具体描述
内容简介
本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。前言/序言
用户评价
《匠心与仙工：明清雕刻展（象牙犀角篇）》这本书，给我带来的不仅仅是视觉上的享受，更是一种精神上的震撼。我始终相信，一件伟大的艺术品，背后一定蕴含着创作者的独特情感和深刻思考。在翻阅这些象牙和犀角雕刻时，我常常会被那些微小的细节所打动。比如，人物的眉眼之间流露出的喜怒哀乐，花叶藤蔓缠绕间的生命律动，甚至是器物边缘那一抹不经意的留白，都仿佛是匠人与材料对话的痕迹。书中的文字部分，恰如其分地为这些沉默的艺术品赋予了声音。它不仅介绍了作品的技法，如镂空、浮雕、圆雕等，更重要的是，它解读了作品所承载的文化寓意和象征意义。比如，某些特定的纹样代表着吉祥如意，某些人物的造型则寄托着人们对美好生活的向往。这种将艺术品与文化深度结合的解读方式，让我对中国传统文化的博大精深有了更深层次的感悟，也让我更加珍视这些流传下来的宝贵遗产。
评分不得不说，《匠心与仙工：明清雕刻展（象牙犀角篇）》是一本令人惊艳的艺术品鉴赏指南。我尤其被其中对细节的刻画所震撼。象牙的细腻、温润，犀角的厚重、沉静，在不同匠人的手中呈现出千姿百态的美感。书中收录的作品，无论是描绘仕女游园的场景，还是表现神话传说中的人物，抑或是造型精巧的文房器玩，都展现了极高的艺术造诣。我注意到有几件作品，虽然年代久远，但其精细程度完全不输现代的雕刻技法，甚至在某些方面更胜一筹，这让我不禁思考，古人是如何在没有先进工具的情况下，将如此复杂的纹样和生动的神态雕刻出来的。文字部分的解读也非常到位，它不仅仅是简单的描述，更像是对每一件作品灵魂的挖掘。研究者们从历史文献、考古发现等多个角度，为我们梳理了这些珍贵文物背后的故事，让我对这些精美绝伦的器物有了更全面的理解。这本书的装帧和纸张也极具质感，拿在手中就有一种庄重而典雅的感觉，与书中所呈现的艺术品相得益彰，让人在阅读过程中倍感愉悦。
评分这次有幸能翻阅《匠心与仙工：明清雕刻展（象牙犀角篇）》的精美图录，当真是大开眼界。我一直对古代工艺品情有独钟，特别是那些以天然材质承载着匠人精湛技艺和时代审美的作品。象牙与犀角，这两种材料本身就自带一种温润的光泽和独特的质感，在明清时期，经过宫廷御匠和民间艺人的巧手，更是化腐朽为神奇，成为了艺术的载体。翻阅书页，仿佛置身于一个琳琅满目的宝库，每一件作品都诉说着一段历史，展现着一种文化。从精雕细琢的人物肖像，到栩栩如生的动植物造型，再到寓意深远的吉祥纹饰，无不凝聚着匠人们的心血与智慧。书中的图片高清且细节丰富，即使是放大观察，也能清晰地看到象牙特有的年轮纹理和犀角那层层叠叠的包浆，仿佛能触碰到岁月的痕迹。文字部分也旁征博引，不仅介绍了作品的材质、年代、尺寸，更深入剖析了其艺术风格、文化背景以及在当时的社会地位。对于我这样的普通爱好者来说，这不仅仅是一本画册，更是一堂生动的艺术史课，让我对明清时期雕刻艺术的辉煌有了更深刻的认识和由衷的赞叹。
评分当我第一次翻开《匠心与仙工：明清雕刻展（象牙犀角篇）》时，就被其精美的排版和严谨的学术性所吸引。这本书并非仅仅是一本简单的图册，它更像是一部深入研究明清时期象牙、犀角雕刻艺术的学术专著。我特别欣赏的是书中对材料本身的考究。象牙和犀角作为珍贵的天然材料，其来源、特性以及在不同时期的禁忌都做了详细的介绍。这使得读者在欣赏作品的同时，也能对这些材料的历史变迁和文化意义有更全面的了解。而且，书中对每件展品的描述都非常详尽，从创作背景到工艺特点，再到其在艺术史上的地位，都进行了深入的分析。我注意到有几篇评论文章，从不同的角度对这些雕刻艺术进行了评述，有的侧重于其宗教象征意义，有的则探讨其在文人雅士生活中的应用。这种多角度的解读，让整本书的内容更加丰富和立体，也为我这样非专业读者打开了认识这些艺术品的新视角，让我真正领略到了“匠心”与“仙工”的魅力所在。
评分作为一名对中国传统工艺深感着迷的观者，阅读《匠心与仙工：明清雕刻展（象牙犀角篇）》的过程，简直就像一次穿越时空的艺术朝圣。我印象最深刻的是书中对于不同时期、不同地域雕刻风格的对比分析。明代的象牙雕刻，似乎更偏向于写实与生动，人物的表情、服饰的飘逸感都处理得极为到位，充满了生活气息。而清代的雕刻，则在传承的基础上，融入了更多的宫廷审美和繁复的装饰手法，纹饰更加精美细腻，充满了富丽堂皇的皇家气派。犀角雕刻则又展现了另一种独特的魅力，其天然的弧度和肌理被匠人们巧妙地利用，常常能雕刻出浑然天成的作品，仿佛自然生长一般。书中对于这些细微差别的讲解，让我受益匪浅，也让我对这两类材质的雕刻艺术有了更清晰的分辨能力。每一幅图片都经过精心挑选，画面清晰，色彩还原度高，能够真实地展现出作品的材质美和工艺美。我甚至可以在脑海中想象出，当这些雕刻品在古代的案头、书斋或是宫廷中出现时，会是怎样一番动人的景象。
评分清代牙雕工艺划分成南北两派，北派指北京民间作坊和宫廷造办处牙雕作坊，以保持象牙本色为特点，注重磨工；南派也称广派，作坊主要在广州一带，侧重雕工，讲究漂白，多以质白莹润，刀锋裸露，精镂细刻，玲珑剔透见长，牙丝编缀更是其绝活。
评分这是一本很值得欣赏，品味，收藏的好书——《匠心与仙工【明清雕刻展】》象牙犀角篇！2014年10月15日我在台湾故宫参观，整整一天我沉浸在这些精粹的国宝中。目不暇接一件一件的仔细观赏，并从讲解机中了解宝物的历史和精湛的技艺，在展柜前脚步不忍挪开。看着琳琅满目的宝物，心中对我们祖先留下的宝物由衷的敬仰。那天时间过得太快了，不觉已到了下午快闭馆时间了，我匆匆的到了故宫二楼书店，见到了这些书选了7-8本书，本想买回去，拿起来觉得太重，想回大陆到书店再买。但是当我回到西安在书店里根本没有见到我想要的那些书，心中那个后悔啊！21日我在京东网站见到了我想要买的其中俩本书，心里很高兴，马上学习网上购物，从注册登录到支付货款，整整忙了一天，我学会了网购，从网上第一次买到了我喜欢的书。
评分台北故宫博物院南部院区2013年2月6日在嘉义县举行动工仪式，预计将于2015年8月完工，同年12月开馆试营运。 台北故宫博物院南部院区选址于嘉义县太保市，占地70公顷，定位为“亚洲艺术文化博物馆”，以收藏亚洲各地文物为主，并发挥文物研究、维护、教育及展示等功能，其主体建筑是一座融合艺术和文化的环保绿建筑[1]。
评分南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、
评分南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、
评分清代牙雕工艺划分成南北两派，北派指北京民间作坊和宫廷造办处牙雕作坊，以保持象牙本色为特点，注重磨工；南派也称广派，作坊主要在广州一带，侧重雕工，讲究漂白，多以质白莹润，刀锋裸露，精镂细刻，玲珑剔透见长，牙丝编缀更是其绝活。
评分清代牙雕工艺划分成南北两派，北派指北京民间作坊和宫廷造办处牙雕作坊，以保持象牙本色为特点，注重磨工；南派也称广派，作坊主要在广州一带，侧重雕工，讲究漂白，多以质白莹润，刀锋裸露，精镂细刻，玲珑剔透见长，牙丝编缀更是其绝活。
评分品相好，速度快，师傅态度好
评分本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。
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