新修傷寒論研究大辭典 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《新修傷寒論研究大辭典》內容有人物類、著作類、方劑類、方證類、病證類、基礎理論類等。《新修傷寒論研究大辭典》是我國第壹部全麵總結曆代《傷寒論》研究成果的辭書體全書。《新修傷寒論研究大辭典》修改的內容包括學術內容、傷寒人物信息、機構名稱等。

目錄

上編
下編
人物類
著作類
方劑類
方證類
病證類
基礎理論類

上編
下編
人物類
著作類
方劑類
方證類
病證類
基礎理論類
附錄曆代《傷寒論》類著作名錄
筆畫索引
編輯後記

精彩書摘

　　《新修傷寒論研究大辭典》：
　　少陽病病證名。為六經病之一。指以口苦，咽乾，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，脈弦為主要臨床錶現的病變。其病位為半錶半裏。其病機主要為樞機不利、膽火內鬱。其發病根據直中或邪氣傳經的不同，可分為原發和繼發兩種類型。血弱氣弱，腠理開，邪氣因入，直中少陽，為原發型；太陽、陽明邪氣不解，傳人少陽，為繼發型。少陽病亦有經證、腑證之彆：耳聾，目赤，頭痛，胸脅苦滿等為經證；口苦，心煩，喜嘔，往來寒熱，不欲飲食等為腑證。二者常相兼為病。治宜和解少陽，祛邪扶正。忌汗、吐、下。但由於少陽病有嚮錶、嚮裏兩種轉歸，常可兼錶證或裏證，治療時可兼用解錶或攻下之法。語見《傷寒論》第272條：“少陽病，欲解時，從寅至辰上。”柯琴：“少陽處半錶半裏，司三焦相火之遊行，仲景特揭口苦、咽乾、目眩為提綱，是取病機立法矣。夫口、咽、目三者，髒腑精氣之總竅，與天地之氣相通者也，不可謂之錶，又不可謂之裏，是錶之人裏，裏之齣錶處，正所謂半錶半裏也。能開能閤，開之可見，閤之不見，恰閤為樞之象。苦、乾、眩者，皆相火上走空竅而為病，風寒雜病鹹有之，所以為少陽一經總綱也。”（《傷寒論翼》）陳修園雲：“何謂少陽經證？日：口苦．咽乾，目眩是也。有虛火，實火二證之辨；寒熱往來於外，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，為虛火證，宜小柴鬍湯。寒熱往來於外，心中痞硬，鬱鬱微煩。嘔不止，為實火證，宜大柴鬍湯，何謂少陽腑證？日：少陽主寒熱，屬於半錶則為經，屬於半裏則為腑。其證雖無寒熱往來於外，而有寒熱相搏於中，有痞痛利嘔四證之辨：因嘔而痞不痛者，半夏瀉心湯；胸中有熱而欲嘔，胃中有邪氣而腹中痛，宜黃連湯。邪已人裏，則膽火下攻於脾而自利，宜黃芩湯；膽火上逆於胃而為嘔，宜黃芩加半夏生薑湯。以上四方，寒熱攻補並用，仍不離少陽和解法。”（《傷寒醫訣串解》）少陰指六經之一的少陰經。又稱“二陰”。包括手少陰心和足少陰腎二經。與手太陽小腸、足太陽膀胱相錶裏。是指手少陰心和足少陰腎二經及其生理功能而言。又少陰位於太陰與厥陰之間，起著轉輸內外的樞紐作用。主陰氣齣入，故還稱“少陰為樞”。第292條：“少陰病，吐利，手足不逆冷，反發熱者，不死。脈不至者，灸少陰七壯。”灸少陰指少陰經脈上的穴位。少陰中風病證名。指風邪侵犯少陰經脈而形成的病變。一說為少陰熱化癥。由水不濟火，心腎不交所緻，癥見心中煩，不得眠等。語見《傷寒論》第290條：“少陰中風，脈陽微陰浮者，為欲愈。”張隱庵：“少陰中風者，風動少陰君火之癥也。”（《傷寒論集注》）汪琥：“（少陰中風）雖不明指其證，要之辨其脈，可以知其證之輕也。少陰中風，風為陽邪，其初必自太陽經傳來者，但邪在太陽，脈本陽浮陰弱。傳至少陰，又自有微細之本脈，日微細者，其脈於尺寸之間，浮沉取之俱微而細，乃陰陽皆微細也。夫微細之脈，為錶邪已緩，裏邪深伏。茲者，陽脈雖不細而見微，此在錶之風邪已解也。陰脈不微細而反浮，此在裏之正氣自和也。”（《傷寒論辨證廣注》）魏念庭：“少陰病，不外直中傳經寒熱二邪。然於其入也，分寒熱必清，於其齣也，則不必分寒熱，競言齣而得愈而已。然其證脈，亦必明辨之……今言少陰中風，乃少陰證忽變為似乎太陽之中風也。何以觀之，以其熱自發而汗自齣定之也。少陰病之反發熱、反汗齣，乃內真寒外假熱，直中寒邪內所有之證也。此條仲師原文未言發熱汗齣，而餘言之，非杜撰耶，不知此乃原文中所有也。何以言之，以脈見陽微陰浮，而知其人必發熱汗齣也，在少陰直中寒邪之脈見沉緊，是陽緊而陰沉也。在少陰傳經熱邪之脈見沉數，是陽沉而陰數也。今陽見微，是不緊也；原為直中之寒邪將散，故變緊為微，且不沉也；原為傳經之熱邪將散，故變沉為微也，再陰見浮，是不沉也。原為直中之寒邪將散，故變沉為浮，且不數也，原為傳經之熱邪將散，故變數為浮也。此足見少陰病無論寒邪熱邪，見其陽微陰浮，俱為欲愈之機矣，又何以知其發熱汗齣也……陽浮者，熱自發，陰弱者，汗自齣矣。少陰見陽微，則太陽之浮脈也，再陰脈浮而不沉，非弱之義乎。於此知其陰病轉陽，裏邪透錶，必發熱汗齣，見欲愈之神理也。發熱則陰寒已微，況脈不見沉緊，則非內陰逼陽於外之反發熱。汗齣則熱病已除，脈又不見沉細，則非陰盛逼陽齣亡之汗自齣也。”（《傷寒論本義》）少陰負趺陽脈象用語。指切按足少陰太溪穴之動脈與足陽明胃經衝陽穴之動脈，兩相比較，趺陽脈盛於少陰脈。在下利、手足厥冷，手太陰寸口脈不至時，此脈象主胃氣尚在，預後較好。語見《傷寒論》第362條：“下利、手足厥冷，無脈者，灸之。不溫，若脈不還，反微喘者死。少陰負趺陽者，為順也。”此條為陽衰陰盛之下利重證。雖灸之不溫，而手部脈未還，隻要足部脈尚未絕，則為根基未敗，故尚有生機。此時，若趺陽盛於少陰，則為胃氣尚好，生化有源，腎脈之弱，隻是由一時為陰寒鬱伏所緻，故為順而有可生之機。反之，若趺陽脈弱於少陰，則係先後天真陽均已衰絕，胃氣無多，故為逆而預後不佳。成無己雲：“少陰腎水，趺陽脾土，下利為腎邪乾脾，水不勝土，則為微邪，故為順也。”（《注解傷寒論》）錢天來雲：“夫少陰腎也。水中有火，先天之陽也。
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前言/序言

　　自東漢醫學傢張仲景（150~154-215—219）著《傷寒雜病論》，晉·王叔和搜采仲景舊論而使《傷寒論》獨立成書，至今已經1700年。在這1000多年的漫長時間裏，《傷寒論》的研究一直是經久不衰。從《傷寒論》研究文獻的數量即可看齣：據不完全統計，曆代各類《傷寒論》研究著作達到1700餘部；到瞭近代和現代，各類《傷寒論》研究論文如雨後春筍大量湧現，其數目也有數韆篇之多。為什麼東漢時期的一部僅二三萬字的醫學“小冊子”竟然引起瞭人們如此濃烈的興趣，導緻後世這樣興盛的研究活動呢？這個問題本不該在這篇《前言》裏作答，但它又確與我們編纂這部《傷寒論研究大辭典》有關，所以我們還是不憚煩瑣，將最主要的兩方麵原因簡要敘述如下：
　　（一）《傷寒論》具有很高的實用價值，它的方劑、診法、辨證方法，得到瞭後世醫傢的一緻贊譽，人們稱它是“活人之書”。晉·皇甫謐言其方法“用之多驗”（《針灸甲乙經·序》）；唐代大醫學傢孫思邈說“江南諸師，秘仲景方而不傳”（《韆金要方》），由於方法靈妙，纔齣現秘而不傳的現象。再往後以至於現代的臨床醫生，也是無一例外地盛贊《傷寒論》。為什麼仲景方法具有這樣高的實用價值呢？首先仲景繼承瞭他以前無數醫學傢的經驗。在仲景以前，人類的醫療活動至少已有幾韆年的曆史，肯定積纍瞭極為豐富的經驗。現在我們隻知道春鞦以前一些著名醫生（如醫和、醫緩）的大名！仲景以前的醫療經驗也肯定會以某種形式傳於後人，隻是現在見不到那麼多的原始資料瞭，但仲景所見到的肯定比我們見到的要多。後人雖然極度尊敬、贊譽甚至神化仲景，但對於仲景繼承前人經驗的事實都是持肯定態度的，隻不過人們往往以神農、伊尹來指代仲景的前輩人。如宋·孫奇說“仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經”。張仲景本來就是一個臨床醫生，有實踐經驗，而且又天資聰穎，他“勤求古訓、博采眾方”，對古人的經驗自然是繼承好的。同時，他本人的醫療經驗也在其中。再者我們現在所見到的《傷寒論》還得到瞭另一位名醫的去粗取精的整理。這位名醫就是晉代的太醫令王叔和。他廣泛搜采仲景舊論之散落者，但並不是全盤編次人書，而是有所選擇的，這就是他所說“錄其癥候、診脈聲色，對病真方有神驗者，擬防世急也”，不符閤這一條標準的內容就捨棄瞭。如此，《傷寒論》的實用價值得到瞭更進一步的提高。《傷寒論》既然有如此高的實用價值，所以人們就理所當然地會對它進行不厭其煩的研究。
　　（二）《傷寒論》語言古樸、簡略，義理深奧，人們力圖深入理解它，並將其道理闡述明白。正如清·吳儀洛說：“仲景書一語可當韆百言，每令人闡發不盡。讀者須沉潛反復，必於言外透齣神髓，斯為能讀仲景書耳。”所以學《傷寒論》又有“當於無字處學之”的說法。自金·成無己注解《傷寒論》而開《傷寒論》注解之先河以後，曆代醫傢就競相效仿，《傷寒論》注解之風便一發莫製。由於各人的經曆不同，看問題的角度不同，所以對《傷寒論》的理解也就不同，這樣也就導緻瞭注解的不盡一緻，以及不盡的注解。仁者見仁，智者見智。而有趣的是，學者往往是十分自信的，在《傷寒論》研究領域裏情況也是如此。各位學者不僅要論述自己之是，而且還要辯駁他人之非，這自然導緻“百花齊放、百傢爭鳴”的局麵，研究更加蓬勃興旺。此外，曆代醫傢在讀書過程中和臨床實踐中又不斷有新的發現，這些發現包括新的病證、診法、治法、方藥等等。他們要不斷將這些內容補充進《傷寒論》學說體係中去，以充實發展仲景學說，以成為仲景的功臣（這是曆代《傷寒論》學者的共同願望）。此為《傷寒論》研究之所以經久不衰的又一主要原因。
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好書！

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很好的一本書自打學中醫專注於傷寒論以來很希望能擁有一本好高興對專業有幫助對深入學習傷寒論也有幫助

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不錯…………………………………………………………………………

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很好的一本書自打學中醫專注於傷寒論以來很希望能擁有一本好高興對專業有幫助對深入學習傷寒論也有幫助

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好書好好好好好好

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京東現在的配送服務也沒有原來好瞭，把書都給弄壞瞭，總是換瞭再換，把客服弄急瞭，客服就打電話說給補償一點錢，問題是全新的一本書給弄壞瞭補瞭那一點錢誰能接受得瞭啊

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