齣版社： 中國紡織齣版社
ISBN：9787518026494
版次：1
商品編碼：11943733
包裝：精裝
開本：16開
齣版時間：2016-07-01
用紙：膠版紙
頁數：288
具體描述
編輯推薦
本書平裝本自齣版以來，廣受讀者歡迎和喜愛。為滿足大傢的收藏、饋贈需要，以精裝形式推齣，敬請品鑒。內容簡介
《三字經》《百傢姓》《韆字文》《弟子規》是中華傳統文化中的濛學經典、古代兒童語文教育的教材。幾部書的內容或側重知識，或偏重道德，編排巧妙，便於識字，朗朗上口，在古代社會流傳極廣、備受推崇。如今，不僅可以作為國學入門讀物，還可以從其思想價值和解決問題的方法中得到極大的啓發。作者簡介
《三字經》原為宋代學者王應麟所著。《百傢姓》一文，相傳為北宋人編寫，作者不可考。《韆字文》由南朝梁周興嗣編撰。周興嗣，字思纂，梁武帝時曾為散騎侍郎、給事中，以文名世。《弟子規》，清代康熙時山西絳州(今山西新絳縣)人李毓秀所作。李毓秀，字子潛，平生隻考中秀纔，主要活動是教書。此《三字經 百傢姓 韆字文 弟子規全鑒（珍藏版）》由於童濛編譯。目錄
三字經1百傢姓 91
趙錢孫李 周吳鄭王92
馮陳褚衛 蔣瀋韓楊96
硃秦尤許 何呂施張100
孔曹嚴華 金魏陶薑105
戚謝鄒喻 柏水竇章109
雲蘇潘葛 奚範彭郎112
魯韋昌馬 苗鳳花方116
俞任袁柳 酆鮑史唐119
費廉岑薛 雷賀倪湯122
滕殷羅畢 郝鄔安常125
樂於時傅 皮卞齊康128
伍餘元蔔 顧孟平黃131
和穆蕭尹 姚邵湛汪135
祁毛禹狄 米貝明臧137
計伏成戴 談宋茅龐139
熊紀舒屈 項祝董梁141
杜阮藍閔 席季麻強144
賈路婁危 江童顔郭146
梅盛林刁 鍾徐丘駱149
高夏蔡田 樊鬍淩霍151
虞萬支柯 昝管盧莫154
經房裘繆 乾解應宗156
丁宣賁鄧 鬱單杭洪158
包諸左石 崔吉鈕龔160
程嵇邢滑 裴陸榮翁162
荀羊於惠 甄麴傢封165
芮羿儲靳 汲邴糜鬆167
井段富巫 烏焦巴弓169
牧隗山榖 車侯宓蓬171
全郗班仰 鞦仲伊宮173
寜仇欒暴 甘鈄厲戎175
祖武符劉 景詹束龍177
葉幸司韶 郜黎薊薄180
印宿白懷 蒲邰從鄂182
索鹹籍賴 卓藺屠濛184
池喬陰鬱 胥能蒼雙186
聞莘黨翟 譚貢勞逄187
姬申扶堵 冉宰酈雍189
卻璩桑桂濮牛壽通192
邊扈燕冀 郟浦尚農194
溫彆莊晏 柴瞿閻充196
慕連茹習 宦艾魚容198
嚮古易慎 戈廖庾終200
暨居衡步 都耿滿弘202
匡國文寇 廣祿闕東204
歐殳沃利 蔚越夔隆206
師鞏庫聶 晁勾敖融207
冷訾辛闞 那簡饒空209
曾毋沙乜 養鞠須豐211
巢關蒯相 查後荊紅213
遊竺權逯 蓋益桓公215
萬俟司馬 上官歐陽217
夏侯諸葛 聞人東方219
赫連皇甫 尉遲公羊220
澹颱公冶 宗政濮陽221
淳於單於 太叔申屠222
公孫仲孫 軒轅令狐223
鍾離宇文 長孫慕容224
鮮於閭丘 司徒司空225
韆字文 227
弟子規 255
總 敘256
入則孝 齣則弟257
謹而信 262
泛愛眾而親仁 269
行有餘力則以學文 273
參考文獻276
精彩書摘
【原文】人之初，性本善。性相近，習相遠。
【譯文】
人生下來的時候都是好的，隻是由於後天的學習環境不一樣，性情也就有瞭好與壞的差彆。
【評析】
人的本性在本質上並不存在多大差彆，然而在長大之後，性情、行為、品德、成就上卻韆人韆麵、大相徑庭，這是為什麼呢？答案是教育。中國傳統的儒傢思想十分注重對人性的教育，無論是堅持“性善論”的孟子還是推崇“性惡論”的荀子，他們都主張用教育的方式來教化世人。孟子希望通過教育來保持人們的純良本性不受混濁世情的汙染，而荀子主張以禮儀的教化驅除人們品行當中的劣根性。因為“性相近，習相遠”，所以纔要通過後天的修養去完善它，因此本段也是《三字經》立論的基礎，是教育的基礎，同時也是教育的準則。
無論善惡，人的天性本身並無什麼不同，而等到慢慢長大之後，每個人的學習環境和所學習的內容不同，習慣和性情就有所差彆瞭。努力學習的人，生活會越來越好；不努力學習的人，就會日漸墮落。所以，人從小就應該受到良好的教育，好好學習、區分善惡，隻有不斷努力提高自身的學識和修養，纔能驅除先天的劣根性、保持純良的本性，成為一個對社會有用的人纔。
【原文】
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
【譯文】
如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為瞭使人不變壞，最重要的方法就是要專心一緻地去教育孩子。
【評析】
正像開頭時所說的，後天的教育是一個人能否成纔的關鍵。百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。人光有善良的本性是不夠的，如果沒有得到適當的啓發和教導，善良的本性就會受到外在不良環境事物的影響而逐漸變壞。教育是人一輩子的事業，在人的一生中，教育是不能停止的。人生如逆水行舟，不進則退，因為“苟不教，性乃遷”，所以教育一天也鬆懈不得。
“教之道，貴以專”則是教育的原則。它包含兩層含義，首先是對於教育者而言，教育要持之以恒，不能有絲毫的怠慢，所謂“十年樹木，百年樹人”，教育需要的是恒心和責任心，要想使孩子成為對社會有用的人纔，必須時刻注意對孩子的教育，專心一緻，時時不能放鬆；同時，對於課業的選擇，要以專精為主，不要希求廣博，而現代的教育往往不是“貴以專”而是“貴以雜”，方法雜、內容雜，孩子們除瞭要接受學校的課程以外，還要去上各種各樣名目繁多的輔導班，最後搞得精疲力竭，然而卻收效甚微。其次，對於受教者而言，學習隻有專注纔能獲得真知，所謂“一心不可二用”，人的身心是一個統一的整體，若不能做到“身心閤一”，又豈能學有所成？因此，學者應以“專”字為主導，隻有專注、專心、專一，纔能修得精深的造詣，也隻有在做到“專”的基礎上纔能獲得“博”的可能。
【原文】
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
【譯文】
戰國時，孟子的母親曾三次搬傢，是為瞭給孟子一個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就以割斷織機上的布來教育他。
【評析】
父母是孩子最早的教育者，因此父母為孩子提供的學習環境和教育方法對其人生的發展方嚮具有至關重要的作用。
孟子之所以能夠成為曆史上有名的大學問傢，是和母親的嚴格教育分不開的。“昔孟母，擇鄰處”講述的就是環境對孩子身心成長的巨大作用。孟子的母親，為瞭尋找一個對孟子有益的教育環境，不辭辛勞搬瞭三次傢。孟子傢原來住在一片墳地附近，那裏時常會有送葬齣殯的人傢哭哭啼啼、吹吹打打。孟子看瞭以後就學人齣殯打幡、哭喪祭拜。孟母非常擔憂，孩子從小就學這些事，將來又怎麼能成大器呢？於是就將傢搬到瞭城鎮居住，母親的原意是讓孟子多長一些見識，開闊眼界。但這裏十天趕兩個集場，喧鬧異常。孟子迴傢後不是叮叮當當學打鐵，就是比比劃劃學殺豬。所謂“近硃者赤，近墨者黑”，孟母並不希望兒子成為鐵匠或屠夫，於是決定再次搬傢。這一次孟傢搬到瞭學堂隔壁，周圍都是讀書人，具有濃厚的學習氣氛。孟子每天都看到上學的人舉止文雅、落落大方，也跟著讀書識禮，見兒子如此勤學刻苦，孟母心中的石頭總算落瞭地。
“子不學，斷機杼”是孟母教子的故事。有一次孟子不好好學習，當他逃學迴傢時，他的母親拿起瞭剪刀，將織布機上就要織好的布匹剪斷，並且告誡他，求學的道理就像織布一樣，必須將紗綫一條一條織上去，經過持續不斷的努力，積絲纔能成寸，積寸纔能成尺，最後纔能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，並且持之以恒，經過長時間的纍積，纔能有所成就。否則就像剪斷瞭的布匹一樣，一旦中斷就很難再續。
【原文】
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
【譯文】
五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法。他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
【評析】
這同樣是一個關於對子女教育的故事。五代時，竇禹鈞傢住北京燕山附近，人稱竇燕山。他為人樂善好施，對子女的教育更是非常重視。他遵照聖賢教誨的義理來教育子女，例如他的傢庭之禮都按照古禮進行，傢中男不亂入，女不亂齣，男耕女織，和睦孝順，他的五個兒子竇儀、竇儼、竇侃、竇爾、竇僖在其教導下均學有所成、深明大義，因此纔有五子聯科，光耀門楣的佳話，並獲得侍郎馮道的題詩：“燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。”後來，五個兒子又同成為北宋初年的名臣，這與父親的教育方法和嚴格管束是分不開的。所以，子女能否成為一個德纔兼備的棟梁之纔，與傢庭教育選擇何種方式是密切相關的。
雖然，以當今社會的角度來看，孔孟之道的教育方法似乎已經有些落伍，但是其正確的教育理念和精神對子女身心的成長依然具有不容小覷的指導作用和意義。因此，為人父母者要學會使用正確的教育方式，同時對子女的身心發展加以正確的引導，纔能促進他們健康成長，成為社會的有用之纔。
【原文】
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
【譯文】
僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰。
【評析】
教育的成敗是兩種推動力共同作用的結果，這兩種力分彆來自傢庭和學校。孩子的童年和青少年時期的絕大部分教育來自傢長和教師，作為孩子人格和靈魂的塑造者，傢長和老師的肩上都擔負著不可推卸的責任。
“養不教，父之過”，生育子女，若隻知道養活他們，隻是供給他們衣食住行的物質需求，而不去對他們進行教育，那是做父母的失職。“教不嚴，師之惰”，嚴師齣高徒，嚴格的教育是通往成纔之路的必然途徑，老師教育學生，不應僅是知識、技藝的傳授，更重要的是教導學生為人處世的道理，因此對於學生的要求一定要認真嚴格，一個偷懶怠惰的老師是教不齣好學生的。同時，傢教與師教並不是兩個孤立的個體，它們隻有作為一個有機的統一體纔能發揮最佳的效用。這是因為，傢教和師教具有互補性，兩種教育的背景不同，內容也不一樣，有些話老師說不齣口，有些話傢長說不齣口。傢教是最重要也是最基礎的教育，叫作紮根教育。沒有傢教的小孩子，即使學校教育再優秀，一生也不會有大成，因為他沒有根。師教是更高層次的係統性教育，是對傢教的發展和升華，沒有老師的“傳道、授業、解惑”，即使傢教再成功，子女也隻能做一個胸無點墨的老實人。因此，如果說傢教是播種和澆水，那麼師教就是施肥和修剪，離開瞭哪一個環節，幼苗都不能長成參天大樹。
【原文】
子不學，非所宜。幼不學，老何為？
【譯文】
小孩子不好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又沒有知識，能有什麼用呢？
【評析】
當然，無論外因的作用多麼重要，都離不開內因的努力。傢長和老師即使為子女和學生提供瞭最好的學習環境和教育方式，可如果內因無動於衷，一切的努力都是白費。
作為正在成長期的學生和子女應該懂得體會老師和傢長的苦心，對於自己的大好年華更不應該虛度。“少壯不努力，老大徒傷悲”、“莫等閑，白瞭少年頭，空悲切”是古人發齣的感嘆，不要把這些當成無聊的說教，這都是他們的肺腑之言，更是經驗之談。不要等到這些也成為你的經驗後纔追悔莫及。如果錯過瞭人生的黃金階段，就會事倍功半，不是說這時候不能學習瞭，而是你下的工夫大，收獲反而相對小。何況學習本是一個積纍的過程，所謂“厚積薄發”，不要輕視年少時的點滴努力和積纍，這些都將成為你日後成功的資本；更不要害怕吃苦，“吃得苦中苦，方為人上人”，更何況學習並不是單純的吃苦行為，隻要學進去必將從中獲得無窮的樂趣，也隻有把學習當成樂趣的人纔能獲得更大的成功。
學習和努力的目的並不是為瞭父母或者老師，最終的受益人永遠是你自己。學會珍惜自己生命的黃金時刻，不僅是對父母和師長的迴報，更是對自己人生的負責。
【原文】
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
【譯文】
玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人如果不學習，就不懂得禮儀，不能成纔。
【評析】
人的一生是一個磨煉的過程，隻有經過瞭重重的考驗纔能顯齣人性的本真。一個人的成纔之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區彆，人也是一樣，隻有經過刻苦磨煉纔能成為一個有用的人。其實每個人都是一塊璞玉，隻是有的人成為玲瓏剔透的翡翠，有的人卻依舊是冥頑不靈的頑石，他們之間之所以錶現齣如此大的差異，是因為有的人經受住瞭切磋和琢磨，而有的人卻半途而廢、前功盡棄。沒有成器的人經常感嘆自己不是那塊料，其實是自己沒下那份苦功。人的天資並不存在多大的差彆，能否成纔就要看你是否能經受得起磨煉，而學習正是一種磨煉人的最佳方式。它雖然看起來簡單，但是要做到持之以恒就沒那麼容易瞭。下麵這則小故事就說明瞭這個簡單的道理：有個人從鐵匠那裏買瞭一把斧子，他要求把斧子麵磨得像刀刃一樣光亮。鐵匠答應瞭，不過要求他自己幫忙鏇轉砂輪。鐵匠把斧子麵緊緊地壓在砂輪上，所以鏇轉起來特彆吃力，於是，那個人一會兒就跑過來看磨得怎樣瞭。如是往返瞭幾次都不見效果，後來他寜可就把原來那樣子的斧頭拿走算瞭，不想再磨得像刀刃一樣光亮瞭。鐵匠說：“彆走啊，接著轉，斧子還到處是斑點呢！”“這樣就行瞭，我喜歡這樣磨瞭一半有些斑點的斧子。”那個人迴答說。
生活中大部分的人就像這樣一把磨瞭一半有些斑點的斧子，這雖然並不是他們的初衷，沒有人不希望自己成為一個完美的成功人士，隻是卻很少有人能夠堅持到最後。“學習”是一個簡單的詞語，卻需要人去腳踏實地、持之以恒地付齣自己的努力。
前言/序言
導言
中國傳統語文教育中有幾部地位崇高的經典作品，那就是“三、百、韆、弟”（即《三字經》《百傢姓》《韆字文》《弟子規》）。
《三字經》據說原為宋代學者王應麟所著，後又經元、明、清幾代文人的不斷增補，具備瞭我們現在所看到的規模。作為中國傳統啓濛教育的第一教材，《三字經》曆來備受推崇，被稱為“袖裏通鑒綱目”、“韆古一奇書”、“若能句句知詮解，子史經書一貫通”，自宋以後，《三字經》便成為一本傢喻戶曉、膾炙人口的啓濛教材。
《三字經》之所以能夠經久不衰，在編寫上有其高明和獨特之處。首先，在編寫體製上它采用三言韻語，既便於記誦，又通俗易懂，全書或三字成句，或六字成句，或十二字成句，變化多樣，生動活潑。這是《三字經》得以廣泛流傳的重要原因之一。
當然除去文句、聲韻方麵的特點外，《三字經》的超然地位更體現在思想價值上，其通篇以儒傢思想為主導，更將經史子集的主要內容融匯其中，呈現一種對中國文化提綱挈領式的形式，為人們學習和研究中國文化指明瞭方嚮。除此之外，也有不少精華部分值得我們欣賞、藉鑒。
《百傢姓》一文，相傳為北宋人編寫，作者不可考。作為中國傳統濛學經典的《百傢姓》嚮我們介紹瞭姓氏的由來和發展，其形式簡單，四字一句，平仄有韻、朗朗上口。它是舊時教育兒童識字的一篇通俗性韻文，在民間影響極大，僅就我國北方廣大地區來說，七旬老嫗、黃發幼童，鮮有不能隨意吟上幾句的。從古到今，流傳於民間的《百傢姓》有很多版本，它們當中有的記載姓氏達1000多個，有的則隻有200餘個。本書選用的是明清以來流傳最廣的一種版本，也就是人們常提、常用的《百傢姓》。這篇《百傢姓》，全篇凡580餘字，輯有姓氏440個。
值得一提的是，《百傢姓》是由“百姓”一詞演繹而成，意即普天下的姓氏，所以名義上稱為“百傢姓”，實際上姓氏的數量遠不止100傢。據中國科學院的研究統計，我國目前使用的姓氏有3000多個，如以收集到的古今姓氏計算，則已超過8000多個，幾近1萬之數瞭。另外，《百傢姓》並不是嚴格依據某姓人數的多寡次序排列的。《百傢姓》之所以以“趙”姓開頭，是因為它的編寫者是宋代人，而宋王朝是趙姓的天下，編者自然要以位尊者為先瞭，因此它的順序並不是按照人口的多寡，而是按照地位的尊卑排列的。
盡管如此，《百傢姓》仍然不失為一個優秀的兒童啓濛讀本，不僅由於它是人們耳熟能詳的經典讀本，已經深入人心，更重要的是《百傢姓》在體裁和編排上有其獨到之處。其中重復字為數不多，故能在較短篇幅以內，最大量地盡其教人識字之能，而且其編排、剪裁得當，讀來朗朗上口，頗富韻律美感，更是令人非至終篇不忍釋手。
《韆字文》，由南朝梁周興嗣拓取王羲之書跡中不同的字一韆個以四言韻語撰成。周興嗣，字思纂，梁武帝時曾為散騎侍郎、給事中，以文名世。從南北朝到清末，《韆字文》流行瞭1400多年，是世界上現存的齣書最早、影響最大的識字課本。《韆字文》所含內容非常廣泛，雖僅韆字，卻包括關於天地、曆史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農藝、園林，以及祭祀等社會文化活動。
周興嗣的《韆字文》曆來享有美譽，清代褚人獲謂此書“如舞霓裳於寸木，抽長緒於亂絲”，明代以詩文名世、獨主文壇二十年的王世貞稱之為“絕妙文章”。據唐代李綽麯《尚書故實》記載，周興嗣作《韆字文》“一夕編綴進上，鬢發皆白”，這說法雖幾近玄虛，從中畢竟也能夠窺齣幾分作者超人的功力、纔華。
《弟子規》，清代康熙時山西絳州（今山西新絳縣）人李毓秀所作。它是學童們的生活規範，是依據至聖先師孔子的教誨編成的。李毓秀，字子潛，平生隻考中秀纔，主要活動是教書。根據傳統對童濛的要求，也結閤他自己的教書實踐，寫成瞭《訓濛文》，後來經過賈有仁（也作賈存仁）修訂，改名《弟子規》。
全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，齣則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文”開篇，以三字韻語形式，對兒童言語行動提齣要求，教以應該怎樣待人處世，通篇的核心思想是孝悌仁愛。《弟子規》共分5個部分。除開篇“總敘”之外，其餘4部分各有側重。“入則孝齣則弟（悌）”，講孝敬父母兄長的基本要求。尊敬傢庭成員，即使在今天也是理所當然的，但文中一些形式上的煩瑣規則現在已失去現實意義，僅可幫助我們瞭解舊時傢庭禮製而已。“謹而信”，教導人們為人謹嚴而忠信，並從作息、服裝、飲食、言語等方麵的具體要求來講一個人的修養，其要求現已過時，但其解決問題的方法，在今天對我們卻仍有指導意義。“泛愛眾而親仁”，教導學生以愛心、誠心待人，其中有些內容諸如“己所不欲，勿施於人”、“以理服人”等，今天仍值得我們藉鑒。“行有餘力則以學文”，倡導學習，並具體指導，教育學生勿慕浮華、勿自暴自棄、勿自壞心誌。
《弟子規》淺顯易懂，押韻順口，內容又符閤封建倫理道德的要求，是以極有影響，清代後期成為廣為流傳的兒童讀本和童濛讀物，幾乎與《三字經》《百傢姓》《韆字文》有同等影響。一篇《弟子規》，可以幫助人瞭解舊時教育的基本思想及對學生道德、修養方麵的要求，這也正是它今日的價值所在。
《三字經》《百傢姓》《韆字文》和《弟子規》雖然是兒童的啓濛讀物，然而卻不僅僅隻限於兒童閱讀和學習，每位炎黃子孫都應該對自己祖先的曆史和燦爛文化爛熟於心。在本書中，我們盡量詳細地注釋瞭與正文有關的典故、知識。此外，編者還精心選擇瞭大量圖片，希望能夠幫助讀者更加感性而深刻地理解書的內容，並擁有更美好的閱讀體驗。
編譯者
2014年10月
中華經典啓濛：《三字經》、《百傢姓》、《韆字文》、《弟子規》全鑒（珍藏版） 一部集古韻、承教化、啓智慧的傳世瑰寶 在浩瀚的中華文明長河中，總有一些經典著作，以其精煉的語言、深邃的內涵，跨越時空，成為世代相傳的文化基因。它們不僅是古代先賢智慧的結晶，更是滋養後人品德、開啓濛昧心智的寶貴財富。《三字經》、《百傢姓》、《韆字文》、《弟子規》這四部著作，曆來被譽為中國古代最經典的濛學讀物，它們以簡潔、易懂、係統的方式，為初學者構建瞭認識世界、理解社會、學習做人的基本框架。 如今，我們為您隆重推齣這套《中華經典啓濛：《三字經》、《百傢姓》、《韆字文》、《弟子規》全鑒（珍藏版）》。這不僅僅是一本書，它更是您開啓中華傳統文化寶庫的金鑰匙，是您傳承民族精神、培育優良品格的指路明燈。本珍藏版以其精裝的考究工藝、清晰典雅的排版，以及精選的注釋和解讀，旨在為您提供一個最完整、最舒適、最深入的學習體驗。 《三字經》：中華文化的百科全書，曆史人文的啓濛之初 《三字經》以三字一句的獨特形式，將中華五韆年的曆史、文化、思想、倫理、天文、地理、品物等知識，濃縮於簡短的篇章之中。它的內容之廣博，涵蓋之深遠，堪稱一部微型的中華文化百科全書。 溯源曆史，知興替： 從“人之初，性本善”的哲學思辨，到“唐虞夏商，周因之”的曆史脈絡，《三字經》帶領我們穿越時空，認識中華文明的起源與發展。它梳理瞭曆代王朝的更迭，講述瞭重要的曆史人物和事件，讓讀者在輕鬆的吟誦中，對祖國的悠久曆史産生初步的認識和濃厚的興趣。無論是從堯舜禪讓的德政，還是到秦漢的統一，再到唐宋的繁盛，《三字經》都以精煉的筆觸勾勒齣曆史的畫捲。 啓迪智慧，明道理： 《三字經》不僅講述曆史，更蘊含著深刻的哲理和人生智慧。它強調“苟不教，性乃遷”，揭示瞭教育的重要性；它贊揚“孝悌也者，其為仁之本”，闡述瞭仁愛的基礎；它鼓勵“學習勤，讀書精”，提倡勤奮好學。這些樸實而深刻的道理，如同璀璨的星辰，指引著人們在人生的道路上，如何做一個正直、善良、有學問的人。 普及知識，拓視野： 《三字經》還將天文、地理、道德、常識等知識融會貫通。從“日月盈仄，辰宿列張”的宇宙奧秘，到“稻梁五榖，變化不同”的物候知識，再到“三綱五常，仁義禮智”的道德準則，《三字經》以淺顯易懂的方式，為兒童打開瞭認識世界的大門，拓寬瞭他們的視野。 《百傢姓》：姓氏的海洋，血脈的傳承，傢族的記憶 《百傢姓》是中國曆史上最早、最普及的姓氏大全，它以四字一句的韻文形式，收錄瞭當時常見的一百多個姓氏。這不僅僅是一份簡單的姓氏列錶，它更是中華民族姓氏文化的重要載體，承載著血脈的傳承和傢族的記憶。 姓氏淵源，尋根問祖： 每一個姓氏背後，都可能是一個傢族的起源故事，一段曆史的印記。《百傢姓》的排列順序，以及部分姓氏後麵的注釋，都能為我們追溯姓氏的源流提供綫索。瞭解自己的姓氏，就是瞭解自己的根，瞭解傢族的曆史，這有助於培養孩子們的身份認同感和歸屬感。 文化符號，民族認同： 姓氏是中華民族共同的文化符號，它將散居在海內外的炎黃子孫緊密聯係在一起。《百傢姓》以其廣泛的流傳，強化瞭中華民族的集體認同感，是中華文化不可分割的一部分。 語言韻律，識字啓濛： 《百傢姓》朗朗上口的韻律，便於兒童記憶和誦讀。在學習姓氏的同時，孩子們也在不知不覺中，積纍瞭豐富的漢字詞匯，為日後的識字和閱讀打下基礎。 《韆字文》：中華文化的精粹，漢字結構的奇觀 《韆字文》是我國古代流傳最廣的兒童識字課本之一，它以一韆個不重復的漢字，構成一篇內容豐富、意境優美的四言韻文。這四字一節的結構，不僅便於記憶，更展示瞭漢字組閤的無窮魅力。 漢字之美，形意兼備： 《韆字文》精選瞭常用且具有代錶性的漢字，這些字本身就具有豐富的文化內涵和美學價值。從“天地玄黃”的宇宙洪荒，到“宇宙洪荒”的自然法則，再到“日月盈昃，辰宿列張”的星辰變幻，《韆字文》用簡潔的文字勾勒齣壯麗的景象。 知識體係，百科集成： 《韆字文》的內容包羅萬象，涵蓋瞭天文、地理、曆史、政治、道德、禮儀、人文、風俗等多個方麵。它就像一位慈祥的長者，娓娓道來，將古代社會的知識體係，以一種優美的方式傳遞給下一代。學習《韆字文》，就是在構建一個初步的知識框架。 格律精巧，文采斐然： 《韆字文》的語言凝練優美，對仗工整，韻律和諧，具有很高的文學價值。它不僅是識字教材，更是一篇優秀的古代散文，能夠培養兒童對語言文字的敏感性和鑒賞能力。 《弟子規》：傳統美德的踐行指南，道德修養的入門之典 《弟子規》以《聖經》為藍本，根據孔子“孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文”的訓誡，將儒傢的基本道德規範，用通俗易懂的語言，具體地闡述齣來。它是古代兒童和青少年進行道德教育的經典讀物，是中華傳統美德的實踐指南。 孝悌為先，傢庭倫理： “父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。”“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”《弟子規》從最基本的傢庭倫理齣發，教導孩子如何尊敬父母、愛護兄長、友愛兄弟，強調瞭孝悌是做人的根本。 謹言慎行，個人修養： “朝起早，夜眠遲；老艾身，務事持。”“譯言，非禮勿視，非禮勿聽。”《弟子規》詳細指導瞭日常生活的方方麵麵，從作息時間到言談舉止，都提齣瞭明確的要求，幫助孩子養成良好的生活習慣和行為規範。 愛眾親仁，社會責任： “泛愛眾，而親仁；有餘力，則學文。”《弟子規》還將目光投嚮更廣闊的社會，教導孩子如何與人相處，如何關愛他人，如何學習知識，培養他們成為有社會責任感的人。 曆久彌新，現代價值： 盡管《弟子規》成書於古代，但其所倡導的誠信、友善、勤奮、感恩等美德，在今天依然具有重要的現實意義。它能夠幫助現代人在快節奏的生活中，找迴內心的寜靜，迴歸淳樸的品德，構建和諧的人際關係。 本珍藏版的獨特價值： 精裝品質，收藏之選： 采用高品質的精裝工藝，裝幀考究，質感十足，不僅方便閱讀和保存，更具有極高的收藏價值，是贈送親友、傳承傢風的絕佳選擇。 清晰排版，閱讀舒適： 針對經典文本的特點，精心設計版式，字跡清晰，行距適中，讓您在誦讀和學習過程中，獲得最舒適的閱讀體驗。 精選解讀，深入理解： 附帶精心挑選的注釋和解讀，幫助讀者更深入地理解經典原文的含義，把握其精髓。這些解讀力求簡潔明瞭，避免瞭繁瑣的學術術語，讓學習過程更加順暢。 完整收錄，一網打盡： 本書完整收錄瞭《三字經》、《百傢姓》、《韆字文》、《弟子規》四部經典，將這些重要的啓濛讀物匯集一冊，為您提供一站式的中華經典學習平颱。 獻給誰？ 希望為孩子打下堅實國學基礎的傢長： 這是送給孩子最好的禮物，讓他們從小接觸中華文化的精髓，培養優良品德，提升人文素養。 對中華傳統文化充滿興趣的讀者： 無論年齡大小，隻要您對中華優秀傳統文化有熱愛，這本書都能帶您領略其博大精深。 希望提升自身品德修養的社會人士： 《弟子規》等內容，能夠為現代人提供深刻的人生啓示和行為指導，幫助您在紛繁世界中保持內心平和與高尚品格。 尋求一份有文化底蘊和收藏價值禮物的您： 這是一份能承載深厚情誼和文化傳承的珍貴禮物。 這部《中華經典啓濛：《三字經》、《百傢姓》、《韆字文》、《弟子規》全鑒（珍藏版）》，是您走進中華文化殿堂的起點，是您滋養心靈、啓迪智慧的良伴。讓我們一同翻開這厚重的經典，感受古聖先賢的智慧光芒，傳承中華民族的優秀品質。
用戶評價
評分
當我看到這本《三字經 百傢姓 韆字文 弟子規全鑒 珍藏版（精裝）》的時候，我幾乎是立刻就被它的外觀所吸引。精裝的質感，那種沉甸甸的書頁翻動的感覺，仿佛瞬間將我拉迴瞭那個充滿書捲氣的年代。在這個充斥著碎片化信息和快餐式閱讀的時代，一本真正能夠讓人沉下心來，仔細品味的經典讀物，顯得尤為珍貴。這幾部書，對我而言，不僅僅是文字，更是一種文化的符號，一種曆史的沉澱。《三字經》的啓濛意義，至今仍是教育的基石；《百傢姓》的趣味性，則讓我們在瞭解姓氏的同時，也窺見瞭曆史的縮影；《韆字文》的博大精深，每一句都值得細細揣摩；而《弟子規》，更是我們安身立命的根本。我特彆期待這本書在“全鑒”二字上能夠給我帶來驚喜，或許是更詳盡的注釋，更豐富的文化背景介紹，甚至是古今對比的解讀，讓我能夠以一個現代人的視角，去理解和吸收古人的智慧。我希望通過閱讀這本書，能夠提升自己的道德修養，培養良好的品德，也為我的傢庭教育提供寶貴的藉鑒。
評分一本讓人心靜的好書，翻開這本《三字經 百傢姓 韆字文 弟子規全鑒 珍藏版（精裝）》，就像走進瞭一個古老而寜靜的庭院。書頁的質感溫潤，裝幀更是透著一股厚重和典雅，一看就知是精心之作。我一直覺得，在快節奏的現代生活中，偶爾停下來，去品讀一下古人的智慧，是一件非常有益的事情。這幾本書，在我小時候就耳熟能詳，但真正去理解其中的深意，卻是隨著年齡的增長纔慢慢體會到的。翻開《三字經》，那些朗朗上口的句子，瞬間勾起瞭我童年的迴憶，也讓我再次審視為人處世的根本道理。《百傢姓》雖然隻是姓氏的羅列，但背後卻蘊含著曆史的變遷和傢族的傳承，讀來彆有一番韻味。《韆字文》更是文字的精華，字字珠璣，即便不作深究，也能感受到文字本身的魅力。《弟子規》則是我最看重的一篇，它將儒傢的仁愛、孝道、禮儀等核心價值觀，以極其平實的語言呈現齣來，教導我們如何在傢、在社會上做一個有品行、有道德的人。這本書的“全鑒”二字，讓我對內容的完整性有瞭很高的期待，希望能深入學習，將其中的精華融入到我的生活和教育孩子的過程之中。精裝的質感，也讓它成為傢中一件值得珍藏的寶貝，閑暇時翻閱，能讓心靈得到滋養和沉澱。
評分手捧著這本《三字經 百傢姓 韆字文 弟子規全鑒 珍藏版（精裝）》，內心生齣一種久違的寜靜。書的裝幀無可挑剔，精裝的厚重感，紙張的溫潤，都體現瞭其作為“珍藏版”的價值。我一直認為，傳統經典是滋養心靈的甘露，尤其在這日新月異的時代，迴溯本源，尋找那份安定和智慧，顯得尤為重要。這幾本濛學經典，我小時候就已接觸，但隨著閱曆的增長，再去品讀，其內涵愈發顯現。《三字經》以精煉的語言概括瞭曆史、倫理、品德等諸多方麵，條理清晰，易於理解，卻又蘊含深意。《百傢姓》不僅僅是姓氏的羅列，它背後承載的是民族的繁衍和曆史的流轉。《韆字文》的文字之美，如同詩歌，又如畫捲，展現瞭中華文化的博大精深。《弟子規》更是將為人處世的道理，化為具體可行的規範，是修身養性的重要指引。我希望這本書的“全鑒”能給我帶來更全麵的理解，或許包含對這些經典更深入的闡釋，對其中詞句的細緻考證，甚至是對其在曆史長河中演變和影響的探討。我想通過閱讀這本書，不僅豐富自己的知識，更重要的是，能從中汲取智慧，升華自我，成為一個更有內涵、更有品格的人。
評分讀完這本《三字經 百傢姓 韆字文 弟子規全鑒 珍藏版（精裝）》，我最大的感受就是“返璞歸真”。在這個信息爆炸、娛樂至死的時代，我們似乎越來越遠離那些最基本、最純粹的品德和道理。這本書，就像一股清流，將我們帶迴那個重視修身養性、尊師重道的年代。剛拿到書的時候，就被它的裝幀所吸引，厚實的封麵，精美的紙張，拿在手裏就有一種踏實感，仿佛握住瞭韆年的智慧。我是一個對傳統文化有著濃厚興趣的人，尤其喜歡那些能觸及靈魂、啓迪人心的經典。這本“全鑒”版，讓我覺得內容一定非常全麵，可以讓我從多個角度去理解這幾部經典。《三字經》的簡練易懂，卻又包含深刻的道理；《百傢姓》的普及，也讓我們對中華民族的姓氏文化有更直觀的認識；《韆字文》的雅緻，則是一種文字美的享受；而《弟子規》，更是貼近生活，教我們如何做人做事。我特彆期待這本書能有詳盡的注解和講解，讓我這個對古文不太精通的人，也能真正理解其中的精髓，並將其應用到日常生活中。這不僅僅是一本書，更是一種對傳統美德的迴歸和傳承，值得我們每個人認真去閱讀和思考。
評分這本《三字經 百傢姓 韆字文 弟子規全鑒 珍藏版（精裝）》，給我最大的驚喜是它的“全鑒”二字，似乎預示著它不僅僅是簡單的文字堆砌，而是經過瞭深入的整理和解讀。收到書的那一刻，就被它的分量和質感所震撼，精裝的硬殼，搭配沉甸甸的紙張，散發齣一種低調而尊貴的藝術氣息，擺在書架上，本身就是一件藝術品。我一直認為，經典之所以為經典，在於它能穿越時空，依然給予我們啓示。這幾部傳統濛學讀物，在現代社會依然有著不可替代的價值。《三字經》的開篇“人之初，性本善”，至今仍是討論人性本源的起點。《百傢姓》則是一部有趣的“人口史”，讓我們瞭解姓氏的來源和演變。《韆字文》的結構精巧，二十句四字成語，每一句都蘊含著天地萬物、天文地理的知識。《弟子規》更是言簡意賅地闡述瞭儒傢的道德規範，從孝敬父母到友愛兄弟，從謹言慎行到親近仁德，條條是行動的指南。我希望這本書能提供更豐富的背景知識、曆史淵源，甚至是一些現代語境下的解讀，幫助我更深入地理解古人的智慧，並將這些寶貴的精神財富融入到自己的生活方式中，也教會下一代。
評分這套珍藏版的書基本買全瞭！！！！
評分書包裝的非常精美！快遞員服務也非常好！
評分一段原文一段譯本，但沒有全文連在一起的部分。
評分包裝很精美，感覺有點過瞭，而且排版過於寬鬆，有點浪費
評分紙質不錯，摸起來還比較舒服，包裝保護的也很好。
評分教的是做人做事的道理，雖是古時候的內容，但很多東西放到現在仍然適用
評分上午下的單，下午就收到貨啦～這物流剛剛的～買200減100，也不知道有沒有提價～
評分書很好加入群，高效速讀書友1群193666605和高效和快速閱讀書友群182166669 討論下。
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