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潘德荣 著

图书标签:

• 诠释学
• 西方哲学
• 哲学史
• hermeneutics
• 解读学
• 思想史
• 文化研究
• 理论
• 学术
• 历史

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301272879

版次：2

商品编码：11984253

包装：精装

丛书名： 爱智文丛

开本：16开

出版时间：2016-09-01

用纸：纯质纸

页数：1136

字数：550000

编辑推荐

　　《西方诠释学史（第二版）》：系统全面研究西方诠释学史的力作。

内容简介

　　《西方诠释学史（第二版）》为作者多年来研究诠释学的一本厚积之作。该书完整地论述了西方诠释学的发展史，时间跨度从古代希腊到后现代，通过大量可靠的di一、二手研究资料完整地勾画出了西方诠释学发展史的主流线索；通过梳理阐明了诠释学发展的内在逻辑，突出强调了古典阐释学和方法论诠释学的意义和价值；该书特别关注到目前国内学界较少涉及的《圣经》阐释学，以及贝蒂、赫施和马克思主义阐释学，裨补了国内多年只关注本体论和存在主义诠释学的片面性和局限性，打破国内将阐释学等同于海德格尔、伽达默尔的诠释学的误区。

作者简介

　　潘德荣，男，1951 年生，德国鲁尔大学哲学博士，华东师范大学教授，博士生导师，华东师大诠释学研究所所长，“国际本体论诠释学学会”副秘书长。2006-2012年任华东师范大学哲学系系主任。

目录

导论 1
上篇 古典诠释学 11
第一章 古代希腊：从神迹到智慧 12
第二章 属灵的语言与属人的语言 38
第三章 斐洛：从叙事到隐喻 47
第四章 从旧约到新约--诠释与经典 61
第五章 奥利金：信仰与知识 71
第六章 奥古斯丁：神圣的光照与真理 85
第七章 从宗教改革运动：诠释学与人文主义精神 109
第八章 诠释方法论意识之觉醒 124
中篇 现代诠释学 145
第九章 从浪漫主义诠释学到现代诠释学 146
第十章 体验诠释学 174
第十一章 此在诠释学 195
第十二章 语言诠释学 215
下篇 诠释观念的冲突与反思 243
第十三章 方法论诠释学 245
1 贝蒂：作为精神科学一般方法论的诠释学 245
2 利科尔：文本诠释学 253
3 赫施：诠释的有效性 262
第十四章 基于"交往"的诠释理论：阿佩尔与哈贝马斯 272
1 阿佩尔：先验诠释学 272
2 哈贝马斯：批判诠释学 282
第十五章 马克思主义的唯物主义诠释学 292
第十六章 后现代主义诠释学 298
1 德里达：解构主义诠释学 298
2 罗蒂：新实用主义视野下的诠释学 310
余论：批评与反思 322
主要参考文献 352

西方诠释学史（第2版） 导言：意义的探寻与理解的艺术 理解，是人类最根本的活动之一。我们通过理解来认识世界，解读他人，阐释文本，更是构建自我。而诠释学（Hermeneutics），这门古老而又充满活力的思想传统，正是对“理解”这一过程进行系统性反思和理论化的学问。它并非一套僵死的教条，而是一种动态的、流动的思想实践，试图揭示理解的本质、条件、边界以及可能性。从古希腊的神话解读，到中世纪的神圣文本释义，再到现代哲学对语言、历史与主体性的深刻拷问，诠释学的发展轨迹，恰恰反映了人类文明在意义探寻道路上的步履与回响。 《西方诠释学史（第2版）》一书，旨在梳理并呈现西方哲学传统中诠释学思想的源流、演变与关键节点。本书并非简单地罗列历史人物和著作，而是力图深入挖掘不同时代、不同思想家如何围绕“理解”这一核心议题，提出其独特的理论范式，并如何相互启发、辩驳、发展，最终塑造了我们今日对文本、历史、艺术乃至生命意义的认知框架。本书的叙述将遵循历史的脉络，从古希腊的哲学萌芽出发，穿越中世纪的神学诠释，历经启蒙运动的理性之光，直至现代哲学中诠释学概念的深刻转型，最终触及当代诠释学的多元面向。 第一章：古希腊的种子——神话、语言与初探理解 虽然“诠释学”一词的正式出现要晚得多，但其思想的种子早已在古希腊的哲学土壤中萌发。本章将考察古希腊思想家们如何面对文本的复杂性，以及他们对语言与意义关系的初步思考。 荷马史诗的解读与神话的权威： 在古希腊，荷马史诗不仅是文学经典，更是文化的基石和道德的源泉。哲学家和诗人需要面对这些古老文本中可能存在的矛盾、隐喻和神话的象征意义。柏拉图在《理想国》中对诗歌的批判，以及他区分“神话”与“逻各斯”（理性）的尝试，都暗示了早期对文本意义的区分和解释的必要性。这种对神话的理解，既是对古代智慧的传承，也是对其中非理性成分的辨析。 语言的奥秘与概念的生成： 亚里士多德对逻辑、修辞学的深入研究，为理解语言的结构和功能奠定了基础。他对范畴、定义、论证的探讨，实际上是在探索如何通过语言来把握事物的本质。词语的意义、语词的用法、句子结构的逻辑性，这些都直接关系到理解的准确性。亚里士多德对隐喻的分析，也揭示了语言并非总是直白的，理解往往需要穿透字面意义，触及背后的象征和类比。 修辞学作为一种实践的艺术： 古希腊的修辞学，作为一种说服和表达的技艺，本身就蕴含着对听众心理、情感以及语言表达效果的深刻理解。德摩斯梯尼等演说家的实践，以及亚里士多德在《修辞学》中对论证、情感、品格的系统分析，都指向了对文本（演讲稿）的接受和理解过程中的多重因素。修辞学，在某种程度上，就是一种关于如何有效传递意义和影响他人的实践诠释学。 神秘主义与象征的解读： 毕达哥拉斯学派、奥尔弗斯教等神秘主义传统，也发展出了独特的符号和象征解读方式。他们相信宇宙万物背后存在着深层的、不为凡人所知的秩序和意义，而这些意义往往需要通过特定的符号、数字和仪式来获得启示。这种对隐藏意义的追寻，预示了后世宗教和神秘学诠释学的重要面向。 第二章：神圣文本的时代——中世纪的神学诠释与圣经的权威 中世纪欧洲的神学成为思想的主导，而圣经作为上帝的启示，是所有知识和信仰的终极依据。因此，对圣经的理解和解释，成为了中世纪学术的核心任务。这一时期的诠释学，被称为“神学诠释学”。 四重意义的传统： 圣经的解读并非简单地停留在字面意义上。奥古斯丁等人发展了“四重意义”的解释模式，即字面意义（Literal）、象征意义（Allegorical）、道德意义（Moral）和末世论意义（Anagogical）。这种多层次的解读方法，旨在从圣经的文本中发掘出关于上帝、人类救赎以及未来命运的丰富内涵。例如，对《出埃及记》的解读，既可以理解为以色列人摆脱奴役的历史事件（字面），也可以理解为人类灵魂从罪恶中解脱（象征），还可以指导信徒如何过道德的生活（道德），甚至预示天堂的最终归宿（末世论）。 经院哲学的理性与启示的融合： 托马斯·阿奎那等经院哲学家，试图将亚里士多德的理性哲学与基督教神学相结合。他们运用逻辑和理性工具来阐释神学教义，同时也需要借助圣经文本来论证和巩固其神学体系。这种融合过程，要求对圣经文本进行精密的语言分析和逻辑梳理，以彰显其内在的和谐与理性。 教父们的注释与圣传的形成： 早期教父如俄利根、耶柔米、奥古斯丁等人的圣经注释，为中世纪的神学诠释学奠定了基础。他们的解读既吸收了希腊哲学的某些元素，又坚守了基督教的核心教义。这些注释在漫长的历史中逐渐形成了一种“圣传”（Tradition），成为后来解释圣经的重要依据。 圣经作为“活的”文本： 在中世纪看来，圣经并非一部静态的古籍，而是上帝与人类之间持续沟通的“活的”话语。因此，每一次的阅读和解释，都是一种与上帝对话的尝试，都可能从中获得新的启示。这种理解的动态性，使得中世纪的神学诠释学充满了灵活性和创造力。 第三章：理性的曙光与语文学的兴起——文艺复兴至启蒙运动 文艺复兴时期，人文主义的兴起促使人们重新关注古典文本，对古代希腊罗马的文献进行了更为严谨和精密的语文学研究。启蒙运动则将理性的光芒投向一切领域，包括对文本的理解。 语文学的复兴与文本的“还原”： 人文主义者如伊拉斯谟，致力于校订和注释古代经典，强调对原文的忠实和考证。他们运用语言学、历史学的方法，力图将文本“还原”到其最初的语境和意义。这种对文本进行“外在”考证的方法，是现代文本批评的先驱，也为后续的诠释学研究提供了方法论上的重要借鉴。 理性主义与普适性解释： 笛卡尔等理性主义者强调普遍理性的力量，试图建立一套普遍适用的知识体系。在解释学层面，这可能意味着相信存在一种普遍的、理性的解释原则，能够适用于一切文本。然而，这一时期对语言的理解，仍多停留在符号与所指的关系上，对意义的生成和接受过程的复杂性尚未充分认识。 斯宾诺莎的圣经批判： 斯宾诺莎在其《神学政治论》中，对圣经的字面意义和历史起源进行了批判性考察，强调圣经首先是历史文献，其意义需要结合历史语境来理解。他区分了哲学真理和宗教教义，挑战了教会对圣经解释的垄断权，为后世的文本释义和批判性研究开辟了道路。 康德的认识论转向： 康德的哲学虽然不直接属于诠释学，但其对人类认识能力的界限和范畴的分析，深刻影响了后世的理解理论。他提出的“先验范畴”，暗示了我们的理解并非纯粹被动的接受，而是主动地以某种结构来组织和理解经验。这种认识论的转向，为理解主体性在诠释学中的地位埋下了伏笔。 第四章：语文学的革新与历史意识的觉醒——19世纪的诠释学范式 19世纪是诠释学发展的关键时期，语文学的精进和历史意识的觉醒，催生了真正意义上的“哲学诠释学”的萌芽。 施莱尔马赫的“理解的艺术”： 弗里德里希·施莱尔马赫（Friedrich Schleiermacher）被誉为现代诠释学的奠基人之一。他将诠释学从一种专门的圣经解释技艺，提升为一种普遍的“理解的艺术”。施莱尔马赫认为，理解就是“复现”作者的思想和情感，就是要从作者的个人视角和历史语境出发去把握文本。他提出了“解释学循环”的概念，即部分理解整体，整体理解部分，这是一个不断循环、深入理解的过程。他还区分了“语法解释”和“技术解释”，前者关注语言本身的规则，后者则关注作者的独特意图和思想。 狄尔泰的历史主义与生命理解： 威廉·狄尔泰（Wilhelm Dilthey）将诠释学置于“精神科学”（Geisteswissenschaften）的语境中。他认为，精神科学的理解不同于自然科学的解释（Erklären），而是“领会”（Verstehen）或“复现”（Nacherleben）。理解，是对他人生命经验的内化和共鸣。狄尔泰强调历史性，认为一切精神现象都根植于历史，因此理解必须具备历史意识，将文本置于其产生的历史背景中加以考察。他将“生命”（Leben）视为理解的根本，认为我们通过理解他人的生命来理解自身。 尼采的权力意志与视角主义： 弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）对传统的解释学提出了颠覆性的挑战。他认为不存在客观的、纯粹的意义，所有的意义都是由“权力意志”（Will to Power）驱动的解释。他提出了“视角主义”（Perspectivism），即任何理解都是一种特定的视角，是某种权力意志的表达。尼采的激进思想，预示了后现代对客观真理和普适性解释的质疑。 第五章：现象学、存在主义与意义的生成——20世纪的诠释学革命 20世纪，诠释学在现象学、存在主义等哲学思潮的影响下，迎来了深刻的转型，进入了以“解释”为核心的哲学阶段。 海德格尔的存在论诠释学： 马丁·海德格尔（Martin Heidegger）在其划时代著作《存在与时间》中，将诠释学提升到了存在论的高度。他认为，“此在”（Dasein）作为一种“被抛入”（Geworfenheit）世界的存在，其根本样态就是“此在的理解”（Verstehen）。理解不再仅仅是认识或解释文本，而是此在活动本身的一种方式。海德格尔的核心概念——“前理解”（Vorverständnis）——指出，任何理解都预先带有某种预设和基础，我们并非从一张白纸开始理解。他强调“视域融合”（Horizontverschmelzung），即理解是两种视域——解释者和被解释者——的融合。 伽达默尔的哲学诠释学： 汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）继承并发展了海德格尔的思想，创立了“哲学诠释学”。他认为，理解是一种“存在论事件”，是此在与世界发生意义互动的过程。伽达默尔提出了“前见”（Vorurteil）的概念，将其从负面意义上解读为“前判断”，认为它是理解的必要条件，是理解得以发生的“视域”之一。他强调“历史有效性”（Wirkungsgeschichte），即历史本身具有一种有效性，影响着今天的理解。理解是“视域的融合”，是将过去与现在连接起来的过程。他认为，不存在脱离历史和视域的“纯粹”意义。 利科的文本理解与视域融合： 保罗·利科（Paul Ricœur）试图调和海德格尔的“领会”与解释学所包含的“解释”的距离。他提出了“文本解释”的理论，认为文本具有一种“陌生化”（Distanciation）的能力，即文本一旦被书写出来，就具有了独立于作者意图的生命。理解文本，是一种“意义的探索”，是在“被解释”和“被领会”之间架起桥梁。利科也探讨了隐喻的创造性，认为隐喻能够产生新的意义，拓宽我们的认知界域。 哈贝马斯的批判理论与语言沟通： 尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）在诠释学领域，引入了批判理论的视角。他认为，理解和解释必须面对权力结构和意识形态的扭曲。他强调“沟通理性”（communicative rationality），认为理想的理解发生在无强制的沟通情境中。他区分了“系统”和“生活世界”，并认为诠释学在理解“生活世界”的意义时，需要批判性地审视是否存在被压抑的沟通。 第六章：当代诠释学的多元图景与未来展望 20世纪末至今，诠释学继续发展，呈现出更加多元和开放的态势，并与其他学科产生了广泛的对话。 后现代主义的解构与意义的不确定性： 后现代思想家如德里达，对传统的诠释学提出了更具颠覆性的挑战。德里达的“解构”（Deconstruction）理论，质疑了文本意义的稳定性和中心性，强调“延异”（Différance）的概念，即意义总是通过差异和推迟而产生，永远无法完全抵达。这使得意义的生成变得更加流动和不确定。 女性主义诠释学与权力批判： 女性主义思想家对传统诠释学中存在的性别偏见进行了批判，并发展出独特的诠释学视角。她们关注被边缘化的声音和经验，强调对父权制文本和权力结构的解构，并致力于重新解读历史和文化，以发掘被压抑的女性意义。 跨文化诠释学与对话的可能： 随着全球化的深入，跨文化诠释学越来越受到重视。它关注不同文化背景下的理解差异，以及如何通过对话来弥合误解，建立共同的意义。这要求我们警惕文化帝国主义，尊重他者文化，并认识到理解的文化相对性。 诠释学在其他领域的应用： 诠释学的影响力早已超越了哲学领域，渗透到文学批评、历史学、法学、艺术理论、社会学、心理学等诸多学科。例如，在法学中，对法律文本的解释直接关系到司法的公正；在文学批评中，对作品意义的理解是核心任务；在艺术理论中，对艺术作品的解读则关乎其审美价值。 新技术与诠释学的未来： 随着人工智能、大数据等技术的发展，如何理解和解释海量的信息，以及机器的“理解”能力，也成为诠释学研究的新课题。这些新的技术挑战，可能会为诠释学开辟新的研究方向。 结语：在理解的循环中前行 《西方诠释学史（第2版）》所勾勒的，是一幅漫长而壮丽的意义探寻图景。从对神话的神秘解读，到对圣经的层层剖析，再到对文本、历史、语言以及生命本身的哲学追问，诠释学始终在努力回答“我们如何理解？”这一根本问题。从古至今，每一次的理解，都并非孤立的事件，而是前理解、历史语境、解释者主体性以及被解释文本之间复杂互动的产物。 本书的梳理，旨在引导读者穿越西方思想史的长河，认识到理解的复杂性、历史性与创造性。它提醒我们，在任何时候，任何对文本、对他者、对世界的理解，都并非终点，而是一个永无止境的“解释学循环”。每一个新的理解，都可能成为下一次理解的“前见”；每一个被解释的意义，都可能在新的语境中被重新发现和重塑。在这样一个不断循环、不断深化的过程中，我们才能更深刻地认识世界，更真切地理解彼此，也更全面地理解我们自身的存在。理解的艺术，正是我们作为人类，在意义的海洋中航行，永不停止探索的灯塔。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌握得非常高明，它成功地平衡了“学术的深度”与“阅读的流畅性”。对于一部涉及数千年思想演变的巨著而言，最容易陷入晦涩难懂的泥潭，但此书的作者似乎深谙如何引导读者穿越历史的长廊。他巧妙地运用了“故事化”的笔法，在介绍康德或施莱尔马赫等思想巨匠时，并非只是干巴巴地罗列他们的核心理论，而是会穿插一些当时的学界轶事或思想交锋的场景，这使得原本抽象的哲学讨论瞬间变得鲜活起来，仿佛能看到那些思想家们在灯下激烈辩论的画面。这种叙事上的张弛有度，让读者在面对复杂的概念时，不会感到喘不过气，而是总能被下一个即将揭晓的转折点所吸引。这种兼顾学术严谨与阅读愉悦的写作风格，非常适合那些初次接触诠释学领域，却又不甘于只停留在表面论述的进阶学习者。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，第二版在注释和参考文献的处理上，看得出是下了大功夫的。我对比了手头旧版的资料，新增加和更新的文献综述部分，简直是为当代研究者提供了一张最新的“思想地图”。作者不仅补充了近十年来西方诠释学界涌现出的重要研究成果，更难得的是，他对这些新成果的评价是极其公允且具有批判性的。他没有盲目追捧最新潮流，而是将其置于整个历史脉络中进行定位，指出新理论的贡献和潜在的局限性。尤其是针对后结构主义思潮对传统诠释学冲击的分析部分，处理得尤为精妙，既肯定了其颠覆性的力量，也清晰地指出了其在本体论上可能留下的空缺。这种对学术前沿的敏锐捕捉和审慎评判，使得这本书的价值远超一般的历史梳理，它更像是一份动态的、与时俱进的研究指南。

评分☆☆☆☆☆

从读者的角度来看，这本书最大的魅力或许在于其最终所呈现出的那种“全局观”。它不是孤立地介绍某一位哲学家，而是将诠释学的思想发展视为一个有机体，去探究不同时代、不同地域的思想家是如何相互影响、相互批判、最终共同构建起我们今天所理解的“理解”这一基本命题的。例如，在论述现象学诠释学转向时，作者清晰地勾勒出胡塞尔、海德格尔、加达默尔之间那种看似继承实则深刻背离的复杂关系链条。这种宏大叙事的能力，让原本零散的知识点串联成了一条逻辑清晰、充满内在张力的思想长河。读罢全书，我感觉自己不仅是了解了一堆理论家的观点，更是对“我们如何认识世界”这一根本问题，拥有了一个更加立体、更加成熟的认知框架，这是一次真正意义上的思维重塑之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴。封面采用了一种低调而富有质感的深蓝色调，中央烫金的书名“西方诠释学史（第2版）”在灯光下熠熠生辉，透露出一种学术的庄重感。纸张的选择也非常考究，那种微微泛黄的米白色内页，不仅触感温润，更能有效减轻长时间阅读带来的视觉疲劳，仿佛每一次翻页都是在抚摸历史的纹理。排版上，编辑的处理显得尤为用心，行距和字间距的拿捏恰到好处，使得整本书的版面既充实又不拥挤，即便是那些篇幅较长的引文或注释，也清晰可辨，逻辑分明。而且，我注意到许多关键概念的关键词语都做了加粗或斜体处理，这种细微的视觉引导极大地提升了阅读的效率和层次感，让人在快速浏览时也能迅速抓住核心要点。它不仅仅是一本学术著作，更像是一件精心打磨的工艺品，让人爱不释手，即便只是摆在书架上，也为我的阅读空间增添了一份沉静的书卷气。这版次的印刷质量，可以说是近年来我所见到的最令人满意的学术书籍之一，细节之处尽显匠心。

评分☆☆☆☆☆

读完前几章，我最大的感受是作者在梳理史料时的那种近乎偏执的严谨态度。他似乎对每一个诠释学流派的兴衰、每一个关键人物的生平转折都进行了地毯式的考证。比如，在论述从古典到中世纪诠释学范式的转变时，书中没有简单地罗列观点，而是深入剖析了当时社会结构和神学思想的底层逻辑是如何共同塑形了文本理解的边界。我特别欣赏作者处理那些模糊地带——那些学说相互渗透、界限难以清晰划分的时期——时所展现的洞察力。他没有急于下结论，而是像一位经验丰富的考古学家，小心翼翼地剥开层层迷雾，展示出不同理论之间的张力与共存状态。这种处理方式极大地拓宽了我的学术视野，让我意识到诠释学的发展并非一条单向的直线，而是充满了迂回、反弹与不断自我修正的复杂历程。对于任何想要深入理解西方思想脉络的人来说，这种扎实的基础工作是不可或缺的，它为后续的理论建构提供了坚实无比的基石。

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正版书，质量很好，物流也很快。

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非常好，新书特惠，一起学习，加油~

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商品已经收到，正在试用之中。。。。。。

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经典之作

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很厚啊。。。。

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今译经典，值得一读，爱书之人，进阶必备的，慢慢品

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很有意思的一本书，值得一读

评分☆☆☆☆☆

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