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《作为一种思想操练的五四》：北京大学中文系教授陈平原带你走进五四。内容简介
《作为一种思想操练的五四》是作者专论“五四”的一本书，收录十一篇文章，文章长短及体例不一，有论文，有随笔，也有答问。只是在将“五四”作为思想的磨刀石这一点上，取共同立场。答问部分夹杂个人阅历与感受，明显带有主观性。可即便是专业论文，也都是历史研究与现实关怀相互缠绕。“五四”既是历史，也是现实；既是学术，更是精神。《“少年意气”与“家国情怀”——北大学生之“五四记忆”》与《波诡云谲的追忆、阐释与重构——解读“五四”言说史》二文，尤为用力，不无新意，有心人能读出那些压在纸背的心情。作者简介
陈平原，北京大学博雅讲席教授，教育部长江学者，著有《触摸历史与进入五四》《千古文人侠客梦》《读书的“风景”》等著作多部。目录
序 言1 作为一种思想操练的五四
16 “新文化”如何“运动”
——关于“两代人的合力”
49 波诡云谲的追忆、阐释与重构
——解读五四言说史
78 “少年意气”与“家国情怀”
——北大学生之“五四记忆”
127 何为/何谓“成功”的文化断裂
——重新审读五四新文化运动
140 走不出的五四？
155 兼及“思想”“文采”与“行动”
158 与五四对话
──答《光华杂志》张静茹问
166 年长一辈应为后来者搭建舞台
——答新华社记者任沁沁问
173 新文化运动是一个播种的时代
——答《凤凰周刊》记者徐伟问
185 整个20世纪都是五四的时代
—— 答《东方历史评论》许知远、庄秋水问
精彩书摘
作为一种思想操练的五四十年前，我在《触摸历史与进入五四》的“导言”中说过：“人类历史上，有过许多‘关键时刻’，其巨大的辐射力量，对后世产生了决定性影响。不管你喜欢不喜欢，你都必须认真面对，这样，才能在沉思与对话中，获得前进的方向感与原动力。对于二十世纪中国思想文化进程来说，‘五四’便扮演了这样的重要角色。作为后来者，我们必须跟诸如‘五四’（包括思想学说、文化潮流、政治运作等）这样的关键时刻、关键人物、关键学说，保持不断的对话关系。这是一种必要的‘思维操练’，也是走向‘心灵成熟’的必由之路。在这个意义上，‘五四’之于我辈，既是历史，也是现实；既是学术，更是精神。”a十年后重读这段话，我依旧坚持此立场。今天的主题演说，就谈以下四个问题：第一，为什么是五四；第二，风雨兼程说五四；第三，“走出”还是“走不出”；第四，如何激活“传统”。
一、 为什么是五四
晚清以降，面对“三千年未有之大变局”，一代代中国人奋起搏击，风云激荡中，出现众多波澜壮阔的历史事件。有的如过眼云烟，有的欲说还休，有的偶尔露峥嵘，有的则能不断召唤阅读者与对话者——五四无疑属于后者。五四运动的规模并不大，持续时间也不长，为何影响竟如此深远？我用以下三点理由，试图做出解释。
第一，五四运动的当事人，迅速地自我经典化，其正面价值得到后世大部分读者（尤其是青年读者）的认可。有的事件严重影响历史进程，当初也曾被捧到天上，只是经不起后世读者的再三推敲，逐渐显现颓势，甚至成了负面教材（如太平天国或“文化大革命”）。五
四运动的幸运在于，刚刚落幕便被正式命名，且从第二年起就有各种各样的纪念活动。可以这么说，五四成了近百年来无数充满激情、关注国家命运、理想主义色彩浓厚的青年学生的“精神烙印”。长辈们（政治家、学者或普通民众）不管是否真心实意，一般不愿意与青年直接对抗，故都会高举或默许五四的旗帜。
第二，五四运动虽也有“起承转合”，但动作幅度及戏剧性明显不如八年抗战。不过，后者黑白分明，发展线索及精神维度相对单纯，不像前者那样变幻莫测、丰富多彩。如果不涉及具体内容，我曾用三个词来描述五四的风采。第一是“泥沙俱下”，第二是“众声喧哗”，第三是“生气淋漓”。每一种力量都很活跃，都有生存空间，都得到了很好的展现，这样的机遇，真是千载难逢。谈论五四，对我来说，与其说是某种具体的思想学说，还不如说是这种“百家争鸣”的状态让我怦然心动，歆羡不已。
第三，某种意义上，五四运动的意义是“说出来”的。回过头来看，20世纪中国，就思想文化而言，最值得与其进行持续对话的，还是五四。一代代中国人，从各自的立场出发，不断地与五四对话，赋予它各种“时代意义”，邀请其加入当下的社会变革；正是这一次次的对话、碰撞与融合，逐渐形成了今天中国的思想格局。b有的事件自身潜力有限，即便鼓励你说，也不值得长期与之对话；有的事件很重要，但长期被压抑，缺乏深入且持续不断的对话、质疑与拷问，使得其潜藏的精神力量没有办法释放出来。而五四运动的好处在于，既有巨大潜力，又从未成为“禁忌”。
二、风雨兼程说五四
历史上难得有这样的事件，当事人的自我命名迅速传播开去，且得到当时及后世读者的广泛认可。尘埃尚未落定，1919年5月9日《晨报》上已有北大教授兼教务长顾兆熊（孟余）的《一九一九年五月四日北京学生之示威活动与国民之精神的潮流》，5月26日《每周评论》则刊出学生领袖、北大英文系学生罗家伦的《“五四运动”的精神》，5月27日的《时事新报》上，张东荪的《“五四”精神之纵的持久性与横的扩张性》同样引人注目——“潮流”“运动”“精神”，关于五四的命名与定性竟如此及时且准确。此后，一代代文人、学者、政治家及青年学生，便是在此基础上建构有关五四的神话。
说五四不仅仅是历史事件，更是近百年中国读书人重要的思想资源、极为活跃的学术话题，甚至可以作为时代思潮变化的试金石，我相信很多人都能接受。美国学者舒衡哲在《中国的启蒙运动——知识分子与五四遗产》第六章“五四的启示”中，辨析新中国成立后官方对五四的看法，以及诸多纪念活动和回忆文章，还有同时期知识分子的抉择与挣扎。这一章的结语很是悲壮：“‘五四’不只被看作鼓舞知识分子勇士的精神食粮，它将成为照亮中国的政治文化生活的一把‘火炬’。”a而我的《波诡云谲的追忆、阐释与重构——解读五四言说史》则选用《人民日报》《光明日报》《中国青年》《文艺报》等四种报刊，观察其在五四运动三十周年、四十周年、五十周年、六十周年、七十周年以及八十周年时的社论及纪念文章，并将其与同时期的政治思潮相对应，看关于五四的言说如何隐含着巨大的政治风波、思想潜力以及道德陷阱。
前言/序言
序言硕士及博士阶段专攻中国现代文学，自然而然，人生及学术路上，不断与五四对话。谈论小说叙事模式（《中国小说叙事模式的转变》，上海人民出版社，1988年），辨析现代学术转型（《中国现代学术之建立》，北京大学出版社，1998年），五四当然是重要的支点。至于直接讨论新文化运动的，起码有《触摸历史与进入五四》（北京大学出版社，2005年；Touches of History: An Entry into ‘May Fourth’ China, translated by Michel Hockx, LEIDEN·BOSTON: Brill Academic Publishers, 2011），以及《“新文化”的崛起与流播》（北京大学出版社，2015年）。此外，还与夏晓虹合编过《触摸历史——五四人物与现代中国》（广州出版社，1999年；北京大学出版社，2009年）。清点下来，很遗憾，关于五四运动，我至今没有总括性著作。其中一个重要原因是，我始终认定，“新文化”是晚清与五四两代人共同创造的（参见本书《“新文化”如何“运动”——关于“两代人的合力”》）。这一兼及晚清与五四的思路，目前在学界仍属边缘，需打好地基，方能有大的建构。
除了收入本书的诸文，我还有若干关于五四的应景之作。说“应景”并无忏悔的意味，对于研究现代中国文学/文化/思想/政治的学者来说，因五四而切入当下话题，乃责无旁贷。因为，就像我在别处说过的，五四之于我辈，既是历史，也是现实；既是学术，更是精神。
本书所收十一文，长短及体例不一，有论文，有随笔，也有答问。只是在将五四作为思想的磨刀石这一点上，取共同立场。答问部分夹杂个人阅历与感受，明显带有主观性。可即便是专业论文，也都是历史研究与现实关怀相互缠绕。若《“少年意气”与“家国情怀”——北大学生之“五四记忆”》与《波诡云谲的追忆、阐释与重构——解读五四言说史》二文，自认颇为用力，且不无新意，可有心人照样能读出那些压在纸背的心情。
在这个意义上，本书并非立论谨严的史著，而是带有论战性质的评论。也正因此，不列参考书目（只是随文注出），也不强求体例一致。如此单刀直入，若能勾起读者对五四的兴致，进而阅读、思考与争辩，则本书“功莫大焉”。
2017年4月30日于京西圆明园花园
用户评价
这本书的书名《作为一种思想操练的五四》让我脑海中浮现出一种别样的阅读体验。我一直认为，历史研究不应该只是对过去的简单回顾，更应该是对当下的一种反思和启迪。五四运动，作为中国近代思想解放的里程碑，其所承载的激进与保守、启蒙与救亡的张力，至今仍值得我们深思。而“思想操练”，这个词汇则预示着本书并非止步于史实陈述，而是更侧重于引导读者进行一次主动的、内在的思维探索。我期待这本书能够解析五四时期所涌现的各种思潮，不仅仅是它们的表象，更要深入其背后的逻辑、论证方式以及它们是如何被当时的知识分子所运用和碰撞的。这或许涉及到对一些核心概念的辨析，比如“民主”、“科学”、“理性”等，在当时的语境下是如何被理解和实践的，以及这些理解和实践又对当下我们的思想产生了怎样的影响。我希望作者能够提供一种方法，让我们能够像当时的知识分子一样，通过审视和挑战，不断地“操练”自己的思想，从而获得更深刻的洞察力，以更清醒的头脑去面对我们自身面临的时代课题。
评分我最近对那些能够激发我主动思考的书籍特别着迷，尤其当它们触及像五四运动这样影响深远的时代变革时。这本书的书名——“作为一种思想操练的五四”——立刻抓住了我的注意力。我的第一反应是，这本书不会仅仅是简单地复述历史事件，而是会深入到五四运动背后所蕴含的思维模式和精神内核。我很好奇，作者究竟会如何将“思想操练”这个概念与五四运动相结合。或许，它会引导读者去拆解当时知识分子所面临的困境，分析他们在面对东西方文明冲突、传统与现代的抉择时，是如何运用他们的智慧和理论武器来“操练”自己的思想的。这可能意味着，书中的内容不仅仅是关于“发生了什么”，而更多是关于“当时的人们是如何思考和行动的”。我期望能从中看到，那些曾经激荡时代的声音，是如何在一次次的论辩、反思和自我批判中，锤炼出时代的思想锋芒。这本书，我预感，可能会提供一种“与历史对话”的体验，让我们在理解五四的复杂性的同时，也认识到自身思维方式的局限性，并学习如何通过有意识的“操练”，去拓宽我们思想的疆域。它或许会提供一套理解和运用思想的方法论，而五四运动则成为一个绝佳的实践案例。
评分这本书的书名，初见之下，确实会让人产生一种“这究竟是什么”的好奇。五四运动，这个在中国近代史上浓墨重彩的一笔，我们早已耳熟能详，从教科书到各种纪念文章，它的影响深远，其意义的解读也早已被反复讨论。然而，将“五四”与“思想操练”这样一种更具内在性、探索性的概念并列，就瞬间打开了一个新的维度。我原本以为，这本书会像许多史学著作一样，梳理事件的来龙去脉，分析关键人物的言行，考证历史的细节。但“思想操练”这个词，它隐含着一种动态的、内在的、甚至是个人化的过程。我猜想，作者并非仅仅想陈述一个既定的历史事实，而是希望引导读者，通过对五四这段历史的深入审视，去进行一次关于我们自身思想模式的“操练”。这可能意味着，它会探讨五四时期所涌现的各种思想，如科学与民主、启蒙与救亡、激进与改良等等，并非只是作为历史的符号，而是作为一种可以被借鉴、被反思、甚至是被挑战的“思想素材”。这种“操练”或许会涉及到辨析概念的边界，追溯思想的源头，洞察其内在的矛盾与张力，从而帮助我们更清晰地认识自己当下所处的思想困境，或者启发我们去构建更具活力和深度的思考方式。我期待着，这本书能提供一种不同于传统历史叙述的视角，让五四的遗产，不再仅仅是遥远的记忆，而是能够真正进入我们的思想世界，成为滋养我们独立思考的活水。
评分拿到《作为一种思想操练的五四》这本书，我的第一个感觉是，它提供了一个非常新颖的切入点来理解那个波澜壮阔的时代。我们通常对五四的认知，更多停留在历史事件的层面，例如新文化运动的兴起、对传统文化的批判、以及引发的社会变革。但“思想操练”这个词，让我联想到一种更加内在、更加动态的学习过程。我猜测，这本书可能不仅仅是梳理五四时期的思想流派和代表人物，而是更侧重于呈现当时知识分子是如何进行自我反思、如何进行思想实验、以及如何在激烈的时代变革中锻炼和发展他们的思维方式的。它或许会带领我们深入到那个时代的思想战场，去感受那些观念是如何被碰撞、被质疑、被重塑的。这种“操练”可能意味着，读者需要主动参与到对书中观点的分析和评估中，甚至是通过类比和联想，将这些历史中的思想过程，转化为自身学习和思考的工具。我期待的是，这本书能够提供一种“活生生”的历史视角，让五四的遗产，不再是陈列在博物馆里的文物，而是能够成为我们激发批判性思维、拓展认识边界的鲜活教材。
评分当我在书架上看到《作为一种思想操练的五四》这个书名时，我立刻被吸引了。这是一种不同于以往我阅读的五四相关书籍的表述方式。“思想操练”四个字，给我一种感觉，这本书不会仅仅是对历史事件的梳理和分析，而是更侧重于一种内在的、个人化的学习和提升过程。我联想到，作者或许会引导我们去审视五四时期知识分子所面临的挑战，以及他们是如何通过辩论、反思、甚至自我批判来锤炼自己的思想的。这本书可能不仅仅是告诉你“五四发生了什么”，更是告诉你“五四时期的人们是如何思考的，以及我们如何借鉴这种思考方式”。我期待的是，在阅读的过程中，我能够主动地去参与到对书中观点的辨析和理解中，而不是被动地接受。这种“操练”可能意味着，作者会提出一些启发性的问题，或者呈现一些思想的复杂性，促使我去思考，去探索，去形成自己的判断。总而言之，我希望这本书能够提供一种更加深刻、更加具有实践意义的理解五四的方式，让那个时代的思想活力，能够渗透到我们当下的思维活动中。
评分挺好的一本书，陈平原先生
评分五四是文人的梦。五四是写手們笔下的五四。真正的五四，是歷史的五四。
评分不错不错，挺满意呢呀！
评分五四是文人的梦。五四是写手們笔下的五四。真正的五四，是歷史的五四。
评分京东很给力！再给京东赞一个！
评分五四是文人的梦。五四是写手們笔下的五四。真正的五四，是歷史的五四。
评分在五四日常被质疑的情况下，肯定五四的意义。
评分在五四日常被质疑的情况下，肯定五四的意义。
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