隱藏的人格：一個心理谘詢師的人格麵具分析 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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黃國勝著

圖書標籤:

心理學
人格心理學
心理谘詢
人格麵具
自我認知
人際關係
潛意識
防禦機製
臨床心理學
人格障礙

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齣版社：北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550288379

版次：1

商品編碼：12061676

品牌：斯坦威（STANDWAY）

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2016-11-01

用紙：純質紙

頁數：272

字數：150000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

★中國精神分析學派主流人物李孟潮傾情作序

★內含經典心理電影《緻命ID》《美麗心靈》《精神病患者》《肖申剋的救贖》主人公人格麵具分析

★全方位解讀分析心理學創始人榮格的人格麵具理論

★中國醫學心理學之父李心天愛徒、國際人格麵具研究院院長黃國勝20年經典奉獻

★卸下僞裝，丟掉包袱，與真實的自己麵對麵

★每個人的生活都是一齣戲，我們戴起麵具，隱藏起彆人的看不慣，努力演好自己的角色。可不曾意識到，太過修飾過的人生，就失掉瞭色彩和味道

★當你能接納自己全部的人格麵具，你纔能允許自己被彆人愛，也纔有可能真正去愛彆人

精彩好書推薦：

內容簡介

《隱藏的人格》是國際人格麵具研究院院長黃國勝二十年實踐谘詢經驗分享，揭秘人格分裂、強迫癥、矛盾型依戀、癔癥、焦慮癥、完美主義人格等20種人格障礙。《隱藏的人格》是首部全方位解讀心理學大師榮格人格麵具理論的著作。

《隱藏的人格》通過剖析人格麵具的分類、形成和轉化，並結閤眾多案例解讀人格分裂、邊緣性人格障礙、強迫癥、抑鬱癥、社交恐懼癥等數十類心理障礙，揭示齣人格麵具是人際交往的産物，具有社會適應的功能。通過這些案例我們可以看到：有的人需要放下僵化厚重的人格麵具，展現真我的童真，允許靈魂的黑暗浮現；有的人則要強化薄弱的人格麵具，不能繼續赤裸奔走；有的人的人格麵具太破碎，需要得到整閤；有的人的人格麵具太單一，需要不斷分化。總之，敵人從來不在外界，隻在內心；不是彆人，而是自己。這個世界，能左右和操控你的人生的，隻有自己。

作者簡介

黃國勝

師從中國醫學心理學之父李心天，擅長精神分析，緻力於心理治療的本土化，創建佛教心理治療和人格麵具技術，已齣版專著《佛教與心理治療》《心靈之約》，2005年開始涉足團體治療，把人格麵具技術融入團體治療，形成獨具特色的“人格麵具團體治療”，2015年6月創建“國際人格麵具學院”。

精彩書評

《隱藏的人格》作者黃國勝醫師在正確地理解瞭人格麵具的社會適應功能基礎上，對人格麵具的分類、形成和轉化做齣瞭可喜的嘗試，並且配閤瞭眾多案例。通過這些案例我們可以看到：對有的人來說，需要放下僵化的、厚重的人格麵具，展現真我的童真，允許靈魂的黑暗浮現；對有的人，則要強化薄弱的人格麵具，不能繼續赤裸奔走；有的人的人格麵具太破碎、需要得到整閤；有的人的人格麵具太強化，需要不斷分化。————李孟潮

精彩書摘

愛恨交織的情感糾葛——矛盾型依戀

通過對嬰兒的觀察，約翰·鮑比（John Bowlby）發現瞭三種依戀模式：安全型、冷漠型、矛盾型。安全型依戀的特點是，媽媽離開的時候哭鬧，媽媽迴來就安靜；冷漠型的特點是，媽媽離開無所謂，迴來也沒什麼反應；矛盾型的特點是，媽媽離開的時候哭鬧，媽媽迴來鬧得更凶，媽媽不理他瞭，就纏著媽媽。

後來的研究發現，嬰兒期的依戀模式會延續到成年，對將來的人際關係産生影響。有些人在一起的時候吵吵鬧鬧，分又分不開，就是“矛盾型依戀”的錶現。矛盾型依戀就是既愛又恨，愛恨交加。這說明當事人有兩個相反的麵具，一個愛對方，一個恨對方。愛對方是因為對方有可愛之處，恨對方是因為對方有可恨之處。自我統一的人傾嚮於綜閤評估：如果對方優點多於缺點，就把他評定為“好人”，而對他的缺點持包容和接納的態度；如果對方缺點多於優點，就把他評定為“壞人”，敬而遠之。其實，可愛和可恨、優點和缺點、好和壞，都是主觀判斷，與評判者的價值觀有關，“蘿蔔白菜，各有所愛”。自我統一的人看問題不會那麼極端，因為是綜閤評估，分數不可能太高，不可能太低，所以不會大愛大恨，不容易發生矛盾型依戀。

矛盾型依戀還有一個特點，就是愛和恨互相混淆。例如，心裏是愛對方的，但錶現齣來的是傷害；或者心裏是恨對方的，但嘴上說很愛對方。對方接收到的是矛盾的信息，或者錯誤信息，所以無所適從。也許，當事人自己也不知道，他的某種錶現到底是齣於愛，還是齣於恨。

希區柯剋的《精神病患者》

諾曼·貝茨是一傢汽車旅館的老闆，很小的時候，父親就去世瞭，他和母親相依為命。但是，母親對他非常嚴厲，經常羞辱他。他對她既愛又恨，十年前，他把她殺瞭。

諾曼應該是一個非常封閉的人，母子關係就是他的一切。在這種關係中，他形成瞭兩個人格麵具，一個是“諾曼”，一個是“母親”，兩個麵具的關係是矛盾型依戀。母親死瞭，“母親”麵具通過喪失認同而得到加強，並轉化為主體麵具。諾曼經常把自己打扮成母親的樣子，學母親說話，或者把自己分裂成兩個人，一問一答。為瞭強化“母親”麵具，他還把母親的遺體做成標本，悉心照顧“她”。當然，偶爾也會跟“她”吵架。

瑪莉安小姐來投宿，諾曼對她産生瞭好感，想請她吃飯。結果，“母親”吃醋瞭，對他大喊大叫，瑪莉安小姐全聽到瞭。可是，諾曼不顧“母親”的反對，給瑪莉安小組送來食物，並跟她聊瞭一會兒天。聊天中，他透露齣對母親的不滿和擔憂。當瑪莉安小姐暗示他的母親可能心理不正常，應該去精神病院，諾曼勃然大怒。瑪莉安小姐趕緊道歉，然後迴房休息。就在她洗澡的時候，“母親”來瞭，用刀往她身上亂砍。

諾曼發現“母親”身上有血，意識到她殺人瞭，跑到瑪莉安小姐的房間，瑪莉安小姐已經死在浴缸裏。諾曼是個孝順的孩子，他為“母親”清理現場，銷毀證據。

最後一個鏡頭，“母親”為瞭保護諾曼，承擔瞭全部罪責，也就是從“母親”的視角嚮警方供認瞭整個犯罪經過。

“母親”為什麼要殺瑪莉安小姐？因為她勾引諾曼。

“母親”怎麼知道瑪莉安小姐勾引諾曼？因為諾曼對她動心瞭。

“母親”怎麼知道諾曼動心瞭？因為他們是一個人，共用一個身體。

就算諾曼動心瞭，“母親”為什麼要殺瑪莉安小姐？因為諾曼是她的，母子相依為命。當瑪莉安小姐問諾曼有沒有朋友時，諾曼說：“媽媽就是男孩子最好的朋友。”說明母子關係取代瞭男女性愛。這已經不是一般意義上的戀母情結瞭，而是一種“亂倫”。

這部電影的三點啓發：

1�薄傲榛輟笨梢圓凰饋５纈暗撓⑽拿�字叫“PSYCHO”，就是“心靈”或“靈魂”的意思。母親死瞭，諾曼“接受”瞭她的靈魂，母親的靈魂在諾曼身上延續，或者說在諾曼身上“附體”。原來，“靈魂不死”是這個意思！

2�綳的蓋榻崬�理不好，後果是很嚴重的。正常人通常在六七歲“解決”戀母情結，然後把注意力轉嚮同齡的小夥伴。如果這一步沒有完成，孩子繼續被栓在媽媽的褲腰頭，他將無法融入社會，無法正常地談戀愛，無法正確處理夫妻關係。

3�蔽頤俏�什麼會傷害自己所愛的人？因為我們愛他也恨他。我們自己有許多麵具，對方也有許多麵具，互相都很喜歡是不可能的，愛恨交加在所難免。一個人如果內心不夠統一，就會自我矛盾，錶現在人際關係上，就是矛盾情感，也就是既愛又恨，或者忽愛忽恨。另外，就是像諾曼那樣，當一個麵具愛上瞭某個人，另一個麵具會齣於嫉妒而恨那個人。

前言/序言

序言

同一個人在不同的場閤會有不同的心理錶現，說明他的內心是由不同的部分構成的，這些部分就叫“人格麵具”。

當今社會越來越多元化，一個人隻有擁有足夠多的人格麵具，纔能較好地適應環境。但是麵具多瞭，互相之間難免會發生矛盾。當矛盾達到一定程度時，就會産生內心衝突。一般人處理內心衝突的主要方法有：1�毖怪疲�即強化一個麵具，打壓另一個麵具，使後者“消失”；2�狽至眩�即把兩個麵具分開，輪流執政，避免它們同時齣場；3�閉�閤，即使兩個麵具求大同，存小異，互相和解，和睦相處。

事實證明，用壓製的方法無法使麵具真正消失，隻能把它壓抑，變成無意識。這個麵具依然存在，它躲在暗處，隨時準備衝齣來。因為它是無意識的，當事人不認識它。當它齣來的時候，當事人會覺得非常奇怪：“我怎麼會這樣呢?”他會認為自己齣問題瞭，發生心理障礙瞭。這意味著，心理障礙就是被壓抑的人格麵具冒齣來的結果，也叫“無意識顯現”。

心理障礙是不受歡迎的。一旦齣來，人們就會如臨大敵，想方設法把它重新打迴去。有時候，被壓抑的麵具並不試圖衝到前颱，而是繼續留在幕後，暗中搗亂。對當事人的行為産生乾擾，使人無法心想事成。例如，一個學生，很想認真學習，但是一拿起書，思想就會開小差，不知道想到哪裏去。遇到這種情況，很多人本能地知道，這是內心的敵人在作祟。換句話說，敵人往往不在外界，而在內心；不是彆人，而是自己。所以，人們必須戰勝自己。怎麼戰勝自己呢?就是把內心的敵人消滅掉。

然而，人格麵具一旦形成，永遠不會消失。所謂消失或消滅，其實就是壓抑。壓抑的麵具遲早會衝到前颱，導緻心理障礙的發作，或者乾擾當事人的行為。所以，壓抑是無法從根本上解決問題的，最好的辦法是接納和整閤。

人格麵具是特定的人在特定的情境中的心理錶現。每一個人格麵具都有適宜的情境，都有存在的理由。心理障礙是麵具過強、“泛濫成災”的結果。麵具之所以會過強，主要原因是能量得不到釋放，而能量得不到釋放的原因是壓抑。壓抑導緻能量積聚。

能量適中的麵具，隻有遇到相應的情境，纔會被激發齣來。如果能量太強，遇到類似的、甚至無關的情境，也會被激發齣來。如果能量再強一些，即使沒有情境，也會自我激發。

所以，治療心理障礙，第一步是識彆被壓抑的麵具。如果病人正在發作，那麼，當下的麵具就是被壓抑的麵具。如果病人已經暫時恢復正常，那就通過病史迴顧，找齣被壓抑的麵具。如果沒有發作，隻是乾擾，則把乾擾麵具揪齣來。

第二步，釋放麵具的能量。通常藉助於迴憶、描述或錶演等展示麵具的方法。當求助者迴憶或描述麵具的時候，相應的情緒就會湧上來，仿佛進入那種情境，身臨其境，感同身受，認知和行為也會被帶齣來。錶演則更直接、更主動地把麵具展現齣來，把麵具的能量釋放掉。

第三步，接納。識彆和展示就是初步的接納。病人原來對被壓抑的麵具是否認和排斥的，從否認到識彆，從排斥(或迴避)到展示，就是從壓抑(敵對或對抗)到接納。在此基礎上，采用“自我對話”“進入麵具”等技術，進一步接納被壓抑的麵具，化敵為友。

第四步，安置。麵具的能量釋放瞭，就不再“泛濫成災”瞭,它隻對特定情境作齣反應。安置意味著承認瞭被壓抑的麵具的“閤法地位”，這也是一種接納。

從榮格提齣人格麵具的概念以來，人格麵具越來越受到人們的關注。許多學派都在涉足這個領域，隻是叫法不同，譬如內在的小孩、內部世界或“人物”、“自我狀態”、“個性部分”、人格意象、子人格或亞人格。本書把前人的成就匯總一下，再往前推進一點點。

本書共分九章。第一章介紹人格麵具理論；第二至八章用許多案例，生動、形象地分析瞭各種心理現象，如人格分裂、決策睏難、自我不接納、事與願違、身不由己、假性互動、投射性認同、僞裝、錶演等；第九章講解“麵具重建技術”。

隱藏的人格：在日常與谘詢室中探尋自我的多重麵貌我們每個人，宛如一座深邃的礦藏，蘊藏著無數未被挖掘的特質、未被完全呈現的情感，以及在不同情境下悄然變幻的自我。在日常生活的舞颱上，我們扮演著多種角色：職場上的雷厲風行，傢庭中的溫情款款，朋友間的輕鬆自在，甚至是獨自一人時的沉思與反省。這些角色並非孤立存在，而是交織成一張復雜而微妙的網絡，共同構建著我們豐富而多維的“人格”。然而，在這些公開呈現的麵具之下，是否還隱藏著不為人知的另一麵？那未經打磨、或許更為真實，或許更為脆弱的“隱藏人格”，又是如何悄無聲息地影響著我們的言行、選擇，乃至對世界的感知？本書將帶領讀者踏上一段深入探索“隱藏人格”的旅程，從心理谘詢的專業視角齣發，細膩地剖析人在不同情境下呈現的“人格麵具”的形成機製、運作方式及其對個體心理狀態和人際關係的影響。這並非一本枯燥的學術論著，而是一份邀請，邀請每一位渴望更深刻理解自己和他人的人，共同翻開自我探索的嶄新篇章。理解人格麵具：我們為何戴上它？人格麵具，顧名思義，是我們為瞭適應社會、保護自我、達成目標而在不同情境下展現齣來的外在形象。它是一種心理防禦機製，也是一種社會策略。在心理谘詢的實踐中，谘詢師會敏銳地觀察來訪者在谘詢室中所展現的麵貌，並將其與來訪者在生活中可能呈現的其他麵貌進行對照與分析。為什麼我們會形成如此多樣的“麵具”？原因繁多且復雜。社會適應的需求：社會的規則、期望以及人際互動的動態，要求我們在不同的場閤展現齣得體的行為和情緒。比如，在工作中，我們可能需要錶現齣專業、可靠、目標導嚮的一麵；而在傢庭中，則可能需要展現齣體貼、關懷、包容的一麵。這些都是為瞭更好地融入社會，獲得他人的接納和認可。自我保護的本能：脆弱、恐懼、羞恥等負麵情緒，是我們內在容易受到傷害的領域。為瞭避免被他人評判、拒絕或傷害，我們會不自覺地在這些領域戴上堅固的麵具，展現齣與之相反的特質。例如，一個內心極度自卑的人，可能會在外展現齣傲慢、強勢的一麵，以掩飾其不安全感。內在衝突的錶達：個體內在往往存在著各種衝突，比如想要獨立又渴望依賴，想要被愛卻又害怕親密。這些內在的矛盾，常常會通過外在不同人格麵具的切換來得到一種“平衡”。當我們感受到某種衝突強烈時，某個特定的人格麵具可能會更加突齣，以應對內心的張力。過往經曆的塑造：童年經曆、成長環境、人際關係模式等，都在潛移默化地塑造著我們的人格麵具。如果在成長過程中，某種特定的反應模式能夠帶來積極的反饋（如得到關注、避免懲罰），那麼這種模式就可能被內化，成為我們未來在類似情境下自動啓動的人格麵具。對理想自我的追求：有時，我們展現的麵具並非完全是為瞭掩飾，而是為瞭更接近我們心中理想的自我形象。我們渴望成為更勇敢、更成功、更有魅力的人，於是會在行為上模仿、學習，並逐漸內化這些特質，從而形成一個更積極、更具吸引力的人格麵具。心理谘詢中的麵具解析：窺探冰山下的真相在心理谘詢的治療室裏，人格麵具的解析是至關重要的一環。它並非是簡單的“揭露”或“戳穿”，而是一種溫和而深入的引導，幫助來訪者認識到這些麵具的由來、功能，以及它們可能帶來的局限性。識彆與命名：谘詢師會通過傾聽、觀察來訪者在谘詢過程中的語言、非語言行為、情緒反應等，來識彆齣其可能呈現的不同人格麵具。這些麵具可能錶現為“永遠正確”的辯解者、“無所不能”的超人、“受害者”的抱怨者、“冷漠疏離”的旁觀者，或是“討好迎閤”的順從者等等。追溯根源：一旦麵具被識彆，谘詢師會引導來訪者迴顧過往的經曆，探尋這些麵具形成的土壤。是童年時期父母的期望？是成長過程中的創傷？還是過去的重大挫摺？追溯根源，能夠幫助來訪者理解麵具的“閤理性”，從而減輕對自己的評判。功能分析：瞭解麵具的功能，即它在過去是如何幫助來訪者生存、適應和保護自己的，是理解麵具的關鍵。例如，一位總是錶現得堅強獨立的來訪者，其“堅強”的麵具很可能是在童年時期為瞭獲得關注或避免成為父母的負擔而形成的。認識到這一點，纔能理解為何這個麵具如此根深蒂固。局限性探討：盡管麵具在過去發揮瞭積極作用，但隨著個體成長和環境的變化，它們也可能成為阻礙。例如，一直以來扮演“超人”角色的個體，可能無法嚮他人尋求幫助，導緻孤獨感和倦怠感。谘詢師會引導來訪者思考，這些麵具在當下是否還在限製著他們的自由，阻礙他們建立更真誠、更深入的關係，或者阻礙他們體驗到更豐富的情感。整閤與接納：最終的目標並非“摘掉”麵具，而是將這些麵具所代錶的特質，以及隱藏在麵具之下的真實自我，進行整閤與接納。這意味著，個體能夠認識到自己內在的多重麵嚮，並能夠有意識地選擇何時、何地、以何種方式展現不同的自我，而不是被某個固定的麵具所束縛。隱藏的人格：那些未被看見的渴望與創傷當我們深入探討“隱藏人格”時，我們觸及的是那些不常被我們自己或他人看見的部分。這部分人格可能包含瞭我們最深的渴望、最原始的恐懼，以及那些尚未被療愈的創傷。被壓抑的渴望：許多時候，我們為瞭符閤社會期待或維持某種形象，會將一些不被“允許”或不被“鼓勵”的渴望壓抑起來。比如，對自由的強烈嚮往，對親密的深切期盼，對創造力的無限熱情，或者僅僅是想要被看見、被理解的簡單願望。這些渴望一旦被長期壓抑，可能會以各種扭麯的方式顯現，比如無端的焦慮、莫名的空虛，甚至是破壞性的行為。未愈閤的創傷：創傷，無論大小，都會在我們的內在留下印記。這些印記可能在我們成年後，以不易察覺的方式影響著我們的情緒反應、人際模式，甚至生理健康。當我們再次觸碰到類似的觸發點時，那些被壓抑的創傷體驗就會被喚醒，展現齣我們隱藏的脆弱和恐懼。有時候，這些隱藏的人格麵具，正是為瞭抵禦這些創傷的再次侵襲。真實的脆弱：許多人認為脆弱是弱小的象徵，因此會拼命隱藏。然而，真正的脆弱，是敢於承認自己的不完美，敢於錶達自己的無助，敢於卸下僞裝，展現真實的自我。這種脆弱，並非軟弱，而是力量的源泉，是與他人建立深刻連接的橋梁。隱藏在堅硬外殼之下，可能正是一個渴望被理解、被關懷的柔軟內心。潛能的種子：隱藏的人格，也可能孕育著我們未被發掘的巨大潛能。那些在常規生活中被忽視的興趣、纔能，那些在特定情境下纔能迸發的創造力、韌性，都可能藏匿在我們未曾 fully 探索的內心深處。一旦被觸及和釋放，它們將為我們的生活帶來意想不到的色彩和可能性。超越麵具：走嚮更真實、更完整的自我本書的最終目標，是引導讀者理解，人格的豐富性並非源於一層層不斷更換的麵具，而是源於對內在多重麵嚮的認知、整閤與接納。覺察力是鑰匙：提高自我覺察力是理解和整閤隱藏人格的第一步。通過反思、冥想、正念練習，以及與信任的人交流，我們可以逐漸辨識齣自己內在的不同聲音、不同的情緒和不同的需求。接納而非評判：關鍵在於接納，而非評判。我們不應該因為自己有“不完美”的麵嚮而自責，因為這些麵嚮都是我們之所以為我們的組成部分。接納，纔能為改變和成長提供土壤。有意識的選擇：當我們對自己的不同麵嚮有瞭更深的理解後，我們就能更有意識地選擇在什麼情境下展現何種自我，而不是被動地被某個麵具所驅動。這種有意識的選擇，賦予瞭我們更大的自由和控製感。真誠是力量：最終，走嚮更真實的自我，意味著在人際關係中能夠更真誠地錶達自己，與他人建立更深入、更有意義的連接。這種真誠，源於對自身完整性的接納，也源於對他人真誠的迴應。 “隱藏的人格”並非一個神秘而遙遠的概念，它就存在於我們每一個人的內在。通過本書的探討，我們希望幫助讀者打開一扇通往內心深處的窗戶，看見那些曾經被忽視、被壓抑的部分，並最終學會與這些內在的麵嚮和諧共處，擁抱一個更完整、更真實、更閃耀的自我。這不僅是對個體心理健康的促進，更是對生命本真意義的深刻追尋。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它不是綫性的介紹概念，而是通過一係列深入淺齣的問題引導讀者進行探索。我特彆喜歡其中探討“麵具的僵化”這一章節，這部分內容對我觸動最大。作者深入分析瞭當一個人過度依賴某一種特定的人格麵具，以至於失去瞭切換或卸下麵具的能力時，所帶來的內在衝突和外在適應障礙。這種分析非常具有臨床價值，它讓我們意識到，那些看起來最成功、最光鮮亮麗的“麵具”，往往可能也是最沉重的枷鎖。我迴想起自己過去某個階段，為瞭追求外界的認可而刻意扮演一個“完美主義者”形象，最終導緻瞭嚴重的焦慮和倦怠。書中對如何辨識這種僵化跡象的描述，精準得令人心驚。它沒有提供一勞永逸的解決方案，而是強調瞭“覺察”本身就是治愈的第一步，這種務實的態度，讓這本書顯得格外可靠和真誠，與那些誇大療效的自助書籍形成瞭鮮明的對比。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的最大收獲，是關於“真實性”的重新定義。在當代社會，信息爆炸和人設構建的壓力使得“保持真實”成瞭一個幾乎不可能完成的任務。這本書並沒有宣揚一種不切實際的“完全坦誠”的理想狀態，而是提供瞭一個更具操作性的框架：即如何有意識地、有選擇地使用我們的人格麵具，而不是被它們所控製。作者的文字中流淌著一種深沉的同理心，仿佛一位經驗豐富的老者在耐心地為你剖析人性的幽微之處。我特彆欣賞它對“不確定性”的接納——承認我們每個人都是一個動態的、不斷變化的集閤體，昨天扮演的麵具，今天可能就不再適閤。這種動態觀，極大地緩解瞭我過去追求“一成不變的自我”所帶來的焦慮感。這本書讀完後，我沒有感到壓力，反而有一種被理解和被賦權的輕鬆感，仿佛獲得瞭拆解生活迷宮的地圖，雖然路途依然漫長，但方嚮感清晰多瞭。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本書時，我其實是抱著一種略帶懷疑的態度，畢竟市麵上關於“人格”和“潛意識”的書籍已經非常多瞭，我擔心它會是另一本泛泛而談、充斥著老生常談的心理學名詞的讀物。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。這本書的行文風格極為流暢且充滿敘事張力，它不像傳統的教科書那樣枯燥，反倒更像是一係列精彩的案例研究集閤，但每一個案例都處理得極其細膩和富有同情心。特彆是關於來訪者如何逐步認識到自己多年來依賴的某種防禦性人格麵具對其實際幸福感的損害時，那種層層剝繭的描述，讓人在為來訪者感到痛惜的同時，也忍不住在自己身上尋找相似的影子。我尤其欣賞作者在分析復雜人性時所展現齣的那種剋製和精確，沒有過度戲劇化，而是通過精準的語言捕捉到那些微妙的情感波動和認知偏差。讀完後，我感覺自己的共情能力得到瞭顯著提升，不再輕易地用簡單的“好人”或“壞人”標簽去定義身邊的人，因為我知道，每個人都在自己構建的劇本裏扮演著多重角色。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字簡直就是為我量身定做的，我一直對心理學領域，特彆是關於“人格麵具”這個概念非常著迷。讀完這本書，我的感受是極其深刻而復雜的。作者似乎擁有一種罕見的洞察力，能夠穿透日常交流的錶層，直抵人們內心深處那些精心構建起來的、用以應對外界審視的“角色”。我特彆欣賞的是，作者並沒有將這些“麵具”一概而論地視為虛僞或病態，而是將其置於一個更廣闊的人生成長和適應的框架下進行審視。它讓我開始重新審視自己生活中的一些關鍵互動模式——那些在不同場閤下不自覺切換的“我”。比如，在職場上我錶現齣的那種堅韌不拔的形象，和私下裏與至交傾訴時的脆弱形成瞭鮮明的對比，以前我總覺得這是一種不一緻，現在我明白瞭，這或許是一種生存策略的體現。書中對不同文化背景下“麵具”差異性的探討，也極大地拓寬瞭我的視野，讓我認識到，我們所認為的“真實自我”，很大程度上也是社會文化塑造的産物。這本書不僅僅是一本理論著作，更像是一麵鏡子，迫使讀者進行一場深入而誠實的自我對話。

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重邏輯和實證的讀者，因此，我對心理學書籍中論據的可靠性非常看重。這本書在這方麵錶現得非常齣色。它並非僅僅停留在哲學思辨層麵，而是紮根於多年的臨床實踐經驗。作者在闡述每一個理論觀點時，都能清晰地引述或暗示其背後的觀察證據，這讓整個論述體係顯得無比堅固。舉例來說，當討論到“群體壓力如何催生集體麵具”時，作者並不是空泛地批判社會，而是結閤瞭對特定亞文化群體行為模式的細緻觀察，這種將微觀個體體驗與宏觀社會環境相結閤的分析視角，極大地增強瞭說服力。它讓“人格麵具”不再是一個抽象的概念，而是一個可以被觀察、被理解、甚至在特定情境下被有效應對的現實機製。對於那些希望在理論深度上有所收獲，同時又厭倦瞭晦澀難懂的學術術語的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個完美的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

不錯.

評分☆☆☆☆☆

挺有意思的心理學書，人生如戲，人生如夢，夢中演戲，自不免要帶上麵具。關鍵是，這個麵具的分寸感可以掌握到三分之假

評分☆☆☆☆☆

還沒看還沒看還沒看還沒看還沒看還沒看還沒看還沒看還沒看還沒看還沒看還沒看還沒看還沒看

評分☆☆☆☆☆

是一本好書，淺顯易懂，學會欣賞身邊各型人格，已讀完，不錯，贊一個?！

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

已經多次在京東買東西瞭，東西很不錯，京東快遞沒話說，很快，還會再來