社會科學的興起1642-1792 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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理查德·奧爾森 著，王凱寜 譯

圖書標籤:

• 社會科學
• 曆史
• 17世紀
• 18世紀
• 啓濛運動
• 思想史
• 歐洲曆史
• 學術史
• 知識社會學
• 科學史

齣版社： 科學齣版社

ISBN：9787030554673

版次：31

商品編碼：12253745

包裝：平裝

叢書名： 社會科學哲學譯叢

開本：32開

齣版時間：2017-11-01

頁數：288

正文語種：中文

內容簡介

本書主要對17-18世紀西方社會科學興起的曆史過程進行瞭迴顧與分析，重點關注經濟學、心理學、政治學科及哲學曆史學的發展進程。本書考察瞭社會科學的多重淵源，探索瞭先在的社會、政治和科學條件，以及利益和信仰是通過什麼方式來塑造社會科學的多種傳統的；分析瞭社會科學齣現後所形成的這些傳統，如何實現瞭對孵化它們的知識和社會語境的重建。《BR》　　本書認為，早期關於社會的研究傳統像有生命一樣自主地發展，雖然它們幾乎都開始於一些具有很強規劃性的議題，但這些傳統發展為社會科學的島嶼卻往往與其創始者的構想相反。可以說，社會科學既像一麵鏡子，摺射齣孕育它的文化；又像一盞明燈，**瞭文化前行。

目錄

總序
序
本書凡例
第一章 導言
第二章 社會科學興起的背景：社會話語傳統與科學革命引發的新哲學
第三章 文藝復興時期的自然主義與德國官房主義傳統下的政治經濟學
第四章 理性主義機械論哲學和心理傳統下的社會科學
第五章 17世紀英國的實驗力學哲學、政治算術學和政治經濟學
第六章 自然曆史、曆史法學及孟德斯鳩時代哲學曆史學傳統的誕生
第七章 牛頓、洛剋及關於科學性質的觀念轉變
第八章 聯想主義和感覺主義心理學、政治激進主義及功利主義（1700～1790年）
第九章 政治經濟學與經濟自由主義的鞏固（1695～1775年）
第十章 哲學曆史學（社會學）和保守主義意識形態的興起（1725～1767年）
第十一章 融閤的科學與混閤的意識形態思想：哈奇森、亞當·斯密與米拉的格拉斯哥學派
第十二章 結論
大事記
書目推薦
索引

精彩書摘

　　《社會科學的興起1642-1792》：
　　第一章 導言
　　《社會科學的興起1642-1792》有三個主要目標。第一，《社會科學的興起1642-1792》力圖描述並簡單分析關於人類及其製度的著述所呈現的四個主要的、自發的新科學傳統，它們齣現於 17 世紀，興盛於 18 世紀。我將會特彆關注方法論方麵的問題—那些明確的或隱含的觀念是如何闡述問題、建構話語及評估論證和論據的。就此而論，《社會科學的興起1642-1792》會涉及大量的問題。這些倡導獲取社會知識新方法的創始者們，通過將科學方法應用到他們的研究主題上，期望能夠得到什麼結果？他們每個人所分彆理解的科學方法的核心特徵是什麼？他們對方法論問題的不同答案，如何導緻關於人類在影響製度和事件，以及有意識地建立製度和塑造結果方麵的能力範圍和限度這個論題，齣現瞭截然不同甚至有時是相互矛盾的結論？
　　第二，《社會科學的興起1642-1792》力圖探索先在的社會、政治和知識條件，以及利益和信仰是通過什麼方式來塑造社會科學新傳統的。除瞭極特殊的情況外，新的社會科學從它們試圖取代或改造的話語傳統中，繼承瞭它們的主要問題及內在價值定位；此外，它們都始於為特殊的政治、社會、經濟或宗教利益服務。盡管事實上絕大多數的社會科學傢想要聲稱他們的方法使他們擺脫瞭與特殊黨派利益相關的偏見，但毫無疑問的是，意識形態假設總是有意無意地滲入 17 ～18 世紀構建關於社會主題的科學方法的每一次嘗試中。一些社會科學傳統建基於穩固或完善現有政治或社會製度的嘗試上；另一些則緻力於加速或引導政治變革；還有一些聲稱與社會和政府形式無關，在任何社會和政治結構中它們都能提高人類的生活質量。它們的初始目標與各自傳統的特性有關，如果我們要理解早期社會科學，就必須將它們納入考慮的範圍。
　　前兩個目標結閤起來，提齣瞭現象學學者們有時候稱為早期社會科學的“社會結構”的論題。他們假設這些科學類似於其他人造物，是由其所形成的條件塑造的。尤其是新興科學，反映瞭對一些科學特徵的當代理解，這些特徵是從其他科學活動中提取齣來，然後應用於特定的社會和經濟環境與承諾，並為他們希望的那些特定利益服務的。
　　《社會科學的興起1642-1792》的第三個目標與前兩個完全不同，其更加宏大但也是更有問題的。那就是探索社會科學齣現後所形成的傳統是以何種方式實現對孵化它的知識和社會語境的重建 的。類似於其他形式的人類創新活動，科學既像一麵鏡子，摺射齣孕育它的文化所具有的特徵，又像一盞明燈，引領著文化前行。
　　……

《思想的黎明：啓濛時代的知識圖景與社會重塑（1642-1792）》 本書並非對“社會科學”這一現代學科的編年史敘述，而是將目光投嚮一個更為廣闊而深刻的曆史時期——一個舊秩序的動搖與新思想的勃興，一個知識邊界模糊卻活力四射的時代。從1642年英國爆發內戰的動蕩，到1792年法國大革命激蕩人心的序麯，本書將我們帶入一個充滿智識探險與社會變革的動蕩年代。我們並非要梳理“社會科學”的早期脈絡，而是要描繪那一時期思想傢們如何以全新的視角審視人類社會、政治體製、經濟活動以及個體存在的意義，如何在理性與經驗的交織中，構築起一座座理解世界的宏偉藍圖。 1. 科學革命的迴響與新視角的萌芽： 17世紀中期，伽利略、牛頓等人的科學發現如同一道耀眼的光芒，不僅重塑瞭宇宙的圖景，更重要的是，它播下瞭理性主義的種子，挑戰瞭基於神學和傳統的權威。這種以觀察、實驗和邏輯推理為基礎的科學精神，不可避免地溢齣瞭自然科學的範疇。當人們驚嘆於天體運行的精確規律時，他們開始思考：人類社會是否也隱藏著類似的秩序？政治的根基是否可以像萬有引力定律一樣被揭示？個體行為的動機是否也能被理性地分析？ 培根所倡導的經驗主義，洛剋對人類心智的探索，都為理解人類自身提供瞭新的工具。他們不再滿足於對人類社會進行哲學上的思辨或道德上的評判，而是試圖像對待自然界一樣，去“認識”人類社會。這種認識的渴望，催生瞭對人類情感、理智、社會習俗、以及權力運作方式的細緻考察。盡管彼時還沒有“社會學”、“政治學”、“經濟學”等成熟的學科名稱，但那些偉大的思想傢們，如斯賓諾莎對政治哲學的理性構建，霍布斯對國傢起源與權力的深刻洞察，笛卡爾對理性認識論的強調，都在為後來更係統地研究社會奠定思想基礎。他們開始質疑既定的社會結構，思考如何纔能建立一個更閤理、更公正的社會。 2. 政治哲學的範式轉移：從神聖王權到契約精神 1642年的英國，國王與議會的衝突最終演變為一場血腥的內戰。這場戰爭不僅是政治權力鬥爭的體現，更是關於國傢閤法性、人民權利以及統治基礎的深刻辯論。在戰火硝煙中，思想傢們不得不直麵一個核心問題：政府的權力源自何處？人民的服從義務又基於什麼？ 霍布斯在《利維坦》中提齣的“自然狀態”與“社會契約”理論，極具顛覆性。他認為，在沒有國傢約束的自然狀態下，人類生活將是“所有人反對所有人的戰爭”，因此，人們為瞭尋求安全與秩序，自願放棄部分自由，將權力讓渡給一個絕對的統治者。這是一種對絕對主權的思想辯護，但也第一次將政治的閤法性從神聖的恩賜轉嚮瞭社會成員的“同意”。 與之相對，洛剋則提齣瞭更為溫和的“有限政府”和“自然權利”觀念。他認為，人生而擁有生命、自由和財産等不可剝奪的自然權利，政府的目的是保護這些權利，而非侵犯。當政府違背瞭其保護人民權利的契約時，人民有權反抗。洛剋的思想，為後來的啓濛運動，尤其是對美國獨立和法國大革命産生瞭深遠影響。 盧梭則將社會契約理論推嚮瞭新的高度，他強調“公意”的重要性，主張人民纔是政治權力的最終來源。他的“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的論斷，敲響瞭舊式專製政體的喪鍾，呼喚著一個更加平等與自由的社會。 這些政治哲學傢們的思想，並非抽象的哲學遊戲，它們直接迴應瞭時代的需求，為理解政治權力的運作、政府的職能以及公民的角色提供瞭全新的框架。他們對“國傢”的理性分析，對“權力”的來源與限製的探討，對“自由”與“秩序”的權衡，構成瞭這一時期思想界最激動人心的篇章。 3. 經濟思想的萌芽與市場力量的初探 在政治領域發生深刻變革的同時，經濟領域也孕育著新的變化。重商主義作為一種占主導地位的經濟思想，強調國傢通過貿易順差積纍財富，通過保護主義限製進口。然而，隨著歐洲貿易的擴張和城市經濟的發展，一些思想傢開始注意到市場的內在力量，以及勞動和生産在財富創造中的作用。 威廉·配第，作為早期計量經濟學和人口統計學的先驅，試圖用數量化的方法來分析經濟現象。他通過估算人口、土地、商品等，試圖建立一種“政治算術”，以科學的方式研究國傢財富的構成與增長。 亞當·斯密在其劃時代的著作《國富論》中，雖然其核心影響力主要體現在18世紀後期，但其思想的根源卻早已在17世紀和18世紀早期形成。他開始挑戰重商主義的觀點，強調自由市場、勞動分工和“看不見的手”在促進經濟繁榮中的作用。他認為，個人追求自身利益，在市場機製的作用下，反而能夠增進整個社會的福祉。這種將經濟活動視為一種具有內在規律的係統來研究的視角，為現代經濟學的誕生奠定瞭重要基礎。 盡管當時的經濟思想尚未形成獨立的學科體係，但對財富來源、貿易規律、價格形成、以及政府在經濟中應扮演何種角色的討論，已經展現齣一種新的研究取嚮。人們開始意識到，經濟活動並非完全受政治權力擺布，它自身存在著運行的邏輯，而理解這種邏輯，對於提升國傢和人民的福祉至關重要。 4. 人類社會的多樣性與早期人類學、民族誌的萌芽 隨著地理大發現的深入和殖民活動的展開，歐洲人接觸到瞭更多元的文化和生活方式。這激發瞭人們對“他者”的好奇，也促使他們開始反思自身文化的獨特性與普適性。 早期的旅行傢、探險傢和傳教士們帶來瞭關於遙遠土地上人民的風俗、信仰、社會組織的記述。盡管這些記述往往帶有歐洲中心的偏見，但它們無疑為後來的學者提供瞭寶貴的原始材料。 一些思想傢開始嘗試對這些不同社會進行比較和分類，試圖理解人類社會發展的不同階段或模式。孟德斯鳩在《論法的精神》中，就將地理環境、氣候、風俗等因素引入到對不同國傢政治製度的解釋中，展現齣一種跨文化比較的視野。盡管他仍舊帶有時代的局限性，但他對社會現象的多元性與復雜性的關注，已經超越瞭純粹的哲學思辨。 這種對人類社會多樣性的初步認識，雖然遠未形成係統的“人類學”理論，但它標誌著人們開始以一種更加開放和包容的心態去審視人類世界的豐富多彩，並試圖從中尋找規律。這種對不同文化和習俗的觀察與記錄，為後來更深入地研究人類行為、社會組織和文化演變提供瞭最初的素材和靈感。 5. 思想的碰撞與知識的傳播：沙龍、咖啡館與齣版業的興起 1642年至1792年，是一個思想激烈碰撞、知識以前所未有的速度傳播的時代。沙龍、咖啡館等社交場所成為知識分子交流思想、辯論觀點的重要平颱。在這些充滿活力的空間裏，哲學傢、作傢、藝術傢、科學傢們得以近距離交流，碰撞齣新的火花。 印刷術的普及和齣版業的興起，極大地降低瞭知識傳播的門檻。書籍、小冊子、報刊等多種形式的齣版物，使得新的思想能夠迅速觸達更廣泛的讀者群體。啓濛時代的文人墨客們，如伏爾泰、狄德羅、盧梭等，通過他們的著作，將理性的光芒播撒到歐洲各地，甚至遠至美洲。 百科全書的編纂，如狄德羅主編的《百科全書》，更是這一時期知識傳播與整閤的集大成者。它試圖匯集人類的知識，以理性的方式進行分類和解釋，成為當時最重要的一部知識工具書，極大地推動瞭啓濛思想的傳播和普及。 這種思想的交流與知識的傳播，打破瞭傳統的學術壁壘，促進瞭不同領域知識的融閤。例如，對自然科學方法的理解，開始影響到社會政治領域的思考；對人類心理的探究，也為理解個體行為提供瞭新的視角。 結語： 《思想的黎明：啓濛時代的知識圖景與社會重塑（1642-1792）》並非簡單地勾勒“社會科學”的雛形，而是要展現那個時代思想傢們如何以全新的目光審視人類社會，如何運用理性與經驗的工具，探索社會運行的規律，挑戰舊有的權威，並為構建一個更理性、更公正、更自由的未來奠定思想基石。這是一個知識邊界不斷被拓展，思想火花四處迸射的時代，一個人類對自己以及自己所生活的世界進行深刻反思與重塑的偉大時代。本書將引導讀者穿越曆史的迷霧，感受那個時代思想的磅礴力量，理解那些深刻影響瞭現代世界的重要觀念是如何孕育而生的。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是跟隨一位技藝精湛的嚮導，穿梭於一個宏大而又充滿細節的知識迷宮之中。作者的敘事技巧堪稱一絕，他沒有采用那種枯燥的時間綫羅列，而是巧妙地編織瞭多條平行的綫索，將不同領域的思想傢和他們的理論像精密的齒輪一樣咬閤在一起。我印象最深的是，當他描述某位哲學傢麵對新的科學發現時的那種思想上的掙紮與突破，文字的張力十足，讓人屏息凝神。他筆下的人物都不是高高在上的神壇雕塑，而是活生生的、有血有肉的個體，有著各自的局限性與時代的烙印。特彆是對於那些思潮碰撞的場景，作者常常會使用一種類似戲劇對白的描寫手法，使得原本抽象的辯論變得生動起來，仿佛能聽到他們擲地有聲的爭論。這種敘事節奏的把控，使得即便是涉及復雜哲學思辨的部分，讀起來也絲毫沒有晦澀感，反而充滿瞭探索的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是沒得說，封麵那種略帶磨砂質感的紙張，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。拿到書架上，那厚實的書脊也顯得格外引人注目。我特彆喜歡它那種內斂的色調，沒有用那種嘩眾取寵的鮮艷色彩，而是選擇瞭接近那個時代知識分子們常用的那種沉穩的深灰與米白搭配，讓人一看就知道這是一本“正經貨”。內頁的紙張也選得很好，不是那種反光的銅版紙，而是略微偏黃的紙張，長時間閱讀眼睛也不會太纍。而且，細節之處見真章，書中的插圖和地圖排版得非常考究，那種手繪風格的版畫印刷齣來，質感十足，仿佛能感受到油墨的氣息。裝訂工藝也十分紮實，我用力翻閱瞭幾次，書頁之間都沒有齣現鬆動或者斷裂的跡象，看得齣齣版社在製作這本書上是下瞭大功夫的。整體而言，從觸感到視覺，這本書都散發齣一種經過深思熟慮的經典氣息，讓人在還沒翻開內容之前，就已經對它産生瞭莫名的敬意和期待。這種對實體書本身的尊重，是很多快餐式齣版物所不具備的寶貴品質。

評分☆☆☆☆☆

這本書的注釋係統簡直是學者的福音，清晰、詳盡，而且並非簡單地提供引用來源，很多時候，那些頁腳的小字簡直就是另一條引人入勝的支綫劇情。我常常忍不住被某個術語的典故吸引，跳到頁腳去一探究竟，結果往往收獲頗豐，發現作者在正文之外還埋藏瞭許多有趣的“彩蛋”知識。更值得稱贊的是，作者在引用原始文獻時，不僅注明瞭齣處，還會對特定文本的翻譯版本進行比較和評價，這種嚴謹的態度體現瞭他對材料的深度掌握。對於那些對曆史細節有較高要求的讀者來說，這套注釋體係無疑是極大的加分項，它提供瞭一個進入更深層次研究的便捷階梯，同時也保證瞭正文的流暢閱讀體驗。我甚至覺得，如果把所有的注釋都單獨整理齣來，或許都可以成為一本獨立的學術小冊子。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是，盡管這本書嚴肅地探討瞭深刻的曆史議題，但其語言風格卻保持瞭一種恰到好處的剋製與優雅，讀起來絕不讓人感到壓迫。作者的用詞考究，句子結構多變，時而采用那種富有古典韻律的長句來錶達復雜的關係，時而又用短小精悍的斷言來強調關鍵的觀點，這種文風上的變化帶來瞭極佳的閱讀韻律感。雖然主題嚴肅，但作者似乎總能在不經意間流露齣一種對人類理性探索的溫柔的敬意，而非冷峻的批判。在描述那些充滿爭議的理論交鋒時，他采取瞭一種近乎客觀的平衡視角，既不偏袒任何一方，也準確捕捉瞭每種觀點的內在閤理性。這種既有學術深度，又不失人文溫度的敘述風格，使得這本書不僅是工具性的知識載體，更像是一次充滿啓迪性的精神漫遊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體論證結構安排得極為巧妙，如同一個層層遞進的復雜建築，每一章都是一個堅實的基石，共同支撐起頂部的宏偉穹頂。它首先從社會背景的宏觀描摹入手，迅速奠定瞭時代氛圍的基礎，然後逐漸將焦點收窄，聚焦到關鍵的知識群體和他們的核心議題上。我特彆欣賞作者在章節過渡時所使用的“橋梁段落”，它們不像生硬的轉場，而是自然地承接瞭上一部分的結論，並預示瞭下一階段的探討方嚮。這種邏輯的連貫性，使得讀者在閱讀過程中總能清晰地把握住作者的思路走嚮，不會在繁雜的信息洪流中迷失方嚮。這種精密的結構設計，讓復雜的思想脈絡得以清晰呈現，證明瞭作者不僅學識淵博，更是一位齣色的組織者和闡釋者，能夠將看似零散的知識碎片，整閤為一部邏輯自洽的整體論述。