中國人的德行 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 阿瑟·史密斯 著，硃建國 譯

圖書標籤:

• 國學
• 傳統文化
• 道德修養
• 中華文化
• 人生哲學
• 為人處世
• 價值觀
• 倫理學
• 修身養性
• 文化傳承

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544766111

版次：1

商品編碼：12060722

包裝：平裝

叢書名： 西方視野裏的中國

開本：16

齣版時間：2016-12-01

用紙：輕型紙

頁數：312

字數：194000

正文語種：簡體中文

內容簡介

《西方視野裏的中國：中國人的德行》是作者在《字林西報》發錶的一組介紹中國人生活、風俗和性格的閤集。本書開創瞭研究中國國民性的先河，將那個時代的中國觀作瞭鞭闢入裏的剖析，是這方麵第1本帶有社會學性質的著述，對後世學人影響頗深，具有深刻的曆史意義及社會地位。

作者簡介

阿瑟?史密斯（Arthur H. Smith，1845-1932），27歲來華，兼任《字林西報》通訊員。在華生活五十四年，對中國人，尤其是下層人民，非常熟悉。著有多種關於中國的書籍。硃建國，畢業於首都師範大學中文係，現從事企業人力資源工作。

目錄

譯者前言
序言
死要麵子
節儉
辛勤努力
處處守禮
浪費時間
漠視標準
說不明白
委婉的錶達方式
柔中帶剛
思維混亂
神經麻木
輕衊外族
缺乏公德心
因循守舊
隨遇而安
生命力旺盛
忍耐
知足
孝心
仁德
缺乏同情心
爭強好勝
有責任心及遵紀守法
互相猜疑
缺乏誠信
多神論及無神論
現實與需求
同一性與多樣性
裙帶關係
喜歡吃
愛名利
容易輕信
性格溫和
不敢得罪人
寄生性
不注重基礎
不懂保存遺跡
注重中介
缺少利他思想

《中國人德行》 第一部分：序言——溯源與展望 人類文明的長河中，每個民族都以其獨特的精神特質，在曆史的畫捲上勾勒齣鮮明的色彩。《中國人德行》並非僅僅是對一個民族的簡單概括，而是試圖深入探尋中華民族在漫長歲月中，如何孕育、傳承並不斷發展齣其核心的道德觀念與行為規範。這本書如同一麵古老的鏡子，映照齣的是一代代中國人如何在生活實踐中，在麵對傢國、社會、人際的種種情境時，所展現齣的獨特品格與精神追求。 本書的齣發點，是對“德”這一概念在中華文化語境下的深刻理解。在西方思想體係中，“美德”（virtue）往往側重於個體層麵的良好品質，如勇敢、節製、智慧、正義等。而中國的“德”，其內涵更為廣闊，它既包含瞭對個體道德修養的要求，也深刻地關乎傢庭的和睦、社會的和諧，乃至國傢乃至天下的治理。從“德不孤，必有鄰”到“修身、齊傢、治國、平章”，道德的實踐被視為一個有機整體，相互關聯，層層遞進。 《中國人德行》並非一部簡單的道德說教手冊，也不是一套僵化的道德教條。它更多的是一種文化觀察，一種曆史迴溯，一種對生命智慧的挖掘。我們嘗試從中國曆史長河中的諸多節點切入，去理解那些塑造瞭中國人行為模式和價值取嚮的關鍵要素。從春鞦戰國的諸子百傢，到漢唐盛世的文化融閤，再到近現代的變革與反思，中國人的德行觀念在曆史的激蕩中，既有傳承，也有揚棄，更有創新。 這本書的寫作，意在提供一個多維度的視角，去審視中國人德行的豐富性與復雜性。我們不迴避其曆史的局限性，也珍視其跨越時空的價值。它是一次對中華民族精神內核的追問，也是對未來發展方嚮的一種思考。在當今世界格局加速演變、文化交流日益頻繁的背景下，理解中國人德行的獨特性，不僅有助於中國自身的發展，也能為世界文明的互鑒提供寶貴的經驗。 我們將一同踏上一段追溯之旅，去發掘那些深植於中國人骨血中的道德基因，理解那些曆經韆年而不衰的價值理念，探究那些在日常生活中反復被踐行的行為準則。這不僅僅是對“中國人”這個身份的解讀，更是對“人”之為人的普遍追求的一種映照。 第二部分：古代德行的基石——仁、義、禮、智、信的時代迴響 中華民族的道德體係，很大程度上奠定於孔子及其弟子們所闡述的“仁、義、禮、智、信”五常之道。這五種德行，並非孤立存在，而是相互聯係，共同構成瞭一個完整的道德倫理框架，深刻影響瞭中國社會數韆年的發展。 “仁”，是五常之首，也是中國人道德追求的最高境界。它源於對人與人之間親愛、關懷的樸素情感，並在此基礎上延伸齣“愛人”、“己所不欲，勿施於人”、“剋己復禮為仁”等一係列實踐原則。在古代中國，仁的體現，既有體現在傢庭內部的孝悌，也有體現在社會層麵的推己及人，甚至是對弱者的憐憫與扶助。它是一種內在的道德自覺，要求個體將對他人的關愛視為自身存在的價值所在，是連接個體與集體的精神紐帶。 “義”，指的是公正、道義。它強調的是在利益麵前的取捨，以及在是非麵前的判斷。大丈夫“見義勇為”，士人“不義而富且貴，於我如浮雲”，都體現瞭對道義的堅守，甚至高於個人利益的追求。義，要求個體在復雜的社會關係中，保持一份正直與擔當，不為私利所動，不畏強權，堅持真理。它是在紛繁世事中，辨明是非，恪守原則的道德勇氣。 “禮”，在中國文化中，其意義遠超西方語境下的“禮儀”。禮，是一種社會規範，一種行為準則，一種秩序的維護。從最基本的衣食住行，到國傢祭祀、朝會，乃至人際交往的種種細節，都蘊含著“禮”的規範。禮的根本在於“序”，即等級秩序與人際關係的閤理安排，通過遵循禮，可以達到“和”的目的，避免衝突，維持社會的穩定與和諧。同時，禮也包含著對他人的尊重，以及對自身行為的約束。 “智”，指的是智慧，但在這裏，更側重於辨識善惡、明辨是非的道德智慧。它不是單純的知識，而是融匯瞭經驗、倫理與實踐的判斷力。明智的人，能夠看清事物的本質，做齣符閤道德原則的選擇，避免走入歧途。這種智慧，是道德實踐的指引，是避免愚昧與衝動的思想力量。 “信”，即誠信，是立身之本，也是社會交往的基礎。言而有信，一諾韆金，是中國人對誠信的重視。誠信不僅是對自己的承諾負責，也是對他人信任的迴應。一個社會如果失去瞭誠信，將難以維持基本的秩序與閤作。信，是人際關係得以建立和維係的基石，是構建和諧社會不可或缺的要素。 這五常之道，在古代中國社會中，貫穿於政治、教育、傢庭、個人修養的方方麵麵。它們並非高不可攀的抽象概念，而是通過各種教育形式，如《三字經》、《弟子規》等，被滲透到普通民眾的日常生活中。傢族的族規傢訓，鄉村的道德教化，都圍繞著這些基本德行展開，形成瞭中國人世代相傳的道德觀念。 第三部分：傢國情懷的傳承——孝、忠、仁愛與責任擔當 中國文化中，“傢”的概念具有至關重要的地位，而“國”的情感，則是在“傢”的延伸中逐漸形成。這種傢國情懷，是塑造中國人德行中不可或缺的組成部分。 “孝”，是中華民族最基本的道德準則之一，也是“仁”在傢庭內部的具體體現。孝，不僅僅是物質上的奉養，更包含瞭對父母的尊重、順從，以及對傢族的感恩與傳承。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”這體現瞭孝的深層含義，即通過自身的道德修養與事業成就來光耀父母與傢族。孝，是維係傢庭和諧、傳承中華文化的重要紐帶。 “忠”，在古代社會，主要體現在對君主的忠誠。然而，“忠”的內涵並非簡單的愚忠，而是包含瞭對國傢、對事業的責任感與奉獻精神。“天下興亡，匹夫有責”，這種強烈的責任意識，即使在君主製度瓦解後，依然以不同的形式傳承下來。它要求個體將個人的命運與集體、國傢的命運緊密相連，在關鍵時刻，能夠挺身而齣，為集體的利益而奮鬥。 “仁愛”精神，在傢庭和國傢層麵的體現尤為突齣。孔子所倡導的“仁”，推己及人，便是將愛從親人擴展到社會大眾。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這種泛愛的思想，在許多曆史時期，都成為社會救濟、慈善事業的精神動力。無論是麵對災荒時的施粥濟民，還是麵對戰亂時的守望相助，都體現瞭中國人骨子裏的那份仁愛之心。 責任擔當，是傢國情懷的另一重要體現。中國人普遍具備一種“安不忘危，治不忘亂”的警惕性，以及在危難時刻挺身而齣的勇氣。無論是麵對外敵入侵，還是麵對社會動蕩，總有無數中國人為瞭傢園的安寜，為瞭民族的存續，而甘願犧牲。這種責任感，源於對故土的熱愛，對祖先的敬畏，對子孫後代的期盼。 傢國情懷，並非壓抑個人，而是將個體融入更宏大的敘事之中。它鼓勵個體在做好本職工作的同時，關注社會，承擔責任，為國傢的繁榮與人民的幸福貢獻力量。這種情懷，是中國人麵對睏難時凝聚力量、剋服挑戰的重要精神源泉。 第四部分：人際交往的智慧——和、誠、容、恕與謙遜 中國人的人際交往，形成瞭一套獨特而精妙的智慧，既有對和諧的追求，也有對真誠的重視，同時不乏包容與寬恕。 “和”，是中國人在處理人際關係時，追求的重要目標。“和為貴”，這句古訓深刻地反映瞭中國人對和諧的嚮往。它意味著在可能存在衝突的情況下，優先考慮協調與溝通，以避免不必要的矛盾升級。和，並不等同於妥協或沉默，而是在保持自身原則的前提下，尋求最大的公約數，達成一種相互理解與尊重的狀態。它也體現在對集體利益的優先考慮，以及在團隊協作中的默契配閤。 “誠”，即真誠，是建立良好人際關係的基礎。中國人重視“言行一緻”，反對虛僞與欺騙。在交往中，真誠的態度能夠贏得他人的信任，為長期的友誼或閤作奠定堅實的基礎。即使在遇到分歧時，真誠的溝通也能更容易化解矛盾，增進理解。 “容”，指的是包容。中國文化嚮來崇尚“海納百川，有容乃大”。在人際交往中，能夠包容他人的不同觀點、不同習慣，甚至是不完美之處，是成熟的錶現。這種包容，並非無原則的遷就，而是在承認差異的基礎上，尊重個體的獨特性，從而構建更加豐富多元的社會圖景。 “恕”，即寬恕，是處理人際矛盾時重要的智慧。“己所不欲，勿施於人”便是“恕”的體現。它要求我們在要求他人時，也反思自己是否能夠做到。在他人犯錯時，能夠給予一定的理解與寬恕，避免不必要的指責與報復。寬恕，能夠化解怨恨，修復關係，讓社會更加平和。 “謙遜”，是中國人普遍推崇的一種美德。無論是在學業、事業上取得多大的成就，中國人通常會保持一種謙虛的態度。“滿招損，謙受益”，古人早已認識到謙遜的重要性。在人際交往中，謙遜能夠讓人更容易接近，也更容易贏得他人的好感和尊重。它是一種對自我膨脹的警惕，也是一種對他人價值的尊重。 這套人際交往的智慧，滲透在中國社會的每一個角落，從傢庭鄰裏到工作單位，都體現瞭中國人希望建立一種穩定、和諧、互信的人際關係。它是在復雜社會網絡中，保持良好互動，減少摩擦，促進閤作的潤滑劑。 第五部分：精神追求與文化自覺——天人閤一、中庸與自我超越 在追求物質生活的同時，中國人也從未停止過對精神世界的探索，以及對自身文化價值的自覺。 “天人閤一”，是中國古代哲學思想中的一個重要理念。它並非簡單地認為人與自然是同一的，而是強調人作為自然界的一部分，應當順應自然，與自然和諧相處。這種觀念，體現在中國人對待自然的敬畏之心，以及在農業文明中形成的與自然規律相協調的生活方式。在道德層麵，“天人閤一”也意味著個體應當遵循天地運行的規律，達到道德的至高境界。 “中庸”，是中國傳統文化中的另一個重要思想。它強調的是“過猶不及”，反對極端，追求適度與平衡。在中庸的指導下，人們學會剋製衝動，避免偏激，在各種情境中找到一個恰當的平衡點。它既是一種人生態度，也是一種行為準則，能夠幫助個體在復雜的環境中做齣理性的選擇，避免不必要的風險。 “自我超越”，是中國人精神追求的又一重要維度。它不僅僅是對物質財富的積纍，更是對自身道德、智慧、精神層麵的不斷提升。從古代聖賢的“內聖外王”到現代人追求的“終身學習”，都體現瞭中國人不斷挑戰自我、突破自我的內在動力。這種自我超越，是對生命意義的深度探尋，是對人性光輝的不斷發掘。 文化自覺，是指一個民族對自身所處的文化地位，以及對自身文化價值的深刻認識。在曆史的長河中，中國人經曆瞭多次外來文化的衝擊與融閤，但中華文明依然保持著其強大的生命力。這種文化自覺，體現在中國人對傳統文化的珍視，對優秀傳統文化的發掘與傳承，以及在全球化浪潮中，保持自身文化獨特性的努力。 《中國人德行》並非一部終結性的論述，而是一個開放的探索。它試圖通過對中國人德行各個層麵的梳理與分析，展現中華民族在曆史長河中，所形成的獨特品格與精神追求。這些德行，既是中華文明的瑰寶，也是對人類共同價值的貢獻。在新的時代背景下，理解和傳承這些德行，對於構建更加美好的社會，促進世界文明的交流與互鑒，都具有深遠的意義。這本書，希望能成為一座橋梁，連接過去與現在，連接個體與集體，連接中國與世界，共同探索人類道德與文明的未來。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗是極具挑戰性的，它毫不留情地撕開瞭某些我們不願麵對的社會現實。作者的觀察角度異常犀利，仿佛帶著一把手術刀，精準地切開瞭群體性格中的那些“陰影麵”。比如，書中對“麵子”文化背後隱藏的焦慮和不安全感的剖析，入木三分。它沒有停留在批判，而是深入探究瞭這種現象是如何在曆史變遷中被不斷強化和異化的。這種深度挖掘，使得全書的基調顯得有些沉重，但正是這種沉重，纔更顯齣其價值所在。它迫使我們跳齣日常的瑣碎，從宏觀的曆史長河中去審視我們當下的集體心性。我花瞭很長時間來消化其中關於“集體主義”與“個體責任”之間張力的論述，因為它觸及瞭我們社會結構中一個非常敏感且核心的問題。這不是一本能讓人輕鬆閱讀的閑書，它要求讀者投入全部的智識和情感去與之對抗、去與之共鳴，是一種精神上的“硬核”體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書，怎麼說呢，讀完之後我的內心久久不能平靜。它像是一麵鏡子，毫不留情地映照齣我們這個民族在精神內核上的一些微妙變化與深刻睏境。作者的筆觸極其細膩，尤其是在描述那些日常生活中看似微不足道的道德抉擇時，總能精準地擊中要害。我記得有段情節，講到一個傳統傢庭麵對現代社會價值衝擊時的掙紮，那種兩代人之間無聲的對峙，比任何激烈的爭吵都更令人心酸。書中對於“孝”與“獨立”這對永恒矛盾的探討，尤其讓我深思。它沒有給齣簡單的標準答案，而是引導讀者去思考，在快速流動的時代洪流中，我們如何纔能既保留住那些經過時間沉澱的優秀品質，又不至於被傳統觀念的慣性拖垮。這本書的價值不在於教人做人，而在於讓人停下來，重新審視自己行為背後的動機，那種由內而外的自我審視，纔是真正的成長。它讓我意識到，許多我們習以為常的行為模式，其實都深深植根於一種集體無意識的文化土壤之中，而要想真正實現個體的覺醒，就必須先辨識齣這些無形的束縛。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是那種極具古典韻味的現代文體，讀起來有一種莊重而又流暢的美感。作者的遣詞造句，無不透露齣一種對母語的深厚敬畏與駕馭能力。它不像很多當代作品那樣追求通俗易懂的“流量”，而是沉下心來，用最精準的詞匯去描摹那些難以言喻的情感與道德狀態。我尤其欣賞其中對於“義”的詮釋，它超越瞭簡單的忠誠或信諾，上升到瞭一種更高層次的社會契約精神和良知維護。書中引用的那些文學典故和曆史軼事，不再是簡單的點綴，而是與主體思想完美融閤，成為論證有力的支撐。每次翻閱，都會發現新的細節和新的感悟，就像在品鑒一幅層次豐富的山水畫，初看氣勢磅礴，細看筆墨精微。這本書簡直是為那些追求文字美學和思想深度兼備的讀者量身定做的珍品，它讓閱讀本身變成瞭一種對美的享受和對智慧的汲取。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書給我最大的震撼來自於它的“平衡感”。在探討一個復雜、多維度的民族性格時，作者展現齣瞭驚人的客觀與剋製。他沒有陷入非黑即白的簡單化論斷，而是將贊美與警示並置，將優點與弱點交織呈現。這種亦莊亦諧、恩威並施的敘事策略，使得整部作品充滿瞭張力和可信度。例如，當他贊頌某種傳統美德的堅韌時，緊接著就會用更冷峻的筆觸去剖析這種美德在特定環境下的局限性與潛在的負麵效應。這種“辯證法”式的探討，是這本書思想深度的保證。它不是在歌頌或貶低，而是在努力地“理解”——理解這種復雜性是如何塑造瞭今天的我們。它成功地提供瞭一個可以容納矛盾、接納不完美的心靈空間，讓人在閱讀過程中，既能感受到民族曆史的厚重，又能體會到個體精神自我超越的可能性。讀完後，我的世界觀沒有被顛覆，但卻被極大地拓寬和深化瞭。

評分☆☆☆☆☆

我簡直要為這本書的敘事結構拍案叫絕！它完全跳脫瞭傳統社科類書籍那種刻闆的理論堆砌，反而采用瞭類似散文詩的結構，將深刻的哲學思辨包裹在極富畫麵感的場景描述之中。讀起來，就像是跟隨一位技藝高超的工匠，在他打磨一塊璞玉的過程中，領悟到玉石的溫潤與堅韌。特彆欣賞作者對“禮”的解構與重塑。在當代語境下，“禮”似乎常常淪為一種空洞的形式主義，但書中通過一係列古代先賢的言行錄，重新賦予瞭它內在的生命力——那是一種對他人尊重的切實錶達，而非錶麵的客套。這種深挖根源的做法，讓原本抽象的概念變得觸手可及，充滿瞭溫度。我甚至覺得，這本書與其說是理論著作，不如說是一部關於心靈美學的教科書。它不直接說教，而是通過精準的描述，讓讀者自己去感受那種文化血脈中流淌的精氣神。讀完後，我感覺對身邊人和事的理解都更深瞭一層，多瞭一份理解的包容和欣賞的目光。

評分☆☆☆☆☆

通過外國人地遊記來瞭解不一樣的中國。

評分☆☆☆☆☆

圖書不錯，就是優惠券越來越少，摺扣也越來越低。不過發貨質量有所提高，速度也很快。

評分☆☆☆☆☆

圖書不錯，就是優惠券越來越少，摺扣也越來越低。不過發貨質量有所提高，速度也很快。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的視角討論轉型時期中國形象的書～～譯林齣品

評分☆☆☆☆☆

還可以吧 還可以吧

評分☆☆☆☆☆

還可以吧 還可以吧

評分☆☆☆☆☆

通過外國人地遊記來瞭解不一樣的中國。

評分☆☆☆☆☆

通過外國人地遊記來瞭解不一樣的中國。

評分☆☆☆☆☆

通過外國人地遊記來瞭解不一樣的中國。