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鄢烈山著

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出版社：广东人民出版社

ISBN：9787218123998

版次：1

商品编码：12335026

包装：精装

开本：32开

出版时间：2018-03-01

用纸：胶版纸

页数：230

字数：142000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　司马迁的本志，不止于做一个记录历史真相的史官与史家；他的人生目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。显然，他的追求是做一个揭示天人关系与社会发展规律的思想家。于是，他“年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风……”
　　这就是先贤教导的，欲做真学问，不但要“读万卷书”，还要“行万里路”。开阔视野，见多识广，才能免做井底蛙；走出书斋，“田野调查”，才能感受真实的人间世；而身临其境，目睹文物，才能“如见故人”，“栩栩如生”，把死书读活。
　　当然，旅游也可以只是一种生活爱好，或亲近大自然，或满足好奇心，甚或只为变换生活场景，放松放松。

作者简介

　　鄢烈山，1952年生，湖北仙桃人。著名杂文家，报人，《一个人的经典》曾获第三届鲁迅文学奖，已出版随笔与时评选集二十六种，《狂人李贽传》一部。2011年底从《南方周末》退休后，偶写UC名家、腾讯大家专栏。近年尤喜读书旅游，寄情山水，修心养志。

精彩书评

　　★“读万卷书，行万里路？”陶然于名山大川，徜徉于名胜古迹，没有“究天人之际，通古今之变”的雄心，但觉得心旷神怡，有感受就写。我的基本价值观，如盐分融于水，如血型之于人：全球化视野、人道主义情怀、自由民主法治之理念，这些基本点都渗透其中。
　　——鄢烈山

走读神州
曾国藩无慢室赞
“桃花石”品鉴
完颜金的吴牛喘月镜
潇贺古道上的迷思
“保境安民”真英雄
——西湖钱王祠有所思
贾似道这个样本
——世上何尝有“公论”
子陵钓台似镜台
家族功能的再认识
——漳州行随感之一
域外见闻
吴哥窟：国家盛衰为哪般
希腊物事散记
隔着车窗看到的象鼻子
——访印散记
什么人才是值得尊崇的先贤
——葡西行随感
意外的意大利
从“布拉格之春”看社会帝国主义

精彩书摘

　　《百家小集：江山如有待》：
　　南京总统府在原清代两江总督署所在地模拟复制了总督办公的大堂。大堂的门联就是曾国藩所作：“虽贤哲难免过差愿诸君谠论忠言常攻吾阙；凡堂属略同师弟使僚友行修名立方尽我心。”这副对联充分体现了“无慢”的精神，既是对下属的表白与宣示，也是请僚友对照这个标准监督自己，以期言行一致。对于大多数官员来说，这是场面上的话；但是对于曾国藩来说却是真诚的修身立德。他也确实让追随他的一大批僚属，做到了“行修名立”。
　　与曾国藩的“无慢”形成鲜明对比的，是他的对手天王洪秀全的“骄奢淫逸”。南京总统府内，与“两江总督署”展馆紧邻，就是“洪秀全与天朝宫殿历史陈列”。洪秀全攻下金陵就开始大兴土木，至覆亡十年余尚未完工，强拆民房、商铺上万家营建。宫墙周围长达十余里的天朝宫殿，外城名“太阳城”，内官曰“金龙城”，当然早已化为灰烬。所剩仅有西花园（今名煦园）及石舫一只，展出的是天王宫殿的模型；另有模拟的金碧辉煌的天王殿及金龙宝座、书房、后官、机密房等景观，其骄狂腐朽之远迈历代昏君，已足骇人眼目。如果你再想像当年满目泥金龙凤，四时红黄绸缎彩棚，日日鸣钟伐鼓放礼炮的架式，就绝不会为太平天国的灭亡惋惜。
　　这里尤其应该提到的是，其中有一间殿堂的门联大书：“众诸侯自西自东自南自北，予一人乃圣乃神乃文乃武。”不要骂这洪秀全是自大狂是疯子，他真是这么认为的；自然也不是完全没有根据，毕竟他赤手搏天下，一时间席卷了半个中国呀。可是，就凭他的这种骄狂，就注定了要败在躬行“不慢”而整合各种势力为我所用的曾国藩手下。
　　细忖曾国藩拈出“无慢”一语做修身之要，我以为不但是儒家思想。“无慢”之语虽典出《论语》，但儒家重纲常名分，礼制所强化的人伦是讲严格等级的，而曾国藩的思想显然也有释家与道家的影响：释家不仅讲众生平等，也视现世的功名权势如芥如尘；而老子的道德经更是参透了强弱、大小、刚柔、有无之间的流转变化。以今观之，“无慢”之可贵，从哲学上讲是明晓事物的对立转化之理；从伦理价值角度讲，就是有平等的精神——“平等”，是人类作为个体尊严之所系本能的追求，而作为社会组织恒久追求而远未达成的目标。
　　由参观富厚堂而作“无慢”赞，当然不等于作曾国藩赞。曾国藩只是作为修身纲要在向“无慢”努力，并不表示他完全做到了。他的平等待人，可以说基本上还是为人处世之“术”，而非发自本心的“道”。写到这里，我要提到九月三十日在台北故宫博物院参观《精彩一百，国宝总动员》文物大展，看到的太平天国忠王李秀成被俘后的亲笔供词手稿。
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前言/序言

　　司马迁的本志，不止于做一个记录历史真相的史官与史家；他的人生目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。显然，他的最高追求是做一个揭示天人关系与社会发展规律的思想家。于是，他“年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风……”
　　这就是先贤教导的，欲做真学问，不但要“读万卷书”，还要“行万里路”。开阔视野，见多识广，才能免做井底蛙；走出书斋，“田野调查”，才能感受真实的人间世；而身临其境，目睹文物，才能“如见故人”，“栩栩如生”，把死书读活。
　　当然，旅游也可以只是一种生活爱好，或亲近大自然，或满足好奇心，甚或只为变换生活场景，放松放松。
　　旅游是我的最大爱好，“行万里路”是我的强烈愿望。陶然于名山大川，徜徉于名胜古迹，没有“究天人之际，通古今之变”的雄心，就是觉得心旷神怡。
　　但是三十岁大学毕业之前，除了一九六六年免费的“全国大串连”，基本没有条件旅游——在北京念书时，班上组织到远郊“十渡”等地去旅游也不敢报名；记得临离京前，几个同学相约坐公交到首都机场看飞机起降。一九八六年调新闻界工作，先后在长江日报社和南方周末报做编辑，地方媒体而且是编辑的干活，没有多少出门的机会。二〇一一年底退休后，有闲却少金，也难遂周游列国之愿。尽管如此，我还是抓住一切可能的机缘，跑了不少地方。记得一九八六年在武汉晚报工作时，领导让我到江苏徐州参加严秀与牧惠两个杂文界前辈办的讲习班，从武汉坐轮船上岸在南京转车时，我用一天把南京城跑了个遍：清早乘公交去灵谷寺、中山陵，晚上十点还找到原总统府所在的那家机关门前探头探脑地看了几眼。一九九〇年从北京出差返汉时，半夜转火车到洛阳，去看白马寺和龙门石窟。