《瓦尔登湖》记录了梭罗隐居瓦尔登湖畔,与大自然水乳交融,在田园生活中感知自然重塑自我的奇异历程。本书崇尚简朴生活,热爱大自然的风光,内容丰厚,意义深远,语言生动,意境深邃,就像是个智慧的老人,闪现哲理灵光,又有高山流水那样的境界。读本书,能引领读者进入一个澄明、恬美、素雅的世界。
[美]亨利戴维梭罗
HenryDavidThoreau
1817-1862
作家、哲学家、思想家。
毕业于哈佛大学,却选择了隐居瓦尔登湖。
倡导朴素、真实、清醒、自然的生活方式。
美国环境运动的思想先驱,关注人类生存状况的生态主义哲学家,自然随笔创始者。
《瓦尔登湖》被美国国会图书馆评为塑造读者人生的25部经典之一。
他深深影响托尔斯泰、圣雄甘地、罗曼?罗兰、马丁?路德?金、海明威、亨利?米勒、海子。
代表作:
《康科德和梅里麦克河上的一周》(1849年)、《论公民的不服从权利》(1849年)、《马萨诸赛州的奴隶制度》(1854年)、《瓦尔登湖》(1854年)
译者
译者:李继宏
生于1980年,祖籍广东,现居上海,翻译家。出版有百万级畅销译著《小王子》《追风筝的人》《灿烂千阳》《与神对话》等,译著涵盖小说、散文、社会学、经济学、哲学、宗教等领域。
我们都记得亨利梭罗是位天才,性格突出,是我们农夫眼中*有技艺的测量师,而且确实比他们更熟悉森林、草地和树木,但更为熟悉的是本国一位为数不多的优秀作家,而且我深信,他的声誉还没有达到他应该达到的一半。
没有哪个美国人比梭罗活得更真实。
--拉夫尔沃尔多爱默生(美国著名作家)
美国文学中*无可争议的传世作品,百年来长销不衰的心灵圣经,超凡入圣的好书。
乔治艾略特(英国著名作家)
在过去的一百年里,《瓦尔登湖》已经成为美国文化中纯洁天堂的同义词。
--伊拉布鲁克(美国著名评论家)
《瓦尔登湖》的五种读法:1、作为一部自然与人的心灵探索之书;2、作为一部自力更生过简单生活的指南;3、作为批评现代生活的一部讽刺作品;4、作为一部纯文学的名著;5、作为一本神圣的书。
--梭罗研究专家哈丁
梭罗这人有脑子,像鱼有水、鸟有翅、云彩有天空。
--海子诗歌摘录
《瓦尔登湖》的伟大之处就在于梭罗能够通过艺术来实现自己决意要做的事业。通过创造一个有机的形式,他使自己的决定获得了新生:通过有意识的努力,他重新获得了一种成熟的恬静,如果说那不是黄金年龄的清纯狂喜的话。
整个《瓦尔登湖》记录着自我在微观宇宙历程中的经历。
--谢尔曼保罗(美国著名评论家)
如果梭罗仅仅给我们留下一部一个男人在森林中生活的记载,或者说他仅仅退隐到森林之中,在那儿记载着他对社会的抱怨。甚至说,如果他想把这两者都合到一本书里,那么《瓦尔登湖》就不会有这一百年的生命。正像一切所进展一样,梭罗记下了人跟自然的关系,人在社会中的困境和人希望提高自我精神的习性,连他自己恐怕也没有意识到自己在做什么;他一会儿为自我辩护,一会儿充满了喜悦、自由、奔放,创造出了一个独特的煎蛋卷,让人们在饥饿的一天中不断从中汲取营养。《瓦尔登湖》是zui早一盘充满维生素的菜肴之一。
--E.B.怀特(美国著名作家)
导读
生计
居所和生活的目标
阅读
声音
孤寂
访客
豆田
镇区
湖泊
贝克尔农场
更高的法则
野生的邻居
室内的取暖
原先的居民和冬天的访客
冬天的动物
冬天的湖
春天
结语
生计
在撰写随后的篇章、或者说大部分篇章时,我独自生活在森林里,方圆一英里荒无人烟,房子是我自己盖的,在马萨诸塞州康科德镇的瓦尔登湖畔,日常生活所需也都靠双手的劳动来解决。我在那里生活了两年又两个月。如今我重又当起文明生活的过客。
我原本不想跟读者讲述太多和我个人有关的事情,可是镇上的人特别关注我的生活方式,有些人觉得那是荒唐和不可行的,但我并不这么想,综合种种情况来看,我认为那是非常自然而可行的。有人问我吃什么,是否感到寂寞,是否害怕,诸如此类的问题。也有人很好奇地想了解我捐了多少收入去做善事,那些拖家带口的人则想知道我抚养了多少个贫苦的儿童。所以我要恳请对我个人毫无兴趣的读者原谅,我会在本书中部分地回答这些问题。在大多数图书里,"我",或者说第一人称,是遭到忽略的;但在这本书中,它会得到保留;这种自我意识是本书的主要特征。我们常常忘记正在说话的终究是第一人称。我也不想过多地谈论自己,可惜其他人我又不是很了解。所以非常遗憾,我只能受制于这个主题,因为我的见识实在是很浅陋。除此之外,我认为每个作家迟早应该朴实真诚地记录他自己的生活,而非只是描述他听来的别人的人生;这种记录仿佛是他从遥远的地方写给亲友看的;因为在我看来,人只有在举目无亲的远方才能够真诚地活着。我这本书也许更加适合贫穷的学生阅读。至于其他读者,他们将会接受对自身适用的篇章。我相信没有人会硬要撑破尺寸偏小的外套,因为它对合身的人来说可能是有用的。
我想要说的话跟中国人和三明治群岛的岛民没有太大的关系,而跟阅读这些文字的你,跟住在新英格兰地区的你有很大的关系;我要谈论的是你的处境,你在这个世界上、在这座城镇里的境况和遭遇,以及这种境遇的本质,它何以会如此糟糕,是否能够得到改善。我走访了康科德的许多地方;在所到之处,无论是商店、办公楼还是田地,我发现这里的居民都好像正在赎罪似的,做着各种费心劳力的苦役。我曾经听说婆罗门教徒会坐在四个火堆中间,抬头仰望着太阳;或者把自己吊起来,头下脚上,经受烈焰的炙烤;或者扭头凝视天空,"直到他们再也恢复不了自然的姿势,而且由于脖子是扭曲的,只有液体能够流进他们的胃";或者终生带着锁链,生活在某棵树木之下;或者像毛毛虫那样,用他们的身体去丈量广袤的国土;或者单足站立在木柱之上但即使这些有意为之的苦行,也不比我日常所见的场景更为令人难以置信和震惊。赫拉克勒斯的十二大苦役和我的邻居所从事的苦役比起来简直微不足道;因为它们只有十二件,毕竟有结束的时候;但我从不曾看见这些人杀死或捕获任何怪兽,或者完成过任何劳役。他们没有伊奥劳斯这样的朋友来用火红的铁块去烙海德拉的脖子,每当砍掉一个头,会有两个新的头生出来。
我看见许多年轻的同乡继承了农场、房屋、谷仓、牲畜和各种农具,这对他们来说是很不幸的,因为这些东西得来容易,要摆脱却很难。他们倒不如出生在旷野中,吮吸着狼奶长大,那样反而能够更清楚地认识到自己如此辛劳到底是为了什么。是谁让他们变成土地的奴隶呢?既然人总有一死,他们为什么要承受那么多苦难呢?他们为什么要从刚出生就开始自掘坟墓呢?他们不得不过着凡人的生活,推着摆在他们面前的一切,竭尽全力地向前迈进。我曾见过太多可怜的不朽灵魂,背负着几乎将他们压扁的重担,弯着腰在生活的道路上匍匐前行,吃力地推动身前那七十五英尺长、四十英尺宽的大谷仓,永远洗不干净的奥革阿斯牛栏,以及上百英亩的土地,还要犁地、锄草、放牧和造林!没有祖产的人固然不必对付这些多余的负累,但也只好卖命地开荒种田,这样才能养活自己几立方英尺的血肉之躯。
但人们劳动的出发点是错误的。人们的身体很快会被埋进土里变成肥料。他们甘愿受通常所谓的命运摆布,变得非常贪婪,正如某本老书上说的,积攒着会被虫蛀和锈蚀、会被窃贼偷走的财宝。这是愚人的生活,这个道理他们就算平时茫然不觉,在临终时肯定也将会恍然大悟。据说杜卡利翁和皮拉当初造人的方式是将石块从头顶抛到身后:
Indegenusdurumsumus,experiensquelaborum,
Etdocumentadamusquasimusorginenati.
雷利曾经很漂亮地把这两句诗翻译出来:
自此冷酷的人类就忍受着痛苦和烦恼,
以此证明我们的身体是石头变出来的。
他们对那个错误的神谕实在是太盲从了,就那样把石块从头顶扔到身后,也不去看石块到底落在什么地方。
绝大多数人,即使是在这个相对自由的国家,仅仅由于无知和失误,在生活中疲于应付各种自找的烦恼和多余的劳役,乃至没有余力去采摘那些更美好的人生果实。他们的手指太过劳累,变得非常笨拙,而且抖个不停,所以无法去采摘。实际上,人们每天都在奔波劳碌,根本没有闲暇享受真正完整的生活;他无法维持正常的人际关系;他的劳力在市场上卖不起价钱。他没有时间做别的,只能做一部机器。人只有想起自己的无知才能有长进,但他如此忙于使用已有的知识,又如何能想得起来呢?我们有时候应该免费让他吃饱穿暖,用琼浆玉液重振他的精神,然后再对他进行评判。人性最美好的品质就像水果表皮的白霜,只有通过最谨慎的处理才能得到保留。然而我们无论对待自己,还是对待他人,都不曾如此温柔。
我们都知道,你们当中有些人很穷,觉得活着真难,有时候简直喘不过气来。我毫不怀疑有些读者连吃饭的钱都没有,身上穿的衣服和鞋子很旧或者已经磨破,看这本书的时间也是借来或者偷来的,是从你们的债主那里抢来的。我能清楚地看到你们过着卑贱凄惨的生活,因为我的目光已经被阅历磨得很尖锐;你们总是背负着各种枷锁,想要把生意做成,想要把债务偿清,深陷在非常古老的泥沼里,沉迷于拉丁人所说的aesalienum,也就是别人的铜板,因为他们有些钱币是铜铸的;你们为别人的铜板而生,为别人的铜板而死,也被别人的铜板埋葬;你们总是承诺还钱,承诺明天就还钱,而到死还欠着许多债务;你们总是曲意逢迎,想从别人那里得到好处,为此不惜使尽各种手段,只要不违法乱纪,无论什么事你们都肯去做;你们说谎、阿谀、投票,让自己龟缩在文明的果壳里,或者勉强装出慷慨大方的样子,以便能够说服邻居愿意让你们制作他的鞋子、帽子、衣服或者马车,或者向你们购买各种日常所需的商品;你们不惜把自己累到生病,为的只是能够存下些许防病的钱财,为的只是能够把这点钱财藏在某个古旧的箱子里,或者藏在墙壁中的袜子里,或者更安全地藏到砖头垒成的小金库里;你们不管藏在哪里,不管藏的是多还是少,反正就是想存点钱。
我有时候感到很奇怪,我们竟然能够若无其事地去看待那种野蛮但又有点异域色彩的奴役制度,也就是所谓的黑奴制;无论在南方还是在北方,都有着许多狂热而凶残的奴隶主。南方的监工很残暴,北方的监工更恶毒,但最糟糕的奴役是你们对自己的折磨。这样的人哪有神圣性可言呢!看看马路上的车夫吧,他不分昼夜地向市场赶去;他体内有什么神圣的悸动吗?他最高的职责就是让马匹吃草喝水!他的命运和运费比起来算得了什么呢?难道他赶车有什么神圣的目的吗?他有什么神圣、有什么不朽的呢?你看他战战兢兢、鬼鬼祟祟的样子,每日不知道担心些什么,完全没有不朽和神圣的气派,而是变成了奴隶和囚徒,受制于他对自己的看法,也受制于他通过自己的行动所赢得的名誉。公众的看法对我们的影响,其实并没有我们自己的看法那么大。人对自己的看法,决定或者说影响着他的命运。哪怕是在西印度群岛,威尔伯福斯不也带去了心灵和思想的自我解放吗?再想想这个国家的妇女吧,她们整天忙着给梳妆台的椅子编织坐垫,对自身的命运完全没有丝毫的兴趣!仿佛她们能够在浪费时间中永生。
当亨利·戴维·梭罗在1845年7月4日搬到瓦尔登湖畔独自生活时,即将年届二十八岁的他也许并没有料到,这次貌似寻常的举动将会成为世界文学史上极为著名的事件。他平静的心态可以从翌日所写的笔记中略见一斑:
7月5日,星期六。瓦尔登湖。昨天我搬到这里来生活。这座木屋让我想起几座以前见过的山间住宅,它们似乎散发着缥缈的氤氲,令人联想到奥林匹斯山的神殿。去年夏天,我曾在某位开办锯木厂的人家里住过,就在卡特斯基尔山,松树果园再往上那片生长着蓝莓和树莓的地方,那里非常清净和凉爽,别有一番仙境的意味。……墙壁是木条拼接而成的,并没有涂抹灰泥,里面的房间也没有安门板。那座房子显得高尚脱俗,且气味芬芳,很适合招待嬉游人间的神仙……
撰写笔记是他在八年前,亦即1837年养成的习惯。那年秋天他结束了在哈佛学院四年的学习生涯,遇到比他早十六年毕业的校友拉尔夫·沃尔多·爱默生。因为在前一年出版散文集《自然》而声名大噪的爱默生已经组织起超验主义俱乐部,并且刚刚在8月31日发表了题为"美国学者"的演讲,呼吁该国作家摆脱欧洲的影响,开创能够在风格上独树一帜的美国文学,隐隐有成为文坛领袖之势。爱默生对这个和他一样居住在马萨诸塞州康科德镇的学弟青眼有加,交谈间问起梭罗是否有写笔记的习惯。梭罗受到很大启发,随即开始实践这种将会给他今后的创作带来极大帮助的做法:
10月22日。"你在忙什么呢?"他问,"你做笔记吗?"所以我在今天做了第一次笔记。
他坚持了整整二十四年。1906年,波士顿的哈夫顿·米弗林公司(HoughtonMifflinCo.)出版了《梭罗笔记》,收录的条目从1837年10月22日到1861年11月3日,总共有十四卷之多。然而,他在瓦尔登湖独居了两年两个月又两天,所做的笔记却非常少,只占据了第1卷的后三章。但这并不意味着梭罗其间很少读书或者写作;恰恰相反,他生前出版的仅有两部作品,《在康科德河与梅里麦克河上的一周》与《瓦尔登湖》,都是那段离群索居的岁月孕育出来的。其实梭罗之所以搬到瓦尔登湖畔居住,最直接的原因正是他需要安静的环境,以便完成一部构思已久的、悼念其亡兄约翰的作品。
约翰出生于1815年,和梭罗相差只有两岁,彼此间的感情非常深厚。他们从小睡一张床,结伴到康科德镇学校念书,1828年又一起转到康科德学院。五年之后,梭罗考取了哈佛学院,已经在邻郡唐顿镇当上教师的约翰节衣缩食,帮忙支付了部分学费和生活费。梭罗在1837年毕业,先是在康科德镇中心学校任教,但由于不愿体罚学生,只工作了几个星期就辞职了。翌年,约翰从唐顿镇返回故乡,接手关闭数年的康科德学院,亲自担任院长,并由梭罗出任古典学教师。兄弟俩自此共事了三年多。除了拥有共同的事业,他们甚至还共同爱上一个叫作伊伦·西瓦尔的女孩,不过兄弟俩先后求婚都遭到拒绝。……
这本书,哦,怎么说呢,刚拿到手的时候,它的名字《瓦尔登湖(青少年读本)》就有一种莫名的吸引力,仿佛自带一种宁静而又神秘的光环。我其实对那种特别“大部头”的书有点畏惧,但“青少年读本”这几个字让我觉得,也许我可以试着去理解一下。翻开书页,那种纸张的触感,淡淡的油墨香,都让我觉得很舒服。我并没有立刻被书中的情节或者人物吸引,更多的是一种对这本书本身的好奇。它究竟会带我走向一个怎样的世界?是如同书名一样,一片宁静的湖泊,还是有什么隐藏的故事?我开始想象,或许里面会有关于自然风光的美妙描写,或许会有某个少年在湖边发生的故事,也许是关于成长、关于探索的旅程。我一边浏览着目录,一边感受着这本书的重量,它不轻不重,就像一个恰到好处的陪伴。我特别喜欢封面上的插画,那种简约而又富有深意的风格,让我觉得这本书一定蕴含着许多等待被发现的宝藏。我开始期待,这趟阅读之旅会是怎样的风景,是平静的湖面下暗流涌动,还是波澜不惊下的深刻哲思?我甚至开始想象,当我在某个午后,捧着这本书,坐在窗边,阳光洒在书页上,那会是怎样一种惬意的时光。这本书,从拿到手的那一刻起,就已经在我的心中播下了一颗关于“期待”的种子,我迫不及待地想去浇灌它,看它开出怎样的花朵。
评分《瓦尔登湖(青少年读本)》,这名字听起来就有一种特别的意境,有一种被大自然拥抱的感觉。拿到书的瞬间,我并没有急着去翻开扉页,而是先被它整体的质感所吸引。那种略带磨砂的封面,不张扬的色彩,却透着一股沉静而又内敛的力量,让我觉得它不像是一本普通的读物,更像是一件精心打磨的艺术品。而“青少年读本”这几个字,更是像一句温柔的邀请,让我觉得这本书是可以被理解的,是被我所能接受的。我脑海中开始浮现出各种关于这本书的猜想:或许它会描绘一片宁静而又充满生机的湖泊,又或许会讲述一个少年在湖畔的独特经历。我喜欢这种充满未知和想象的空间,它不像那些已经被剧透得一干二净的故事,而是留给我足够的空间去感受,去猜测,去期待。我甚至会想象,这本书的作者,是否也曾有过一段与自然亲密接触的经历,并将那份感悟倾注于笔端。我迫不及待地想知道,这本书将带我走向怎样的心灵之旅,它又会给我带来怎样的思考和启迪。
评分这本《瓦尔登湖(青少年读本)》,怎么形容呢?它给我一种“准备好了,但又不知道会发生什么”的感觉。拿到这本书,我首先被它的外观吸引了。那种质感,还有封面设计,都透露着一股不寻常的气息,不是那种市面上常见的花里胡哨的风格,而是内敛而有力量。我不是那种一拿到书就迫不及待地埋头苦读的读者,我更喜欢先和这本书“熟悉”一下。我会先看看出版社,作者,再翻翻扉页,感受一下纸张的温度和印刷的细致。当我看到“青少年读本”这几个字时,我心里暗暗窃喜,觉得这可能是一扇通往某个全新世界的门,而且这扇门的设计,是为我量身定做的。我开始在脑海里勾勒这本书的轮廓,它会不会像我之前读过的一些书籍一样,有着跌宕起伏的情节,或者深刻的人生道理?又或者,它会带我进入一个完全陌生的领域,让我去探索未知?我无法预测,但正是这种未知,让我更加着迷。我甚至会想象,这本书的作者,在创作它的时候,是抱着怎样的心情?是带着一份对世界的观察,一份对人生的感悟,还是一份对青少年的期许?这些都是我阅读这本书之前,就已经开始进行的“阅读”。它就像一个谜语,我手里握着的是谜面,而我期待的是那个让我豁然开朗的谜底。
评分《瓦尔登湖(青少年读本)》,这名字听起来就有一种特别的意境。刚拿到书,我并没有立刻去品读其中的内容,而是先被它的整体感觉给吸引住了。那种沉甸甸的质感,搭配上简洁而又有设计感的封面,让我觉得这本书不仅仅是一件物品,更像是一件艺术品。我喜欢那种虽然没有华丽的装饰,但却处处透露着用心和品位的细节。特别是“青少年读本”这几个字,让我觉得这本书似乎为我量身打造,它不会过于晦涩难懂,也不会过于浅显乏味,而是在一个刚刚好的尺度上,等待着我去探索。我开始想象,这本书会带我进入一个什么样的世界。是关于自然,关于思考,还是关于成长?我脑海里闪过许多画面,也许是蓝天白云下的湖水,也许是深夜里篝火旁的低语,又或者是少年在探索世界时的迷茫与坚定。这种未知的可能性,反而让我更加期待。我不是那种喜欢被剧透的人,对于这本书,我更想用一种纯粹的心情去迎接它,去感受它。我甚至觉得,这本书的重量,恰好是我手中握着的,最舒适的重量,它不会压迫,也不会飘忽,就像一个可靠的朋友,静静地等待着与我的每一次交流。
评分这本书,《瓦尔登湖(青少年读本)》,怎么说呢,它的名字本身就带着一种引人遐想的魅力。刚拿到手里,我就被它低调而又充满质感的外观所吸引。不是那种张扬浮夸的风格,而是透露着一种沉静的力量,让人忍不住想去细细品味。尤其“青少年读本”这几个字,就像是一把钥匙,为我打开了一扇通往未知世界的大门,而这扇门的设计,似乎又是为我量身定做的。我并不是那种会立刻冲进去一探究竟的急性子,我更喜欢先从外面打量,去感受它的气息。我会在脑海中构建出关于这本书的各种画面:是关于自然风光的细腻描绘,还是关于某个少年内心的成长历程?是关于独立思考的启示,还是关于与世界对话的思考?这一切的可能性都让我充满了好奇。我喜欢这种“一切皆有可能”的期待感,它不像那些已经被剧透得体无完肤的书,而是像一个等待被揭晓的秘密,让我迫不及待地想去解开它。我甚至会想象,这本书的作者,是否也曾是一个怀揣着好奇心的少年,用他的人生阅历和思考,为我们留下了这份宝贵的礼物。
评分书很快就到,书不厚,字有些小,内容挺不错的,书也没有异味,挺好的。
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