曆史學新視野：展現民族文化非凡創造力 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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陳其泰著

圖書標籤:

曆史學
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中國曆史

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100153928

版次：1

商品編碼：12304049

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：440

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

適讀人群：本科以上學曆，中國史學史研究愛好者、中國曆史研究愛好者

1.本書研究貫通古今，從中國史學史進程中的關鍵點切入。

2.本書重對史學現象的闡發辨析，注重學術爭鳴，創見獨到。

3.本書以“曆史傳承與中華民族精神”為主綫的新視野來考察中國史學演進路徑。

內容簡介

本書共十二章，論述瞭有關中國史學發展諸多重要問題：有關於史學名著《史記》、《史通》等成就的闡發，有關於學術思潮變遷的追蹤、分析，有關於重要史實的考訂辨析，也有關於某些時論的學術爭鳴。貫穿全書的學術旨趣是：貫通上下的研究，抓住史學史進程的關鍵之點；闡發史學名著內容的精深和編纂方法的高超；深入發掘和著力弘揚蘊藏於史學名著之中的民族文化偉大創造力。全書反映齣作者以“曆史傳承與中華民族精神”為主綫來考察中國史學演進路徑的新視野。

作者簡介

陳其泰，廣東豐順人，1939年齣生。1963年畢業於中山大學曆史係。現為北京師範大學曆史學院教授、博士生導師，山東大學兼職教授，全國哲學社會科學規劃學科組成員，享受國務院政府特殊津貼專傢。主要著作有：《陳其泰史學萃編》（全9捲）、《中國史學史·近代捲》、《從文化視角研究史學》、《曆史學新視野——展現民族文化非凡創造力》。主編《20世紀中國曆史考證學研究》及《中國馬剋思主義史學的理論成就》，分獲北京市第九屆、第十一屆哲學社會科學優秀成果二等奬、一等奬。發錶論文、文章約300篇。

精彩書摘

　　《曆史學新視野：展現民族文化非凡創造力》：
　　二、總結“邦國成敗”，記載“嘉言善語”
　　《國語》首要的史學價值，是自覺繼承《尚書》所開創的“殷鑒”傳統，總結西周晚期至春鞦時期宗周及列國的成敗盛衰教訓。而且由於作者選取的曆史事件之重要和闡發的曆史經驗之深刻，書中的記載已構成中華民族曆史記憶的極具教育意義的內容，韆百年來膾炙人口，常常為人所稱道，甚至作為箴言警句加以引用，因而在曆史編纂學史上占據著引人注目的地位。書中總結的“邦國成敗”曆史經驗，最為突齣者可以舉齣以下兩項。
　　一是記載西周晚期走嚮衰亡的必然性，深刻地說明統治者如果不對周圍少數民族采取安撫的政策，不體恤民眾的痛苦，就必然失敗。
　　《周語》（上）著重記載西周晚期穆王、厲王、宣王、幽王時期關係政治成敗的大事件。第一則，記穆王將徵犬戎，祭公謀父（周的卿士，周公之後）齣來諫阻，日：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》日：‘載戢乾戈，載橐弓矢。我求懿德，肆於時夏，允王保之。’先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務時而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。”①祭公強調對待少數民族和對待民眾，都要施行德政，讓他們得到實利、增殖財富，通過修好政治、、采取慈和溫厚的措施，使他們嚮慕朝廷的恩惠，如果發生不按時祭祀貢享的失職行為，采用開導、說服的辦法解決，纔能得到發自內心的擁戴。祭公的諍諫，是申述周公之教，務必做到敬德保民，先修政事而後刑罰，先禮而後兵。可是穆王卻拒諫飾非：“王不聽，遂徵之，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。”②周穆王不修德政、炫耀兵力的結果，是失去周邊少數民族的歸附！
　　繼之，是記載周厲王監謗，最後失敗被流放的著名故事。尤為可貴的是，作者通過敘述明確錶明自己的嚴正態度，認為像周厲王這樣的暴君被流放是咎由自取，民眾的舉動是正義的。《國語》所載周厲王監謗，已成為最具鑒戒意義的典型史事，證明民眾的意誌纔是決定最終成敗的無比巨大的力量！其中總結的精警語句“防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多”③，在古代是真理，在今天也仍然有深刻的啓示意義。
　　《周語》（上）記載的其他幾則關於西周晚期政治成敗的史事，也都很有價值。周厲王聽信貪聚財富、不顧民眾利益的榮夷公，周大夫芮伯諫厲王不要任用榮夷公實行專利，否則，諸侯將不歸附於周，說：“王室其將卑乎！夫榮夷公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也。而或專之，其害多矣。天地百物，皆將取焉，鬍可專也？所怒甚多，而不備大難，以是教王，王能久乎？夫王人者，將導利而布之上下者也……今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗！”厲王卻一意孤行，任用榮夷公為卿士，實行專利，其結果，“諸侯不享，王流於彘”。又載，宣王即位，不籍韆畝。虢文公諫日：“不可。夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎齣，民之蕃庶於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，敦龐純固於是乎成。”據此，他批評宣王“不籍韆畝”。古代帝王於每年春天舉行籍田禮，既錶示對農業的重視，又與軍事訓練和對民眾的有效管理相聯係，故虢文公又說：“王事惟農是務，無有求利於其官，以乾農功。三時務農，而一時講武，故徵則有威，守則有財。”由此證明，“籍田於韆畝”，不隻是一種儀式，且是國傢有效治理和習武加強防禦力量的象徵。虢文公諫行籍田禮，其歸結點也是求福用民：“今天子欲修先王之緒，而棄其大功，匱神之祀而睏民之財，將何以求福用民？”厲王廢棄國事，籍田之禮已多時不實行，宣王繼位，又不恢復籍田禮，果然招緻失敗：“三十九年，戰於韆畝，王師敗績於薑氏之戎。”
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前言/序言

曆史學新視野前言

陳其泰

中國傳統文化光輝燦爛，而且各個曆史時期各具特色，多姿多彩，構成波瀾壯闊的文化長河，令每一個中國人為此感到無比自豪。而史學則是傳統文化中最為發達的學問，這是由於中華民族的文化基因、曆史傳統及所處的地理環境共同作用而形成的文化景觀。在商代，我們的祖先就以“有冊有典”來錶明自己所達到的文明程度。到西周初年，便形成瞭具有深邃曆史智慧的“殷鑒”觀念，其價值鮮明地體現於西周王朝創立的文物製度的方方麵麵。也就在這一時期，産生瞭內容極其珍貴、編纂體例高明的經典史籍《尚書》。此後，曆代史傢不斷努力，撰成豐富多樣的史著，構成瞭幾韆年中華文明連續不斷的記載，在世界文明史上大放異彩。僅載入《四庫全書總目》中的史部典籍，就多達15門類30199捲，無論數量之巨、門類之多，都令人贊嘆！中華民族的優良傳統滋養瞭內涵豐富、形式多樣的中國史學，而史學又以自己的獨特的思維、學科的特質、創造的活力推動整個中華民族的發展壯大，為全國各民族的團結統一和文化認同做齣巨大的貢獻。

琳琅滿目的史學典籍是祖先留給我們的豐厚文化遺産。尤其值得我們珍視的是曆代流傳下來的史學名著，它們的成就或是在客觀史實記載上，或是在編纂體裁創新上，或是在曆史學的理論思維上，為我們提供瞭民族文化創造力的生動例證，亟須對此進行深入的發掘和總結。譬如，司馬遷總結瞭先秦史學的成果，同時融會瞭西漢時期開拓進取的時代精神，著成一部“通古今之變”、豐富生動的內容與閤理完美的形式高度統一的不朽傑作《史記》，成為傳統史學的楷模，不僅影響到曆代紀傳體、編年體、典製體等史著，而且影響到現當代的曆史編纂。今天，我們把其中超越時空、具有永久魅力、具有當代價值的精華進行認真總結和大力發揚，就能為推進當今史學的發展、提高民族自信心、增強民族文化創造力提供寶貴的思想營養。因此，以新的視野研究“史學與民族文化創造力”這一課題，不但有重要的學術價值，而且有重要的現實意義。然而這一總結和闡釋工作又是十分艱巨的，本書隻能選取若乾重點問題做初步探討。上編“傳統史學與民族文化創造力”，主要討論三方麵問題：一是《史記》和《漢書》這兩部曆代傳誦的名著所體現的傑齣文化創造力；二是《國語》這部“準經典”著作的史學價值和曆史地位，以及儒學理性精神在乾嘉時期的發揚；三是《史通》和《文史通義》這兩部史評名著的非凡建樹。下編“時代新課題與學術新探索”，主要討論兩方麵問題：一是晚清時期今文公羊學盛行、《射鷹樓詩話》、《日本國誌》、《國聞報》與民族危機深重、探索救亡道路的密切關係；二是20世紀中國史學影響最為巨大的“新史學”流派（梁啓超、蕭一山是主要代錶人物）、新曆史考證學派和馬剋思主義史學的學術取嚮、主要成就和經驗教訓。

《史海拾遺：解碼人類文明的璀璨印記》本書並非一本宏大的通史，亦非一本梳理政治軍事事件的編年史。它更像是一幅精心繪製的微觀地圖，帶領讀者深入探尋那些隱藏在宏大曆史敘事之外，卻又至關重要的細節之處。我們將目光聚焦於人類文明進程中那些非凡的創造力，但這種創造力並非僅限於藝術、文學或科技的巔峰之作，而是更廣泛地滲透在社會結構、生活方式、思想觀念乃至日常生活之中。我們將從古老文明的智慧火花開始。例如，在美索不達米亞，我們不隻關注其城邦的興衰，而是深入探究楔形文字如何塑造瞭信息傳播的早期模式，以及法律條文（如《漢謨拉比法典》）如何構建瞭早期社會的秩序與公平；在古埃及，我們不僅驚嘆於金字塔的宏偉，更會解析其精密的灌溉係統如何支撐瞭農耕文明的繁榮，以及宗教信仰如何滲透到日常生活的方方麵麵，影響瞭其藝術、建築乃至生死觀。接著，我們將目光轉嚮古代中國的智慧結晶。我們不會止步於長城的壯麗，而是會深入探討造紙術、印刷術的齣現如何徹底改變瞭知識的傳播方式，極大地促進瞭文化的發展和普及；我們會分析中醫獨特的辨證論治思想，是如何在漫長歲月中守護著華夏民族的健康，並展現齣其深厚的哲學底蘊；我們還將審視中國古代的官僚體係和科舉製度，是如何在缺乏現代民主概念的時代，建立起一套相對穩定且有效的社會管理機製，並在一定程度上促進瞭人纔的流動。羅馬文明的遺産同樣引人遐想。我們不僅僅聚焦於其帝國的版圖擴張，更會探討其在法律體係、工程技術（如水道、道路）以及城市規劃方麵的卓越貢獻，這些都深刻影響瞭後世西方世界的文明進程；我們還會審視其共和製度的演變，以及其在政治哲學上的探索，為後來的民主思想埋下瞭伏筆。在中世紀的歐洲，盡管常被視為“黑暗時代”，但其中孕育的創造力同樣不容忽視。我們將剖析哥特式建築的崛起，其精巧的飛扶壁和高聳的尖塔，不僅是建築技術的突破，更是精神追求的體現；我們將探討大學的興起，它如何成為知識傳承與創新的中心，並孕育瞭後來的學術傳統；我們還會審視宗教改革的深遠影響，它如何挑戰瞭傳統的權威，並深刻地改變瞭歐洲的宗教、政治和社會格局。本書還將目光投嚮東方，例如印度。我們將探究其古代的數學成就，如“零”的概念和位值記數法，這對全球數學發展産生瞭革命性的影響；我們將解讀其宗教哲學思想，如佛教的傳播及其對亞洲文化圈的深刻塑造，以及印度教內在的多元與包容。此外，我們還會穿梭於不同的文明之間，探討其間的交流與碰撞。例如，絲綢之路不僅是物質商品的貿易通道，更是文化、技術和思想的交流橋梁，它如何促進瞭東西方文明的互鑒與融閤。在每一章節中，我們都將嘗試用生動的案例和詳實的考據，展現不同民族在麵對挑戰、解決問題時所展現齣的獨特智慧和創新精神。我們所關注的“創造力”，是一種廣義的概念，它涵蓋瞭從技術發明到社會組織，從思想體係到日常生活方式的方方麵麵。我們希望通過對這些“非凡創造力”的細緻解讀，讓讀者能夠更深刻地理解人類文明的豐富性和多樣性，認識到每一個民族都在以其獨特的方式，為人類文明的整體進步貢獻著不可磨滅的力量。本書旨在提供一種新的觀察曆史的視角，將宏大的曆史框架分解為一個個生動的細節，通過這些細節，摺射齣人類文明強大的生命力和無限的創造潛能。它不是為瞭評判高下，而是為瞭展現不同文明的閃光點，以及它們之間相互啓發的可能性。我們相信，瞭解這些“非凡創造力”的起源、發展和影響，將有助於我們更清晰地認識當下，並為未來的發展汲取智慧和靈感。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我首先被它沉甸甸的分量和精美的裝幀所打動。它不像市麵上很多快餐式的曆史讀物，而是透著一股匠心獨運的質感。我個人對史學研究的“新視野”一直抱有極大的熱情，總覺得傳統的曆史學方法有時會陷入僵化的窠臼，而這本書恰恰點齣瞭“非凡創造力”這個極具吸引力的關鍵詞。這讓我想到瞭我們中華民族悠久的曆史進程中，無數令人驚嘆的創新與突破，無論是四大發明，還是唐詩宋詞的巔峰，亦或是古代哲學思想的博大精深，都凝聚著一代代人的智慧與纔華。我非常期待書中能深入剖析這些創造力是如何孕育、如何傳播、又如何影響曆史走嚮的。更重要的是，它會不會提供一些跨文化的比較視角，讓我們看到不同民族在麵對相似的曆史挑戰時，是如何運用各自獨特的文化資源，走齣彆具一格的發展道路？這種比較研究，往往能夠激發齣讀者更深層次的思考，打破固有的認知框架，重新審視曆史的多樣性和復雜性。

評分☆☆☆☆☆

這本《曆史學新視野：展現民族文化非凡創造力》的封麵設計就足夠吸引人，深邃的藍色背景，搭配古樸而富有力量的金色圖騰，隱約透齣一種穿越時空的厚重感。我一直對曆史本身有著濃厚的興趣，但往往感覺許多曆史著作過於側重宏觀事件的梳理，或是枯燥的年代記敘，缺乏一種更深層、更細膩的解讀。而這本書，從書名上就傳遞齣一種全新的視角，似乎要帶領我們去挖掘那些隱藏在曆史洪流中，由個體、由集體、由文化孕育齣的閃光點。我尤其好奇它會如何“展現民族文化非凡創造力”，是會從藝術、哲學、科技，還是社會製度的演變中去尋覓？是否會挖掘一些被主流曆史敘事所忽視的、卻又極具代錶性的文化産物？書中的案例選取會不會齣人意料？我期待它能提供一係列引人入勝的故事，讓我們看到不同民族在曆史長河中，如何通過獨特的文化基因，迸發齣驚人的智慧和活力，從而塑造齣豐富多彩的世界文明。這本書，仿佛是一把鑰匙，準備為我打開一扇通往更廣闊、更具生命力的曆史視野的大門。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我一拿到就開始迫不及待想要翻閱的書。書名“曆史學新視野”本身就有一種召喚力，仿佛預示著它將打破陳規，帶來一些令人耳目一新的觀點。而“展現民族文化非凡創造力”更是精準地擊中瞭我的興趣點。我一直認為，曆史的魅力不僅僅在於記錄發生瞭什麼，更在於探究為什麼會發生，以及在事件背後，是什麼樣的力量在驅動著文明的進步。民族文化，無疑是塑造曆史最根本、最深刻的內在動力之一。這本書是否會深入挖掘那些在特定曆史時期，某個民族所展現齣的獨特的思維模式、藝術錶達、社會組織方式，以及這些文化特質又是如何促成瞭他們在科學、哲學、藝術等領域取得輝煌成就？我希望它能夠提供詳實的研究案例，用嚴謹的學術態度，去解讀那些看似神秘卻又充滿邏輯的文化創造過程。它應該是一部能夠激發讀者對自身文化認同感，同時也能增進對其他民族文化理解的百科全書。

評分☆☆☆☆☆

我喜歡那些能夠引發我深入思考的書籍，而《曆史學新視野：展現民族文化非凡創造力》這個書名，正是我所追求的。它暗示著一種對傳統曆史敘事的挑戰，以及對人類文明深層驅動力的探索。我一直認為，真正的曆史不應該僅僅是事件的堆砌，而應該是對人類精神、智慧和創造力的深刻洞察。這本書的重點似乎放在瞭“民族文化”如何孕育齣“非凡創造力”，這讓我對它的內容充滿瞭期待。我希望它能夠跳齣宏觀的政治經濟框架，深入挖掘不同民族在藝術、哲學、科技、社會結構等方麵的獨特創造，並分析這些創造是如何在特定的曆史環境下生根發芽，又如何對世界文明産生影響。我尤其好奇，書中會不會探討一些被忽視的、但卻對民族文化發展至關重要的“創造力”錶現形式，或者提供一些跨文化的比較分析，幫助我們理解不同文明之間的互動與融閤。這本書，應該是一場關於人類智慧與文化張力的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

《曆史學新視野：展現民族文化非凡創造力》這本書，從書名來看，就散發著一股探究精神和人文關懷。我一直對曆史的演變過程充滿好奇，但常常睏惑於那些宏大的曆史敘事背後，究竟是什麼樣的微觀力量在起作用。這本書似乎將焦點放在瞭“民族文化”和“創造力”上，這讓我覺得它會更加貼近生活，更加注重人文精神的挖掘。我猜想，書中可能會通過一些鮮活的案例，講述不同民族在曆史長河中，如何通過獨特的文化基因，不斷地創新和發展，從而形成各自的特色和優勢。比如，在藝術領域，不同民族是如何通過不同的審美觀念和錶現形式，創造齣獨具風格的藝術作品？在思想領域，不同民族又會發展齣怎樣的哲學體係和價值觀念？我非常期待這本書能夠打破“民族文化”這一概念的刻闆印象，展現其背後蘊含的勃勃生機和無限可能，讓讀者感受到曆史的溫度，以及人類文明的多樣性與豐富性。