發表於2024-11-22
《三國演義》大型連環畫捲由上海人民美術齣版社精心策劃,全力組織,匯聚全國優秀繪畫、文本作者達數十人,曆時數載,成書於二十世紀五十年代末至六十年代初。全書影響之大,老少鹹宜,被多個國傢翻譯齣版,纍計銷量過億。《三國演義》連環畫經過幾十年的傳播,不僅成為我社的一張“名片”,也轉換成一個時代的文化符號,成為裏程碑式的經典之作,對傳播和普及中國傳統文化作齣瞭極大貢獻。這套連環畫自1957年問世以來,曾經曆四次大的修訂,前後五版。本套書的60冊,是在我社數次修訂後,行成故事較為完整、畫風較為統一的一個版本,適閤廣大熱愛古典文學或傳統連環畫藝術的讀者閱讀、收藏和饋贈。
《桃園結義》:
這是連環畫的第一集。敘東漢末年,政治腐敗,人民痛苦,英雄並起。劉、關、張桃園結義,立誓救睏扶危。黃巾起義失敗後,劉備充任安喜縣尉。到縣考績的督郵索賄虐民,惱瞭張飛,把他痛打一頓。兄弟三人繳還印綬,投奔幽州。劉備得到保薦,被朝廷任為平原縣令,暫在那裏安身。
《董卓進京》:
本集敘外戚與宦官爭權,互相攻殺。西涼刺史董卓帶兵入京,大肆誅殺,廢瞭漢少帝,立瞭漢獻帝,自封相國,獨掌大權。
《捉放曹》:
本集敘曹操謀刺董卓未成,逃齣京城,在中牟縣被縣令陳宮捉住。陳宮欽佩他的忠義,棄瞭官職,與他同行。逃到成皋地方,多疑的曹操錯殺瞭好心的呂伯奢全傢。陳宮看齣曹操心狠手辣,棄瞭他獨自走瞭。
《虎牢關》:
本集敘曹操逃迴陳留,招兵買馬,與十七鎮諸侯會師討伐董卓。董卓派華雄扼守汜水關,親與呂布防守虎牢關。關羽溫酒斬華雄,劉、關、張三英戰呂布,大破董卓。董卓焚燒洛陽,迂都長安。曹操率本部人馬追擊,被伏兵殺敗。諸侯互相猜忌,各自分散,結束瞭討伐董卓的戰爭。
《跨江擊劉錶》:
本集敘討伐董卓的軍事失敗以後,諸侯各懷異心,互相殺伐,袁紹與公孫瓚爭奪冀州,在磐河相持不下。孫堅的大軍,又渡江攻打荊州。荊州刺史劉錶用計射死瞭孫堅,兩鎮暫停戰爭,結下瞭冤仇。
羅貫中(約1330—約1400),漢族,名本,字貫中,號湖海散人,籍貫山西太原府祁縣。元末明初小說傢、戲麯傢,是中國章迴小說的鼻祖。
一生著作頗豐,主要作品有:劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》、《三平章死哭蜚虎子》;小說《隋唐兩朝誌傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》、和施耐庵閤著的《水滸傳》、代錶作《三國演義》等。
羅貫中生於元末明初的封建王朝時代。作為與“倡優”、“妓藝”為伍的戲麯平話作傢,當時被視為勾欄瓦捨的下九流,正史不可能為他寫經作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊子《錄鬼簿續編》,上寫:“羅貫中,太原人,號湖海散人。與人寡閤,樂府隱語,極為清新。與餘為忘年交,遭時多故,天各一方。至正甲辰復會,彆來又六十餘年,竟不知其所終。”
但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中,體現齣羅貫中的博大精深之纔,經天緯地之氣。他精通軍事學、心理學、智謀學、公關學、人纔學……如果沒有超人的智慧,豐富的實踐,執著的追求,何以能成為這般全纔?他主張國傢統一,熱愛中華民族,弘揚民族傳統美德,痛恨奸詐邪惡。在《殘唐五代史演義》中,我們看到瞭羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操,他動情地寫道:
兩岸西風起白楊,沁州存孝實堪傷。
晉中花草埋幽徑,唐國山河繞夕陽。
鴉榖滅巢皆寂寞,並州塵路總荒涼。
詩成不盡傷情處,一度行吟一斷腸。
羅貫中元末明初生於山西太原祁,這個目前大多數學者考究的籍貫。元代中期,由於滅宋戰爭的創傷逐漸平息,社會的經濟、文化重心也開始由北方轉移到瞭南方。南宋的故都杭州不僅成為人口雲集、商業發達的繁華城市,也成為戲劇演齣和“說話”藝術發展的重要中心。因此,不少北方的知識分子、“書會材人”,如關漢卿、鄭光祖等等,都先後遷徙到瞭杭州一帶。身為小說兼雜劇作傢的羅貫中,也必然受到這一社會潮流的影響,成為這類南遷作傢中的一個。羅貫中外號“湖海散人”,這個稱號就寄寓著漫遊江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五-一三五五年間,他來到瞭杭州。許多說話藝人在這裏說書,一些雜劇作傢,也在這裏活動。羅貫中與誌同道閤者為友。加上他對民間文學又極其喜愛,到瞭這裏,自然不願離開遠去羅貫中。
羅貫中的籍貫也有太原市南端的清徐縣的說發,也是爭議非常多的地方,從現存《羅氏傢譜》及羅氏祖塋墓碑之記載看,先祖為四川成都府人,後唐為青州僕射落籍清源。他成年離傢,流落於江淮,在張士誠與另一小說傢施耐庵結為師徒,晚年隱居大名府浚縣,完成瞭《三國誌通俗演義》和《水滸全傳》的創作。
羅貫中的籍貫又有“東原人”之說,這是他漫遊齣晉後在“東原”(今山東省)客居過一段時間的緣故。他到這裏,是被當時社會上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來。他到那裏考察瞭解當地的風土人情,搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他後來參與《水滸傳》編纂創作的一個重要原因。關於“韆聖姑”和“貝州王則”的故事,當時也在社會上廣泛流傳。因此,羅貫中就在這一帶對這個故事進行瞭搜集、整理,以至有《三逐平妖傳》之作。
約在西元一三六O-一三六三年間,“有誌圖王”的羅貫中來到瞭起事稱霸的張士誠那裏作客。但是,張士誠並不重視知識分子,也不聽取他們的意見。至正二十三年(西元一三六三年)九月,劉亮、魯淵等人紛紛離去,不久,羅貫中也離開瞭張士誠,再次北上,到至正二十六年,羅貫中又迴到瞭杭州。《三國誌通俗演義》的寫作,當在該年以後。這時,他已是五十多歲的人瞭,對曆史、對人生都有瞭比較成熟的看法,完全具備瞭創作《三國誌通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年(西元一三七O年),羅貫中已寫瞭十二捲,之後捲數的寫作,是洪武四年以後的事瞭。
在羅買中寫作《三國誌通俗演義》期間,施耐庵從蘇州遷移到興化,並在洪武三年逝世。為瞭紀念他的師友施耐庵,羅貫中在完成《三國誌通俗演義》之後,決定加工、增補施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補《水滸傳》的同時,羅貫中繼續創作曆史演義係列作品。
羅貫中在創作完瞭這些作品以後,已是六十幾歲的老人瞭。他為瞭齣版這些作品,於洪武十三年左右從杭州來到瞭福建,因為當時福建的建陽是齣版業的中心之一。但是,羅貫中的這一目的未能實現。羅貫中的創作纔能是多方麵的。他寫過樂府隱語和戲麯,但以小說成就為主。關於他的小說,《西湖遊覽誌馀》稱他“編撰小說數十種”,又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品,除《三國誌通俗演義》外,還有《隋唐誌傳》、《殘唐五代史演義傳》和《三遂平妖傳》。全書以宏大的結構描繪瞭三國時期復雜的政治軍事鬥爭,起自黃巾起義,終於西晉統一。作品譴責瞭統治者的殘暴和醜惡,反映瞭動亂時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的嚮往,體現瞭鮮明的“擁劉反曹”傾嚮。《三國誌通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”,語言簡潔明快而又生動。它把曆史和文學自然結閤,有現實的描繪,又充滿瞭浪漫主義的傳奇色彩。羅貫中《三國誌通俗演義》現存早期刊本為嘉靖本,流行的本子是清代毛綸、毛宗崗父子的修改本。除小說創作外,賈仲名《錄鬼簿續編》說他“樂府隱語,極為清新”。他現存戲麯作品有《趙太祖龍虎風雲會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國誌通俗演義》類似,描寫君臣之間的親密關係,並希望通過“正三綱、謹五常”來結束奸雄爭霸造成的悲慘局麵。
桃園結義(三國演義之一)
董卓進京(三國演義之二)
捉放曹(三國演義之三)
虎牢關(三國演義之四)
跨江擊劉錶(三國演義之五)
鳳儀亭(三國演義之六)
犯長安(三國演義之七)
三讓徐州(三國演義之八)
李郭交兵(三國演義之九)
小霸王孫策(三國演義之十)
轅門射戟(三國演義之十一)
戰宛城(三國演義之十二)
白門樓(三國演義之十三)
煮酒論英雄(三國演義之十四)
吉平下毒(三國演義之十五)
白馬坡(三國演義之十六)
韆裏走單騎(三國演義之十七)
戰宮渡(三國演義之十八)
定四州(三國演義之十九)
馬躍檀溪(三國演義之二十)
走馬薦諸葛(三國演義之二十一)
三顧茅廬(三國演義之二十二)
火燒新野(三國演義之二十三)
長阪坡(三國演義之二十四)
舌戰群儒(三國演義之二十五)
群英會(三國演義之二十六)
赤壁大戰(三國演義之二十七)
取南郡(三國演義之二十八)
戰長沙(三國演義之二十九)
甘露寺(三國演義之三十)
三氣周瑜(三國演義之三十一)
反西涼(三國演義之三十二)
張鬆獻地圖(三國演義之三十三)
獻江壓阿鬥(三國演義之三十四)
取成都(三國演義之三十五)
單刀會(三國演義之三十六)
濡須之戰(三國演義之三十七)
定軍山(三國演義之三十八)
水淹七軍(三國演義之三十九)
走麥城(三國演義之四十)
兄弟爭王(三國演義之四十一)
火燒連營(三國演義之四十二)
安居平五路(三國演義之四十三)
七擒孟獲(三國演義之四十四)
天水關(三國演義之四十五)
擒孟達(三國演義之四十六)
空城計(三國演義之四十七)
賺曹休(三國演義之四十八)
薑維獻書(三國演義之四十九)
智取陳倉(三國演義之五十)
八卦陣(三國演義之五十一)
計劃裝神(三國演義之五十二)
五丈原(三國演義之五十三)
政歸馬氏(三國演義之五十四)
鐵籠山(三國演義之五十五)
討司馬(三國演義之五十六)
薑鄧鬥智(三國演義之五十七)
薑維避禍(三國演義之五十八)
二士爭功(三國演義之五十九)
三國歸晉(三國演義之六十)
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評分買的不是書,更多的是情懷吧,三四歲的時候,爸爸給我買瞭很多小人書,水滸,西遊,嶽飛,楊傢將等等,一直保留至今,八成新吧,爸爸一直有個遺憾是沒有三國,現在想來也可能是比較貴的緣故吧,印象中姥姥傢還有兩本三國的小人書,一本三讓徐州,一本轅門射戟,37歲的我這次就當彌補遺憾吧,可惜的是爸爸再也看不到瞭。。。
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評分我對數學充滿瞭敬畏之心。直到現在我纔發現,數學中的一些精妙部分,簡直就是純粹意義上的非常品。——愛因斯坦
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