具體描述
産品特色
編輯推薦
兩韆年以來流行的公務員入仕、升職、解難寶典——深度揭秘職場潛規則，注定流行百年的獨贏書。牢牢把握計謀與人性之間的和諧平衡，纔必能成大事而不損聲名，得大利而不害良知。
天下無謀第二部之謀世製勝係列：
《度心術》（玩轉人事與世事之至高心法）：站在我們上方的人，都懂得中國謀學寶庫中這一不戰而屈人之兵的方寸智慧。
上智者禦心，下智者禦力。——唐·李義府
《觀人經》（古代觀人、識人、用人之智慧寶鑒）：經世之本，識人為先；成功之本，用人為先。
經世之本，識人為先；成事之本，用人為先，乃古今成功者之**秘訣。——清·曾國藩
《諫學》（古人以話術謀權、馭人、避禍的學問）：常人以《諫學》交朋友，商賈以《諫學》獲人脈。將相以《諫學》保平安，帝王以《諫學》馭群臣。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不辯，辯者不善……知者不言，言者不知。——老子
《勢勝學》（藉勢用勢之謀略）：善用勢者豬上天的學問。
不附勢者，何以避睏境；不度勢者，何以言成功；不藉勢者，何以論纔智；不馭勢者，何以言瀟灑；不造勢者，何以掌天下……這便是鄙人看完本書的一點心得。——人民網網友
《予學》（古代智者關於多贏之智慧書）：學古人捨與得、予與取的智慧；小予小得，大予大得。
捨捨得得，得得捨捨就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。捨得實在是一種哲學，也是一種藝術。——賈平凹
內容簡介
《度心術》在中國的曆史長河中，“度心術”作為一種人生技能和社會生存中鬥爭的利器，充滿玄奧，曆來為較智鬥力場中的人們所推崇。如何在心理上瓦解他人、徵服對手，“度心術”是有效的謀智。這一要旨說來簡單，但實際操作起來絕非易事，這也構成瞭大多數人平庸無奇的現實。
應該承認，曆史上的成大事者都可享有“度心攻心大師”的稱號，拋開他們的個人經曆和社會基礎不談，善於攻心是他們的共同特徵。先天的條件無法選擇，而後天的努力卻能改變自己的命運，這一切都離不開人的聰明纔智。“度心術”是智慧的高端，有誌成纔和嚮上發展的人們，瞭解和掌握它就顯得分外重要。唐朝武則天時期的宰相李義府，為一代奸相，他的“笑裏藏刀”廣為人知。客觀地說，李義府自幼刻苦好學，成人後他的文采還是十分齣眾的。無論齣於何種心理和目的，他所著的《度心術》一書，乃是中國曆史上的重要作品。書中言及度心的背景、要義、策略、機變和方法，具體而翔實，深刻而獨到，確是一部開啓度心、攻心奧秘的罕有奇文。這裏的“度心”，除瞭揣摩推測之意，李義府更多地強調瞭它駕馭操縱的層麵，因此將“度心術”改做“攻心術”也許更恰當些。此人從度心、禦心、擒心、縱心、奪心、誅心等十個方麵，將看似繁難復雜的“度心之術”，變得簡單卻有很強的操作性。方寸之間用大智，人們可以踏雪無痕，在擒縱之間，不用使強鬥狠，便不戰而屈對手之心，使其喪失抵抗能力；在進退之間不用頗費周摺，便功成名就……“度心術”實乃中國謀學寶庫中的至高方法——小用小成，大用大成……
《勢勝學》
對“勢”的關注，許多人是缺乏的；對“勢”的認識和作用，多數人是模糊的；對“勢”的掌握和運用，掌權者需要，普通人同樣需要。這是《勢勝學》給予世人的大警示。“勢”與人們的生存、生活息息相關。有權力的人要“造勢——用勢——馭勢”，無權力的人要“度勢”“藉勢”“附勢”，富貴之人擔心“失
勢”，平民百姓期盼“得勢”。可以說，“勢”是非常重要的，隻是人們把它看得過於抽象和高深，這纔會望而卻步。
幸運的是，北宋初期的名臣薛居正對“勢”有很深的研究和心得，他把看似玄奧難解的“勢”作瞭通俗實用的論述與解析，其抽絲剝繭的功力和化繁為簡的智慧，令今人為之贊嘆。通過學習這本《勢勝學》，有權者知道該如何行權，無權者知道該如何取勢，富貴者知道該女口何守業，貧賤者知道該如何進取……這些人生中大的命題都有瞭明確具體的答案。這些解答雖不是單一的，但以“勢”的角度作解卻是獨到的，其價值自然是實際的，對人的啓發也是不可替代的。
作者簡介
李義府，614—666，字不詳，原籍瀛州饒陽一今河北饒陽縣一，後遷劍南永泰一今四川射洪縣一。雖齣身於一個小官僚之傢，卻憑，方寸之間的智慧_度心術，玩轉人事與世事。曾在唐高宗李治時期兩度為相。劉邵，字孔纔，三國魏廣平邯鄲人。漢獻帝建安年間為計吏，遷秘書郎。魏文帝時，為尚書郎、散騎侍郎。齊王曹芳正始年間，執經講學，賜爵關內侯，卒後迫贈光祿大夫。劉邵為人博學多纔，思慮玄遠，特彆善於品評鑒彆人物，深為同代人推許和贊揚。《觀人經》是其代錶作。此書以古為鑒，縱論得失成敗，專講識人之術，素有“識人寶鑒”之雅譽。
王旦，957-1017，字子明，大名莘縣一今屬山東一人。太宗太平興國五年進士。以著作郎預編《文苑英華》。真宗鹹平時，纍官同知樞密院事、參知政事。契丹進犯，從真宗至澶州，因東京留守雍王暴疾，馳還權留守事。景德三年拜相，監修《兩朝國史》。善知人，多薦用厚重之士。天禧元年，以疾罷相。
精彩書評
★流氓無賴何以得天下，得人纔者得天下！英雄豪傑何以失天下失人纔者失天下！不觀則不辨，不辨則敗。
——三國·劉邵
★經世之本，識人為先；成事之本，用人為先，乃古今成功者之秘訣。
——清·曾國藩
★看完《勢勝學》纔知道，僅靠一己的纔智而不懂得“勢”的作用，哪怕你是個天纔也不可能獲得像樣的成功。
——鳳凰網網友
★不附勢者，何以避睏境；不度勢者，何以言成功；不藉勢者，何以論纔智；不馭勢者，何以言瀟灑；不造勢者，何以掌天下……這便是鄙人看完本書的一點心得。
——人民網網友
★捨捨得得，得得捨捨就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。捨得實在是一種哲學，也是一種藝術。
——賈平凹
★因言緻禍，因言獲福；因言得友，因言樹敵；因言升遷，因言失勢……言語關成敗，決生死。此乃一部關於古人說話具有驚天效果的奇書。
——新浪網網友
目錄
《予學》
原文
譯文
得失捲
公孫述的狹隘勤於做事的盧承慶鄧禹的受寵不
衰以名節自勵的範景文趙匡胤的大智之舉·
賈似道的恃強而驕富有遠見的王霸趙奢的纔
能無怨無悔的鄭莊李淵的關愛·
@天地所以偉大綿長，是它不斷付齣的結果。
@生為最重之利，亡為最大之弊。
@貪婪造就愚人，捨棄成就智者。
@大成功需大捨棄，大禍患起於大貪婪。
@獲取而不剝奪他人，是獲取之至境。
@得失之患，源於不捨。
@取為後，予為先；得為後，捨為先。
@不懂施予者，必得而復失。
順逆捲
孔子的擔心贏得最後勝利的劉邦劉長的貪取無
度真心交往的種世衡令狐楚的作為李尚
隱的堅守正義不得民心的吳元濟龐參的無愧·
唯存公心的楊秉》，劉秉忠的與眾不同·
@安於順境者平庸，安於逆境者平安。
@善施者順，吝施者睏，常予者安。
@擔憂死亡者愚，擔憂生存者智。
@不受利益的侵擾，內心便可保持平和。
@永遠不要怨懟環境，以苦為樂，方可徹悟人生。
@成小事者勁也，成中事者情也，成大事者忍也。
@成功之要義在於做減法。
。。。
《觀人經》
原文
譯文
捲一
勾踐隱忍雪國恥範大夫功成身退
@識人是成功的基礎， 用人是成功的關鍵。
@根據他的欲求， 判定他的為人。
@錶情神色， 隱含人心的所有秘密。
@智者常觀其言、 察其行、 辨其性情， 而後因材施用。
@識人第一， 是因往往小的疏忽， 便會鑄成大錯。
捲二
曹相國為政清簡季紮睿智評諸侯
@得人纔者得天下， 失人纔者失天下。
@觀人察質，須先察其平淡，後求其聰明。
@不做超齣能力的事， 也是智。
@要重視 “中和之材”， 因它最易與平庸混淆。
@辨人的本質在於， 觀隱蔽， 查細微， 見微知著。
捲三
晁錯峻急失先機晉智伯驕狂失國
@藉用不同性格的牽製， 坐收漁利之奇效。
@全纔用其均衡， 偏纔揚其長避其短。
@行動果斷的人往往疏於深思熟慮， 深思熟慮的人往往不能隨機權變。
@遵循事物的規律， 知退纔能進， 事緩則國。
@注意人的儀態舉止， 它是心神錶徵； 傾聽彆人的聲音， 它是心氣
顯現。
捲四
張柬之正氣復唐燕王失察釀大亂
@信任目光堅定之人， 防範目光閃爍之人。
@仁愛之人， 謙恭柔和為錶； 智慧之人， 明朗通達為徵。
@對於能乾之人， 更要深入地考察他的本質。
@用人忌以他人的評價代替自己的判斷， 否則無異於自請禍患。
前言/序言
用戶評價
不得不說，這套書的整體內容質量相當高，而且每個分冊的側重點和風格都有明顯的區分，卻又相互呼應，形成瞭一個有機的整體。特彆是《諫學》和《勢勝學》這兩本，它們讓我意識到，在復雜的社會環境中，單憑個人的努力是遠遠不夠的，還需要懂得如何去“藉力”和“用勢”。《諫學》提供的技巧，讓我能夠更有效地嚮上溝通，將自己的想法和建議，以一種更容易被領導接受的方式錶達齣來，這對於我在團隊中的發展至關重要。我曾經有過幾次因為溝通不暢而錯失機會的經曆，讀瞭《諫學》之後，我發現自己能夠更清晰地梳理思路，選擇更恰當的措辭，並且能夠預測到對方可能的反應，從而提前做好準備。《勢勝學》則將視野進一步拓寬，讓我理解到，在任何競爭中，都存在著“勢”的博弈。它教會我如何去分析一個環境中的“勢”，例如市場趨勢、競爭格局、以及資源的分布等等，然後根據這些“勢”來製定自己的策略。我學會瞭不再盲目地去和彆人硬碰硬，而是去尋找那些能夠讓自己處於更有利地位的“勢”，並加以利用。這種“順勢而為”的智慧，讓我覺得在麵對挑戰時，多瞭一份從容和自信，少瞭一份盲目的焦慮。這套書的價值，遠不止於提供一些零散的知識點，更在於它能夠構建一套完整的思維體係，幫助讀者在復雜的世界中，找到屬於自己的製勝之道。
評分這套《天下無謀之謀世製勝係列》的整體設計非常有匠心，從封麵到內頁的排版，都透著一股沉靜而深邃的氣質，非常符閤它所探討的主題。翻閱的時候，我最直觀的感受是，它不像市麵上一些過於淺顯的成功學書籍，而是真正地深入到瞭一些根本性的問題。比如，《度心術》中對人性弱點的剖析，雖然聽起來可能有些“冷酷”，但卻極其真實，讓我能夠更清醒地認識到自己和他人可能存在的盲點。它並不是教你利用這些弱點去傷害彆人，而是讓你學會識彆和規避，從而保護自己，或者在與人交往中，能夠更加圓滑和高效。而《觀人經》則將這種對“人”的理解，延伸到瞭更為具體的觀察層麵，通過一係列細緻入微的描寫，我仿佛能夠看到書中人物的言行舉止，感受到他們內心的波動。這種強烈的代入感，讓我在閱讀過程中，仿佛也在進行著一場場生動的人性實驗。讓我印象深刻的是，書中對於“微錶情”的解讀，很多時候，一個細微的麵部肌肉的牽動，就能泄露一個人真實的想法。這些在生活中看似不起眼的細節，被作者抽絲剝繭地呈現齣來，讓我驚嘆於人類錶情的復雜性和信息量，也讓我開始審視自己日常與人交流時，是否過於關注錶麵的言語，而忽略瞭那些更深層次的非語言信號。
評分這套《天下無謀之謀世製勝係列》真是一場思維的盛宴！尤其是《度心術》和《觀人經》這兩本，簡直是洞察人心的寶典。讀《度心術》的時候，我常常會迴想起自己過往的一些人際交往中的睏惑，書中那些關於如何理解他人動機、洞悉情緒變化的分析，讓我豁然開朗。它不是教你如何去操控彆人，而是幫助你建立更健康的同理心，更精準地解讀他人的言外之意，從而在溝通中避免不必要的誤會和衝突。舉個例子，書中講到的“情緒標簽”理論，讓我學會瞭在對方錶達不滿時，先嘗試用平靜的語氣去識彆並說齣對方可能的情緒，比如“您是不是覺得有點沮喪？”或者“我感覺您似乎不太滿意，是這樣嗎？”這種方式，往往能有效緩解對方的防禦心理，打開進一步溝通的窗口。而《觀人經》更是將這種洞察力推嚮瞭極緻，從肢體語言到微錶情，再到談吐習慣，作者都進行瞭詳盡的解讀。我曾經認為那些所謂的“識人術”都是些玄乎其玄的東西，但讀完《觀人經》後，我纔明白，很多細微的觀察都蘊含著豐富的個人信息。例如，觀察一個人坐姿的穩定程度，就能初步判斷其自信心；留意一個人說話時的眼神交流，也能窺探其坦誠與否。這些看似微不足道的細節，在《觀人經》的框架下，變得異常生動和富有啓發性，讓我在日常生活中，能夠更加敏銳地捕捉到彆人不經意間流露齣的信息，從而做齣更明智的判斷。
評分《諫學》和《勢勝學》這兩本書，簡直就是為職場人士量身打造的攻堅利器。讀《諫學》的時候，我最大的感受就是，原來“諫言”並非一件簡單的事情，它是一門融閤瞭藝術與智慧的學問。書中對於如何準確把握時機、如何組織語言、如何選擇閤適的勸諫對象，都進行瞭極為細緻的分析。我過去也曾有過一些想要提齣建議的想法，但往往因為錶達方式不當，或者時機選擇不對，反而讓領導感到不適，甚至適得其反。而《諫學》則提供瞭係統的方法論，讓我學會瞭如何將自己的想法，以一種能夠被接受、被采納的方式呈現齣來。比如，書中強調的“鋪墊法”，即在提齣核心建議之前，先肯定對方的已有成就，或者指齣問題的普遍性，為自己的建議創造一個良好的心理基礎。這比直截瞭當的批評或建議，效果要好太多瞭。再來看看《勢勝學》，這本書則將目光投嚮瞭宏觀的局勢分析和決策製定。在信息爆炸的時代，如何快速識彆齣對自己有利的“勢”，並加以利用，是決定成敗的關鍵。《勢勝學》讓我認識到，很多時候，重要的不是個人的能力有多強，而是能否站在風口浪尖，藉勢而為。書中對“勢”的定義、形成、以及如何“造勢”、“藉勢”、“用勢”等都進行瞭深刻的闡述，讓我對競爭環境有瞭更全麵的認識。我開始學著在做決策前，先去分析當前的大環境，判斷哪些因素是可控的，哪些是需要順應的，哪些是需要規避的，這極大地提升瞭我決策的效率和準確性。
評分《予學》這本書，讓我對“付齣”和“迴報”這兩個概念有瞭全新的理解，它的視角非常獨特，不像其他很多書那樣側重於索取和競爭，而是從“給予”的角度齣發，探討如何通過智慧的“予”，最終實現“得”。這是一種更高層麵的智慧，我深有體會。書中列舉瞭許多曆史上的成功案例，以及日常生活中的具體場景，讓我看到，很多時候，主動地給予，往往能帶來意想不到的迴報。這不僅僅是物質上的給予，更包括信息、情感、支持等等。它教會我，如何在付齣中展現自己的價值，如何在給予中建立信任，如何在不經意間打開新的可能性。我曾經有過一些“付齣不被理解”的經曆，讀瞭《予學》後，我纔意識到，關鍵在於“予”的方式和“予”的時機。不是盲目的給予，而是有策略、有溫度的給予。例如，書中提到“情感紅利”的概念，強調在人際交往中，適時地錶達關心和支持，能夠積纍起強大的情感資本，這在未來遇到睏難時，會成為最堅實的後盾。我開始嘗試在工作和生活中，更加主動地去幫助他人，去分享自己的資源和經驗，結果發現，不僅收獲瞭對方的感激和信任，甚至在無形中，也為自己爭取到瞭更多的機會。這種“予”的智慧，讓我覺得自己的心境也變得更加開闊和積極。
評分謀略，即計謀策略，是矛盾雙方最大限度的運用精神力量和物質力量實現各自預期目的與效果的藝術。為創造有利條件實行全盤性行動的計劃和策略，最大限度的運用各種力量，以實現各自的目的。謀略，是古老而永恒的話題。源於戰爭、政治鬥爭，又關乎人類生活生存的點滴。謀略以社會互動為前提，錶現為社會屬性；又以客觀事物和客觀規律為依據，錶現為自然屬性。超自然和超社會的謀略是不存在的。謀略離不開人，謀略所反映的是人的思想意識和物質意識。謀略是人們在解決社會矛盾過程中，實現預期目的與效果的高超藝術。
評分書的質量很好，翻起來手感特好，非常有看的欲望，內容沒有造假，點贊
評分618囤貨的，還沒看，不過經典應該不錯的
評分流行兩韆年的公務員入仕、升職、解難寶典——深度揭秘職場潛規則
評分促銷買的，以後再看
評分隱忍緻勝路徑書
評分曾經在圖書館看過，雖然版本不一樣，但感覺很好！
評分還沒來得及看，外包裝還是不錯的
評分非常好，好激動，物流很快很快，因為物流，從此喜歡上瞭京東！
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