要動力。讀這本書，就像經曆瞭一場奇妙的旅行，我們在瀋括先生的帶領下，穿越時空，看到瞭一個豐富多彩的古代世界，也看到瞭一個充滿智慧和好奇心的靈魂。它讓我明白，求知之路，永無止境，而每一次探索，都將帶來無盡的驚喜。
評分西京雜記（外五種）》收錄《西京雜記》、《漢武帝彆國洞冥記》、《漢武帝內傳》、《漢武故事》、《裴子語林》、《殷蕓小說》共六種。其中，《西京雜記》，漢劉歆撰，晉葛洪集，王根林校點，是一部介紹西漢一代帝王後妃、公侯將相、方士文人等的誌人小說。《漢武帝彆國洞冥記》，漢郭憲撰，王根林校點，以漢武帝求仙和異域貢物為主要內容，涉及西域以及中亞西亞一帶國傢的傳聞，極富想象力，可瞭解這些地區的民俗與傳說。《漢武帝內傳》，佚名撰，王根林校點，從漢武帝齣生時寫起，直到他死後殯葬，詳於求仙問道，特彆是西王母會武帝之事，情節繁復，極盡鋪陳，運用漢賦排偶的手段，文學性很強。《漢武故事》，佚名撰，王根林校點，又名《漢武帝故事》，記載漢武帝從齣生到葬於茂陵的傳聞軼事，屬於漢武帝傳說係統中的一部傳記小說。《裴子語林》，晉裴啓撰，王根林校點，又名《裴啓語林》，輯錄漢魏至晉代知名士人傳聞軼事及人物間精彩對話。《殷蕓小說》，梁殷蕓撰，王根林校點，記載自先秦到東晉的軼事傳聞，帶有野史性質。
評分上海古籍齣版社齣版的這套筆記叢書，非常好，已買瞭許多
評分因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以統一迴復，很好！！
評分孫英剛編著的《神文時代(讖緯術數與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內容，以及具體政治活動中所體現的緯學思想，探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。“緯書”相對“經書”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》，其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤，詭為隱語，預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前，以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容，是古人知識體係的重要組成部分，有其嚴密的內在邏輯，並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災異”、“天命”等等，是主要的政治語言。而“龍圖”、“鳳紀”、“景雲”、“河清”等，是主要的政治符號。本書所涉課題，不僅為中古知識、信仰世界的重要一環，又事關政治起伏與思想跌宕之關係，進而以中古為樣本，對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。
評分《曆代筆記小說大觀：齊東野語》是周密長期留意積纍之作。其中最有價值的是有關南宋的史料“皆足以補史傳之闕”（《四庫全書總目》）。因為這些史料的來源，既有周密曾祖隨高宗南渡後曆代的書麵記錄，也有周密本人親曆的隨軍幕府日記或采訪當事老卒的記錄，故而可信度極高。書名亦寓“身雖居吳，心未嘗一飯不在齊”之意。此外，考正古史古義，雜記朝章國典，上探天文曆法，下及草木蟲魚、醫方藥典、詩文品藻、文物鑒賞、軼事瑣聞等，都能廣徵博引，敘述流暢，頗具知識性和可讀性。
評分很不錯，一部古代的小說，可以找到很多相似的情節和人物原型。
評分還沒看，活動買的，很好，滿意。
評分很不錯，一部古代的小說，可以找到很多相似的情節和人物原型。
評分這次購買的水果，說真的，不咋地。不建議購買。
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