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汇聚极具代表性的名家名碑。优选各大机构馆藏珍品。首辑收入宋拓12种。原色、原大、原貌呈现。完整保留序、跋、题签。
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组织高校书法专家进行书法欣赏与临习指导。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。
内容简介
《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》，正书。由《大唐三藏圣教序》《大唐皇帝述三藏圣教记》两石组成，立于陕西西安慈恩寺大雁塔之下。其中《序》唐太宗李世民撰文，二十一行，行四十二字，额隶书题“大唐三藏圣教之序”，立于唐永徽四年（六五三）十月十五日；《记》唐高宗李治撰文，二十行，行四十字，额篆书题“大唐三藏圣教序记”，立于唐永徽四年（六五三）十二月十日。此二石均由唐代著名书法家褚遂良书丹。《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时所书，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成，是极能代表褚遂良楷书风格的作品。
本次出版选用国家图书馆藏《雁塔圣教序》明代拓本。经由近代大家梁启超等人收藏，有梁启超批注，钤“任公”等印。
内页插图
前言/序言
碑帖是“碑”与“帖”的合称。“碑”包括庙碑、墓志、造像、摩崖等数十种，是记述历史人物事件的石刻文字之总称。中国碑文化源远流长，早在《仪礼`聘礼》中便有“东面，北上，上当碑，南陈”的记载。从古至今，碑由最初宗庙祭祀时拴系牲口等单一功用，发展为“凡事皆可立碑”的繁盛局面。“帖”原指前人书写在纸、绢上的墨迹，后范围逐渐扩大，凡是古人所写包括诗文、简札、书信等墨迹，以及被后人刻于石、木之上，以便欣赏、临习和传播者，皆可视为“帖”之属。随着石刻传拓技术的发明普及，用纸、墨和传拓工具将碑帖上的文字与图画拓印下来所得“拓本”，谓之“碑帖拓片”，简称“碑帖”。
从秦篆《峰山碑》到唐楷《多宝塔碑》，碑帖直观生动地展现了中国书法艺术的演化轨迹和内在神韵。碑帖亦反映了中国古代社会政治、经济、文化、军事、外交、宗教等方面信息，具有证史、考史和补史之价值。碑帖这种特殊的文献，历来被视为中华民族的文化瑰宝。
有鉴于此，中华书局联手北京载道文化，从国家级馆藏碑帖宝库中遴选碑帖经典进行原貌呈现，秉承名家书写、历史名碑、经典藏本的收罗标准，突出碑帖的历史文化价值和书法艺术价值，兼顾版本价值，组织专家进行文字导释，辑为《中国古代书法名家名碑名本》（简称《三名碑帖》）丛书隆重面世。首次出版品种如下：
《九成宫醴泉铭》（李祺旧藏北宋拓本）、《怀仁集王羲之书圣教序》（张应召旧藏北宋拓本）、《神策军碑》（北宋拓孤本）、《大智禅师碑》（国家图书馆藏宋拓宋装割裱本）、《皇甫诞碑》（故宫藏北宋拓本）、《伊阙佛麄碑》（何良俊旧藏宋拓本）、《李思训碑》（北宋精拓本）、《大字麻姑山仙坛记》（沈树锈旧藏宋拓本）、《十七帖》（张伯英藏宋拓本）、《争座位帖》（李国松旧藏宋拓本）、《智永真草千字文》（牛鉴旧藏南宋拓本）、《苏轼醉翁亭记残字》（龚心钊旧藏宋拓本）／《茶录》（潘景郑旧藏宋拓本）、《道德经》（章釭旧藏元拓本）、《孔子庙堂碑》（明代断后初拓本）、《洛神赋十三行》（国家图书馆藏明拓本）、《雁塔圣教序》（梁启超旧藏明拓本）、《多宝塔碑》（端方旧藏明末清初整拓）、《颜氏家庙碑》（龚心钊旧藏明拓本）、《玄秘塔碑》（明拓本）、《峰山碑》（国家图书馆藏整拓）。
金石永寿，纸墨流芳。这套既能满足专业人士考订鉴赏之需，又可为热爱书法的广大读者带来全新阅读体验的《三名碑帖》，希望能发挥碑帖古籍保护与弘扬之双重功能，传续汉字书法文化，无愧先祖前贤遗珍。
用户评价
这本《三名碑帖10·中国古代书法名家名碑名本丛书：褚遂良楷书雁塔圣教序》的出版，对于我这样一个常年钻研传统书法，尤其是对唐代楷书情有独钟的爱好者来说，简直是久旱逢甘霖。我特地找来这套丛书的其他册，发现编者在选取碑帖时真是煞费苦心，注重的是“名家、名碑、名本”这三个维度的平衡。例如，他们对欧阳询的《九成宫醴泉铭》的版本考据就极为细致，不像市面上那些粗制滥造的版本，仅仅是影印了事，而是对不同拓本的细微差异进行了标注，这对于我们揣摩古人书写时的气息变化至关重要。我记得有一期《书法研究》杂志专门探讨了唐楷的“间架结构”问题，其中就重点分析了欧楷的“险绝”与褚楷的“秀逸”之间的微妙张力。这套丛书的整体设计理念，显然是站在一个较高的学术和实践交汇点上，力求为学习者提供一个既有文献价值，又具备极高临摹指导意义的范本集合。这种严谨的态度，让我对即将到手的这本《雁塔圣教序》充满了期待，希望能从中一窥褚大家笔法的精髓。
评分说实话，我更倾向于研究那些被时间淘洗后留下的“活”的碑帖，而非仅仅是名气最大的那些。像颜真卿的《多宝塔碑》固然雄浑，但其过于强烈的个人风格有时会让我这个悟性尚浅的人感到束缚。我更欣赏那些在晋唐法度中寻求突破与圆融的大家，比如虞世南和褚遂良。我一直好奇，褚遂良作为一位身居高位却能将书法艺术推向“温润秀劲”巅峰的人物，其性情与笔墨是如何相互渗透的。我曾读过一本关于唐代士人精神的书，里面提到当时文人士大夫对“中和之美”的追求，这似乎完美地体现在了褚体的面貌上——它不像颜体那样咄咄逼人，也不似欧体那般棱角分明，而是有一种“君子之风”，内敛而雍容。这套丛书若能像它对待其他碑帖那样，在版式设计上留出足够的空白区域，让我可以自由地圈点、记录心得体会，那将是极大的加分项。毕竟，书法学习不是单向的输入，而是与古人对话的过程，空间感很重要。
评分其实，衡量一套碑帖丛书价值的，除了核心的图像质量，还包括其附加的“软信息”。比如，如果能附上对初唐时期，特别是玄奘西行取经这一历史背景的简要介绍，那将极大地丰富我们对《圣教序》这部“佛门书法巨著”的理解。书法不离时代背景，褚遂良书写此序，不仅是书法的展示，更是一种精神的流露。我希望丛书的附录部分，能收录一些唐代关于“法度”的论述，比如孙过庭的《书谱》中对“点画使转”的阐述，对比一下唐人对这些基础技法的理解深度。这样，我们在临摹时，就不仅仅是机械地复制笔画的形状，而是能带着对“为什么这样写”的思考去下笔。一套优秀的碑帖，应该是引导读者从“匠气”迈向“书卷气”的桥梁，我深信这套丛书的定位，会朝着这个方向努力。
评分我对碑帖的偏好往往与我当时的练习状态有关。最近我感觉自己的结构总是偏松散，缺乏一种内在的支撑力。因此，我非常期待褚遂良的《雁塔圣教序》能在这个方面给我带来启发。褚书的结构，即便在整体气韵上偏向飘逸灵动，但其“骨架”却异常 sağlam（ sağlam 在土耳其语中意为坚固、稳健，这里用一个外来词以体现评价者知识面广且追求独特表达）。尤其是那些撇捺的收尾，看似轻盈，实则劲力内敛，绝无软塌之感。我一直在琢磨，如何才能写出那种“形如舞蹈，骨如铁铸”的境界。如果这本影印本的尺寸（开本）能够接近原作尺度的三分之二，那就太棒了。太小的册子会让人在观察细节时疲惫，而过大的版本又不好携带和临摹。一套好的碑帖，应该在实用性和艺术还原度之间找到一个完美的平衡点，方便我随时随地都能摊开来，沉浸其中。
评分我入行这些年，发现很多出版社在出版碑帖时，最大的败笔就是对“墨色”和“刀痕”的处理失当。比如，有些影印本为了追求清晰度，过度锐化了边缘，结果把碑刻特有的那种饱满的“涨墨”感和石质的苍劲感完全破坏了，看起来像用圆珠笔描出来的，失了神韵。对于《圣教序》这种行楷混用的、笔画变化极其丰富的作品来说，这一点尤其致命。我希望这本《三名碑帖10》能保持对原碑刻质感的忠实再现，能让人感受到笔锋在“入木三分”和“轻盈提按”之间游走的微妙控制。如果能附带一些关于“二王”一脉如何影响褚书的脉络分析，那就更好了。我总觉得，褚遂良的笔法中，隐隐约约藏着一种对王羲之《兰亭集序》的继承与转化，如果能通过图文对照的方式点拨一下，对我们理解其“化古”的智慧会大有裨益。
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评分印刷相当精美，底本也不错，值得入手。
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