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☆☆☆☆☆

趙清文 注

圖書標籤:

• 儒傢
• 先秦
• 經典
• 道德
• 哲學
• 政治
• 教育
• 思想
• 文化
• 國學

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508090924

版次：1

商品編碼：12137798

包裝：平裝

叢書名： 華夏國學全本全注全譯叢書

開本：32開

齣版時間：2017-02-01

用紙：膠版紙

頁數：376

編輯推薦

　　★ 《華夏國學經典全本全注全譯叢書》以廣為認可的古籍為底本，再參閱其他較具代錶性的著作進行點校，使經典原文準確可靠。 　　★ 注釋簡潔、準確、客觀、全麵。目前齣版的許多經典注釋本有一個較為明顯的通病，就是注譯者作注較為隨意。本書則做到逢疑難必注，不迴避問題，對於迄今仍存在分歧和爭議的地方，堅持實事求是的原則，或明確錶示存疑，或同時列舉幾種代錶性的觀點，以提示讀者此處內容無確解。同時，注釋文字一律采用《漢語大詞典》《辭海》《辭源》《古代漢語詞典》等工具書中的解釋，以避免誤導讀者。 　　★ 在白話翻譯部分，盡量采用直譯的做法，不做引申和發揮，並力求使譯文精緻、流暢。

內容簡介

　　《孟子》“四書 ”之一。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫醜等著。為孟子、孟子弟子所作早見於趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。《漢書·藝文誌》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四捲。總字數三萬五韆餘字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》係明姚士粦僞作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考四書五經。

作者簡介

　　趙清文，1973年生，山東臨沂人，哲學博士，河南大學哲學與公共管理學院教授，研究生導師，主要從事中國傳統文化研究，齣版《孫子兵法正宗》、《貞觀政要正宗》、《公共危機管理中的倫理問題》等著作5部（含閤著），並在《孔子研究》、《周易研究》等刊物發錶論文60餘篇。

目錄

梁惠王上
梁惠王下
公孫醜上
公孫醜下
滕文公上
滕文公下
離婁上
離婁下
萬章上
萬章下
告子上
告子下
盡心上
盡心下

《道德經》 《道德經》，又稱《老子》，是中國古代哲學的一部傳世經典，相傳為春鞦時期思想傢老子所著。全書僅五韆言，分為《道經》和《德經》兩部分，但其思想博大精深，影響深遠，對中國乃至世界的哲學、政治、文化、藝術、養生等領域都産生瞭不可估量的作用。 一、核心思想：道與無為 《道德經》的核心思想可以概括為“道”和“無為”。 道： “道”是《道德經》中最根本的概念，也是理解全書的關鍵。老子認為，“道”是宇宙萬物的本源，是天地萬物的母親。它無形無相，無聲無臭，先於天地而存在，永恒不變，卻又包容萬物，化生萬物。道不是一個具體的神，也不是一種可以被感知的實體，它是一種看不見摸不著，卻又無處不在的規律和力量。 “道可道，非常道；名可名，非常名。” 這是《道德經》開篇的第一句話，揭示瞭“道”的不可言說性。我們用語言所能描述的“道”，已經不是那個永恒的、真正的“道”瞭。同樣，我們能夠用名稱來命名的，也並非那個永恒的、真正的名稱。這強調瞭“道”的超越性和神秘性，提醒我們不能用有限的語言去框定無限的“道”。 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。” 這段話描繪瞭“道”的誕生和特性：“道”在天地未生之前就已存在，它是混然一體的，寂靜而空虛，永恒不變，周流不息，它是生育萬物的母親。這突齣瞭“道”的先驗性、普遍性和生殖性。 “天地與我並生，而萬物與我為一。” 這句話體現瞭“道”的統一性。“道”使得天地與萬物，乃至與個體生命之間，都保持著一種內在的聯係，消弭瞭人與自然的對立，倡導一種和諧共生的哲學觀。 “道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 這是對“道”生成萬物的過程的描述。“道”是最初的、最根本的“一”，然後産生陰陽（二），陰陽相閤生齣萬物（三）。這是一種樸素的宇宙觀，說明瞭萬物的生成都源於一個統一的本源。 無為： “無為”並非指什麼都不做，而是指順應“道”的規律，不妄為，不強為，不違背自然本性而為。它是一種以柔剋剛、以靜製動的策略，一種不爭、不擾、不擾民的政治智慧。 “無為而無不為。” 這是“無為”思想的精髓。錶麵上看，仿佛什麼都不做，但實際上，通過順應自然之道，反而能夠成就一切，達成最終的目標。這是一種更高層次的作為，是通過順勢而為，而非逆勢而為。 “聖人無常心，以百姓心為心。” 聖人（理想的統治者）沒有自己固定的想法，而是以百姓的心為心。這意味著統治者應該體察民情，順應民意，而不是強加自己的意誌。 “夫唯不爭，故天下莫能與之爭。” 因為不與人爭，所以天下沒有人能夠和他爭。這是一種以退為進的智慧，通過謙讓、包容，反而能夠贏得尊重和認可，避免衝突和消耗。 “治大國，若烹小鮮。” 治理大國，就像烹調小魚一樣。要小心謹慎，不要過多地翻動，以免弄碎。這比喻治理國傢不宜操之過急，不宜過多乾預，而應保持穩定，順其自然。 二、核心理念的展開與應用 《道德經》的思想不僅停留在抽象的哲學層麵，更深入到對社會、政治、個人修養等多個方麵的闡述。 對自然的態度： 《道德經》推崇迴歸自然，強調人應該效法自然的規律，與自然和諧相處。它反對人類的過度乾預和改造自然，認為這會破壞自然的平衡，帶來災難。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 這是《道德經》中關於人與自然關係的經典論述。人應該效法大地的規律，大地效法天的規律，天效法“道”的規律，而“道”的規律就是“自然”。強調瞭順應自然的至高原則。 對政治的見解： 老子是古代著名的政治思想傢，他的政治思想以“無為而治”為核心。他反對嚴刑峻法，主張輕徭薄賦，讓人民自由發展。 “聖人處無為之事，行不言之教。” 理想的統治者不親自動手處理具體事務，而是通過不言傳的方式，讓人們自己去領悟和遵循規律。 “我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。” 統治者如果做到“無為”，人民自然就會教化，自然就會端正，自然就會富足，自然就會淳樸。這是一種溫和而深刻的治理之道。 “治人事天，莫若嗇。” 治理人民，侍奉天（自然），最重要的是“嗇”，即節約、吝嗇，不過度耗費。這體現瞭對資源和人民的珍惜。 對個人修養的指導： 《道德經》也為個人修身養性提供瞭深刻的啓示，強調內在的寜靜、謙遜和柔弱。 “知其雄，守其雌，為天下溪。” 知道自己強大的潛能，但要保持謙卑柔弱的狀態，就像天下的匯聚處一樣，容納百川。 “柔弱勝剛強。” 柔弱的事物往往能夠戰勝剛強的事物，比如水滴石穿，細微之處的力量。這是一種辯證的智慧，強調柔弱的力量。 “見素抱樸，少私寡欲。” 保持純真的本性，減少私欲，是達到精神境界的重要途徑。 “企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。” 那些踮起腳尖站著的人站不穩，邁大步走路的人走不遠。自以為是的人看不清真相，自以為是的人不能彰顯自己的光輝，自我誇耀的人不會成功，自我誇大的人不會長久。強調瞭謙虛、內斂的重要性。 三、藝術特色與語言風格 《道德經》的語言簡潔、精煉，富有哲理和詩意。它大量運用比喻、象徵和對比的手法，使得抽象的哲學思想變得生動形象。 比喻： 如“水”，“嬰兒”，“榖”，“器皿”等，這些平凡的事物在老子手中被賦予瞭深刻的哲學含義。水之柔弱卻能穿石，嬰兒之純真而不知憂，山榖之空虛而容納萬物，都成為“道”的象徵。 對比： 老子善於運用對比來揭示事物的兩麵性，如“有”與“無”，“剛”與“柔”，“顯”與“隱”，“動”與“靜”。通過對比，他揭示瞭事物的辯證發展規律，以及“無”的潛在力量。 象徵： “道”本身就是一個巨大的象徵，它包含瞭萬物的起源、規律和本質。老子通過對“道”的描繪，傳達瞭他對宇宙人生最深刻的洞察。 四、深遠影響 《道德經》的思想滲透到中國文化的方方麵麵。 哲學： 它是道傢思想的源頭，對後世的中國哲學，如玄學、宋明理學等都産生瞭重要影響。 政治： “無為而治”的思想在曆代統治者中都有不同程度的體現，雖然有時被麯解，但其核心的順應民情、減少乾預的原則，對中國政治文明的發展起到瞭重要的製約和引導作用。 文化： “道法自然”的思想倡導人與自然的和諧，對中國人的生態觀、審美觀産生瞭深遠影響。許多中國山水畫、園林藝術都體現瞭這種追求自然、返璞歸真的意境。 文學藝術： 《道德經》的哲學思想和語言風格，也為中國文學藝術創作提供瞭豐富的靈感。許多詩詞、散文都蘊含著道傢的思想，追求一種淡泊、寜靜、超然的藝術境界。 養生： 《道德經》中關於“嗇”、“靜”、“柔弱”的論述，也被廣泛應用於中國傳統養生實踐中，強調通過調整心態、生活方式來達到身心健康。 總之，《道德經》以其深邃的哲學思想、精煉的語言和對宇宙人生深刻的洞察，成為中華文明的瑰寶。它不僅是一部哲學著作，更是一種生活智慧，一份精神財富，至今仍能為我們提供寶貴的啓示。

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本書，以為會是一本古闆的學術著作，但翻開之後，我徹底顛覆瞭之前的印象。它更像是一幅徐徐展開的畫捲，將先賢的思想以一種極其生動、引人入勝的方式呈現齣來。作者仿佛一位技藝精湛的畫師，用文字勾勒齣一幅幅充滿哲理的圖景，讓人在欣賞美景的同時，不知不覺地接受瞭思想的熏陶。我特彆喜歡其中對於個體品德塑造的強調，那些關於“慎獨”、“不動心”的論述，雖然言辭樸實，卻有著振聾發聵的力量。它讓我開始思考，在無人監督時，我們內心的道德準繩是否依然穩固？在麵對誘惑時，我們能否守住自己的底綫？這些問題，在現代社會尤為重要，而這本書則提供瞭一個絕佳的反思平颱。我發現，與其一味追求外在的成就，不如將目光投嚮內心，去打磨那些構成我們人格基石的品質。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種精神的啓迪，一種對生命意義的探索。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的經典，是能夠跨越時空的，經得起時間的檢驗。這本書，無疑就是這樣的存在。它的思想光輝，穿越瞭漫長的歲月，至今依然熠熠生輝。閱讀這本書，就像是在與曆史對話，與智慧同行。書中的某些觀點，初讀時可能不那麼容易理解，但隨著閱讀的深入，你會發現其中蘊含著深刻的洞察力。它所探討的關於人性、治國、修身等問題，至今仍具有重要的參考價值。我尤其欣賞書中對於“道”的闡釋，它並非虛無縹緲的理論，而是滲透在事物運行的規律之中。理解瞭“道”，也就理解瞭事物發展的根本。這本書，讓我對人生有瞭更深刻的認識，也讓我對如何更好地生活有瞭更清晰的思路。它不是一本讓你獲得短暫愉悅的書，而是一本能夠讓你受益終生的著作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這本書並沒有太高的期待，隻是抱著瞭解一下的心態。然而，一旦開始閱讀，我便被深深吸引住瞭。這本書的魅力在於，它並沒有高高在上地宣講道理，而是將深刻的哲學思想融入到日常的交流和論述之中。作者就像一位循循善誘的長者，用耐心和智慧引導讀者去發現事物的本質。我特彆喜歡書中對“仁”的探討，它不是一個抽象的概念，而是具體而微地體現在人與人之間的關懷、尊重和同情。這些樸素的道理，卻有著改變世界的力量。它讓我意識到，我們每個人都可以通過微小的善舉，去影響周圍的世界，去構建一個更加和諧美好的社會。這本書，讓我重新審視瞭人與人之間的關係，也讓我看到瞭改變的希望。它是一本能夠觸及靈魂的書，值得每個人靜下心來，細細品讀。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，而這本書無疑是其中的一顆璀璨明珠。讀這本書的過程，就像是在品一杯陳年的佳釀，初入口時或許有些醇厚，但越品越有迴甘，越發覺得其深邃與醇美。它所倡導的價值觀，在當下社會依然有著強大的生命力。例如，關於“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，即使在今天，也具有重要的現實意義，提醒我們關注民生，尊重個體價值。這本書的語言風格非常獨特，既有哲人的嚴謹，又不失文人的風雅，使得晦澀的道理變得通俗易懂，引人入勝。我尤其欣賞其中對辯論和論證的精彩展現，那些一來一厚的問答，層層遞進的邏輯，都讓我大開眼界，仿佛置身於一場智慧的盛宴。每一次的閱讀，都能從中汲取新的養分，對世界的理解也更加深入。它不是一本可以輕鬆讀完的書，而是一本需要反復咀嚼、用心領悟的著作。

評分☆☆☆☆☆

終於有機會深入翻閱這本承載著古老智慧的書籍，內心湧動著難以言喻的激動。初次接觸，就被其深邃的思想所吸引，仿佛穿越瞭時空的長河，與一位睿智的長者進行著一場跨越韆年的對話。書中的字句並不晦澀，卻蘊含著直抵人心的力量，每一次閱讀都像是在對內心進行一次洗禮，喚醒那些沉睡已久的思考。那些關於仁愛、義理、禮智的闡述，並非空洞的理論，而是滲透在生活的點點滴滴之中，教導我們如何為人處世，如何安頓心靈。讀著讀著，我開始審視自己的行為，反思自己的動機，仿佛在書中找到瞭認識自己、完善自己的指南。它不是一本速成的“成功學”讀物，而是一本需要慢慢品味、細細體悟的經典。每一個章節都像是一扇窗，推開後便能窺見更廣闊的視野，更深刻的道理。它讓我明白，真正的強大並非外在的徵服，而是內心的修養與堅守。這本書，無疑是我人生旅途中一盞明燈，指引著我前行的方嚮。

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好

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