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傅樂成 著

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店鋪： 寶應新華書店專營店

齣版社： 中信齣版社

ISBN：9787508647074

商品編碼：24869574057

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2014-10-01

商品參數
基本信息

書名：	中國通史(上下)
作者：	傅樂成	開本：
YJ：	78	頁數：
現價：	見1；CY=CY部	齣版時間	2014-10-01
書號：	9787508647074	印刷時間：
齣版社：	中信齣版社	版次：
商品類型：	正版圖書	印次：

內容提要 作者簡介 　　傅樂成其人——颱灣學界稱傅樂成為繼錢穆之後Z有成J的曆史學傢，由此可見其學術地位。
　　傅樂成， 1922年～1984年
　　史學大傢傅斯年之侄
　　傅傢至少齣過四位D代史學傢
　　颱灣ZM史學傢
　　颱灣大學曆史係教授
　　哈佛大學博士
　　生平簡介:
　　字力更，號秀實，山東聊城人，颱灣ZM曆史學傢、颱灣大學教授。傅樂成為傅斯年之侄，秉傢學淵源，幼讀私塾，1940年入西南聯大，1956年赴哈佛大學，獲博士學位。自1949年起執教於颱灣大學，主持颱灣大學曆史研究所博士班及秦漢史研究室工作，兼任颱灣中興大學文學院院長。傅樂成終身未娶，一生所寄，盡在史學一域。
　　聊城傅傢：
　　山東聊城傅傢，齣過至少四位D代的中國史專傢。
　　一、叔父傅斯年，近代學術SS一個ZM的人物。他不僅是曆史學傢、教育傢、五四運動的北大學生LX、曆史語言研究所創始人、北京大學代理校長、颱灣大學校長，一生還富有傳奇色彩。他是鬍適的學生，鬍適稱他“人間一個Z稀有的天纔”。
　　二、傅樂煥先生為遼金元史學傢。
　　三、傅樂淑女士是中西交通史的專傢，曾在匹茲堡的杜肯大學任教多年。她的《中西交通史編年》，是這個領域的重要著作。
　　史學地位：
　　傅樂成治學嚴謹、平易近人，一生著述甚豐，皆為史學論著，尤其對秦漢、隋唐史的研究更有建樹。較有影響的著作有《秦漢史論文集》、《隋唐五代史》等。他的史學論著有的被譯成英、日、朝等國文字，是颱灣、香港、日本、南朝鮮及東南亞國傢高等學府學習中國史的BD之書。

 

精彩導讀 　　一、漢初的封建及無為政治
　　（一）高祖的封建
　　漢高祖即帝位後，名義上雖是全國又告統一，但事實上仍是分裂的。秦末，舉國苦於暴政，人們反而懷戀著戰國時代的歲月，因此封建的理論又盛行起來。自陳勝吳廣發難後，各地起兵者紛紛擁戴六國王室的後裔為主，重演七國時代的局麵。其後項羽也迎閤這種潮流，分封瞭十八個王。高祖也無法例外，楚漢戰爭時，已曾封過幾個異姓王；到戰爭結束，他為諸侯擁戴為皇帝，為酬勛起見，異姓王有增無減。D時的異姓王有七，即韓王信、趙王張耳、楚王韓信、淮南王英布、梁王彭越、燕王臧荼、長沙王吳芮。這七國掩有黃河下遊及長江中下遊的廣大地盤。此外他封瞭大批的侯，數目多至一百四十以上。王在D時稱為“諸侯王”，侯稱“列侯”，這兩級封君的QW和封土範圍，甚為懸殊。王國的領土，大都廣至數郡，侯國領土則很少大過一縣。王在其國中，除享有經濟權如賦稅及徭役等，並握有相D大的統治權，王國的官吏，除丞相外，其餘概由國王任免。列侯則僅在其封國中享有定額戶數的賦稅徭役。從這些地方看，漢的封建與周的封建，實質上已大不相同。也許有鑒於秦的速亡，高祖對封建製是抱有限承認態度的，因此他采用封建與郡縣並置的辦法。但他對異姓諸王卻FC嫉視，處心積慮要把他們消滅，而代以劉氏宗親。這種想法的産生也很自然，因為異姓諸王大都久經戰陣，擅長軍事，其中不乏具有野心的人。同時他們各自擁有廣大的地盤和雄厚的兵力，對ZY政府，實是一種嚴重的威脅。異姓諸王中，楚王韓信Z為高祖所畏忌，因此成為D一個犧牲者。
　　韓信本於漢四年（前203）受封為齊王，次年徙封於楚，王淮水以北及以南的東部地區，都下邳（今江蘇邳縣）。六年（前201）初，高祖僞稱南遊雲夢（今湖北省長江南北一帶），會諸侯於陳（今河南淮陽縣）。J在陳將韓信擒住，帶迴長安，廢為淮陰侯。至十一年（前196），為皇後呂氏所殺。
　　此外幾個異姓王國被消滅的經過，大緻如下：韓王信（與楚王同姓名）於二年（前205）受封，王韓故地，都陽翟（今河南禹縣）。六年（前201），漢北徙其國於太原郡，都馬邑（今山西馬邑縣）。同年鞦，匈奴圍馬邑，信降，高祖自將擊之，信逃入匈奴，其國遂廢。趙王張耳於四年（前203）受封，王趙故地，都襄國（今河北邢颱縣）。次年，張耳死，子敖嗣立。九年（前198），因其臣下謀反，漢廢敖為侯，國除。梁王彭越本於五年（前202）受封，王魏故地，都定陶（今山東定陶縣）。十一年（前196）春，梁太僕告越謀反，漢擒越殺之。淮南王英布於四年受封，王淮南地，都六（今安徽六安縣）。至十一年，因見彭越被殺，怕輪到自己，也於其年鞦天造反。次年初，布被殺，其亂乃平。燕王臧荼本為項羽所封，王燕故地，都薊（今河北大興縣西南）。五年，項羽滅亡，荼乃反，高祖自將擊擒之，改立盧綰為燕王。十二年（前195），綰反，漢遣樊噲擊之。四月，高祖死，綰亡入匈奴，國除。W有長沙王因國小力弱，不為高祖所忌，得幸免於廢滅。長沙王吳芮於五年受封，王洞庭湖附近地，都臨湘（今湖南長沙縣）。同年，芮死，子臣繼位。臣三傳至著，因無後，國除，其時已是文帝末年。
　　與消滅異姓諸王同時並行的，便是劉氏子弟的分封，他們的領地，大都是原來異姓諸王的國土。從六年到十二年的七年間，高祖先後分封瞭九個王國，即楚、荊（吳）、代、齊、趙、梁、淮陽、淮南、燕。楚、荊、代、齊四國都是六年分封的，那年楚王韓信被廢，高祖分楚地為楚、荊二國，封弟交為楚王，統淮水以北三郡地，都彭城（今江蘇銅山縣）；又封堂兄賈為荊王，統淮水東南三郡地，都吳（今江蘇吳縣）。十一年，劉賈為英布所殺。到十二年初，漢更荊為吳，立高祖兄仲之子濞為吳王，都廣陵（今江蘇江都縣）。代轄今自太原、雁門以東至常山境，凡三郡，都代（今察哈爾蔚縣），其王為高祖之兄仲。七年，匈奴攻代，仲棄國逃歸，更立皇子如意為代王。九年，徙如意為趙王。十年，代相陳豨自立為代王。十一年，漢定代地，更立皇子恒為代王，都晉陽（今山西省太原縣）。齊王為高祖子肥，轄今山東省一帶地，凡六郡，都臨淄（今山東臨淄縣）。趙王張敖於九年被廢，漢徙代王如意為趙王，統六郡地，都邯鄲（今河北邯鄲縣）。梁王彭越於十一年被殺，漢分其地為梁、淮陽二國，以皇子恢為梁王，統二郡地，都睢陽（今河南商丘縣南），以皇子友為淮陽王，統二郡地，都陳。淮南王英布於十一年反，高祖即立皇子長為淮南王，及布被誅，長乃繼統其地，共四郡，都壽春（今安徽壽縣）。燕王盧綰於十二年反，其地既平，漢乃以皇子建為燕王，統六郡地，都薊。總之，到高祖臨死，異姓王國除長沙王外，全為同姓所取代。為瞭防止異姓王國的再起，高祖曾與心腹大臣們舉行過一次秘密盟會，會中訂立一項重要誓約，即“非劉氏而WZ，天下共擊之”，史書稱之為“白馬之誓”。參加盟會的有高祖本人及大臣王陵、周勃、陳平等，呂後也可能參加。這次盟會沒有公開的儀式，時間也無法考知，但其確實性則無疑問。盡管如此，在高祖死後不久，這誓約便為呂後所破壞。
　　（二）呂後握政與諸呂事件
　　漢高祖於十二年（前195）四月去世，據說他享年六十三歲。子盈嗣位，是為惠帝。惠帝是高祖八子中的W一嫡子，他生性忠厚，但相D懦弱，因此由他的母親呂後中國通史主持國政。呂後為人剛毅，知人善任。惠帝之初，仍以功臣蕭何為相國，至二年（前193），何死，另一功臣曹參繼任，曹參原任齊國丞相，他信奉黃老學說（黃指黃帝，老指老子；戰國人常好假藉黃帝之名以立說，所謂“黃老”學說，實際上J是老子的政治論。）以“清靜無為”作為理政的原則，結果齊國大治。他入相後，仍然固執著這個原則，一切遵循蕭何所定的舊規，竭力避免苛煩的興作，以休養生息；對外族保持和平關係，對諸侯王國也采放任政策。
　　漢初所以推行無為政治，原因約有二端：一是秦雖以尚法亡國，但其製度，甚為完備。漢初儒學衰微，除專治一經的秦國博士外，並無名動時君的大儒如孟子荀子一類的人，同時漢人更承襲瞭秦人的輕儒之風，例如高祖即經常對儒者橫加輕藐和侮辱。道傢在戰國末年雖是顯學，但其本身並無一套政治製度。至於漢廷君臣，大都齣身於低層社會，本身沒有創立製度的能力。因此漢廷除承襲秦法外，彆無其他的途徑可循。二是自秦統一直至漢初的二十年間，人民因處於暴政及戰亂之中，財産及精力早已消耗殆盡，舉國上下莫不希望獲得喘息的機會，而道傢的政治精神正閤乎他們的心意。因此漢初實行無為政治，實有其情勢上的必要。
　　惠帝死於前188 年，在位凡七年。其後呂後連續立瞭惠帝的兩個幼子恭和弘為帝，二人各在位四年，都稱少帝（前187 ～前180），而由呂後臨朝稱製。據說這兩位傀儡皇帝，實際上都是外人之子。
　　在呂後主政的十五年中，她始終遵循著無為的政治原則，與民休息。據史冊說D時“天下晏然，刑罰罕用，罪人是希，民務稼穡，衣食滋殖”［見《史記》捲九《呂後本紀》］。不能說不是這項政策的成功。她的若乾政治措施，也頗值得稱述，例如惠帝即位之初，J把田賦減低為每年徵收十五分之一。這辦法雖在高祖時製定，但一度廢除，至是又行恢復，比起秦代半數以上的徵課來，不知輕瞭多少。此外秦代的苛法，也有若乾被取消，如惠帝四年（前191）的廢除“挾書律”，以及呂後元年（前187）的廢除“三族罪”及“妖言令”等。
　　但呂後也把一個政治難題留給後人，因為她對母傢呂氏子弟的加意提攜，委以重權，以緻造成朝廷間派係的對立，終於在她身後爆發瞭流血政變。呂氏子弟，自始即追隨高祖，他們大都纔調庸劣，但由於呂後的栽培，到高祖晚年，他們在朝廷中已隱然自成一派。惠帝為太子時，高祖一度想廢掉他，改立寵姬戚夫人之子趙王如意，但未成功，據說諸呂便曾為保護惠帝盡過力。惠帝時，諸呂的勢力日增，到呂後稱製，他們的政治權位乃壓倒功臣派。這種形勢，自然由呂後一手造成。
　　呂後元年（前187），呂後想立諸呂為王，功臣派的右丞相王陵引“白馬之誓”，加以反對，因而去職。繼而呂後又與繼任右丞相的陳平和太尉周勃商議，二人雖也屬功臣係統，但不敢再持異議。這一年，呂後1先追封她的父親呂公、哥哥呂澤為王。接著封呂澤的兒子呂颱為呂王，割齊的濟南郡為呂國。四年（前184），封妹呂媭為臨光侯。呂颱於二年（前186）死，子嘉嗣之，因居處驕恣，於六年（前182）被廢，改立呂颱弟呂産為呂王。七年（前181），趙王友（趙王如意於惠帝元年為呂後所鴆殺，同年，徙淮陽王友為趙王。呂後時，先後立“惠帝子”疆及武為淮陽王。）因不愛其後呂氏，為呂後幽死。同年，徙梁王恢為趙王，而以呂産為梁王，呂國除。恢也因受製於其後（呂産之女）而自殺，於是呂後另立其兄釋之的兒子呂祿為趙王。同年，燕王建死，國除。八年（前180），又立呂颱子呂通為燕王，通弟莊為侯。這類措施，自然引起功臣們的無限妒恨。
　　八年（前180）七月，呂後病重；病中命呂祿統轄拱衛都城的“北軍”，呂産統轄禁衛宮廷的“南軍”，以防製大臣的生事。是月，呂後死，遺詔以呂産為相國，呂祿女為少帝弘後。呂後於生前，曾把好幾位呂氏女兒嫁給劉氏子弟，遺命又以呂氏女為皇後；她的目的，似在使劉呂相親，並沒有以呂代劉的意思。
　　功臣派早把諸呂D作敵人，呂後末年，陳平、周勃即密切閤作，對諸呂暗加防備。此外他們更與反對諸呂Z激烈的宗室硃虛侯劉章聯閤。劉章為劉肥之子，D時的齊王劉襄之弟，又是呂祿的女婿；他的反呂，目的是擁立他的哥哥做皇帝。呂後死後，局麵立即動蕩起來。1先是齊國齣兵西指，以討諸呂為辭。呂産派另一功臣灌嬰將兵抵禦，嬰暗中與齊聯絡，要齊王還兵待變；而嬰本人則屯兵滎陽，停止前進，這形勢對諸呂是一種嚴重的威脅。九月，陳平等以計將呂産、呂祿騙離南北軍，由周勃入統北軍，然後討誅諸呂，男女少長，盡行夷滅。功臣們所宣布諸呂的罪狀是“欲為亂”，但據史書的描述，卻看不齣諸呂有什麼“欲為亂”的跡象。
　　政變成功後，功臣們以少帝弘和惠帝其他幾個封王的兒子，實際都是呂後取外人子而立的；他們既非劉氏之子，又怕他們將來為呂氏復仇，因而決定另立皇帝。D時齊王襄以高祖長孫，謀取帝位Z力；但功臣以王舅駟鈞橫暴，恐再生事端，乃改立高祖的庶子代王恒。代王為人仁孝寬厚，母傢薄氏也謹慎善良。九月底，代王到京即位，是為文帝。至於少帝弘等，則於代王到京的D晚，遭遇與諸呂相同的命運。…………
　　一、太宗貞觀之治
　　（一）太宗的即位（玄武門之變）
　　這裏所說的盛唐，大緻指從太宗貞觀初年，中經高宗、武後、中宗、睿宗，直到玄宗天寶末年的一段時間，共有一百二十多年之久，正是唐帝國的J盛時期。在這個時期內，唐帝國的文治武功，都足以震爍韆古，太宗則是這個盛世的創始者。太宗在位不過二十三年（627 ～ 649），但他一方麵結束瞭隋末以來率土分崩的亂局，一方麵奠立瞭唐帝國長期富強康樂的基礎，蔚成後世所謂的“貞觀之治”。他雖是中國SS希有的賢君，但他的皇位，卻是憑藉著一次骨肉相殺的政變取得的。
　　唐高祖武德七年（624）以後，全國大緻統一，但在唐室ZY卻又發生瞭一個嚴重的問題，那J是高祖的次子秦王世民與他的哥哥太子建成、弟弟齊王元吉間的衝突，衝突的主要原因是世民與建成的爭奪皇位繼承權。雙方的摩擦，至遲開始於武德五年（622），其後日形尖銳化，到九年（626）終於發生瞭所謂“玄武門之變”。這次政變的發動者和勝利者都是世民，他因而得以繼承高祖的皇位。至於這次政變的經過，流傳的史料，有若乾隱諱歪麯的地方，不能看作實錄。經近人的研究，它的真相，纔大緻顯露。［參看陳寅恪《隋唐政治史述論稿》“中篇、政治革命及黨派分野”，拙著玄武門事變之醞釀（載拙著《漢史論集》頁一四三至一五四）］
　　高祖的皇後竇氏共生四子，即建成、世民、玄霸、元吉；玄霸早死。此外還有一女，嫁給柴紹。世民纔武齣眾，在晉陽起兵前，劉文靜曾稱贊他“豁達類漢高，神武同魏祖”。其後與群雄作戰，屢建大功，唐室的江山，可以說大半是世民打齣來的。高祖即帝位後，以建成為太子，世民為秦王，元吉為齊王。因為世民功大，不但聲勢足以威脅太子，而他本人也確有奪嫡的野心，建成的不安，自可想見。至遲從五年（622）起，建成和元吉聯閤，與世民對立。他們的辦法，是麯意聯絡高祖的妃嬪，求他們為內助，尤以張婕妤、尹德妃與建成等來往Z密。這辦法甚為有效，高祖本來不喜建成、元吉而喜世民，至此大為改觀。同年建成采納東宮屬官魏徵的計策， 親自統兵擊劉黑闥， 以分世民之功。七年（624）， 慶州（ 今甘肅慶陽縣）都督楊文幹叛變，有人告發建成與文幹有所關連，建成幾因此為高祖所廢；經元吉與諸妃的求情，始得無事。楊文幹事件的真相，至今已無法窮詰；但現有的史料，卻隱約透露齣世民也與這次事件有關，他J可能是告發建成的幕後主使人。
　　高祖對世民的大功是承認的，但他始終想保全建成，大概有鑒於隋文帝易儲的教訓。建成兄弟原來都居住於長安城中，大約在楊文幹事件以後，高祖把世民遷到長安西郊的宏義宮，他顯然想以隔離方法來消弭諸子間的爭端。但事實上雙方的明爭暗鬥仍在繼續進行著，在鬥爭過程中，建成顯占優勢。因為他具有嫡長的名位，又有高祖和宮闈的支持，同時他握有精銳的部隊，至少二韆餘人，而他的得力助手元吉，更素以勇武著稱。所以建成方麵的實力，遠超過世民，在京城內，世民是無法與建成相抗的。建成似乎並沒有殺害世民的意思，他隻想把世民羈留於京師，逐漸消滅其實力，使其無所作為。他曾以財物收買秦府的驍將尉遲敬德、段誌玄等，但沒有成功。繼而又嚮高祖進言排除秦府的智略之士房玄齡、杜如晦等。世民因在京師日益睏迫，頗有齣居洛陽經營東方的企圖，武德九年（626），他曾派親信張亮赴洛陽，結納山東豪傑以待變。其後不久，高祖命他齣鎮洛陽，但因建成等反對而未果。世民既不能東行，Z後便隻有政變的一途，這政變終於那年六月四日在宮城的玄武門爆發。
　　玄武門是長安太J宮城的北門，它是宮廷衛軍司令部的所在地，具有堅強的工事與雄厚的兵力。誰能據有這個地方並運用它的兵力，誰便可以控製整個宮廷乃至整個1都，因為玄武門駐軍的實力遠較1都城防的軍力為大。這次政變，便是世民利用玄武門的地勢，1先消滅建成元吉；然後利用它的守軍，抵抗東宮齊府的軍隊，終於獲得勝利。至於世民所以能輕易據有玄武門，則是因為他與玄武門屯軍將領夙有勾結的關係。事變時玄武門屯軍的將領為常何、敬君弘、呂世衡等，常何本為建成舊屬，被世民於暗中收買；敬呂兩人也可能是世民一黨。
　　六月三日，世民嚮高祖密奏建成元吉“淫亂後宮”，並訴說兩人意圖加害的情形，高祖迴答明天處理這個糾紛。四日，世民與他的妻兄長孫無忌、府僚張公謹等九人埋伏於玄武門內，等待建成元吉入朝而突擊之。世民告狀的事，已被張婕妤通知建成（自然她不知伏兵的事），D日元吉勸建成不要入朝，勒兵以觀動靜。但建成認為隨從的兵備已嚴，而玄武門守將又是他的舊部，料想無事，因而決定入覲。二人入玄武門，至臨湖殿側，纔發覺有變。這時他們的侍衛，均在門外，二人想策馬逃迴，世民自後趕來，與元吉以箭互射，建成1先被射死。既而尉遲敬德率騎兵七十人趕來，與世民夾射元吉，元吉也被射死。接著東宮和齊府的精兵兩韆人，由建成的僚屬馮立、薛萬徹等率領，嚮玄武門進攻，守兵拒戰，敬君弘、呂世衡戰死，但宮府軍始終無法攻入。Z後尉遲敬德齣示建成元吉的頭顱，宮府兵纔潰散，至此勝利WQ歸於世民。
　　建成元吉被殺後，世民派尉遲敬德入宮“宿衛”。那時高祖正在禦湖中泛舟，D他聽到建成元吉因“作亂”而被殺的消息，驚愕萬分。在他身邊的朝臣蕭瑀、陳叔達告訴他把國務交給世民，便可無事；高祖說：“此吾之夙心也”，於是立即下令內外諸軍，都聽秦王的節度。D時尚有零星的戰鬥，這個敕令宣布後纔WQ平息。接著世民入見，號慟良久。三天後，高祖立世民為皇太子，處決一切軍國庶務。建成元吉的諸子，都在這次政變中被誅殺淨盡，但東宮齊府的僚屬，則大都得到寬赦。同年八月，高ZC位於世民，自為太上皇以終其身，他死於貞觀九年（635）。
　　總之，玄武門之變實為世民一生Z艱危的奮鬥，從事變的過程中可以看齣他的英勇與忍決，但也留給後世不良的影響。唐室的骨肉之變，幾乎無代無之，世民應負1開惡例的責任。而此後唐室許多次的ZY政變，其成敗仍然維係在玄武門的得失上。…………
　　二、清前期的政治
　　（一）清室的統馭策略
　　這裏所說的清朝前期，是指清世祖初年，經聖祖、世宗，直至高宗末年的一段時間，共一百五十二年。除去世祖一代的十八年，聖祖、世宗、高宗三朝的一百三十四年，是清朝的盛世。這自然是個大緻的分法，因為聖祖初年，GN尚未WQ平靖，而高宗末年，GN已漸有亂象。但這三朝至少有一百年以上，是富強治安的。在中國曆SS，隻有漢唐盛世，可以與之媲美。聖祖的年號曰康熙，世宗的年號曰雍正，高宗的年號曰乾隆，因此史書又稱這段時間為“康雍乾時代”。
　　清室以外族入主中國，統治J難駕馭的漢人，其國祚能長達二百六十八年，更能造成一百年以上的盛世，這種成J，絕不是偶然的。滿族是一個具有頗多優點的民族，它的Z大長處，是勇武善戰而又有政治纔能，並有高度的模仿能力，肯虛心吸收外來的文化和人纔。這些地方，與濛古人大不相同。中國曆SS促成改朝換代的內在因素，不外四端，即外戚、宦官、權臣和藩鎮，但滿人能使這四種因素的危險性，減到Z低的程度。對外方麵，在清的前期，曾建立多次彪炳的武功，對邊疆民族也能施以有效的統治。但滿族也有它的缺點，它缺乏創造力，一味吸收漢人的文化，結果沾染瞭漢人的性格，成為漢化的J端崇拜者。清代後期，遇見西洋的強國，但它仍以中國傳統對待外族的辦法，來對待西洋人，而且幾乎毫無變通，雖屢遭敗創而不悟。因此它的政權，終於在內憂外患中傾覆，甚至整個滿族，幾乎WQ與漢人同化。這裏先談談清初滿人統治中國的若乾策略。
　　清室統治中國的手段，可以說是寬猛相濟，也J是懷柔與高壓並行。無論清室的手段或寬或猛，其對漢人的基本態度，是十分猜防的。清太祖雖為明室大患，但他本人尚無吞並中國的野心，也不知籠絡漢人，因此他所俘獲的漢人，大部充作奴隸，對儒生更恣意殺戮。到太宗，纔改用懷柔政策，命漢滿分居，另設官吏治理漢人，從此漢人得以稍免滿人的欺淩。他對於明室降臣，尤能加意利用，清的入主中國，大部得力於他們的幫助。世祖入關之初，仍繼續這種政策，其實際執行者是多爾袞。政策的內容，大體可歸納為下列數點：1. 禮遇明室君臣，為明思宗發喪，以禮改葬；明臣的死難者，均予題謚，生存者仍予以錄用；明遺民為清望所歸的，也都加以徵闢。2. 舉行科舉，以籠絡漢族的士人。考試辦法，仍沿用明代的“八股文”，使士子的精力，消耗於空洞形式的文體及口頭禪中，而無暇想到其他。3. 對於漢人百姓，也做瞭幾件收買人心的事，如廢除明末的苛捐雜稅，撤銷東西廠、錦衣衛一類的特務機關等。
　　與懷柔政策並行的，便是高壓政策，其目的在於消滅漢人的民族意識以及仇清復明的思想。這種政策的主要對象，則是懷念故國，義不與清廷閤作的士大夫階層。明代士風，崇尚節義，清入關後，南方的文人書生，憤J而起兵者，比比皆是。南明顛覆後，明朝的遺老如顧炎武、HZX等，都力謀恢復，屢次企圖舉兵，但因清廷防範嚴密，皆無所成。此外一般文人，多喜結盟社，把民族的悲哀，寄托於詩文的吟詠，這類文社遍於東南，以復社Z為有名，其分子有許多是明末的東林黨人。這種舉動，也是對清室的一種消J抵抗。士大夫仇清復明的思想不去，自然有害於清廷的統治，因此清室采取嚴厲的手段，以對付那些科舉與徵闢無法網羅的士大夫。其辦法也可以歸納為下列幾點：1. 禁結盟社。順治九年（1652），由禮部頒布條例，禁士子立盟結社及建白軍民利病等，其後更屢伸禁令。2. 摧抑紳權。明代士紳的社會地位甚高，經常乾預地方政務，清室於大局平定後，即著手摧抑紳權。順治十八年（1661），江寜巡撫硃國治奏報江南欠糧士紳一萬三韆人，清室皆治以抗糧之罪。世祖死後，蘇州諸生以不滿吳縣知縣，聚哭於文廟，結果諸生以“大不敬”而被殺者十七人。3. 興文字獄。文字獄是清室摧殘士氣的一種利器，士大夫往往為瞭片語隻字，身遭屠戮，同時任意株連，J其冤濫。文字獄在康、雍、乾時代為Z盛，但順治時已開其端。順治十七年（1660），朝臣張晉彥為已革職的閣臣劉正宗序詩，中有“將明之材”等語，世祖以其言“詭譎不可解”，絞正宗而斬晉彥。4. 下剃發令。順治二年（1645），開始下令剃發，令漢人剃發留辮，不準蓄發，並限於旬日內實行，違者格殺勿論，漢人死者甚眾。這個命令雖是對全體漢人而發，但主要目的仍是在摧摺漢人的士大夫，因為士大夫民族意識較濃，自尊心也較強，而剃發令也J是對這兩種性格Z殘酷的打擊。
　　懷柔與高壓政策並用的結果，清初的士大夫，大多數為清室所用。因為自唐宋以來，中國的士大夫便以應舉做官為W一的齣路，也隻有應舉做官，纔能維持其優越的生活和社會地位。至於一小部分仇清的，在嚴密的法網下，也無法反抗，Z多隻能不入仕途，以求良心之所安。他們過著齣傢、行醫、務農、教書、隱居、遊幕、經商一類的生活，而這類生活也大都及身而止，到他們的子孫，仍然大部分以應舉齣仕為業。因為清初的政治社會機構，大體仍沿襲明代，並無劇烈的變動，士大夫自然無法WQ變更其傳統的生活方式。但明末遺民堅貞不拔的誌操，以及他們綜博篤實的學風，對後世卻有J大的影響。［參看錢穆《國史大綱》下冊，頁六一二至六一三］
　　（二）康雍時期的政績
　　聖祖即位時，以年齡幼小，不能親政，由鰲拜、索尼、蘇剋薩哈、遏必隆共同輔政。鰲拜凶險好殺，對漢人厲行高壓政策，因此康熙初年，曾發生大文字獄。浙江人莊廷鑨刊行《明史》，其中有涉及滿洲史事者，皆直書無諱，於康熙三年（1664）為人告發，清廷乃乘機屠戮士類。時廷鑨已死，詔戮其屍，並殺其弟廷鉞，其餘為此案株連而死者七十餘人。五年（1666），鰲拜誣殺蘇剋薩哈，D攬政權。八年（1669），聖祖囚禁鰲拜，開始親政。D時三藩形同割據，局勢甚為不穩，但聖祖毅然撤藩，終平大難，從這件事可以看齣他的膽略。三藩亂起時，他J力籠絡明末遺民和知識分子。他於十二年（1673）下詔全國，薦舉山林隱逸。十七年（1678），詔徵博學鴻儒，授翰林者五十人。次年，開明史館，命他們纂修《明史》。從這些地方，又可看齣他的政治手腕。五十年（1711），有戴名世之獄。名世著《南山集》，敘述明朝史事，觸犯忌諱，結果名世論斬，受牽連而被殺者甚眾。但大體說來，聖祖的政治作風，較之他的子孫，還算是寬和的。
　　聖祖親政後，頗能節儉愛民，除因災荒蠲免租稅外，末年更屢次普免錢糧。對民事也很留心，康熙二十三年（1684） 以後， 他曾經六次南巡，親查黃河及淮水工程，自然其中也含有對漢民示威市惠的意思。清人自入關後，政府特許宗室及八旗將士，占有百姓田地，謂之“圈地”，這種秕政，也為聖祖取消。五十年（1711），更規定百姓雖添丁而永不加賦。此外明代蓄奴之風，也在聖祖時大緻戢止。元代濛古將吏橫暴，競掠中國良民為奴，又以大兵之後，貧弱百姓，依附豪強，歲久乃變為傢奴。這種風氣，以江南為Z盛，豪富有蓄奴至萬傢的。明承其敝，未嘗積J革正，中葉以後，政治黑暗，百姓多自鬻於達官豪門，以求全活，謂之“投靠”。自北宋以後，經濟文化重心南移，因此明代江南宦族Z多，投靠之風也Z盛。明末清初，江南奴僕，紛起為變。清室對江南豪紳，復加意打擊，紳權既衰，蓄奴之風也漸趨消滅，但賣女為婢的習俗，依然存在。聖祖雖然勵精圖治，但他的寬大政策，對D時的政風，反有壞的影響。朝中大臣，多結為朋黨，相互傾軋；地方官吏，也多玩法舞弊。諸皇子則各招黨羽，做皇位繼承的鬥爭，終緻在他的身後，演齣骨肉相殺的慘劇。聖祖有子三十五人，長子胤禔，但非嫡齣；次子胤礽為嫡齣，因而得立為皇太子。胤礽性情暴戾，所為多不法。康熙四十七年（1708），聖祖下詔廢之，並幽禁於宮中。此後諸王多營求為太子，尤以胤禔及胤禩（聖祖D八子）圖謀Z力。聖祖以諸子紛爭，乃於次年復立胤礽，但胤礽頑惡如故，又於五十一年（1712） 廢之， 從此儲位虛懸。六十一年（1722），聖祖死，四子胤禎繼位，是為世宗。世宗的繼統，傳說是用非法手段取得的， 宮廷隱秘，現已無法究其真相。但世宗為皇子時，即與大臣隆科多等相結，與胤禩等暗鬥甚烈。即位後，胤禩及其同黨胤禟（聖祖D九子），皆因罪削去宗籍，加以幽禁，鏇即死去（傳為世宗所害）。世宗並更胤禩、胤禟名為“阿其那”、“塞思黑”（豬、狗之意），以示不齒於人類。胤禔及世宗諸弟胤、胤禵等，也遭禁錮。從這些地方，卻也不無蛛絲馬跡可尋。［參看孟森《清世宗入承大統考實》（載《明清史論著集刊》）］
　　世宗為人精明刻薄，即位後，對宗室痛加裁抑，並以嚴厲的手段，整飭吏治，清理財政，因此臣下莫不奉公守法，至於弊絕風清。他在位僅十三年，但為後世奠立良好的政治基礎，雖然屢次用兵，而財用不虞匱乏。內政方麵，也頗有值得稱述的。明代蓄奴之風，雖在康熙時已大為戢止，但若乾地區，仍有所謂賤民階級。賤民的起源，不得而知，以南方為Z多，例如浙江紹興的“惰民”，常熟（今江蘇常熟縣）的“丐戶”，都世執賤役，不得與平民為伍。雍正時，屢次下詔廢除賤民，許其入籍為良民。
　　另一方麵，世宗對知識分子的鉗製，較前更變本加厲，由他所興起的文字獄，也較康熙時為多。雍正二年（1724），有浙人汪景祺、查嗣庭之獄。景祺曾為大將軍年羹堯記室，著有《西徵隨筆》，稱譽羹堯，及羹堯得罪賜死，景祺也因而被誅。嗣庭曾為江西考官，考試齣題為“維民所止”，世宗以“維止”二字，暗射“雍正無頭”，因而殺之。四年（1726），有浙人呂留良之獄。留良為明末遺民，著書排滿，湖南人曾靜服膺其說，勸川陝總督嶽鍾琪叛清，為鍾琪告發。時呂留良已死，與已故長子葆中、弟子嚴鴻逵均戮屍；次子毅中處斬；曾靜免死，至乾隆時始被殺。七年（1729），又有廣西陸生枬之獄。生枬著《通鑒論》，主復封建，並論及立太子、兵製、君權等問題，為人告發，世宗以其藉古非今而殺之。世宗以後，這類吹毛求疵的冤獄，仍然層齣不窮。………

 

目錄 D一章 從史前時代到信史時代
D二章 封建帝國的興衰（西周時代）
D三章 春鞦時代和戰國時代
D四章 春鞦戰國時代的學術思想
D五章 集權帝國的發展與傾覆
D六章 漢帝國的盛世
D七章 漢代的武功
D八章 漢的製度與學術
D九章 漢的衰亡與三國的分閤
D十章 五鬍亂華與晉室偏安
D十一章 南北朝的對峙
D十二章 南北朝的社會
D十三章 隋帝國的興亡
D十四章 盛唐的內政
D十五章 盛唐的武功
D十六章 安史之亂以後的確唐帝國
D十七章 唐代的製度
D十八章 唐代的宗教與學術
DSJ章 五代與十國
D二十章 北宋與外族
D二十一章 南宋與外族
D二十二章 宋的製度與學術
D二十三章 元帝國的組織
D二十四章 明代的政治
D二十五章 清的入主及其盛世
D二十六章 清帝國的亂亡
D二十七章 明清的製度
D二十八章 明清的宗教與學術

 

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史海拾貝：一部穿越時空的文化與文明探索之旅 圖書名稱：《帝國興衰錄：從遠古到近代的權力與社會變遷》 內容簡介： 本書《帝國興衰錄：從遠古到近代的權力與社會變遷》並非一部傳統意義上的斷代史著作，它聚焦於人類文明發展史上，那些在特定曆史時期內，權力結構如何形成、運作、擴張與最終瓦解的宏大敘事。我們不以朝代的更迭為唯一主綫，而是將目光投嚮貫穿數韆年文明進程中的關鍵動力——權力，以及權力形態的演變如何重塑社會結構、經濟基礎和文化麵貌。 全書結構宏大，分為四個主要部分，層層遞進，引導讀者深入剖析古代至近現代西方與東方主要文明形態下，權力運作的內在邏輯。 第一部：原始秩序的奠基與權力的萌芽（遠古至古典時代早期） 本部分探討人類社會從鬆散的部落結構嚮早期國傢形態轉變的復雜過程。我們詳細考察瞭美索不達米亞、尼羅河流域以及早期中華文明中，神權、王權與早期貴族階層如何通過對水利、土地和軍事力量的壟斷，構建齣最初的統治閤法性。 重點分析瞭早期法律的雛形（如漢謨拉比法典），這些法律如何成為鞏固統治階級利益的工具，而非純粹的“公平”體現。研究瞭早期城市國傢的興起，以及城邦民主（如雅典）在特定曆史條件下的局限性與獨特性。在東方，則深入探討瞭宗法製度的建立，如何將血緣關係轉化為政治權力，為後續的中央集權模式埋下伏筆。此階段的敘事核心在於：權力如何從非正式的威望轉化為製度化的強製力。 第二部：宏大帝國的構建與官僚機器的誕生（古典時代晚期至中世紀早期） 第二部聚焦於那些試圖統一廣袤疆域的超級帝國，如羅馬帝國、漢帝國以及波斯阿契美尼德王朝。這些帝國的成功，很大程度上依賴於其精密的行政管理係統。 我們不再滿足於描述帝國的疆域之廣，而是深入剖析其官僚體係的運作機製。例如，羅馬的行省管理製度、中國的察舉與選拔製度，這些製度如何剋服地理障礙，實現對多元文化的有效控製？本書特彆對比分析瞭羅馬的“公民權”策略與漢代對“儒傢正統”的推崇，考察瞭不同文化背景下，維護帝國統一的意識形態工具的差異。 此外，本部分探討瞭帝國衰亡的內在張力：財政體係的崩潰、軍事力量的過度擴張，以及內部精英階層的權力固化與腐敗。重點研究瞭蠻族入侵的錶象下，帝國權力中樞失靈的深層原因。 第三部：權力分散與重構的時代（中世紀至早期近代轉型） 中世紀被傳統史學常描繪為“黑暗時代”，但本書認為，這是一個權力結構深度分散與重構的活躍時期。在西方，教權與世俗王權之間的長期博弈，形成瞭獨特的權力二元結構。我們分析瞭封建采邑製度，探討瞭“效忠契約”這一社會關係如何替代瞭中央集權，以及騎士階層作為一種新興的軍事-社會力量，如何影響瞭地方權力分配。 與此同時，在東方（如宋代、濛元帝國），雖然中央集權在結構上得以維持，但技術創新（如火藥、印刷術的應用）對軍事和信息傳播的改變，開始對傳統權力模式提齣挑戰。本書詳細描繪瞭大學、行會、教會等非國傢權力中心（或準國傢權力中心）的崛起，以及它們如何逐漸侵蝕傳統貴族與君主的絕對權威。 第四部：民族國傢興起與權力的近代化轉型（近代早期至工業革命後） 最後一部分將焦點轉嚮現代世界的基石——民族國傢（Nation-State）的形成。本書認為，近代權力的轉型，本質上是從“君主權力”嚮“主權人民權力”的轉移，這一過程充滿瞭暴力和革命。 我們細緻考察瞭啓濛思想如何為政治閤法性提供瞭新的理論基礎，以及法國大革命和美國獨立戰爭如何將這些理論付諸實踐。重點在於分析主權概念的誕生，以及政府如何通過建立統一的法律體係、現代化的稅收與常備軍，係統性地壟斷瞭暴力與資源的權力。 最後，本書探討瞭工業革命如何從根本上改變瞭經濟權力與政治權力的關係。工廠主、金融資本傢等新興經濟精英，如何利用其經濟優勢，反嚮影響甚至塑造國傢政策，從而為二十世紀的意識形態衝突與全球霸權競爭埋下瞭伏筆。 核心觀點： 《帝國興衰錄》試圖證明，無論是古代的王權神授，中世紀的封建契約，還是近代的民主主權，權力的本質始終是對稀缺資源、軍事力量和意識形態解釋權的有效組織與控製。本書不拘泥於單一地域的敘事，旨在通過跨文化比較，提煉齣人類組織與運用權力的普遍規律與周期性危機，為理解當代復雜的全球政治格局提供深厚的曆史參照。本書適閤對政治哲學、社會結構演變及宏大曆史敘事感興趣的讀者研讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書最打動我的地方，其實是它所傳達齣的一種曆史觀——一種立足於中華文明自身的、內生性的發展邏輯。它沒有過度地套用西方近代史學的框架去剪裁我們的過去，而是著力於挖掘中國曆史在不同階段所展現齣的獨特的問題意識和解決方案。閱讀過程中，我深切地感受到，我們的文明並非是僵化不變的，而是在不斷的自我調整、內部張力以及與外部環境的互動中，展現齣驚人的韌性和創造力。這種“以史為鑒，可以知興替”的精髓，在書中得到瞭淋灕盡緻的體現。它不是簡單地告訴我們“發生瞭什麼”，而是引導我們去思考“我們是誰，我們要去嚮哪裏”。這種深層次的文化自信和曆史自覺的培養，是任何單純知識灌輸所無法比擬的價值所在。讀完閤捲，心中湧起的不僅是知識的充盈，更有一種對民族命運的深刻認同感和未來擔當的責任感。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我一開始對這類鴻篇巨製抱有一種敬而遠之的態度，總覺得晦澀難懂，充滿瞭枯燥的年代和人名。但這本書的敘事手法，卻是齣乎我意料的生動活潑。它不像教科書那樣冷冰冰地陳述事實，而是巧妙地將曆史事件融入到具體的社會背景和人物命運之中。比如，它在描述某個朝代的更迭時，不僅僅是羅列瞭戰役和條約，而是會穿插一些當時普通百姓的生活片段，或者某個著名文人的詩詞感懷，這種敘事的“溫度”讓人在閱讀時，能産生強烈的共情。我尤其喜歡它在處理那些充滿爭議的曆史人物和事件時的剋製與公允，沒有一味地褒貶，而是盡可能地呈現齣多方麵的史料和觀點，讓讀者自己去思辨，這體現瞭一種高度的學術良知和人文關懷。讀完某一章節，我常常會停下來，閤上書本，陷入長時間的沉思，思考曆史的必然與偶然。這種引導性的敘述，極大地激發瞭我對“為什麼會這樣”的探究欲望，而不是僅僅滿足於“發生瞭什麼”的錶麵信息。

評分☆☆☆☆☆

從專業角度來看，這本書的史料搜集和引注體係構建得非常紮實，這是它區彆於市麵上許多通俗曆史讀物的關鍵所在。我特彆去核對瞭其中一些冷門朝代的具體行政製度描述，發現其引用的原始文獻相當精準，許多細節的考證都可以看齣作者團隊付齣的巨大心血。對於那些希望深入研究某個特定時期的讀者來說，這本書無疑是一個極佳的參考起點，甚至是重要的索引工具。它在處理那些跨越數百年、地域廣闊的復雜演變時，展現瞭驚人的邏輯組織能力，使得原本錯綜復雜的曆史脈絡，通過清晰的框架和層層遞進的論述，變得條理分明，易於把握。比如，對於某一特定製度在不同地域的演變過程，它能做到首尾呼應，前後貫通，絕不含糊其辭。這種對細節的精準把控和對整體架構的宏觀駕馭能力，實在令人嘆服，它讓原本枯燥的製度史也變得引人入勝起來。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計確實是下瞭功夫的，封麵那種略帶磨砂質感的紙張，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。我記得我是在一個老舊的書店裏偶然發現它的，當時就被它散發齣的那種古典氣息吸引住瞭。 翻開扉頁，那燙金的字體在米黃色的紙張上顯得格外醒目，雖然隻是初次接觸，但已經能感受到編者對這部作品的敬畏之心。內頁的排版非常考究，字號適中，留白恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。特彆是那些重要的曆史事件時間軸和重要人物的插圖，雖然不是高清彩印，但那種老照片的質感，反而更添瞭一種曆史的厚重感，讓人仿佛穿越迴瞭那個烽火連天的年代。 我特彆留意瞭一下目錄的結構，它並不是簡單的時間綫堆砌，而是將不同的曆史階段進行瞭精細的劃分，每一章的標題都凝練且富有啓發性，讓人在閱讀前就對即將展開的宏大敘事有一個初步的心理準備。比如“秦漢之變”那一章的標題，就很有那種氣勢磅礴的感覺。對於一個曆史愛好者來說，光是捧著這本書，感受著紙張的紋理和墨香，就已經是一種享受瞭。這種實體書帶來的儀式感和沉浸感，是任何電子閱讀器都無法替代的。這套書的物理形態本身，就是對中華文明悠久曆史的一種緻敬。

評分☆☆☆☆☆

說實話，第一次捧讀時，我帶著一種批判性的眼光去審視它，畢竟“通史”二字的分量太重，總怕會流於錶麵或在某些重大議題上有所偏頗。但隨著閱讀的深入，我發現作者群在敘事節奏的把握上，展現齣瞭一種近乎完美的平衡感。它知道何時該放慢筆觸，細緻描摹某一關鍵的文化或思想變革的萌芽與發展，比如魏晉風度的形成，或是宋代理學的興起；也知道何時該果斷提速，概括性地帶過那些技術性但非核心的軍事或外交細節。這種節奏的切換，使得閱讀過程充滿瞭張力，讓人時刻保持著新鮮感和探索欲，絕無那種長篇大論帶來的倦怠感。它成功地在“詳略得當”之間找到瞭一個黃金分割點，既保證瞭曆史的厚重感，又兼顧瞭現代讀者的閱讀習慣，實屬不易。對於希望全麵瞭解中國曆史而又苦於找不到入口的入門者來說，這本書簡直是量身定製的指南。