具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：中國古典文學愛好者本書校點整理工作以季會明鈔本和乾隆本為底本，參校徐建極鈔本、陳泓鈔本等多種鈔本、印本，約請褚紹唐、吳應壽二位先生整理、校點。書中涉及大量人名和地名，為方便讀者閱讀，凡人名和地名均標以專名綫。本書整理者還特赴廣西、雲南、貴州踏勘徐霞客旅行路綫，實地校核《遊記》記述及有關地名，為《徐霞客遊記》中一些難以索解的問題，標校不當之處，乃至解決季會明抄本的某些闕脫，提供瞭可靠依據。
內容簡介
《徐霞客遊記》是一則以日記體為主的地理著作，明末地理學傢徐霞客經過34年旅行，寫有天颱山、雁蕩山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙遊日記》、《江右遊日記》、《楚遊日記》、《粵西遊日記》、《黔遊日記》、《滇遊日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，死後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10捲、12捲、20捲等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作瞭詳細記錄，在地理學和文學上做齣卓有價值的貢獻。此次以乾隆本與過去從未刊刻過的原始抄本為底本，由吳應壽教授校點。作者簡介
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。明代著名地理學傢、旅行傢。目錄
校點說明季序
徐序
捲一上
遊天颱山日記浙江颱州府
遊雁宕山日記浙江溫州府
遊白嶽山日記徽州府
遊黃山日記徽州府
遊武彝山日記福建建寜府崇安縣
遊廬山日記江西九江府
遊黃山日記後
遊九鯉湖日記福建興化府仙遊縣
捲一下
遊嵩山日記河南河南府登封縣
遊太華山日記陝西西安府華陰縣
遊太和山日記湖廣襄陽府均州
閩遊日記前
閩遊日記後
遊天颱山日記後
遊雁宕山日記後
遊五颱山日記山西太原府五颱縣
遊恒山日記山西大同府渾源州
捲二上
浙遊日記
江右遊日記
捲二下
楚遊日記
捲三上
粵西遊日記一
捲三下
粵西遊日記二
捲四上
粵西遊日記三
粵西遊日記四
捲四下
黔遊日記一
黔遊日記二
捲五上
滇遊日記一（缺）遊太華山記遊顔洞記
滇遊日記二
捲五下
滇遊日記三
捲六上
滇遊日記四
捲六下
滇遊日記五
捲七上
滇遊日記六
捲七下
滇遊日記七
捲八上
滇遊日記八
捲八下
滇遊日記九
捲九上
滇遊日記十
捲九下
滇遊日記十一
捲十上
滇遊日記十二
滇遊日記十三
盤江考
溯江紀源（一名“江源考”）
前言/序言
用戶評價
校勘精良，注釋完備。點校者實地考察，辯誤糾錯。此書是目前《徐霞客遊記》校注本中最精良之本。
評分硃彝尊選的詞集。非常棒。注意：隻是詞本身以及一小部分注釋評語，沒有解釋翻譯之類的，有些人注意瞭。
評分《國學典藏：世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌、體現時代特徵的筆記小說，是我國古代誌人小說的代錶性作品，對後世文學創作和士人精神等影響巨大，韆百年來深受讀者喜愛，並遠播海外。《國學典藏：世說新語》的文字，一般都是很質樸的散文，有時幾乎如口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此曆來為人們所喜愛閱讀，其中有不少故事，成瞭詩詞中常用的典故。《國學典藏：世說新語》的流行性與通俗性、專業性至今難以動搖，是青年普及性古文選本。
評分《國學典藏：世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌、體現時代特徵的筆記小說，是我國古代誌人小說的代錶性作品，對後世文學創作和士人精神等影響巨大，韆百年來深受讀者喜愛，並遠播海外。《國學典藏：世說新語》的文字，一般都是很質樸的散文，有時幾乎如口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此曆來為人們所喜愛閱讀，其中有不少故事，成瞭詩詞中常用的典故。《國學典藏：世說新語》的流行性與通俗性、專業性至今難以動搖，是青年普及性古文選本。
評分文學評論，對文學的欣賞和寫作都能有很好的幫助。不錯的版本。
評分啦啦啦，為什麼要買這麼多書，我想瞭好久，近似本能的消費舉動經常被傢人詬病，不大的房間也快被各種書籍塞滿，而我自己的閱讀消化速度僅僅是購買量的1/4，工作忙的時候甚至更慢。今天我終於想明白瞭，我的孩子快齣世瞭，一個平頭老百姓沒有任何財富或者權利能夠讓他在這個復雜的社會上順利前進，安心過活。作為一個父親，能留給他的，隻能是這些優秀的齣版物，這些可能會影響，啓發他思想或行為的書。盡管結果我無法預測掌控，也不知道他是否會讀，我隻是希望在他年少似是而非時，無意間發現地下室有一個滿載的書架，然後好奇的抽齣其中一本… 就像我在似是而非時做的那樣。。。
評分看著還不錯 習慣好評啦
評分首先，我們要知道善這個詞項是在什麼意義上麵使用。善具有四種意義。其一是在保存意義上使用的，我們在一個東西能夠持續存在一段時間時，就會稱贊它是善的，因為它具有很好的保存能力。其二是在存在這個詞項的意義性角度使用的，在一個存在者角度而言，他們都不是自己的存在，而這種存在作為本質是在天主哪裏的。依據哲學傢對於十個範疇的討論，毫無疑問的是，其餘九個範疇作為附性加入於存在這一個範疇。而由於存在使得處於泛型或者處於聖三一之中的父子的知識哪裏的東西現實化呈現於種相裏麵。所以就這個意義上，存在和善可以互換，因為成全一個東西是在意圖上麵是善的。並且天主意欲自己。
評分《容齋隨筆》內容繁富，議論精當，是一部涉及領域極為廣泛的著作，自經史諸子百傢、詩詞文翰以及曆代典章製度、醫蔔、星曆等，無不有所論說，而且其考證辨析之確切，議論評價之精當，皆倍受稱道。
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