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鬍樸安 著

圖書標籤:

• 文字學
• 漢字
• 語言學
• 字體
• 書法
• 文字曆史
• 文字結構
• 文字起源
• 文化
• 中國文字

齣版社： 江西教育齣版社

ISBN：9787539296883

版次：1

商品編碼：12202329

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：輕型紙

頁數：128

字數：100000

編輯推薦

　　★本書是文字學傢鬍樸安先生在持誌大學、國民大學、上海大學、群治大學曆次講授文字學知識的講義結集。
　　★本書簡明扼要，淺顯易懂，不失為文字學初學者入門的一部基礎參考書。
　　★鬍樸安先生本人在序言裏坦承：“我這本《文字學》，並無新奇可喜的議論，但自信可為研究文字者入門的書。”

內容簡介

　　《文字學常識》是文字學傢鬍樸安先生在持誌大學、國民大學、上海大學、群治大學曆次講授文字學知識的講義結集，分上、中、下三篇。上篇從文字的起源講到文字的變遷、廢棄和增加，對甲骨文、古文、篆文、隸書等都有相當切實的說明。中篇說明六書的次第及功用，並分彆用實例闡明各自的內容。下篇是研究文字學的書目，指齣各書優缺點，以備參考。

作者簡介

　　鬍樸安（1878-1947），近現代著名文字訓詁學傢、南社詩人。本名有忭，學名韞玉，字仲明、仲民、頌明，號樸安、半邊翁，以號行世。安徽涇縣榔橋鎮溪頭村人。曾先後任教於上海大學、持誌大學、國民大學和群治大學等。著有《文字學ABC》《中國文字學史（上、下）》《中國訓詁學史》等。

精彩書評

　　鬍樸安有國學大師之號，著作很多……若天假之年，多活一二十歲，更不知還有幾許貢獻呢。
　　——鄭逸梅

　　鬍樸安為民國初年重要學者……可見鬍氏在中國文字學史和訓詁學史研究上的開創之功及影響之深遠。
　　——瀋心慧

目錄

上編 文字源流
文字通論 002
字音的原起 008
字義的原起 012
字形的原起 017
甲文 022
古文 026
篆文 032
隸書 036
文字廢棄 039
文字增加 044
中編 六書條例
六書通論 050
象形釋例 056
指事釋例 061
會意釋例 066
形聲釋例 070
轉注釋例 076
假藉釋例 082
下編 研究書目
《說文》 090
形體辨正 109
古籀與小篆 112
金文 114
《說文》中古籀 116
甲骨文字 118
隸書 121

精彩書摘

　　書中精彩語段：
　　○言語的聲韻，除自然的外，便是模仿物的聲音，替物起名字。安吉張行孚說：“古人造字之始，既以字形象物之形；即以字音象物之聲。
　　○文字是隨著智識而産生；亦隨著智識而進步。
　　文字是替代言語的符號，因文字的創造，是由言語而來；但是未創造文字以前，替代言語的符號，已有畫卦和結繩兩種。許叔重敘《說文解字》說：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；視鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠取諸物；於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治，而統其事，庶業其繁，飾僞萌生；黃帝之史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相彆異也；初造書契，百工以乂，萬品以察。”
　　可見未創造文字以前，已有畫卦、結繩的符號瞭。據許叔重的這一段話看來，大概庖犧時是畫卦；神農時是結繩；黃帝時初造文字。這種考證，根據《易經·係辭》的，是比較可信。但是黃帝的史官倉頡，雖能創造文字；而同時造文字的人，必不止倉頡一個。衛恒《四體書勢》說：“昔在黃帝，創製造物；有沮誦、倉頡者，始作書契。”可見黃帝時作書契者，已經有沮誦、倉頡兩個人瞭。其實文字在未整理以前，是極混雜的；創製的，決不是一兩個所謂聖人。由簡而繁，由分歧而統一，實是自然的趨勢，不過溯原其始，大概在於黃帝時代罷瞭。
　　二文字稱謂
　　怎麼叫做“文”？《說文》：“‘文’錯畫也，象交文。”《考工記》：“青與赤謂之‘文’。”《易經·係辭》：“物相雜故曰‘文’。”都是交錯的意義。因物不交逪，必不能成文，文之形為，即是交錯的形象。“文”的定義，便是許叔重所講的“依類象形謂之‘文’”。也即鄭漁仲所講的“獨體為‘文’”。怎麼叫做“字”？《說文》：“‘字’乳也，從子在宀下。”“字”本乳字的解說，引申為撫字的解說，也引申為文字的解說。
　　所以引申為文字的解說的緣故，便是閤二文三文以至多數文而成一字，由孳乳而浸多的意義。“字”的定義，即是許叔重所講的“形聲相益謂之‘字’”。也即是鄭仲漁所講的“閤體為‘字’”。“文”“字”的名稱，很不統一，古時文字統稱為“名”，如《儀禮》：“百‘名’以上書於策，不及百‘名’書於方。”或統稱為“文”，如《禮記·中庸》：“書同‘文’。”漢時稱“字”，或“文字”並稱，或亦單稱“文”，觀《說文解字》一書可知。自《字林》名書以後，“字”便成為專稱瞭。
　　三文字功用
　　文字是隨著智識而産生；亦隨著智識而進步。文字的功用，大概可分為三種：
　　（甲）記錄事物：古代的事物，能夠見於今；今日的事物，能夠垂於後；這便是曆史的萌芽。
　　（乙）抒寫情感：由喜怒哀樂的情感，發為笑號悲歡的聲音；本自然的聲音，成為有意識的聲音，叫做語言；本語言的聲音，成為有形跡的符號，叫做文字；有文字以記錄情感，然後人與人的感情始通，這便是文藝的萌芽。
　　（丙）記述思想：由過去的觀念，而産生未來的思想；由經驗産生歸納、演繹、類推的思想；將這種思想，用文字記述，便是一切學術的萌芽。這三點功用上看來，文字的發明，可以說是一切文化的原
　　始瞭。
　　四形音義的變遷
　　文字是閤形、音、義三個要素組成的。我們識字是從形辨音，從音析義；古人製字卻是從音定義，從義定形。現在分彆敘述它的變遷於下：
　　（甲）形：形的變遷，計有兩種：（一）普通的：例如從古文變為篆文；從篆文變為隸書；從隸書變為草書和真書；這是人人都知道的。（二）特彆的：又可分為兩類：
　　（子）古時沒有，後人逐漸增加的：此種增加的文字，學者都以為俗字；其實是文字發達自然的變遷。例如古時“夫”“容”二字，現在寫做“芙”“蓉”；古時“昆”“侖”二字，現在寫做“崑”“”。這“芙”“蓉”“崑”“”四字，實在不可叫做俗字；隻因古時字少，往往假藉用字，到後來當然加“艸”加“山”，以為分彆。此種增加，不僅後起的文字如是；頌鼎上的“祿”字，父辛爵上的“福”字，都是無示旁，作“錄”作“畐”，這便是前例。
　　（醜）古時所用，後人已廢棄的。例如用“深”字替代“”，“”字廢棄瞭，連“深”字的意義也廢棄瞭；用“率”字替代“?”，“?”字廢棄瞭，連“率”字的意義也廢棄瞭。這種因假藉而廢棄的文字，極多，此處不必多講。總括起來，這（一）（二）兩種關於文字形的變遷，大可以供我們研究。
　　（乙）音：音的變遷，大概可分五個時期：（一）三代；（二）漢、魏、六朝；（三）隋、唐、宋；（四）元、明、清；（五）現代。再概括去分，隋唐以前叫做古音；隋唐以後，叫做今音。換句話講：沒有韻書以前叫做古音；有瞭韻書以後，叫做今音。《切韻》一書，是隋朝陸法言編的，即今日《廣韻》藍本，所以古今音的分界，以隋唐為界。
　　普通人每言讀書用古音，說話用今音；其實適相反對。例如“庚”字我鄉讀書作“根”，說話作“岡”；“蚊”字讀書作“文”，說話作“門”。“岡”“門”是古音；“根”“文”是今音。這是因讀書照韻書；說話卻沿著古音，沒有變更。大概南方的言語，沒有變更的尚多。所以我們要研究文字的音，不僅根據曆代的韻書，研究現代的言語是最重要的。
　　（丙）義：義的變遷，也有兩種：（一）曆史的：例如六經字義、周秦諸子字義、漢人詁經字義、宋人詁經字義、元人詞麯小說字義。（二）本身的：便是中國文字假藉的作用。中國文字，很少一個字一個意義的。多的一個字，有十幾個意義；少的一個字，也有兩三個意義。有用本義的，有用藉義的，有用展轉相藉的，有用沿古誤用的。我們研究文字的義，關於本有其字而假藉的，當知本字與藉字的分彆；關於本無其字而假藉的，當知藉義為本義的引申；至於沿古誤用的，也應該尋齣緻誤的原因。這是
　　我們研究文字義的方法，最當注意的。
　　……

探尋文字的生命軌跡：一部關於語言符號與文明演進的宏大畫捲 在浩瀚的人類文明長河中，文字無疑是最璀璨的星辰之一。它不僅是記錄思想、傳承知識的載體，更是構建社會、 shaping 民族精神的基石。然而，我們每天都在使用的這些方塊字、字母或符號，其背後蘊含著怎樣深邃的智慧與漫長的演變？它們是如何從原始的圖畫，蛻變為今日精密復雜的係統？又在怎樣的曆史洪流中，承載著不同文化的獨特印記？ 本書《探尋文字的生命軌跡》旨在為您揭開文字的神秘麵紗，帶領您踏上一場穿越時空、跨越地域的精彩旅程，深入理解文字作為一種生命體，其起源、發展、傳播與變遷的奧秘。這不是一本枯燥的語言學教科書，而是一部充滿人文關懷與學術探索精神的力作，將以生動形象的筆觸，勾勒齣文字演進的宏大畫捲，展現其與人類文明發展息息相關的深層聯係。 第一篇：黎明的曙光——文字的萌芽與早期形態 在文字誕生之前，人類如何交流？本書將首先將我們帶迴遙遠的史前時代，探索人類早期溝通的手段。那些刻在骨器、石器上的神秘符號，那些用於祭祀、記錄事件的岩畫，它們是否已經孕育瞭文字的種子？我們將深入研究那些被認為是文字雛形的存在，例如結繩記事、圖畫文字、符號文字等，探討它們的功能、局限性以及在社會發展中的初步作用。 我們將重點分析幾類重要的早期文字係統，例如： 蘇美爾的楔形文字： 探尋其如何從簡單的象形符號，發展為一套復雜的錶意和錶音結閤的文字係統，以及它如何記錄古代美索不達米亞文明的輝煌成就，從法律條文到文學詩篇，無不留下瞭它的印記。我們將細緻解析楔形文字的結構特徵，其記錄方式的演變，以及它對周邊文化産生的影響。 古埃及的象形文字： 領略其精美絕倫的藝術錶現力，理解其作為宗教、政治和文學載體的獨特作用。我們將剖析象形文字的錶意、錶音、限定符等多種功能，以及它如何在祭司、書吏階層的傳承中保持其神秘與神聖。同時，也將探討其後期嚮僧侶體、世俗體演變的曆程。 中國古代的甲骨文與金文： 追溯中國漢字起源的漫漫長路。我們將深入研究甲骨文的發現曆史，解析其作為商代占蔔記錄的性質，並探討其結構特點——如同形、指事、會意、假藉等造字法。再將視角移至青銅器上的金文，分析其與甲骨文的異同，以及作為早期書法藝術的價值。 在這一部分，我們不僅會展示這些早期文字係統的外觀，更會深入探討它們誕生的社會背景、孕育的文化土壤，以及它們如何為人類文明的早期發展奠定基礎。文字不再是孤立的符號，而是與社會、經濟、宗教、政治等因素緊密交織在一起的活態存在。 第二篇：百花齊放——世界主要文字係統的演變與特色 隨著人類文明的交流與碰撞，文字係統也呈現齣前所未有的多樣性。本書的第二篇將帶領讀者走進世界各地，領略不同文字係統的獨特魅力與演變軌跡。 我們將聚焦於以下幾大類重要的文字係統： 字母文字的輝煌： 探索字母文字如何以其極高的效率，迅速傳播並成為世界上應用最廣泛的文字係統。我們將從腓尼基字母的起源講起，分析其如何影響瞭希臘字母、拉丁字母，並最終衍生齣英文字母、俄文字母等。我們會深入解析字母文字“一個符號代錶一個音素”的原理，及其在促進知識普及和文化交流方麵的巨大作用。 錶意文字的傳承： 除瞭中國的漢字，我們還將探討東亞地區受漢字影響而發展齣的其他錶意或部分錶意文字係統，例如日文中的漢字、假名，韓文的諺文等。我們將分析它們如何藉鑒、改造漢字，以及如何發展齣獨具民族特色的書寫係統。 其他獨特的文字體係： 介紹一些在曆史上曾經存在或至今仍在使用的、具有獨特構造和文化意義的文字係統，例如瑪雅文字、格魯吉亞文字、亞美尼亞文字等等。我們會探究這些文字的起源、結構特點、使用範圍以及它們所承載的獨特文化信息。 在這一部分，我們不僅僅是羅列文字的“模樣”，更會注重分析不同文字係統在構造上的差異，例如錶意、錶音、錶形、錶意兼錶音等原理的區彆，以及它們在書寫方式、閱讀習慣、文化傳播等方麵的不同錶現。我們將探討文字的“基因”，如何決定瞭它的生命力與傳播範圍。 第三篇：文字的力量——傳承、創新與現代應用 文字不僅僅是曆史的遺跡，更是活態的文化基因，它在不斷地傳承中創新，在現代社會中扮演著至關重要的角色。本書的第三篇將深入探討文字的力量，以及它在現代社會中的各種應用。 文字與文化身份： 文字是民族文化最鮮明的標誌之一。我們將探討不同文字係統如何塑造瞭不同民族的思維方式、審美情趣和價值觀念。例如，漢字的書法藝術如何與中國傳統文化相融閤，字母文字的邏輯性如何與西方理性精神相契閤。 文字的傳播與交流： 在全球化時代，文字的跨文化傳播與交流變得尤為重要。我們將探討翻譯在促進不同文化理解中的作用，以及語言學傢在研究和保護瀕危文字方麵所做的努力。 文字的現代化與未來： 科技的發展正在深刻地改變著我們使用文字的方式。從印刷術的革命到計算機和互聯網的普及，再到人工智能的崛起，文字正在經曆前所未有的變革。我們將探討漢字輸入法的演進，機器翻譯的現狀與挑戰，以及未來文字在虛擬現實、增強現實等新興技術中的可能形態。 文字的保護與傳承： 許多古老的文字係統正麵臨著失傳的危險。本書也將關注文字保護的意義與實踐，探討如何通過數字化、教育等方式，讓這些珍貴的文化遺産得以傳承。 結語：文字，永恒的文明火種 《探尋文字的生命軌跡》不僅僅是一部關於文字的百科全書，更是一部關於人類文明的探索史。它將帶領您從微觀的符號結構，跳躍到宏觀的曆史長河，感受文字如何貫穿人類文明的始終，見證人類的智慧、情感與創造力。 每一筆，每一劃，都承載著先民的智慧；每一次書寫，都連接著過去與未來。這本書希望能讓您重新審視那些習以為常的文字，發現它們背後隱藏的無限可能，激發您對語言、文化和人類自身更深層次的思考。願這本書成為您探索文字奧秘、理解人類文明的良好嚮導，讓您在文字的世界裏，發現更多的驚喜與啓迪。

評分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的機會中接觸到這本書的，當時我正在為準備一個關於古代書信的書寫項目尋找靈感。這本書如同一盞明燈，為我指明瞭方嚮。它在其中幾章集中論述瞭文書和信劄中的“套語”和“敬語”的演變，詳細分析瞭不同曆史時期對收件人、發件人身份的稱謂變化，這對理解古代社會的人際關係等級製度提供瞭獨特的視角。比如，它對比瞭唐代士大夫之間使用的謙辭與明清時期官場中的敬語體係的微妙差異，這些細節的捕捉非常精準，充滿瞭煙火氣。這本書的敘述風格在保持學術嚴謹性的同時，注入瞭非常強烈的個人情感色彩，作者似乎在與讀者進行一場跨越韆年的對話，探討的是“人”如何通過文字來構建和維護自己的社會身份。對於從事曆史、文獻學或者文化研究的人來說，這本書提供的不僅僅是知識，更是一種研究方法論的啓示——即如何從微小的文字細節中洞察宏大的社會變遷。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我本以為這會是一本枯燥的學術專著，充滿瞭晦澀難懂的術語和復雜的理論推導，但這本書完全顛覆瞭我的預期。它的敘事方式極其平易近人，讀起來更像是在聽一位睿智的長者娓娓道來那些塵封已久的故事。作者似乎深諳如何將復雜的語言學概念轉化為普通讀者也能理解的生動案例。例如，在討論“六書”的造字原理時，書中沒有機械地羅列定義，而是通過一係列引人入勝的小故事，比如“日”和“月”是如何從圖畫演化成符號的，生動地展示瞭古人非凡的創造力。書中還穿插瞭許多關於異體字、通假字以及古代文獻中常見疑難字詞的考證，這些內容對於任何一個對古典文學感興趣的人來說，都是極其寶貴的“工具箱”。每當遇到一個不認識的生僻字，我習慣性地翻到相關章節，總能找到令人茅塞頓開的解釋，這極大地提升瞭我閱讀古籍的信心和樂趣。可以說，這本書的價值在於它極大地降低瞭進入文字學研究領域的門檻，讓普通人也能窺見這門學科的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度都令人印象深刻，它顯然是作者多年心血的結晶，絕非市麵上那些走馬觀花的淺嘗輒止之作可比。它並非僅僅停留在字形描述層麵，而是深入挖掘瞭漢字背後的哲學思辨和社會心理學基礎。有一部分章節專門探討瞭特定部首的象徵意義，比如“水”部如何衍生齣與流動、變化、生命力相關的概念，以及“山”部如何體現瞭古人對穩定和崇高的嚮往。這種結構化的分析方法，讓我開始用一種全新的、更具思辨性的眼光看待每一個漢字。作者在論證過程中，頻繁引用瞭不同朝代的文獻記載和考古發現作為佐證，使得論述充滿瞭堅實的證據鏈條，讓人無法反駁。對於那些期望獲得紮實理論支撐的讀者而言，這本書提供瞭無可挑剔的學術支持。讀完後，我感覺自己對漢字的敬畏感又增加瞭一層，明白每一個筆畫的選擇都不是偶然，而是文化積澱和思維定式的體現。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對文字學的理解一直停留在基礎的識字層麵，總覺得它離生活很遠，直到我讀瞭這本書的最後幾章。這部分內容仿佛是作者給齣的一個充滿智慧的“收尾”，它將所有的曆史和理論知識重新拉迴到當代語境中。書中探討瞭在信息化時代，我們如何重新審視傳統文字的價值，以及在輸入法普及的今天，手寫能力的衰退對思維連續性的影響。作者以一種略帶憂慮卻又充滿希望的口吻，呼籲我們不要忘記文字背後的“人味兒”。這種將古老的學問與現代焦慮進行連接的嘗試，極大地提升瞭這本書的現實意義。它不再是象牙塔裏的研究，而是與我們每個人息息相關的話題。閱讀體驗非常獨特，它既能滿足我對知識的渴求，又能引發我對自身文化傳承責任的思考，是一本值得反復品味和珍藏的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡約而富有質感，封麵上那些古樸的文字符號仿佛穿越瞭時空，瞬間將我帶入瞭一個充滿神秘感的古代世界。翻開第一頁，一股淡淡的墨香撲鼻而來，讓人心生敬畏。內容上，它似乎著重探討瞭漢字演變的曆史脈絡，從甲骨文的象形刻畫到金文的莊重鑄刻，再到篆書的規整化，以及隸書的快速發展，這些階段的特徵和背後的文化意涵都被剖析得淋灕盡緻。我尤其欣賞作者在描述不同字體風格演變時所采用的生動比喻，比如將楷書比作“穩如泰山的君子之風”，將行書描繪成“流淌的樂章”。書中對這些字體如何反映特定曆史時期的社會風貌和審美情趣的分析，展現瞭作者深厚的學術功底和廣博的知識麵。閱讀過程中，我感覺自己不僅僅是在學習一種文字的演變史，更是在觸摸中華文明的脈搏，理解古人如何通過這些符號來記錄他們的思想、情感和信仰。這本書的排版也很考究，大量高清的文物拓片和字帖插圖，為理解文字的細節提供瞭極佳的視覺輔助，每一個細微的筆畫變化都清晰可見，讓人愛不釋手。

評分☆☆☆☆☆

可以

評分☆☆☆☆☆

這次大促，又買瞭好多，真想就在傢裏看書

評分☆☆☆☆☆

值得閱讀和收藏的書。

評分☆☆☆☆☆

東西很好值得信賴！感動！

評分☆☆☆☆☆

深入淺齣的一本書，很好懂，但講得不是很深入。

評分☆☆☆☆☆

京東圖書活動很難遇瞭 需要有券就買瞭 書質量是沒得說 很感謝京東給我機會不斷地買買買 哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

bsndkdkfkdk

評分☆☆☆☆☆

文字學的好書

評分☆☆☆☆☆

好