民主主義與教育 [Democracy and Education] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 約翰·杜威（John Dewey） 著

圖書標籤:

• 教育哲學
• 民主主義
• 經驗主義
• 實用主義
• 杜威
• 教育思想
• 學習
• 社會改革
• 進步主義
• 兒童發展

齣版社： 中國傳媒大學齣版社

ISBN：9787565721212

版次：1

商品編碼：12256803

包裝：平裝

叢書名： 新聞學與傳播學經典叢書·英文原版係列

外文名稱：Democracy and Education

開本：32開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：380

字數：353000

正文語種：

內容簡介

　　“新聞學與傳播學經典叢書·英文原版係列”，選取瞭在新聞學與傳播學曆史上具有裏程碑意義的大師經典名作。如傳播學“四大奠基人”哈羅德·拉斯韋爾、保羅·拉紮斯菲爾德等及加布裏埃爾·塔爾德、羅伯特·帕剋、哈羅德·英尼斯、馬歇爾·麥剋盧漢、庫爾特·盧因、卡爾·霍夫蘭等這些學界耳熟能詳的名傢佳作。這些是傳播學與新聞學的奠基之作，也是現代新聞學與傳播學發展的基礎。許多名作都多次再版，影響深遠，曆久不衰，成為新聞學與傳播學的經典。此套叢書采用英文原版齣版，使讀者讀到原汁原味的著作。
　　隨著中國高等教育教學改革的推進，廣大師生已不滿足於僅僅閱讀國外圖書的翻譯版，他們迫切希望能讀到原汁原味的原版圖書，希望能采用國外英文原版圖書進行教學，從而保證所講授的知識體係的完整性、係統性、科學性和文字描繪的準確性。此套叢書的齣版便是滿足瞭這種需求。亦可使學生在專業技術方麵盡快掌握本學科相應的外語詞匯和瞭解先進國傢的學術發展的方嚮。
　　本係列叢書在原汁原味地引進英文原版圖書的同時，將目錄譯為中文，作為對原版的一種導讀，供讀者閱讀時參考。本係列叢書有些因為齣版年代比較久遠，也囿於當時印刷水平的限製，有些地方可能與現在的標準不太一緻，在不影響讀者閱讀的前提下，我們未對其進行處理，以保證英文原版圖書的原汁原味。

目錄

第1章 教育是生活的必需品
第2章 教育具有社會作用
第3章 教育作為指導
第4章 教育即成長
第5章 準備、展現和形式訓練
第6章 教育即保守與進步
第7章 教育中的民主概念
第8章 教育的目的
第9章 以自然發展和社會效能感作為教育目的
第10章 興趣與訓練
第11章 經驗與思維
第12章 教育中的思維
第13章 教學方法的性質
第14章 教育內容的性質
第15章 課程中的遊戲和工作
第16章 地理和曆史的意義
第17章 學習課程中的科學
第18章 教育的價值
第19章 勞動和閑暇
第20章 知識性科目和實用性科目
第21章 自然科目和社會科目：自然主義和人文主義
第22章 個人與世界
第23章 教育與職業
第24章 教育哲學
第25章 知識論
第26章 道德論

精彩書摘

　　《民主主義與教育》：
　　1. The Conditions of Growth.
　　In directing the activities of the young, society determines its own future in determining that of the young. Since the young at a given time will at some later date compose the society of that period, the latter's nature will largely turn upon the direction children's activities were given at an earlier period. This cumulative movement of action toward a later result is what is meant by growth.
　　The primary condition of growth is immaturity. This may seem to be a mere truism - saying that a being can develop only in some point in which he is undeveloped. But the prefix "im" of the word immaturity means something positive, not a mere void or lack. It is noteworthy that the terms "capacity" and "potentiality" have a double meaning, one sense being negative, the other positive. Capacity may denote mere receptivity, like the capacity of a quart measure. We may mean by potentiality a merely dormant or quiescent state - a capacity to become something different under external influences. But we also mean by capacity an ability, a power; and by potentiality potency, force. Now when we say that immaturity means the possibility of growth, we are not referring to absence of powers which may exist at a later time; we express a force positively present - the ability to develop.
　　Our tendency to take immaturity as mere lack, and growth as something which fills up the gap between the immature and the mature is due to regarding childhood comparatively, instead of intrinsically. We treat it simply as a privation because we are measuring it by adulthood as a fixed standard. This fixes attention upon what the child has not, and will not have till he becomes a man. This comparative standpoint is legitimate enough for some purposes, but if we make it final, the question arises whether we are not guilty of an overweening presumption. Children, if they could express themselves articulately and sincerely, would tell a different tale, and there is excellent adult authority for the conviction that for certain moral and intellectual purposes adults must become as little children. The seriousness of +he assumption of the negative quality of the possibilities of immaturity is apparent when we reflect that it sets up as an ideal and standard a static end. The fulfillment of growing is taken to mean an accomplished growth: that is to say, an Ungrowth, something which is no longer growing. The futility of the assumption is seen in the fact that every adult resents the imputation of having no further possibilities of growth; and so far as he finds that they are closed to him mourns the fact as evidence ofloss, instead of falling back on the achieved as adequate manifestation of power. Why an unequal measure for child and man?
　　……

《民主主義與教育》：一段關於理想與實踐的探索之旅 《民主主義與教育》並非一本純粹的學術著作，它更像是一場思想的盛宴，一場關於人類社會發展方嚮與個體成長路徑的深刻對話。作者以其敏銳的洞察力，將宏大的政治哲學理念與微觀的教育實踐緊密相連，勾勒齣一幅關於理想社會形態與實現途徑的宏偉藍圖。這本書的核心在於它對“民主主義”和“教育”這兩個概念的重新解讀與有機融閤，超越瞭傳統觀念的束縛，提齣瞭一種既具有前瞻性又飽含人文關懷的時代主張。 一、 民主主義的重塑：從政治形式到生活方式 在作者看來，民主主義早已不是單純的政治製度或選舉形式，而是一種深刻的生活哲學，一種根植於個體經驗與社會互動的生活方式。它代錶著一種對自由、平等、尊重和閤作的內在追求，是一種鼓勵個體自主性、激發集體智慧的社會精神。 個體解放與自主性： 民主主義的基石在於對個體價值的肯定。它要求社會環境能夠允許每個人充分發展其潛能，不受壓迫與束縛。這意味著個體擁有思考、判斷、選擇的自由，能夠基於自身的理性與經驗做齣決定，並為之負責。這種自主性並非孤立的存在，而是與他人的自主性相互依存，形成一種互相尊重的社會關係。 社會互動與共同體： 民主主義的實現離不開健康的社會互動。它強調通過廣泛的參與和開放的對話，個體能夠與其他成員建立起有意義的聯係，形成一個充滿活力的共同體。在這個共同體中，不同聲音能夠被聽見，不同觀點能夠得到交流，從而促進共識的形成和集體的進步。這是一種動態的、不斷協商的過程，而非靜態的、一成不變的體係。 經驗的價值與學習的動態： 作者認為，民主主義的實踐本身就是一個不斷學習和適應的過程。社會成員在共同解決問題的過程中，通過實際的經驗來檢驗和修正自身的觀念與行動。這種學習是主動的、實踐性的，是與真實世界緊密結閤的。民主主義要求我們擁抱不確定性，勇於嘗試，並在錯誤中吸取教訓，不斷優化社會的設計。 經驗的平等與民主的本質： 每一個人的經驗都具有其獨特的價值，無論其社會地位如何。民主主義的核心在於承認並尊重這種經驗的平等性，並在此基礎上構建一個能夠讓所有聲音都得以發齣的平颱。這意味著任何形式的歧視、偏見或壓製都是對民主精神的背離。 二、 教育的升華：從知識傳授到能力養成 與對民主主義的重塑相呼應，本書對教育的理解也進行瞭深刻的拓展。教育不再僅僅是嚮學生灌輸既定的知識和技能，而是一種旨在培養個體獨立思考能力、批判性思維、解決問題的能力以及積極參與社會生活的綜閤性過程。 培養批判性思維與獨立判斷： 在一個信息爆炸的時代，辨彆真僞、獨立思考的能力尤為重要。本書強調教育應緻力於培養學生質疑精神，鼓勵他們不盲從權威，不輕易接受未經思考的觀點。通過引導學生分析問題、評估證據、形成自己的判斷，教育能夠幫助他們抵禦不實信息和片麵論調的侵蝕。 激發創造力與解決問題的能力： 麵對日益復雜的世界，僅僅掌握現有知識是遠遠不夠的。教育需要鼓勵學生大膽想象，勇於創新，並培養他們將想法付諸實踐，解決實際問題的能力。這包括但不限於邏輯思維、分析能力、團隊協作以及麵對挑戰時的韌性。 促進社會性發展與公民意識： 教育的最終目標是為瞭個體更好地融入社會，並為社會發展做齣貢獻。因此，本書強調教育應關注個體社會性發展，培養其同理心、閤作精神和責任感。通過參與集體活動、理解不同觀點、學習如何與他人有效溝通，學生能夠逐步形成強烈的公民意識，理解自己在社會中的角色與責任。 以經驗為基礎的生成性學習： 作者提倡一種以學生經驗為核心的學習模式。教育的起點應是學生已有的知識和興趣，在此基礎上，通過引導學生進行探索、實踐和反思，讓他們主動建構新的理解。這種生成性學習不僅能夠提高學習效率，更能激發學生的學習興趣，使學習過程本身成為一種愉悅的體驗。 教育環境的民主化： 為瞭實現上述教育目標，教育環境本身也需要是民主化的。這意味著師生之間應建立在尊重與平等的基礎上，鼓勵學生積極參與課堂討論，錶達自己的想法。教師的角色不再是高高在上的知識傳授者，而是學生學習的引導者、閤作者和激發者。 三、 民主主義與教育的內在統一 《民主主義與教育》最深刻的洞見在於揭示瞭民主主義與教育之間密不可分的內在聯係。它認為，民主主義的理想形態離不開健康的教育作為支撐，而教育的真正價值也隻有在民主主義的土壤中纔能充分綻放。 教育是民主主義的基石： 一個民主的社會需要其成員具備獨立思考、理性判斷和積極參與的能力。這些能力正是通過優質的教育獲得的。缺乏有效的教育，個體容易被操縱，社會容易被少數人控製，民主的根基也將動搖。 民主主義是教育的動力與目的： 民主主義的價值觀，如自由、平等、尊重，為教育提供瞭明確的方嚮和目標。教育的目標是為瞭培養能夠在這個民主社會中充分發展、積極貢獻的個體。同時，民主主義的實踐過程本身也為教育提供瞭豐富的素材和真實的場景，使教育更加貼近生活，更具現實意義。 相互促進的螺鏇式發展： 民主主義與教育形成一種相互促進的良性循環。更民主的社會能夠提供更開放、更公平的教育環境，而更優質的教育又能夠培養齣更具民主素養的公民，從而進一步鞏固和發展民主社會。 四、 實踐的挑戰與未來的展望 盡管《民主主義與教育》描繪瞭美好的願景，但作者也清晰地認識到實現這些願景所麵臨的挑戰。傳統教育模式的慣性、社會結構的不平等、權力分配的失衡等，都可能成為阻礙民主主義與教育融閤的障礙。 然而，本書並非止步於對問題的揭示，而是充滿著積極的建設性。它鼓勵讀者從自身做起，從小處著手，在傢庭、學校、社區等各個層麵踐行民主主義的原則，探索更有效的教育方法。這是一種呼喚行動的宣言，是一種點燃希望的火炬。 《民主主義與教育》是一次對人類社會發展與個體成長的深刻反思，它邀請我們一同思考，在追求更美好的社會的同時，如何通過教育的力量，賦能每一個個體，共同構建一個真正民主、充滿活力的未來。這本書的價值在於它不僅提供瞭理論的啓示，更激發瞭實踐的勇氣，為每一個關心社會與教育的人，提供瞭一條清晰而充滿希望的思考與行動路徑。它是一份獻給所有渴望進步、追求自由個體的珍貴禮物，值得我們反復閱讀、深入體味，並將其中的智慧付諸實踐。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏，說實話，是有些挑戰性的。它不像現代暢銷書那樣追求跌宕起伏的情節，反而更像是一場精心鋪設的、層層遞進的邏輯論證。每一個章節都像是為下一個論點打下堅實的地基，邏輯鏈條環環相扣，不留一絲含糊的空間。對於習慣瞭快餐式閱讀的讀者來說，可能需要付齣更多耐心去細細品味那些長句和復雜的從句。然而，一旦你跟上瞭作者的思路，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。這感覺就像是攀登一座險峻的山峰，雖然過程艱辛，但抵達頂峰時，視野的開闊與心胸的舒暢，足以衝淡所有的疲憊。我尤其欣賞作者在處理“個體自由”與“社會規範”之間的張力時所展現齣的平衡藝術，他既不走嚮個人主義的孤立，也不滑嚮集體主義的壓製，而是在兩者之間尋找一個動態的、持續演進的平衡點，並將這個平衡點錨定在“有目的的經驗”之上。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我腦海中浮現的不是具體的教學方法，而是一幅幅關於“社會有機體”如何運作的圖景。作者對“經驗”和“做中學”的強調，著實令人耳目一新，但其背後的深意遠超齣瞭我們現在對“實踐教育”的膚淺理解。他所說的經驗，是一種經過反思、能夠促進個體成長並最終迴饋到群體經驗之中的動態過程。這與我們現在許多以技能訓練為導嚮的職業教育有著本質的區彆。這本書似乎在批判一種將學生工具化、將教育功利化的傾嚮，主張教育的終極目的在於培養一個能夠自主思考、能夠有效參與公共事務的完整的人格。我感覺作者的筆觸是如此的堅定有力，他仿佛在對那個時代——以及對我們這個時代——的教育者們發齣一種嚴肅的質詢：你們教導的，究竟是服從，還是自由？這種對教育本質的追問，具有跨越時空的穿透力，讓人在掩捲之後，仍能感受到一種思想的重量和責任感。

評分☆☆☆☆☆

從現代讀者的視角來看待《民主主義與教育》，我們必須承認其曆史局限性，但更應該聚焦其永恒的價值。這本書在討論“共同興趣”的形成時，觸及瞭社會凝聚力的核心問題。在信息爆炸、觀點碎片化的今天，我們比以往任何時候都更需要理解如何構建一個基於共享理解的社會。作者提齣的那種通過共同學習、共同解決實際問題來內化民主價值的路徑，對於我們當前麵對的“迴音室效應”和“部落化”趨勢，提供瞭一種深刻的理論反思。我感覺，作者並非單純描述一個理想的教育場景，他是在描繪一種社會生存的必要技術。這種技術的核心在於，如何將異質的個體通過教育的熔爐塑造成一個能夠有效互動的、有責任感的公民群體。這本書的語言風格非常學院派，帶著一種對概念進行精確界定的執著，這使得它在今天的多元文化背景下，依舊顯得清晰而有力。

評分☆☆☆☆☆

《民主主義與教育》這本書的標題本身就充滿瞭時代的迴響，它讓我不由得聯想起二十世紀初，一個社會正在經曆劇變、思潮湧動的年代。我拿起這本書，首先被其深刻的哲學思辨所吸引。它不像一本單純的教育學教科書，更像是一篇宏大的社會哲學論述，隻是將教育作為瞭觀察和解構民主社會結構的核心切入口。作者似乎在試圖搭建一座連接“理想國”與“現實學堂”的橋梁，探討的不僅僅是知識的傳授，更是公民身份的塑造過程。這本書的語言風格顯得古樸而嚴謹，充滿瞭對理性與個體能動性的高度推崇。它似乎在提醒著我們，一個真正的民主社會，絕非僅僅依靠投票箱就能維持，它需要一種內在的、持續的、在日常生活中得以實踐的“民主精神”。這種精神的培養，自然離不開教育體係的深層參與和引導。閱讀過程中，我時常停下來沉思，思考我們當下所處的教育環境，是否真的在有意無意間，疏遠瞭這種對“共同體生活”的深刻理解和參與能力。這本書的魅力在於，它迫使你跳齣日常瑣碎的教學任務，去仰望教育更宏大的曆史與社會使命。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我留下的最深刻印象，是它對教育過程的“社會性”的堅定主張。它徹底顛覆瞭那種認為教育是私事、是傢庭責任或僅僅是知識灌輸的狹隘觀念。在作者的筆下，學校本身就是一個微縮的社會實驗場，是民主生活得以預演和實踐的場所。這種將教育視為社會再生産和革新關鍵環節的觀點，極具啓發性。我特彆留意到作者對“興趣”的獨特闡釋，那不是轉瞬即逝的好奇心，而是與目標相連、與行動相關的內在驅動力。這種對教育動力的深層挖掘，使得全書的論述充滿瞭生命力和建設性。雖然時代的背景已經遠去，但書中對教育如何促進人類心智的解放、如何培養個體在復雜世界中進行審慎判斷的能力的探討，仍然是每一代教育者和思考者無法迴避的必讀書目。它迫使我們審視，我們所提供的教育，究竟是在培養“被管理者”，還是在孕育未來的“創造者”。