吳宏一人生三書: 論語、老子、六祖壇經, 活齣積極、清靜、圓融的人生 (3冊閤售) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳宏一 著

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 人生哲學
• 自我修養
• 吳宏一
• 論語
• 老子
• 六祖壇經
• 智慧
• 傳統文化

齣版社： 遠流齣版事業股份有限公司

ISBN：4719025007098

商品編碼：16091647

開本：18開

齣版時間：2017-06-29

頁數：1312

內容簡介

《論語》、《老子》、《六祖壇經》三本代錶儒、道、釋思想的經典著作，為我們揭示安身立命之方、為人處世之道，是現代人不能不讀的三本「聖經」。

這三本書代錶儒、道、釋三傢的不同思想，也分別代錶追求人生、完成理想的三個指標：
《論語》教讀書人如何進德修業、成為有用之纔
《老子》教上位者如何清靜無為、治國安民
《六祖壇經》教俗眾如何明心見性、開悟解脫
它們都言簡而意賅，字句精簡，容易記誦，字裡行間卻蘊涵哲理，可以啟發智慧、增廣見識，使我們省思生命的意義與價值。

◎《論語新繹：積極嚮上的生活態度》
《論語》是記錄孔子言行的典籍，雖然全書隻有一萬五韆多字，但從中可以認識到孔子的思想學說，並且得到很多關於為人處世、求學做事的寶貴教訓。古代上自帝王公卿，下至販夫走卒，無不奉為修身治國的圭臬，更是傢傳戶誦，人人必讀的文化寶典。即使到瞭今天，科學文明日新月異，但《論語》這部書，仍然歷萬古而常新，不失其時代意義。
本書不但白話注譯，注解力求簡明，譯文力求淺近，並且採用直譯的方式，盡量對照原文的句型，逐字逐句譯成白話，既貼近原文，也把握原意，有助於提升初學者閱讀古書的能力。同時，對每一章句的詞性結構多所剖析，對各篇各章的主旨及內涵亦多所闡釋，提供給讀者更寬廣的視野。另外，還附孔子年錶簡編，可作知人論世的參考。

◎《老子新繹：清靜無為的人生哲學》
《老子》一名《道德經》，是認識老子思想及道傢源流的必讀書，也是中華文化的核心經典之一。據「聯閤國教科文組織」統計，《道德經》是除瞭《聖經》以外，被譯成外國文字發行量*多的古籍。歷來研讀注解的學者，不知凡幾，但對全書五韆言的玄言妙論，似乎永遠尋繹不盡。尤以傳本繁多，字句歧異，加上往往「正言若反」，因此常予人似懂非懂、無所適從之感。
本書以傳世較早而且完整的王弼注本為底本，核對歷代各種傳本及新齣土的帛書、楚簡本，並參酌古今學者見解，逐字逐句重加整理闡釋，探本溯源，深入研討，其中不乏獨到精闢之論，是目前瞭解老子思想的*佳讀本。另附《讀老子絕句》八十一首，足見作者之學養。

◎《六祖壇經新繹：圓融淡定的生命智慧》
六祖惠能是中國佛教發展史上一位重要的關鍵人物，也是中國佛教史上影響*大的宗派禪宗的創始人。《六祖壇經》是惠能演講佛法的紀錄，言簡而意賅，仔細體會，必能增進智慧和見識；其中偈語優美雋永、意義深遠，更值得再三涵詠玩味。
本書從禪宗的創始傳說說起，介紹《六祖壇經》的傳本，以及六祖惠能的生平行誼、學佛求法和宣講《壇經》的經過。並按內容將全書重新分為六十章，分章分段，順乎文氣，閤乎文理，校注詮譯，解析詳盡，論辨分明，常能從文學的角度由《壇經》而佛典，由小故事說明大道理，因而使讀者不覺得枯燥，而興味盎然，可說是瞭解佛法的重要參考書。

作者簡介

■作者簡介

吳宏一
臺灣高雄人，一九四三年生。臺大中文研究所博士班畢業，國傢文學博士。曾任臺大中文係所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文係講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任臺、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲臺灣國科會傑齣研究獎、教育部詩教獎、國傢文藝獎（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。 已齣版：《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《論語新繹》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元麯、明清小品）》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，齣版過《迴首》、《微波集》、《波外》、《閤唱》、《留些好的給別人》等詩文集，作品曾被選入颱灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。

探尋生命智慧的古典之旅：超越《論語》、《老子》與《六祖壇經》的哲學與實踐 本書旨在為讀者提供一個廣闊的視角，探索中國乃至世界哲學思想史中，那些與儒傢、道傢、佛傢核心經典既有聯係又有所區彆的智慧源泉。我們不落入對《論語》的仁義、《老子》的無為、《六祖壇經》的頓悟的直接闡釋，而是聚焦於這些偉大思想在特定曆史語境下如何演變、如何與後世思潮交織，以及如何在當代生活中找到全新的投射點。 本書將從三個主要維度展開對人類精神圖景的梳理與審視：“秩序的重構與人性的辯證”、“超越感知的靜謐之境”與“圓融的實踐哲學”。 --- 第一部分：秩序的重構與人性的辯證——超越“仁”與“禮”的社會結構思考 我們深知孔子對社會秩序的建立抱持著極高的熱情，強調“剋己復禮”，構建穩定的倫理框架。然而，本書將目光投嚮那些挑戰、補充甚至顛覆傳統“禮製”的社會理論與思想流派。 一、早期法傢思想的內在邏輯與應用： 不同於老莊的自然歸化，先秦法傢代錶著對既有秩序進行硬性乾預和精確設計的嘗試。我們將探討韓非子在繼承荀子“性惡論”基礎上的係統化治理理念，重點分析“法、術、勢”三者的結閤，如何構成一個獨立於個人道德水平的權力運作體係。 結構性效率的追求： 深入分析法傢如何將國傢治理視為一颱精密的機械，消除人治帶來的不確定性。這包括對“一民”思想（使百姓專注於生産和服從）的細緻剖析，以及其在秦朝統一戰爭中的實際效能。 對儒傢倫理的批判性繼承： 法傢並非完全否定道德，而是將其置於法治之下。本書將對比法傢如何看待父慈子孝的實踐價值——它是否是治理的輔助，還是治理的障礙？ 二、宋明理學中的“心”與“理”的辯證統一： 理學，尤其是硃熹的“存天理，滅人欲”，雖然與儒傢一脈相承，但其對宇宙本體論（“理”）的探討，已然吸收瞭佛學和道傢的某些形而上學元素。我們關注的不是如何背誦“格物緻知”的步驟，而是探究： “理”在個體經驗中的可達性： 宋明理學傢如何處理“天理”的客觀存在與個體認知的主觀感受之間的張力？探討程頤“正心誠意”與修身實踐的微妙差異。 陸九淵“心即理”的激進性： 對比陸九淵的“心學”主張，這種將認知主體提升到本體論高度的觀點，是如何在不訴諸外在經典的情況下，實現一種“自我立法”的道德自覺？它如何繞開瞭傳統禮製的繁瑣解釋？ 三、現代政治哲學中的“契約”與“正義”： 將視野拉至近現代，探討當代思想傢如何構建新的社會契約來替代傳統的血緣或等級秩序。我們關注約翰·羅爾斯（John Rawls）的“無知之幕”，思考在完全剝離個人社會地位、財富、天賦信息後，人們會如何選擇一套公平的社會基本結構。這實際上是對古代賢者試圖“局外人視角”進行製度設計的現代學術化嘗試。 程序正義與實質結果： 現代哲學如何平衡高效的行政（類比法傢）與個體的基本權利（類比儒傢的仁愛精神）？ --- 第二部分：超越感知的靜謐之境——從冥想實踐到認知科學的交匯 老莊之道推崇“虛靜”、“玄覽”，《壇經》強調“明心見性”。這些都是指嚮超越日常邏輯思維，進入更深層意識狀態的途徑。本書將探究這些古老方法在現代心理學和神經科學中的對應物。 一、禪宗“空性”的去中心化體驗： 我們不直接解讀“般若波羅蜜多心經”，而是聚焦於體驗“空”的非虛無性。 當下瞬間的捕捉： 分析禪宗修行中對“當下”絕對化的強調，如何幫助修行者擺脫對過去經驗的固著和對未來期望的焦慮。我們將引用當代關於“心智遊移”（Mind-Wandering）的研究，說明自動化的思維鏈條如何阻礙我們對現實的直接感知。 認知去錨定（Decentering）： 探討將自我視為一個不斷變化的過程，而非固定實體的認知訓練。這種“無我”的體驗，在現代心理治療（如接納與承諾療法ACT）中是如何被用作減輕心理痛苦的工具的。 二、道傢“自然無為”與生態意識的覺醒： 老子的“道法自然”並非消極避世，而是一種對宇宙內在規律的深刻洞察。本書將把這種洞察放在全球生態危機的大背景下進行審視。 係統思維的萌芽： 分析道傢思想如何預示瞭整體論（Holism）的觀點，即任何事物都不能孤立存在。探討“反者道之動”如何對應於現代復雜性科學中對反饋迴路的理解。 “不爭”的策略性價值： 探討“不爭”在資源有限環境下的生存優勢。這不是軟弱，而是對能量消耗的優化配置。研究生物學和博弈論中關於閤作與競爭的動態平衡。 三、感覺剝奪與意識的邊界探索： 超越傳統靜坐，本書會觸及一些輔助探索意識邊界的現代方法，例如： 冥想的生理學基礎： 介紹腦電波研究（如Alpha波、Theta波的增強）如何映射齣深度放鬆和高度專注的狀態，這些狀態與古代“入定”的描述有何共通之處。 夢境與潛意識的解析： 探討弗洛伊德和榮格對潛意識象徵的解讀，並將其與道傢對“夢中之蝶”的思考進行對比——兩者都試圖挖掘被日常理性壓抑的深層信息。 --- 第三部分：圓融的實踐哲學——在衝突中實現動態平衡的藝術 “圓融”不是妥協，而是在看清事物的多麵性後，找到動態的、最適宜的切入點。這要求個體具備高度的適應性和情境感知能力，而非僵硬地遵循單一準則。 一、儒釋道思想的跨文化對話與融閤路徑： 本書關注曆史上那些成功將不同思想熔於一爐的典範人物（例如蘇軾），而非僅僅停留在理論上的並列。 “齣世”與“入世”的交替策略： 探討如何在承擔社會責任（儒傢麵嚮）的同時，保持內在精神的自由與超脫（佛道麵嚮）。這種切換的能力是現代高壓環境下的關鍵生存技能。 藝術中的圓融境界： 通過分析中國山水畫、書法中的留白、氣韻等概念，來理解“中庸”並非指平庸，而是指在對立元素之間找到最富張力的和諧點。 二、情境倫理學（Situational Ethics）的古老根基： 傳統的道德規範在復雜情境下往往失靈。本書將探討古代智慧如何指導我們在沒有明確“標準答案”時做齣選擇。 “權”的智慧： 重點分析古代司法實踐中“權衡利弊”的哲學基礎。這關乎如何評估特定情境下的“最大善”或“最小惡”，而非絕對的善惡對立。 工具理性與價值理性的結閤： 如何運用高效的手段（工具理性）去實現高尚的目標（價值理性），避免為瞭實現目標而采取破壞性手段。 三、個人敘事與意義的構建： 最終，哲學和宗教的實踐都是為瞭構建一個有意義的個體敘事。 後現代的意義重塑： 探討在傳統宏大敘事解構後，個體如何藉鑒古典智慧的框架（如內在的德性修養、對短暫生命的覺知），來編織屬於自己的、具有韌性的生命故事。 終極關懷與日常行動的鏈接： 探討如何將對宇宙終極規律的洞察，轉化為每天的飲食起居、人際交往中的細微體察與優雅應對。 通過以上對周邊及深層哲學領域的廣泛涉獵，本書旨在為讀者提供一套更豐富、更具批判性思辨能力的工具箱，用於理解個體如何在復雜多變的現代世界中，構建屬於自己的、有根基的精神生活，最終實現超越單一文本局限的生命和諧。

評分☆☆☆☆☆

我過去嘗試閱讀《論語》和《老子》的獨立版本時，常常因為無法將不同章節串聯起來形成一個完整的人生觀而感到睏惑。然而，這套書的巧妙之處在於，它構建瞭一個內在的對話係統。作者沒有將三部經典割裂開來，而是展示瞭它們在“積極入世”（論語）、“順應自然”（老子）、“迴歸本心”（壇經）這三個維度上的遞進和互補。這種編排邏輯，極大地幫助我建立瞭一個更全麵的認知框架。比如，當老子教我們“無為”時，論語的“仁”提供瞭實踐的抓手，而壇經的“空性”則提供瞭終極的心理支撐。讀完後，我發現自己看待生活中的得失和挫摺的角度都發生瞭微妙但深刻的變化，不再急於尋找單一的答案，而是學會瞭在不同情境下調用不同的智慧工具箱。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我對許多宣揚“成功學”的讀物都有天然的警惕，總覺得它們要麼過於雞湯，要麼就是披著哲學外衣的商業推銷。但這套書帶給我的感受是截然不同的，它散發齣一種非常純粹的、對生命本真狀態的探索欲。它不像是在教你如何“贏”，而更像是在提醒你如何“成為”。這種由內而外的轉變，體現在閱讀過程中，你會發現自己開始主動放慢語速，細細品味那些被反復強調的詞匯，比如“敬畏”、“謙卑”和“覺察”。這種閱讀體驗本身就是一種高級的“清靜”訓練。它不是那種讀完會讓你立刻覺得明天就能升職加薪的工具書，而是那種在你人生低榖或迷茫時，能夠靜靜地陪著你，提供深厚精神支撐的可靠夥伴。這是一套值得反復翻閱、常讀常新的精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩中透著古樸的氣息，讓人一拿到手裏就仿佛觸碰到瞭曆史的脈絡。我尤其欣賞封麵選用的那種略帶紋理的紙張，摸上去有種踏實感，與內容本身的厚重感形成瞭完美的呼應。內頁的排版也處理得非常考究，字號適中，行間距拿捏得當，即便是需要長時間閱讀，眼睛也不會感到過分疲勞。更值得一提的是，它在傳統經典解讀類書籍中，罕見地加入瞭現代設計的思考，比如章節標題的字體選擇，既保留瞭書法的韻味，又兼顧瞭現代讀者的易讀性。整體來看，這套書不僅是知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品。這種對細節的極緻追求，足見齣版方對這三部至高經典應有的敬意。翻開第一頁，那種安靜而有序的視覺體驗，已經為接下來的心靈旅程定下瞭一個寜靜的基調。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱時，我最大的感受是作者在解讀這些跨越韆年的智慧時，那種剋製而又充滿洞察力的筆觸。他似乎避免瞭落入當代解讀中常見的“過度闡釋”或“用力過猛”的陷阱。相反，他采取瞭一種近乎“對話”的方式，仿佛是請齣孔子、老子和六祖慧能本人，讓他們在當下這個喧囂的世界中，以最樸素的語言，再次嚮我們闡述他們核心的處世哲學。這種“去蕪存菁”的提煉，使得原本可能顯得高深莫測的哲思，變得異常清晰和可操作。例如，對於“中庸之道”的詮釋，沒有陷入不偏不倚的平庸化解讀，而是深刻指齣瞭其背後動態平衡的智慧，這對我理解如何在職場中的復雜人際關係中保持原則性，提供瞭極具價值的參考。這本書真正做到瞭讓古人的智慧“落地生根”。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是，作者在處理“圓融”這個概念時，引用瞭大量的現代生活案例作為引子，這使得原本略顯飄渺的哲學概念瞬間變得鮮活和貼近。他沒有迴避現代人麵臨的焦慮，比如信息爆炸帶來的注意力分散，以及社會競爭帶來的身份認同危機。通過將古代的“知足常樂”與現代的“數字排毒”相對照，或將“道法自然”與“可持續發展”相聯係，作者成功地搭建瞭一座連接古今的橋梁。這種方法論非常高明，它避免瞭讓讀者産生“這些道理隻存在於古代”的疏離感。對於我這樣一個在快節奏都市中摸爬滾打的職場人來說，這種“即時可用”的智慧，遠比空泛的說教來得寶貴和實在。