恶俗：或现代文明的种种愚蠢（修订第3版 精装版） [BAD or the Dumbing of America] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 保罗·福塞尔 著，何纵 译

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• 文化评论
• 社会批判
• 美国文化
• 大众文化
• 媒体
• 教育
• 政治
• 讽刺
• 流行文化
• 智力衰退

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550292901

版次：1

商品编码：12130778

包装：精装

外文名称：BAD or the Dumbing of America

开本：32

出版时间：2017-02-01

用纸：胶版纸

页数：224

字数：152000

编辑推荐

　　毫不过时的恶俗批判开山之作揭穿装腔者、小资控的实用指南。

内容简介

　　广告恶俗？追随名流恶俗？带手机参加聚会也恶俗？到底什么是恶俗？恶俗与糟糕有何区别？跟愚蠢又有什么关系？如本书所说，恶俗就是弄虚作假、装腔作势却恬不知耻；是餐馆、酒店、电影、电视、大学等各个领域充斥着的虚伪、俗艳和无知；是以丑为美、以假为真、以浅薄为深刻、以愚昧为智慧。

　　本书延续了《格调》的毒舌写法，通过无情的揭露和入骨的批判，展现出现代文明社会种种光怪陆离的现象，敏锐地捕捉到了这个商业欺诈时代蕞大的特点——恶俗，并剖析了恶俗的本质、根源和未来，尖锐刺耳又不失幽默有趣。虽然极尽嘲讽之能事，作者之意却不在于讽刺挖苦，而是希望借此唤醒大众、反省大众文化，本书因此称得上是一部警世诤言。

作者简介

　　保罗·福塞尔(Paul Fussell)，作家、文化批评家、美国宾夕法尼亚大学英语系荣修教授、英国皇家文学学会会员，曾任教于德国海德堡大学、美国康涅狄格学院和拉特格斯大学。福塞尔的写作题材宽泛，包涵18世纪英语文学研究、美国等级制度评论、战争记忆等。福塞尔在1975年所著的《“一战”和现代记忆》一书，获得“美国国家图书奖”和“美国国家书评奖”，并被美国兰登书屋“现代丛书”编委会收入“20世纪100本蕞佳非虚构类图书”。

内页插图

精彩书评

　　保罗·福塞尔是观点尖锐的文学学者、文化评论家，是影响力巨大的公共知识分子……他具备写出博大精深又有趣的作品的才能，还敢于触犯一些势利的话题，比如等级、服饰、美国文化的愚蠢化等等。

　　——《纽约时报》

　　保罗·福塞尔是继托斯丹·凡勃伦和H.L.门肯之后目光蕞为锐利的美国评论家……他揭示了生活中的种种愚蠢，还能令读者捧腹大笑。

　　——《芝加哥论坛报》

　　福塞尔真正谴责的，是人们在等级上的不安全感、愚蠢和褊狭……他既研究了恶俗影响下无知的大众文化，又以这本极为有趣的书，为美国丧失的魅力唱了一曲挽歌。

　　——《柯克斯评论》

目录

推荐序 1

第一篇 何为恶俗？ 1

第二篇 恶俗的日常事物 7

第三篇 恶俗的大众传媒 81

第四篇 恶俗的精神生活 117

第五篇 一种想法 191

致 谢 205

出版后记 207

《恶俗：或现代文明的种种愚蠢（修订第3版 精装版）》 引言 现代社会的繁荣与进步，在许多方面都令人惊叹。科技日新月异，信息触手可及，物质生活也日益丰裕。然而，在这片光鲜亮丽的表象之下，一种令人不安的趋势正在悄然蔓延，它侵蚀着我们的思考方式，扭曲着我们的价值判断，甚至威胁着我们文明的根基。本书，《恶俗：或现代文明的种种愚蠢（修订第3版 精装版）》，正是对这一现象的深刻洞察与严厉拷问。它并非是对某个具体事件或某类人群的简单批判，而是一次对现代文明内在逻辑的审视，对我们集体智识滑坡的追溯，以及对“愚蠢”作为一种文化力量如何塑造我们当下与未来的深刻反思。 第一部分：恶俗的定义与蔓延 本书首先要厘清的是，“恶俗”究竟是什么？它不是简单的品味不佳，也不是缺乏知识。恶俗，在这里，被定义为一种对深度、复杂性和细微之处的排斥，一种对浅薄、直白和易于消化的内容的偏爱。它表现为对智识的轻视，对常识的漠视，对理性的质疑，以及对情感的过度简化和煽动。这种“恶俗”如同一种无形的病毒，通过各种媒介，以惊人的速度在我们社会的肌理中扩散。 我们会深入探讨恶俗的根源。它是否源于大众媒体的商业化逻辑，为了迎合最大公约数而不断降低内容门槛？是否与教育体系的改革有关，过度强调娱乐性和实用性，而忽视了批判性思维和人文素养的培养？又或者，它与现代社会普遍存在的焦虑和不确定性有关，人们寻求一种简单的、能够提供即时满足的慰藉，从而逃避复杂现实的压力？ 本书会通过大量的案例来具体展示恶俗在不同领域的表现。从流行文化中充斥着千篇一律的套路和粗俗的笑话，到公共讨论中充斥着情绪化的口号和非理性的辩驳；从广告宣传中对消费者智识的低估，到新闻报道中对耸人听闻的片面追求。这些例子并非孤立存在，而是共同指向了一个更宏观的文化现象——即我们正在目睹一场集体智识的滑坡。 第二部分：智识滑坡的驱动力 理解了恶俗的表象，更重要的是探究其背后驱动恶俗蔓延的深层力量。本书认为，现代社会中存在着几股强大的力量，共同推动着智识的滑坡： 媒体的“民主化”与“碎片化”： 互联网和社交媒体的兴起，在赋予每个人发声权力的同时，也使得信息变得极度碎片化和情绪化。长篇大论和深度分析被压缩成短小精悍的“标题党”和“段子”，真伪难辨的谣言和阴谋论得以快速传播。信息茧房效应使得人们越来越少接触到不同观点，加剧了思维的僵化。 消费主义的侵蚀： 消费主义将一切都商品化，包括文化和思想。为了吸引眼球和刺激消费，内容生产者倾向于制造更具冲击力、更肤浅、更易于理解但缺乏深度的产品。追求“新奇”和“刺激”成为常态，而对经典、对内涵的尊重逐渐式微。 教育的失焦： 当教育过于追求“实用性”和“考试分数”时，批判性思维、逻辑分析能力、人文素养等“软实力”往往被忽视。学生被训练成信息的接收者和答案的复述者，而非独立思考的探索者。这为恶俗的滋生提供了温床。 政治的民粹化： 政治领域充斥着简单的口号、煽情的演说和对复杂问题的粗暴简化。民粹主义倾向于煽动普通民众的朴素情感，而非引导他们进行理性的思考和讨论。这使得政治话语也变得恶俗化，难以实现真正的公共利益。 对“正确”的压制： 在追求政治正确和包容性的过程中，有时会走向极端，对一切可能被视为“不正确”的观点进行压制，即使这些观点是基于事实和逻辑的。这种压制使得思想的自由讨论空间受到限制，反而可能滋生更隐蔽的、更难以辨别的恶俗。 第三部分：恶俗的危害与警示 恶俗的蔓延并非仅仅是一种文化现象，它对我们的个人和社会都带来了深远的危害。本书将详细剖析这些危害： 个体智识的退化： 长期浸淫在浅薄、粗糙的信息环境中，个体的思考能力、判断能力和学习能力会受到损害。人们容易变得随波逐流，缺乏独立见解，容易被操纵。 社会沟通的困境： 当公共讨论充斥着情绪和非理性时，有效的沟通变得异常困难。不同群体之间难以达成共识，社会凝聚力下降，冲突和对立加剧。 民主制度的危机： 一个健康的民主制度需要公民具备辨别信息、理性判断和参与公共事务的能力。恶俗的蔓延削弱了这些能力，使得民主制度容易被民粹主义和虚假信息所操纵，走向危险的边缘。 文明进步的阻碍： 科学、艺术、哲学等需要深度思考和长期积累的领域，都可能受到恶俗的侵蚀。浅薄的追求和急功近利的态度，会阻碍人类文明的真正进步。 人际关系的疏离： 当交流变得肤浅和功利时，人与人之间的深层连接也会受到影响。情感的真实表达和相互理解变得困难，导致人际关系的疏离和孤立。 第四部分：重塑智识，抵御恶俗 面对恶俗的挑战，本书并非只是描绘一幅黯淡的图景，更重要的是提出积极的应对之道。它呼吁一场“智识的复兴”，一场对深度、真实和理性的重新追求。 个人的觉醒与自律： 每一个个体都需要培养批判性思维，主动筛选信息，抵制浅薄的诱惑。要勇于独立思考，不随波逐流，敢于质疑权威，也要勇于承认自己的不足。 教育的改革与重塑： 教育需要回归其本质，注重培养学生的思考能力、创造力和人文情怀，而不仅仅是传授知识。需要更加重视批判性思维、逻辑学、伦理学等课程。 媒体的责任与转型： 媒体应该承担起社会责任，提供高质量、有深度的内容，而非一味追求点击率和流量。需要鼓励独立调查和深度报道，遏制虚假信息和煽情炒作。 公共空间的净化： 公共讨论需要更加理性、尊重和开放。我们需要创造一个鼓励深度思考和建设性对话的环境，而不是情绪宣泄和人身攻击的场所。 文化的自觉与传承： 我们需要重新审视和珍视那些经典的、有深度的文化作品，通过学习和传承，为我们的精神世界注入营养。 结论 《恶俗：或现代文明的种种愚蠢（修订第3版 精装版）》是一次振聋发聩的呐喊，它提醒我们，在享受现代文明带来的便利与繁荣的同时，绝不能忽视那潜藏在深处的“愚蠢”的侵蚀。本书以其深刻的洞察、丰富的例证和真诚的呼吁，旨在激发读者对当下文化状况的深思，并鼓励我们共同努力，重拾智识的光芒，抵御恶俗的侵蚀，为现代文明的健康发展注入新的活力。这是一场关乎我们共同未来的重要讨论，而每一个人的参与都至关重要。

评分☆☆☆☆☆

从文学性和思想性的角度来看，这本书的野心是巨大的。试图捕捉“现代文明的愚蠢”这一庞杂的主题，需要极强的叙事能力和多学科的知识储备。我对于作者如何将不同领域——比如新闻报道的庸俗化、快餐式教育的泛滥、以及大众娱乐的低幼化——串联起来，形成一个有机的整体，感到非常好奇。好的社会批判往往需要引人入胜的故事或案例作为支撑，而非纯粹的理论堆砌。我期待看到一些令人拍案叫绝的案例分析，这些分析不仅要揭示“愚蠢”的表象，更要挖掘出驱动这种“愚蠢”的经济或权力结构。如果这本书能够提供一个有力的框架，帮助我理解我们是如何从一个追求知识和真理的社会，逐渐滑向一个沉迷于感官刺激和虚假认同的社会的，那将是对我个人思维模式的一次重要提升。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题本身就充满了挑衅的意味，让我对它试图探讨的主题产生了强烈的好奇心。我一直关注着我们这个社会在各个层面的变化，特别是那种让人感到“退化”或者说“肤浅化”的趋势。阅读这本修订版，我期待能找到一些对当下文化现象的深刻剖析，不仅仅是停留在表面上的批评，而是能够深入挖掘其背后的社会学、心理学成因。我希望作者能提供一个既有学术深度又不失可读性的分析框架，毕竟，要讨论“愚蠢”这个宏大概念，需要非常细致的观察和严谨的论证。如果这本书只是简单地罗列一些令人不快的例子，那无疑会非常无趣，我更看重的是它能否构建起一个连贯的论点，解释为什么在信息爆炸的时代，反而出现了集体性的认知惰性和品味下降。我希望它能像一面镜子，清晰地映照出我们这个时代最令人不安的某些侧面，迫使读者停下来反思自己的选择和消费习惯。毕竟，对“恶俗”的审视，最终也是对自我的一种审视。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，读这本书的动机，有一部分是出于一种近乎怀旧的抵触情绪。我总觉得现在的很多流行事物都缺乏那种经过时间沉淀的质感和深度，而这本书似乎正是站在一个批判的制高点来审视这一切。我特别想看看，作者是如何定义和界定“恶俗”的边界。这绝对不是一件简单的事，因为它很容易滑向精英主义的傲慢。我希望作者在批判大众品味时，能保持一种清醒的克制，避免沦为“鄙视链”的另一端。这本书的价值，或许不在于它提供了多少新颖的观点，而在于它能否用犀利且不乏幽默的笔触，将那些我们心知肚明却不愿承认的文化溃败，赤裸裸地呈现出来。如果读完后，我能更清晰地认识到自己是如何被消费主义的陷阱所捕获的，那么这次阅读就是值得的。我希望它能带来那种醍醐灌顶的、略带痛苦的清醒感。

评分☆☆☆☆☆

作为一个长期观察文化变迁的人士，我购买这本书的目的，更多的是想寻求一种“智识上的共鸣”。我总觉得，在日常生活中，很少有公开讨论的机会，能让人深入探讨那些让人感到品味被冒犯、智力被低估的文化现象。这本书，似乎提供了一个安全的、有重量级的理论支撑的平台，来正视这种集体性的智识松懈。我关注的焦点在于，作者对“现代性”的诊断是否足够深刻。这种“愚蠢”是现代性必然带来的副产品，还是一种可以矫正的偏差？精装本的重量，在我手中仿佛象征着其观点的沉甸甸的分量。我希望读完后，能将其中一些精辟的论述内化为自己批判性思维的武器，用以武装自己，抵抗那些无孔不入的、试图拉低我们认知水平的文化噪音。

评分☆☆☆☆☆

我花了很长时间才决定入手这个精装修订版，主要是因为“修订”二字给了我信心，这意味着作者对早前版本中的疏漏和时代的变迁进行了更新和调整。对于像“现代文明的种种愚蠢”这类宏大命题，时效性至关重要。我非常关注作者如何处理社交媒体和数字文化对传统价值观和审美体系的冲击。在我看来，当代最大的“恶俗”之一，就是那种对即时满足感和廉价娱乐的无限制追求，它正在系统性地腐蚀深度思考的能力。我期待书中能够呈现出令人信服的论据，说明这种趋势是如何在教育、艺术乃至日常交流中体现出来的。此外，精装版的质感本身也传递了一种信号——作者对待主题的严肃态度。我希望能读到一些关于“品味是如何被制造和操纵”的精彩段落，而不是流于空泛的道德说教。这本书如果成功，应该能提供一套工具，让我们更敏锐地辨别那些包装精美的、实则空洞的文化产品。

评分☆☆☆☆☆

恶俗不堪，研读教材。

评分☆☆☆☆☆

虽然这本书写于很多年前，但还是很有现实意义

评分☆☆☆☆☆

关于人性的研究，算是不错的了。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

好书，非常不错，值得购买

评分☆☆☆☆☆

早期的版本没看过也没买。这次出新版本了买来看看。其实有些内容不太符合国情。

评分☆☆☆☆☆

想拍的是格调，结果拍了两本不同版次的恶俗，不过不换了。看看书中描写，看看周围、网上的很多人，一下子就都看你明白了。都是人，美国人干过的事情中国人一样也少不了。

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

最近趁着423读书日的活动囤了一大堆的书，虽然买的很开心但也同样发愁什么时候才能看完，慢慢来吧。