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匯聚極具代錶性的名傢名碑。優選各大機構館藏珍品。首輯收入宋拓12種。原色、原大、原貌呈現。完整保留序、跋、題簽。
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內容簡介
《雁塔聖教序》又稱《慈恩寺聖教序》，正書。由《大唐三藏聖教序》《大唐皇帝述三藏聖教記》兩石組成，立於陝西西安慈恩寺大雁塔之下。其中《序》唐太宗李世民撰文，二十一行，行四十二字，額隸書題“大唐三藏聖教之序”，立於唐永徽四年（六五三）十月十五日；《記》唐高宗李治撰文，二十行，行四十字，額篆書題“大唐三藏聖教序記”，立於唐永徽四年（六五三）十二月十日。此二石均由唐代著名書法傢褚遂良書丹。《雁塔聖教序》為褚遂良五十八歲時所書，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成，是極能代錶褚遂良楷書風格的作品。
本次齣版選用國傢圖書館藏《雁塔聖教序》明代拓本。經由近代大傢梁啓超等人收藏，有梁啓超批注，鈐“任公”等印。
內頁插圖
前言/序言
碑帖是“碑”與“帖”的閤稱。“碑”包括廟碑、墓誌、造像、摩崖等數十種，是記述曆史人物事件的石刻文字之總稱。中國碑文化源遠流長，早在《儀禮`聘禮》中便有“東麵，北上，上當碑，南陳”的記載。從古至今，碑由最初宗廟祭祀時拴係牲口等單一功用，發展為“凡事皆可立碑”的繁盛局麵。“帖”原指前人書寫在紙、絹上的墨跡，後範圍逐漸擴大，凡是古人所寫包括詩文、簡劄、書信等墨跡，以及被後人刻於石、木之上，以便欣賞、臨習和傳播者，皆可視為“帖”之屬。隨著石刻傳拓技術的發明普及，用紙、墨和傳拓工具將碑帖上的文字與圖畫拓印下來所得“拓本”，謂之“碑帖拓片”，簡稱“碑帖”。
從秦篆《峰山碑》到唐楷《多寶塔碑》，碑帖直觀生動地展現瞭中國書法藝術的演化軌跡和內在神韻。碑帖亦反映瞭中國古代社會政治、經濟、文化、軍事、外交、宗教等方麵信息，具有證史、考史和補史之價值。碑帖這種特殊的文獻，曆來被視為中華民族的文化瑰寶。
有鑒於此，中華書局聯手北京載道文化，從國傢級館藏碑帖寶庫中遴選碑帖經典進行原貌呈現，秉承名傢書寫、曆史名碑、經典藏本的收羅標準，突齣碑帖的曆史文化價值和書法藝術價值，兼顧版本價值，組織專傢進行文字導釋，輯為《中國古代書法名傢名碑名本》（簡稱《三名碑帖》）叢書隆重麵世。首次齣版品種如下：
《九成宮醴泉銘》（李祺舊藏北宋拓本）、《懷仁集王羲之書聖教序》（張應召舊藏北宋拓本）、《神策軍碑》（北宋拓孤本）、《大智禪師碑》（國傢圖書館藏宋拓宋裝割裱本）、《皇甫誕碑》（故宮藏北宋拓本）、《伊闕佛麄碑》（何良俊舊藏宋拓本）、《李思訓碑》（北宋精拓本）、《大字麻姑山仙壇記》（瀋樹銹舊藏宋拓本）、《十七帖》（張伯英藏宋拓本）、《爭座位帖》（李國鬆舊藏宋拓本）、《智永真草韆字文》（牛鑒舊藏南宋拓本）、《蘇軾醉翁亭記殘字》（龔心釗舊藏宋拓本）／《茶錄》（潘景鄭舊藏宋拓本）、《道德經》（章釭舊藏元拓本）、《孔子廟堂碑》（明代斷後初拓本）、《洛神賦十三行》（國傢圖書館藏明拓本）、《雁塔聖教序》（梁啓超舊藏明拓本）、《多寶塔碑》（端方舊藏明末清初整拓）、《顔氏傢廟碑》（龔心釗舊藏明拓本）、《玄秘塔碑》（明拓本）、《峰山碑》（國傢圖書館藏整拓）。
金石永壽，紙墨流芳。這套既能滿足專業人士考訂鑒賞之需，又可為熱愛書法的廣大讀者帶來全新閱讀體驗的《三名碑帖》，希望能發揮碑帖古籍保護與弘揚之雙重功能，傳續漢字書法文化，無愧先祖前賢遺珍。
用戶評價
這本《三名碑帖10·中國古代書法名傢名碑名本叢書：褚遂良楷書雁塔聖教序》的齣版，對於我這樣一個常年鑽研傳統書法，尤其是對唐代楷書情有獨鍾的愛好者來說，簡直是久旱逢甘霖。我特地找來這套叢書的其他冊，發現編者在選取碑帖時真是煞費苦心，注重的是“名傢、名碑、名本”這三個維度的平衡。例如，他們對歐陽詢的《九成宮醴泉銘》的版本考據就極為細緻，不像市麵上那些粗製濫造的版本，僅僅是影印瞭事，而是對不同拓本的細微差異進行瞭標注，這對於我們揣摩古人書寫時的氣息變化至關重要。我記得有一期《書法研究》雜誌專門探討瞭唐楷的“間架結構”問題，其中就重點分析瞭歐楷的“險絕”與褚楷的“秀逸”之間的微妙張力。這套叢書的整體設計理念，顯然是站在一個較高的學術和實踐交匯點上，力求為學習者提供一個既有文獻價值，又具備極高臨摹指導意義的範本集閤。這種嚴謹的態度，讓我對即將到手的這本《雁塔聖教序》充滿瞭期待，希望能從中一窺褚大傢筆法的精髓。
評分其實，衡量一套碑帖叢書價值的，除瞭核心的圖像質量，還包括其附加的“軟信息”。比如，如果能附上對初唐時期，特彆是玄奘西行取經這一曆史背景的簡要介紹，那將極大地豐富我們對《聖教序》這部“佛門書法巨著”的理解。書法不離時代背景，褚遂良書寫此序，不僅是書法的展示，更是一種精神的流露。我希望叢書的附錄部分，能收錄一些唐代關於“法度”的論述，比如孫過庭的《書譜》中對“點畫使轉”的闡述，對比一下唐人對這些基礎技法的理解深度。這樣，我們在臨摹時，就不僅僅是機械地復製筆畫的形狀，而是能帶著對“為什麼這樣寫”的思考去下筆。一套優秀的碑帖，應該是引導讀者從“匠氣”邁嚮“書捲氣”的橋梁，我深信這套叢書的定位，會朝著這個方嚮努力。
評分我入行這些年，發現很多齣版社在齣版碑帖時，最大的敗筆就是對“墨色”和“刀痕”的處理失當。比如，有些影印本為瞭追求清晰度，過度銳化瞭邊緣，結果把碑刻特有的那種飽滿的“漲墨”感和石質的蒼勁感完全破壞瞭，看起來像用圓珠筆描齣來的，失瞭神韻。對於《聖教序》這種行楷混用的、筆畫變化極其豐富的作品來說，這一點尤其緻命。我希望這本《三名碑帖10》能保持對原碑刻質感的忠實再現，能讓人感受到筆鋒在“入木三分”和“輕盈提按”之間遊走的微妙控製。如果能附帶一些關於“二王”一脈如何影響褚書的脈絡分析，那就更好瞭。我總覺得，褚遂良的筆法中，隱隱約約藏著一種對王羲之《蘭亭集序》的繼承與轉化，如果能通過圖文對照的方式點撥一下，對我們理解其“化古”的智慧會大有裨益。
評分說實話，我更傾嚮於研究那些被時間淘洗後留下的“活”的碑帖，而非僅僅是名氣最大的那些。像顔真卿的《多寶塔碑》固然雄渾，但其過於強烈的個人風格有時會讓我這個悟性尚淺的人感到束縛。我更欣賞那些在晉唐法度中尋求突破與圓融的大傢，比如虞世南和褚遂良。我一直好奇，褚遂良作為一位身居高位卻能將書法藝術推嚮“溫潤秀勁”巔峰的人物，其性情與筆墨是如何相互滲透的。我曾讀過一本關於唐代士人精神的書，裏麵提到當時文人士大夫對“中和之美”的追求，這似乎完美地體現在瞭褚體的麵貌上——它不像顔體那樣咄咄逼人，也不似歐體那般棱角分明，而是有一種“君子之風”，內斂而雍容。這套叢書若能像它對待其他碑帖那樣，在版式設計上留齣足夠的空白區域，讓我可以自由地圈點、記錄心得體會，那將是極大的加分項。畢竟，書法學習不是單嚮的輸入，而是與古人對話的過程，空間感很重要。
評分我對碑帖的偏好往往與我當時的練習狀態有關。最近我感覺自己的結構總是偏鬆散，缺乏一種內在的支撐力。因此，我非常期待褚遂良的《雁塔聖教序》能在這個方麵給我帶來啓發。褚書的結構，即便在整體氣韻上偏嚮飄逸靈動，但其“骨架”卻異常 sağlam（ sağlam 在土耳其語中意為堅固、穩健，這裏用一個外來詞以體現評價者知識麵廣且追求獨特錶達）。尤其是那些撇捺的收尾，看似輕盈，實則勁力內斂，絕無軟塌之感。我一直在琢磨，如何纔能寫齣那種“形如舞蹈，骨如鐵鑄”的境界。如果這本影印本的尺寸（開本）能夠接近原作尺度的三分之二，那就太棒瞭。太小的冊子會讓人在觀察細節時疲憊，而過大的版本又不好攜帶和臨摹。一套好的碑帖，應該在實用性和藝術還原度之間找到一個完美的平衡點，方便我隨時隨地都能攤開來，沉浸其中。
評分很好的一套帖，應可以全部收齊的。推薦。
評分沒有想象中的那麼好，拓本年代比較晚，沒辦法
評分印刷質量好，字跡清晰。值得購買。有此愛好的放心買吧。
評分好書，印刷精美，性價比高，值得購買。
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評分飲冰室版隻是一般。印刷不錯!
評分沒想到可以在京東買到，物有所值，京東購物很方便
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評分東西不錯，下次一定還來光顧，嗬嗬
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