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洪子诚 著

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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301270592

版次：1

商品编码：11963769

包装：精装

丛书名： 洪子诚学术作品集

开本：16开

出版时间：2016-08-01

用纸：轻型纸

页数：600

字数：250000

编辑推荐

　　《材料与注释》：让材料与注释对话，呈现历史的多面性。将不同时期、不同来源的叙述并置的做法，展现出历史的多面与复杂，也为文学史研究提供了方法论的借鉴。

内容简介

　　《材料与注释》收录了洪子诚教授的学术论文：主体为对部分当代文学史料的钩沉，以材料与注释相对照的形式呈现，材料包括重要讲话稿、会议记录等，注释补充了相关的历史背景、文学事件、人物关系，展现出历史现场的复杂局面，使得不熟悉当年材料的学生及研究者可以获得更全面的理解；另外的文章为对于当代文学史写作及教学的探讨。

作者简介

　　洪子诚，广东揭阳人，1939年4月出生。1961年毕业于北京大学中文系并留校任教，从事中国当代文学、中国新诗的教学、研究工作，1993年起任中文系教授。主要著述有：《当代中国文学概观》（与人合著）、《当代中国文学的艺术问题》《作家姿态与自我意识》《中国当代新诗史》（与人合著）、《中国当代文学概说》《1956：百花时代》《中国当代文学史》《问题与方法——中国当代文学史研究讲稿》《文学与历史叙述》等。

目录

目?录
自序......2
材料与注释
1957年毛泽东在颐年堂的讲话......3
1957年中国作协党组扩大会议......21
1962年大连会议......64
1962年纪念“讲话”社论......105
张光年谈周扬......128
1966年林默涵的检讨书......152
1967年《文艺战线两条路线斗争大事记》......196
“当代”批评家的道德问题......213
当代文学史答问
关于作家协会的答问......233
当代文学史教学及其他......245
文学史写作：方法、立场、前景......257
关于当代文学史的答问......282

精彩书摘

道德与权力的关系
（节选自《“当代”批评家的道德问题》）
作为一种道德尺度，和“两面派”相对立的真实、真诚等自然不是无足轻重；无论是从个体品格修养，还是从社会关系的维系层面上看，都是如此。但在回顾“当代”文艺史时，我们见到的一个事实是，那些义正词严的道德捍卫者和指控者，他们使用的也可能是不那么“诚实”，甚至可以说也是类乎“两面派”的手法。譬如，丁玲的历史问题在她去延安之后已有结论，却在没有提供新的证据的情况下，坐实她的叛变自首，然后滥情地施以“不忠诚”的指斥。在对丁玲的批判中，还采用了以作家的思想言行来解释她所写的人物，又以对人物的阐释反过来构造作家形象的循环论证：先说丁玲是个人主义者、变节分子和反党分子，然后说她笔下的莎菲（《莎菲女士的日记》，贞贞（《我在霞村的时候》），陆萍（《在医院中》）也同样极端个人主义、变节和反党，接着又将这些人物与其创造者画上等号，来进一步落实丁玲的罪名，得出“丁玲、莎菲、陆萍其实是一个有着残酷天性的女人的三个不同名字”的结论。
又譬如，周扬等明明没有看过鲁迅答徐懋庸信原稿，却说已经到鲁迅博物馆看过，信誓旦旦地说这封信是冯雪峰笔迹，鲁迅只改了四个字，用来证明冯雪峰操刀代笔，蒙蔽鲁迅。明明对冯雪峰的批判，是一开始就精心策划的行为——召开过多次会议，商讨批判内容、步骤、方法，布置有重磅炸弹效果的发言，组织30年代左翼文学界人士当场表态呼应——可是在和冯雪峰谈话时，却说“斗争丁玲，不斗争你，群众是不服的”；“批判胡风时，没有批判你，党外党内都有人有意见”；本来准备做总结了，“但中央认为还没有斗争透”：总之，斗争冯雪峰似乎是迫不得已，非他们所愿。再譬如，1962年8月的大连会议，会议之前邵荃麟与周扬，林默涵，刘白羽等多次商议，获得一致意见，周扬还在会上作长篇讲话，完全肯定邵荃麟他们的看法。但是，在1964年中宣部和作协展开的批判中，一切“罪过”全都归咎于邵荃麟，邵就成为政治风暴将至的“替罪羊” 。当然，在后来周扬等成为“两面派”的时候，新崛起的批判者（江青，姚文元）采用的，也是断章取义、任意编排、引申发挥的“不诚实”的方法。而“文革”过后，当年“真理化身”的姚文元，也同样获得“两面派” “披上革命外衣”的评语 。指控者与受辱者位置的错动甚至互换，是当代史的奇观。当受辱者被推上“不老实” “两面派”的审判台的时候，指控者自然获得了道德优势，一旦他们的权力地位失去，立于“道德制高点”上的就是另一些人。“两面派”的道德恶名，原由周扬等加诸丁玲、冯雪峰头上，不久就落到他们自身。而当初道义凛然的姚文元，也没有逃脱这样的命运。历史的吊诡，也许可以用“悲喜剧”来描述。
这样描述发生在当代文艺界的这些事情，并不是要把水搅浑，将历史视作一笔糊涂账，以为人和事没有正误、美丑、善恶之分，那被锁定在“历史链条”上的“零件”（参与者）的思想品格没有高低、贵贱之别，而在于让我们能廓清“当代”政治生活中权力与道德的关系的实质。这也就如有学者在分析历史某个时期权力与道德关系时指出的：在两者无法分辨的时代，“道德唯有在权力的强制之中并且在实体化之形式下始能存在，而权力也是作为道德权威体系之一始能显现其本身的社会意义” 。
文学批评家特里林在《诚与真》一书中，讨论了“真诚”的起源所涉及的社会环境问题。他指出，这个问题只有在个人的“社会流动性”明显增强之后才会出现。因而，“一旦研究真诚问题，我们就要涉及公共意见甚至政治考虑”。在“真诚”的评价标准上，他认为至少涉及这样的问题：进行评价的人是否真诚；一个社会所宣称的准绳与其形态相对应程度；一个社会培育或败坏其公民的真诚的程度。——这些，都与社会环境，社会政治体制紧密相关 。从上面引述的事例可以看到，在“当代”，当道德评价成为政治斗争的重要工具的时候，办法之一是尽量掩盖道德问题产生的社会环境因素，将它孤立抽象化，将它与社会体制状况分离，看作对纯粹的个人品格的追问，并以此建构那种道德至上的、绝对主义的评价趋向。而这种道德至上的绝对主义，其实正是产生于个体“自由”空间狭小的，“一体化”的社会里。这种“一体化”的意识形态统制，包含权力与道德关系的重要内容。
1957年反右运动发生前，徐中玉在《文艺报》的文章中说到“当代”有这样一种人，他们：
当教条主义还很吃香的时候，他的文章里不仅充满了教条，也积极支持过各色各样的别人的教条主义；当粗暴批评还被当作“原则性强”来看的时候，他不但写过许多粗暴之至的文章，并且也曾实际鼓励了这种敌我不分的风气。……接着情况变了，教条主义终于被揭露为马列主义的大敌，敌我不分的粗暴批评终于被斥为严重的错误，人们大概就会这样想，这种人现在总应该检查一下，坦白那么几句了吧，然而不然，他却又在大写其痛骂教条主义和粗暴批评的文章了。真所谓摇身一变，仿佛他过去什么文章，什么话，什么事都不曾写过说过做过一样。
没有原则的转向、见机行事，自然遭人嫌弃。但是，这种现象如果普遍产生，就不能仅从个体品质上解释。费孝通在他有名的文章《知识分子的早春天气》 中就委婉指出，知识分子对于“百家争鸣”的号召所表现的矛盾、犹豫、摇摆，重要原因是对权力可能深藏的谋略、圈套的担心。这里，费孝通关注了与道德相关的心理现象，和行为的社会根源。换句话说，不少“不真诚”的，或“两面派”的道德现象，不论是强者基于地位权力的觊觎争夺，还是弱者迫于压力，为保护自己而选择心口不一，除了从社会个体的行为品格上观察之外，还存在着应该深入考察的“一个社会所宣称的准绳与其形态相对应程度”，和“一个社会培育或败坏其公民的真诚的程度”的空间。从已经发生的事情和我们的生活经验看，在某种社会环境中，有时个人连“置身事外”的“边缘化”地位也不能自由选择，在这样的时候不去讨论“环境”问题而专事追究他的“真诚”，确是有点模糊事情的焦点。1955年，中国作协在内部秘密批判丁玲、陈企霞“反党小集团”的时候，据黄秋耘的叙述，不得不参加会议的陈翔鹤就有这样的感叹：
（陈翔鹤）在某一次谈心中，他凄然有感地对我说：“你不是很喜欢嵇康么？嵇康说得好：‘欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。’……你本来并不想卷入政治漩涡，不想介入人与人之间的那些无原则纠纷里面，也不想干预什么国家大事，只想一辈子与人无患，与世无争，找一门学问或者文艺下一点功夫，但这是不可能的，结果还是‘谤议沸腾’，‘频遭怨憎’。”
人在自己生命处理上的无奈，在陈翔鹤60年代初写的短篇《陶渊明写“挽歌”》 《广陵散》中有所流露。就是说，在一个“言论的强迫统一”的社会里，“优秀的人注定只能沉默，大多数人则学会讲两种语言：一种在他们自己的四壁里的本来的语言，以及一种不是本来的，在公共领域里所说的语言” 。不追问社会情境、制度，不解析权力的性质和运作方式，只严苛地纠缠个人道德，只能说是轻重不分。
从这里可以提出的问题有，为什么“道德”拥有“超凡权力”的规范性力量？为什么它具有“终极评价”的地位？谁有资格、权力做出道德评价？审查者在指控他人的道德问题时，是否便证明他的“道德纯正”，而可以使用任何（包括“非道德”）的手段？后面这个问题，涉及“目的”和“手段”的关系。50年代斯大林事件之后，美国作家法斯特宣布脱离共产党，中国文艺界对他展开批判。巴金在他的文章里就触及了令自由知识分子苦恼的这个问题 。“目的”的崇高自然可以抵消在手段上的“不道德”，不过，从“当代”文艺史看，当年标榜的正义、崇高目的（捍卫“正确文艺路线”、还原“历史真相”等等），许多都未能经得起检验。退一步说，即使承认目的的崇高性，这样的忧虑也不能完全消弭：“以太过无情手段促进的人性理想，有变成其相反物的危险；自由，变成以自由为名而行压迫；平等，变成以维护平等为名而久居不去的新寡头体制； 公道，变成要打破一切不妥协，人类爱则变成怨恨所有反对以残暴手段达成人类爱之人。”
也是在1957年，施蛰存在《才与德》的文章中说，“任人以德，现在恐怕不很妥当，因为我们在最近20年中，经过好几次大变革，可以说是一个离乱之世，有德之人，实在太少。‘老子打过游击’，只能算是‘功’，不能算是‘德’。有功则酬以利禄，何必以位？” 这看起来是“士”对“君主”谏言的现代版本，目的当在争取“知识分子”的“话语权”。不过，里面似乎也透露了对“当代”“道德主义”趋向的警惕；这种“道德主义”是在承担推进“一体化”思想政治体制的功能，是在促使这样的现象产生：一边是绝对的纯洁正义，另一边则完全是欺骗和邪恶——端看谁掌握着权力而进行这种二元的道德分配。

前言/序言

《光影交织的诗篇：建筑意象的探索与表达》 引言 我们生活在一个由光影构建的物质世界。从古老的石窟壁画到现代的摩天大楼，从自然界的鬼斧神工到人类巧夺天工的造物，光与影的 interplay（相互作用）无处不在，深刻地影响着我们对空间、形态乃至情感的感知。建筑，作为人类活动的载体，更是光影艺术的绝佳画布。它不仅承载着居住、工作、休憩等基本功能，更通过对光线的巧妙运用与阴影的精心雕琢，塑造出独特的空间体验，传递着丰富的文化内涵和精神意境。 本书《光影交织的诗篇：建筑意象的探索与表达》并非一本关于材料构成或技术注解的工具书，它旨在带领读者深入探索建筑中光影所扮演的角色，理解其作为一种强大的媒介，如何被建筑师们用来表达设计理念、塑造情感氛围、引发观者共鸣。我们将跳脱出单纯的物质层面，将目光投向那些更为抽象、更为诗意的维度——建筑的意象，以及光影如何在其中扮演着至关重要的角色。 第一章：光影的物质属性与感知体验 在深入建筑语境之前，我们首先需要对光影本身进行一番审视。光，作为一种能量，它的性质——强度、方向、色温、散射程度——直接影响着我们对空间的视觉感受。白天，阳光穿透窗棂，在地板上投下斑驳的陆离，勾勒出空间的轮廓；夜晚，人工光源点亮建筑，如同点点繁星，赋予城市以生命。而影，则是光线被遮挡后形成的区域，它与光共同构成了空间的光影对比。影的深浅、形状、边界的清晰与模糊，同样影响着我们对空间尺度、深度以及材质肌理的判断。 光线的物理特性： 我们将从物理学的角度初步认识光，了解其直射、反射、折射等基本原理。例如，为何清晨的阳光呈现暖色调，而正午的阳光则更为耀眼？为何透明的玻璃能引入光线，却也可能带来眩光？这些基础的物理认知，将为后续对建筑光影现象的理解奠定基础。 人眼对光影的感知机制： 人的视觉系统是如何接收和处理光影信息的？光与影的对比度如何影响我们对物体边缘的感知？人眼在不同光照条件下的适应能力，以及由此产生的错觉，都将是本章探讨的重点。我们将理解，建筑并非仅仅是被观看的实体，更是我们视觉感知的舞台。 光影引发的情感共鸣： 光影并非仅仅是客观存在的物理现象，它能够直接触动我们的情绪。明亮、开放的空间常常带来愉悦、自由的感觉，而幽暗、狭长的空间则可能引发神秘、宁静甚至些许不安的情绪。我们将初步探讨，建筑师如何通过控制光影的明暗、色彩和动感，来营造不同的空间氛围，从而影响甚至引导观者的情感体验。 第二章：历史长河中的建筑光影智慧 光影在建筑中的运用并非现代独有的概念，它贯穿于人类建筑史的始终。从原始的穴居洞穴到宏伟的宗教殿堂，从古代的宫殿庭院到中世纪的哥特教堂，先民们早已在与自然的互动中，积累了丰富的光影利用经验。 古代文明的光影仪式： 探索古埃及的金字塔、古希腊的神庙等，它们在设计中如何利用太阳的周期性变化，创造出特定的光影效果，用于天文观测、宗教仪式或彰显统治者的权威。例如，一些神庙的设计会将特定节日时的阳光精准地照射在神像或祭坛上，形成神秘而庄严的光辉。 中世纪宗教建筑的光影叙事： 哥特式教堂以其高耸的穹顶和精美的彩绘玻璃而闻名。这些彩色玻璃不仅是装饰，更是“上帝之光”的象征，它们将外部的阳光过滤、渲染，投射出斑斓的色彩，营造出一种神圣、超然的氛围，引导信徒进行精神上的冥想与虔诚。 古典园林中的光影移步换景： 中国古典园林中的漏窗、月洞等设计，便是利用光影的变化来丰富空间层次、引导视线、增添趣味。透过这些“借景”的手法，光影如同流动的画卷，随着时间的推移和观者位置的改变，呈现出无穷的变化，将自然之美与建筑之巧融为一体。 第三章：现代建筑的光影设计语言 进入现代，建筑师们在科技的助力下，对光影的理解和运用达到了前所未有的高度。从对自然光的最大限度利用，到对人工光源的精妙控制，光影已成为现代建筑不可或缺的设计语言。 自然光的策略性引入： 现代建筑的设计往往更加注重与自然的和谐共处，因此对自然光的引入进行了深入的研究。这包括通过大面积的玻璃幕墙、天窗、采光井等方式，将自然光最大限度地引入室内，减少对人工照明的依赖。同时，也会采取遮阳板、百叶窗、穿孔板等措施，控制光线的强度和方向，避免眩光和过度的热量。 人工光源的情感与功能表达： 夜晚的城市，灯火辉煌，建筑照明成为塑造城市夜景、彰显建筑个性的重要手段。我们探讨如何通过不同类型的人工光源（如射灯、筒灯、灯带等），以及不同的照明手法（如重点照明、泛光照明、装饰照明等），来强调建筑的轮廓、突出建筑的细节、营造特定的氛围。 光影作为空间塑造的工具： 建筑师们通过对光影的精心布局，能够改变人们对空间的感知。例如，一条狭长的光带可以引导视线，一个被光线强烈照射的区域可以成为视觉焦点，而一个被阴影笼罩的角落则可能营造出私密或静谧的氛围。本书将分析一些经典案例，展示光影如何被用来界定空间、分割区域、增强空间的深度感和层次感。 第四章：光影与建筑意象的深层关联 光影不仅仅是视觉的刺激，更是意象的载体，是传递建筑精神内涵的媒介。不同的光影组合，能够唤起观者不同的联想和思考。 光影与“纯粹性”： 某些极简主义的建筑，通过纯粹的光影对比，能够强化空间的几何感和物质的纯净感。例如，Le Corbusier 的一些作品，便是通过对纯粹的几何体和光影的交错，营造出一种沉思和宁静的意境。 光影与“神秘感”： 幽暗的空间，若隐若现的光线，常常能够引发人内心的神秘感和探索欲。在一些宗教建筑或纪念性建筑中，这种光影运用能够引导观者进入一种冥想或肃穆的状态。 光影与“动态性”： 随着太阳的移动，或者人工光源的切换，建筑的光影会不断变化，赋予建筑以生命和活力。这种动态的光影变化，使得建筑不再是静止的实体，而是与时间一同呼吸的生命体。 光影与“地域性”： 不同地域的光照条件和文化背景，也会影响建筑的光影设计。例如，在阳光强烈的地区，建筑往往会采取更厚的墙体和更小的开窗来遮挡阳光；而在光照不足的地区，则会积极引入自然光。这种对光影的地域性回应，也构成了建筑意象的一部分。 第五章：案例分析：光影叙事的建筑实践 本书将精选一系列具有代表性的建筑案例，从不同角度深入剖析其光影设计。这些案例涵盖了不同时期、不同类型、不同地域的优秀建筑作品，旨在为读者提供直观的理解和深刻的启迪。 现代住宅中的光影生活： 分析一些优秀住宅设计，如何通过窗户的大小、朝向、遮阳设计，以及室内照明的布局，来营造温馨、舒适、充满活力的居家氛围。 公共空间的光影体验： 探讨博物馆、美术馆、图书馆等公共建筑，如何运用光影来引导人流、突出展品、营造沉浸式的参观体验。 商业建筑的视觉吸引力： 分析购物中心、办公楼等商业建筑，如何通过灯光设计来吸引顾客、提升品牌形象，营造吸引人的商业氛围。 可持续建筑的光影智慧： 关注那些在节能环保理念下，巧妙运用自然光和控制人工光，实现低碳、舒适建筑的案例。 结语 《光影交织的诗篇：建筑意象的探索与表达》并非一本简单罗列建筑技术或材料属性的书籍。它是一次对建筑更深层意义的追寻，是对光影作为一种非物质媒介的深刻洞察。我们希望通过这本书，能够引导读者以一种全新的视角去审视建筑，去感受光影在其中所扮演的诗人角色，去理解那些隐藏在物质结构之下的，关于空间、关于情感、关于人类精神的诉说。 建筑是凝固的诗，而光影，便是那诗中最动人的韵脚。愿本书能为您打开一扇通往光影世界的窗户，让您在未来的每一次建筑漫步中，都能看见那光影交织的诗篇。

评分☆☆☆☆☆

刚收到这本书，名字叫做《材料与注释》，封面设计很简洁，让人有一种沉静的感觉，很适合我最近想要深入研究的领域。我一直对那些隐藏在宏大叙事背后的微观细节充满好奇，总是想知道那些被我们习以为常的事物，究竟是由哪些基础构件组成的，它们又是如何被组合和处理的。这本书的名字恰好点出了这种探究的本质——不仅是材料本身，更重要的是围绕这些材料产生的理解和解读。我预感它会是一本能够填补我知识空白的书，让我从一个更扎实的角度去审视我所接触到的各种信息和事物。拿到手后，我迫不及待地翻阅了目录，看到了一些我从未接触过的概念，这让我既感到一丝挑战，又充满了学习的动力。我期待书中能有清晰的逻辑脉络，能够循序渐进地引导我理解复杂的理论，同时，我也希望它能提供一些实际的应用案例，让我能够将书本上的知识与现实生活联系起来，看到理论的价值所在。这本书的厚度也适中，既不会让人望而却步，又足够承载丰富的内涵。总的来说，我对这本书的初印象是非常积极的，我抱有很高的期望，希望它能成为我学习旅途中的一个重要里程碑。

评分☆☆☆☆☆

《材料与注释》这个名字，让我联想到了一种循序渐进、层层深入的学习路径。我一直认为，真正的理解，是从最基础的“材料”开始的。只有了解了事物的构成要素，我们才能更好地理解其整体的运作方式。而“注释”则代表着对这些材料更深层次的解读和阐释，是知识的延伸和拓展。我期待这本书能够为我提供一个坚实的知识基础，让我能够从最根本的地方开始，一步步地构建起我对某个领域的深刻认知。它不应该是一本充斥着晦涩术语、让人云里雾里不知所云的书，而应该是一本能够循序渐进，将复杂的概念解释得清晰易懂的书。我希望它能够像一位循循善诱的老师，耐心地引导我，让我能够理解那些看似遥远、难以触及的知识。同时，我也希望它能在提供基础知识之后，能够有更进一步的“注释”，带领我探索更广阔的领域，发现更多隐藏的联系和规律。这本书对我来说，不仅仅是知识的容器，更是一个学习的地图，指引我探索未知的领域。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，我第一眼看到就觉得很有意思。《材料与注释》。它给我一种感觉，那就是“材料”是基础，是骨架，而“注释”则是血肉，是灵魂，是对骨架的丰富和升华。我总是对那些能够将事物本质抽离出来，并对其进行细致阐释的著作心生敬意。我期待这本书能够做到这一点——它不仅仅是提供一些关于“材料”的信息，更重要的是，它能教会我如何去“注释”这些材料，如何去理解它们存在的意义，如何去运用它们，以及它们之间是如何相互关联的。我希望这本书能够提供给我一种透视事物本质的能力，让我能够看到事物的深层结构和运行机制。它不应该仅仅是一本知识的堆砌，而应该是一种思维方式的启迪，一种洞察真相的引导。我期待这本书能够让我看到，那些看似普通寻常的“材料”，在经过“注释”之后，能够焕发出怎样的生命力，能够承载起怎样的意义。对我而言，这本书更像是一种解锁，一种对事物更深层理解的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

看到《材料与注释》这个书名，我脑海中立刻浮现出一幅画面：一位学者，手捧一本厚重的典籍，专注地研究着书中的每一个字句，并在旁边写满了密密麻麻的注释，仿佛要将书中所有的精髓都挖掘出来，化为己有。这种一丝不苟、追求极致的精神，正是我在学习过程中所欠缺的。我常常会浮于表面，对事物的理解不够深入，缺乏那种精雕细琢的耐心。这本书的名字，就仿佛在提醒我，学习不仅仅是囫囵吞枣，更需要细致的审视和深刻的解读。我希望这本书能够教会我如何去“注释”——如何去审视，如何去辨析，如何去理解背后的逻辑和原理。它不仅仅是关于“材料”的知识，更是关于如何对待知识，如何消化知识的方法论。我期待它能提供给我一种全新的视角，让我能够以更严谨、更深刻的态度去面对我所遇到的每一个问题，每一次挑战。这本书的出现，对我来说，不仅仅是知识的获取，更是一种思维方式的启迪，一次学习态度的重塑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的到来，就像是为我打开了一扇通往全新世界的大门。我一直对“注释”这个词语有着特别的偏爱，总觉得它蕴含着一种对事物的深度理解和精确表达。而当它与“材料”结合时，我仿佛看到了将抽象概念具象化，将无形知识实体化的过程。《材料与注释》这个书名，无疑触动了我内心深处对探究本质的渴望。我想要了解的是，那些构成我们生活世界的基本元素，它们拥有怎样的特性？而这些特性，又是如何通过“注释”——也就是一系列的解释、说明、甚至是对其加工和改造——来为我们所理解和利用的？我希望这本书能够带我深入到材料的微观层面，去理解它们的分子结构、物理性质、化学反应，然后，再通过“注释”的视角，去解读这些性质如何影响着它们的用途，以及人类是如何通过对这些材料的理解和运用，创造出无数的奇迹。这种由基础到应用，由物质到精神的探索过程，是我一直以来所追求的。我对这本书的期望，不仅在于它能提供给我知识，更在于它能教会我如何去思考，如何去分析，如何去构建属于自己的理解体系。

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不错，价格优惠，送货快，满意。

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好多过去的新鲜材料

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经典著作，值得珍藏

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正文成为注释的注释，历史的暗影里缝隙里有太多难以痊愈的伤口。新的文学史写作方式之一种，非常好看。

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洪子诚的书，见一本买一本！

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物流快，书的质量非常好，喜欢，

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很新颖的一种材料编排方式，然后呢？洪子诚先生有很多区别，值得一读

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