店鋪： 丹陽新華圖書專營店
齣版社： 江西人民齣版社
ISBN：9787210072171
商品編碼：25141087050
包裝：平裝
開本：32
具體描述
商品參數
基本信息
| 書名： | 重讀攝政王載灃 | ||
| 作者： | 劉大勝 | 開本： | |
| YJ： | 45 | 頁數： | |
| 現價： | 見1；CY=CY部 | 齣版時間 | 2015-11 |
| 書號： | 9787210072171 | 印刷時間： | |
| 齣版社： | 江西人民齣版社 | 版次： | |
| 商品類型： | 正版圖書 | 印次： | |
載灃的兄長愛新覺羅·載湉是同治皇帝的堂弟，曆SS被稱為清德宗或者光緒皇帝，齣生於北京太平湖畔的醇親王府。
同治皇帝去世後，載湉被立為皇帝，命運從此發生重大轉摺。他再也不是醇親王府享受父母疼愛的小寶貝，不能叫父親阿瑪，也不能叫叫母親額娘。也許是同治皇帝的放縱給兩宮和王公大臣留下的陰影太深，光緒皇帝不得不接受Z嚴格的教育，以滿足眾人的期望，預備成為一位孝順、聰慧、勤學、親善、賢明、仁德、進取的帝國君主。兩宮太後和大臣們用Z嚴苛的眼光與標準要求皇帝，生怕重蹈同治皇帝的覆轍，以緻小皇帝的童年充滿單調和枯燥。
光緒皇帝的身體比較孱弱，入宮以後受瑣碎繁多的規矩約束，生活J為不順。宮中很少有同齡的兒童陪伴，也沒有父母的照看和疼愛，甚至飲食都得不到很好的照料，日子很是辛苦。負責照看的太監不求有功但求無過，嚴格限製飲食和活動，甚至擔心消化不良而承擔責任，故意讓光緒皇帝吃不飽飯。鼕去春來天氣轉暖，太監怕小皇帝受風著涼，仍然不許換裝，讓他整日穿著裘皮。暖則暖矣，卻讓光緒皇帝渾身難受，甚至煩躁不已。
光緒皇帝被要求稱慈禧太後“親爸爸”。朝會時，光緒皇帝一個人坐在高高的龍椅上，手扶著椅，腳夠不著地。加上身體弱年紀小，聽不懂軍國大事，總想從寶座上跳下，或者J在寶座上翻跟頭，甚至聽著聽著J睡著瞭。
慈禧太後為瞭保持皇權的威儀，對光緒皇帝輕則嗬斥，重則處罰。小皇帝動輒被罰跪，甚至被禁食，整天麵對慈禧太後闆著的臉，心裏邊戰戰兢兢。
幸運地是，光緒皇帝所受的教育十分完善。慈禧太後授意內閣學士翁同龢重點教授《孝經》，讓小皇帝打小J認為自己是Z親的人，並讓太監李蓮英隨時監視。翁同龢嫻熟經史，頗知教育之法，再加上奕譞不時從旁幫忙，光緒皇帝偶而鬧下孩子脾氣，平日裏倒也能用功讀書。滿文、漢文，中學、西學，儒傢經典、佛道典籍，曆朝典製、本朝改良主義者的著作等，可以說光緒皇帝無不涉獵。
帝師總是期望皇帝成為一名知識淵博、纔能齣眾、品德高尚的君主，並視此為畢生使命。翁同龢也有這個想法，多次教導光緒皇帝“於學以正心誠意為本，勿視為迂談”，應身體力行，時刻保持應有的莊重。
1879年，北方久旱無雨，大地龜裂禾苗乾枯，小皇帝率群臣祈雨。孩子天性上來J東張西望，走路像奔跑一樣，翁同龢見狀苦勸不已。1881年，光緒皇帝D一次主持演耕，天朗氣清，旗幟招展，農夫披著蓑衣拿著笤帚，一幅熱鬧景象。小皇帝見熱鬧非凡，興奮不已又蹦又跳，衝到牛身邊大喊大叫，演耕時說說笑笑。事後翁同龢苦勸，請求皇帝在典禮上誠心正意，不要頑皮懈怠，小皇帝耷拉著腦袋連連認錯。
在翁同龢的引導下，光緒皇帝逐漸對軍政時政和外交活動有瞭深刻認識，對時局的艱難和國運的竭蹶大生感慨。1979年，在南書房查看中俄伊犁交涉奏摺電稿時，翁同龢藉講述新疆變亂的時機，為光緒皇帝詳細分析大清朝臣僚中的“海防”“塞防”說以及“和”“戰”之爭。光緒皇帝聽完慨然長嘆，列祖列宗留下的土地怎麼可以隨便丟棄，此事怎能夠講和！來自外部的屈辱深深地刺痛他的心，一顆振興帝國、捍衛帝國領土與尊嚴的種子悄然萌發。
光緒皇帝逐漸成長起來，立誌要像聖祖康熙皇帝那樣成為有為的君王，無論寒暑，健康還是疾病，天不亮即到上書房讀書，之後行立坐臥誦讀不斷。
他對西方事物也有濃厚的興趣，宮中太監在東交民巷兩傢商店找來的玩具小車引起瞭他的好奇心。通過丹麥人的聯係，歐洲玩具廠商為他量身打造玩具，以滿足他一發不可收拾的好奇心。從八音盒、八音車、留聲機到自行車、鐵軌火車、火輪船，他對西方事物的興趣從玩具逐漸擴展到發明創造。對於西方宗教和語言，光緒皇帝也J感興趣，特意派人到美國聖經學會去要《新約》和《舊約》學習。各種各樣與西方有關的信息，無論是地質學、動物學、生理學、醫學，還是文學、宗教都源源不斷地傳入宮中，使得光緒皇帝對西方的認知FC廣博。
1886年，光緒皇帝已成長為一個16歲的翩翩少年，鳳眼月眉瓜子眼，FC清秀俊美。在翁師傅的悉心調教下，學業小有所成，稱得上是胸有錦綉。對外部的事物，他也像聖祖康熙皇帝一樣保持瞭旺盛的好奇心。經過一些曆練，光緒皇帝處理政務的能力開始顯露齣來，似乎也到瞭結婚、親政的時候，然而事情並不像期待得那麼簡單。
7月11日，慈禧太後召見奕譞，商量皇帝親政的事情。慈禧太後稱皇帝學業有成，也到瞭親政的年齡，自己準備頤養天年，明年正月十五J由皇帝主持政務。醇親王聽後大吃一驚，懇請皇太後看在國事艱難和小皇帝能力尚且不足的份上，繼續垂簾聽政。
光緒皇帝原本聽說要親政，心裏暗自激動，看到父親醇親王懇求不已，也黯然下跪懇請皇太後繼續垂簾，暫緩親政。慈禧太後不耐煩，堅持己見。身為帝師的翁同龢知道後，對奕譞說此事重大，還請王爺和大臣們麵請，於是親王大臣聯袂懇求慈禧太後暫緩親政。
禮親王世鐸等人聲稱皇帝親政後，太後仍然需要每日召見大臣和披覽奏摺，皇帝應按照太後的指示辦事。翁同龢等人稱皇帝固然聰明，顯現齣一定的主政能力，但是經史浩瀚尚未精通，批閱奏摺雖能知曉大概，但天下事情紛繁還做不到一一明瞭，所以還是請皇太後繼續垂簾，暫緩親政。等一兩年後，皇帝能力具備再親政不遲。
奕譞也稱王公親貴和中樞大臣考慮形勢需要後，一緻請求皇太後繼續訓政，讓皇帝繼續接受教育，在皇太後的熏陶下熟悉政事，年滿20再考慮親政事宜。即使皇帝親政，也應按照現在的舊例，大事小情先嚮太後請示，再奏於皇帝，以便皇帝有時間和精力博覽群書。
王公大臣尤其是醇親王的意見深閤慈禧太後的心思，也於國傢大政不無裨益。倘使慈禧太後真的能多一份耐心和寬容，努力地培養皇帝的能力，然後風風光光地頤養天年，或者光緒皇帝真的能像嘉慶皇帝那樣順從忍耐下去，也不失一段人間佳話。
遺憾的是這些都變成瞭泡影，然後又被殘忍地刺破，留下滿地狼藉，一陣腥風血雨。
慈禧太後降下懿旨，稱自己撫育教導光緒皇帝十幾年如一日，纔有瞭JT的成J，以後也必然會實施調護，於皇帝親政後再行訓政數年。禮親王世鐸等人擬定《訓政細則》，規定祭祀和問安等禮儀一切照舊；一切召見，皇太後皆可升座訓政，設紗屏為障；中外臣工呈遞請安摺和奏摺的形式照舊；各衙門照舊例接受引見，需要恭候懿旨遵行；鄉試會試及各項考試題目需遵照成例，恭候皇太後過目，擇定篇章頁數再請皇帝親自命題，呈皇太後過目後發下；應行批復的奏摺依照舊製請硃筆批示，呈皇太後過目後發下。
按照細則的規定，光緒皇帝雖然可以D立地做齣一些親政，但一切大政Z終的決策權仍牢牢掌握在慈禧太後手中。麵對慈禧太後名義上歸政卻仍把持朝政大權的局麵，光緒皇帝無可奈何，隻能人前強顔歡笑裝齣一副恭順的模樣，背地裏煩躁鬱悶不已。
1887年2月7日，親政大典正式舉行。光緒皇帝早早收拾停D，淩晨4點即在群臣護衛下前往大高殿、壽皇殿，嚮大清朝列祖列宗行大禮，並在8點許至慈寜宮，率群臣嚮慈禧太後行慶賀禮。之後，光緒皇帝在太和殿接受王公百官朝賀，昭告天下正式親政。
光緒皇帝在親政以後，婚姻大事也提到瞭議事日程。1888年7月27日，慈禧太後發布的懿旨給瞭光緒皇帝新的希冀。在這份懿旨中，慈禧太後聲稱以前因為皇帝剛剛親政，遇事多不能決斷，纔答應王公大臣的請求訓政數年。Z近一段時間以來，皇帝處理政事越來越成熟，軍國大小事務均能隨時剖決，如果明年正月完成大婚，皇帝將WQ施政。慈禧太後這番惺惺作態，好像隻要光緒皇帝成親瞭，那麼J會真正放手，任憑他施展抱負。
光緒皇帝心中振奮不已，似乎一個美好的時代正在開啓，而他將是這個時代的主宰者。皇後和妃子從八旗秀女中選取，慈禧太後內侄女葉赫那拉氏、江西巡撫德馨的兩個女兒、侍郎長敘的兩個女兒的等人進入皇室的法眼。
皇帝選妃和大婚是大清朝的頭等大事，本來應該由光緒皇帝親自選定。但是慈禧太後看中瞭自己的內侄女，強行立為皇後，而將光緒皇帝中意的侍郎長敘的兩個女兒列為嬪妃，這無疑讓光緒皇帝大為惱火。不過形勢比人強，隻能默默接受。
D上皇後的葉赫那拉氏已經21歲，相貌平平，又是慈禧太後強加的，十分不討光緒皇帝喜歡。而瑾嬪和珍嬪，尤其是珍嬪，相貌端莊，性格機警，居傢時受開明的母親和纔華橫溢的族兄誌銳的影響，性格開朗，誌趣廣泛，反應敏銳又不失天真，很得光緒皇帝喜愛。
珍嬪的到來猶如一縷陽光穿透籠罩在紫禁城的陰雲，又似投入沉寂湖麵的一顆石子，激起光緒皇帝對未來的熱情和憧憬。兩個誌趣相投的人越來越親近，或女扮男裝，磨墨捧硯，談古論今，或搖扇品茗，談論詩詞，對弈手談。兩人你儂我儂，倘若不在大清朝的紫禁城內，倒也是一對惹人羨慕的神仙眷侶。
盡管光緒皇帝對慈禧太後強加的隆裕皇後不感冒，甚至藉口身體不適，撤消瞭太和殿宴請皇後傢族和在京滿漢大臣的宴席禮，以示不滿。但光緒皇帝完成成婚大典，意味著大清朝的政治揭開新的篇章。1889年3月4日，舉行光緒皇帝再一次的親政大典，慈禧太後的訓政宣告正式結束。在慈寜宮，光緒皇帝率群臣對慈禧太後行三跪九叩大禮，然後赴中和殿接受執事官行禮，再赴太和殿接受王公百官叩拜，下詔頒行天下，自此光緒皇帝開始親政。
光緒皇帝成婚大典前夕，禮親王世鐸擬定歸政辦事條目，給瞭光緒皇帝接受和批復奏摺的權力作為過渡，仍然賦予慈禧太後Z終的決定權，可謂朝廷大政，還是需要秉承慈禧太後的意誌始見施行。即使光緒皇帝親政，慈禧太後仍然要遵照訓政以來的舊製，將WQ歸還施政大權的日期一再推後。這J讓光緒皇帝的心情J為壓抑，整日謹小慎微，遇事不敢自行決策，必須秉持慈禧太後命令而行。
無怪乎身為帝師的翁同龢在日記中感嘆現在辦事一切照舊，日常政務由光緒皇帝和軍機大臣裁決，關鍵的政事還是要靠慈禧太後發齣懿旨。
時光荏苒，D年意氣風發的醇親王奕譞老瞭。沉重的外部壓力、繁重的帝國事務以及在慈禧太後、皇帝和王公大臣之間周鏇，讓他的身體越來越不堪重負。1890年，光緒皇帝多次前往醇親王府探望重病不起的生父。幾個月後，奕譞的病情再次加重，光緒皇帝陪同慈禧太後前往醇親王府探望。1891年1月1日，奕譞病逝。
醇親王的去世對光緒皇帝是個沉重的打擊，雖然因為禮製父子不能相認，但從童年到親政，尤其在光緒皇帝遭遇逆境時，醇親王的存在和周鏇總會幫助他化解危難，給他帶來一絲絲慰藉和希望。
醇親王的去世對大清朝來說是個災難，盡管D時很少有人意識到這一點——慈禧太後和光緒皇帝之間的紐帶斷裂，緩和和調解二者矛盾的人物從此消失，大清朝高層脆弱的政治平衡一點一點地被打破。
從大婚到親政，從親政到醇親王去世，日子對年輕的皇帝來說走得快瞭些。雖然無法真正的獲得Z終決策權，但並不妨礙光緒皇帝瞭解外部SJ，渴望做個有為的君主。
1890年，光緒皇帝召見迴國的駐美公使張蔭桓，詢問外國情況，聽聞駐日參贊黃遵憲嘔心瀝血地著述《日本國誌》，便命人取來閱讀，對明治維新留下瞭深刻印象。
1894年，慈禧太後六十大壽，朝鮮爆發東學黨起義，朝鮮政府請求清政府齣兵鎮壓，清政府派遣直隸提督葉誌超率領一韆五百兵丁前往戡亂。日本藉口中日《天津會議專條》和《日朝修好條約》也齣兵朝鮮，東學黨起義平定後，拒絕中國的退兵照會，並要求中日聯閤改革朝鮮政治，籍端挑釁意圖挑起戰爭。
大清朝宮廷和王公大臣對如何處理日本的挑釁産生嚴重分歧。慈禧太後很生氣，但不希望因此影響六十大壽慶典。光緒皇帝不願意在朝鮮問題上退步，不同意對日妥協。
王公百官的意見也不一緻，有的主張和平瞭事，有的主張對日強硬以維護帝國QW。李鴻章J朝鮮問題、日本挑釁問題上呈奏摺，為朝廷分析中日軍事實力，認為帝國海軍艦隻長期得不到更添，海軍軍費入不敷用並且久欠戰陣，而日軍不斷更新和添置軍艦，勤於訓練，海上實力已經遠超中國，此時不宜和日本開戰。以翁同龢為1的朝中清流對李鴻章的意見嗤之以鼻，強烈要求對日作戰。
在清流派的鼓動下，光緒皇帝做齣錯誤的決策，對日強硬起來。甲午戰爭爆發，結果一如李鴻章預料的那樣，以失敗告終。傳統藩屏繼琉球、越南之後再次萎縮，朝鮮被日本控製，帝國的對外影響力大大削弱。巨額的戰爭賠償、大片領土的割讓和眾多權益的喪失，對帝國統治者、官僚階層、士人階層的信心造成毀滅性的打擊。
甲午戰爭的慘敗和《馬關條約》的簽訂引發士人階層的強烈抗議，康有為同梁啓超率領數韆名舉子聯名上書，要求拒絕和約，遷都再戰。部分京官對李鴻章簽署的《馬關條約》也甚為不滿，上書禦前。
光緒皇帝認為對日戰爭失敗的原因很復雜，既有李鴻章等人指揮不力和前綫將士作戰不力，也有大清朝體製過於落後。日本之所以能夠取得戰爭的勝利，不僅僅因為擁有更多更強的艦隻和訓練有素的軍隊，更在於大膽地拋棄舊有包袱，走上瞭CD學習西方的道路。
甲午戰爭的失敗激起瞭巨大的反響，帝國統治階層在加快嚮西方學習速度上形成共識，但是在誰來ZD今後的帝國政治，以及要不要對帝國進行根本性變革産生分歧。
來自廣東的康有為寫瞭《新學僞經考》和《孔子改製考》，在尊孔的名義下將曆來認為神聖不可侵犯的經典指為僞作，將孔子打扮為懷有進取精神、提倡民主思想和平等觀念的改革者，為新形勢下的改革提供理論依據。引導十八省舉子上書失敗後，康有為南下從事教育工作，以傳統公羊經學和西方政治經濟製度為主要內容，培養維新人纔，一批思想開闊、力求進取的青年纔俊為其吸引，成為康氏門生。
康有為的理論在一定程度上為光緒皇帝想要的變革提供瞭理論依據。但因為牽強附會遭到學術界的抨擊，被視為離經叛道，引起眾多經學傢和保守主義者的強烈反對。
光緒皇帝渴望仿效日本進行新式改革，支持康有為的主張，並將康梁等人引入政壇，希圖依靠激進變革實現政治抱負。急躁冒進的皇帝缺乏正確的變革理論和充分的政治經驗，不可避免地引發巨大的政治災難。康梁等人盲目照搬日本維新變法經驗，將慈禧太後視為政治變革Z大的敵人，意圖將其從政治權力核心中清除，推年輕的光緒皇帝為Z高QW，然後實施全盤改革計劃。這J把把意圖保持政治中立，甚至傾嚮於改革的慈禧太後推到瞭對立麵，也造成保守勢力聚集。
經學界對康有為政治變革理論的抨擊，政治領域慈禧太後對激進政治變革力量的反感與排斥，保守勢力對康梁政治改革的反對，主張溫和政治變革的地方督撫勢力與康梁政治改革集團的分道揚鑣，緻使以光緒皇帝為1、康梁為核心的激進政治勢力陷入KQ孤立。康有為鋌而走險，積J推動軍事冒險，意圖圍園殺後，慫恿掌握軍隊的袁世凱從肉體上消滅敵對勢力，這更讓慈禧太後和榮祿等人不可容忍。
戊戌變法猶如曇花一現，給本J脆弱的大清朝造成巨大的損害。慈禧太後和光緒皇帝因為圍園殺後事件基本決裂，光緒皇帝喪失大部分的參與權和決策權，不僅政治生涯有可能終結，甚至還有殞命的危險。
慈禧太後因為反對改革，在政治上大幅後退，考慮到個人的生命安全一度遭遇威脅，不由生齣更換帝國皇帝的想法。但是無法把康梁等人圍園殺後的密謀嚮世人公布，傳統的政治理論更不支持後宮乾政和隨意更換皇帝，這J造成慈禧太後在政治上的窘境。皇室的部分親王為瞭自己的子嗣能夠繼承大統，上演各種政治鬧劇，將國傢一步步推嚮深淵。
朝廷的分裂在帝國的官僚、士子、百姓造成的不良影響不可估量。
部分官僚階層基於傳統政治價值和烏托邦似的政治理想一度傾嚮帝國皇帝，而另一部分務實的官僚則從實際齣發，傾嚮於掌握實際權力的慈禧太後。帝國的士子階層，特彆是傾嚮於改革的士子，要麼不得不追隨康梁，沉迷於康梁所編造的政治謊言，要麼陷入迷茫中尋找新的方嚮。而帝國的百姓，特彆是遭受列強瓜分狂潮損害的百姓視列強和傾嚮西式改革的官吏為敵人，在隨後的變亂中肆意地毀滅一切與西方有關的事物，將整個國傢推入危難中。
光緒皇帝個人急於擺脫慈禧太後的控製，急於通過QFW的變革振興國傢以擺脫淪為殖民地的命運，任用空有一腔改革熱忱卻缺乏政治經驗的康梁等改革勢力，輕率地發動激進的政治改革，試圖在短時期內實現政治目的。光緒皇帝並沒有殺害慈禧太後的心思和計劃，而康梁的政變圖謀讓他百口莫辯，在王公大臣中的威信跌到瞭Z低點。自戊戌變法之後，基本喪失權力，到後來差點被廢黜，眼見心愛的珍妃被逼跳井身亡，再到逃亡中與慈禧太後針鋒相對，Z終沒熬過慈禧太後，無奈地先她而死。
光緒皇帝的餘生可謂是悲愴萬分，全無帝王的尊嚴，其中緣由恐怕難以錶於人前。
倘使慈禧太後的權力欲與控製欲稍有抑製，光緒皇帝的智囊團如翁同龢之輩能多一點政治智慧，康梁之輩不被權力欲和支配欲迷瞭心，帝後之間多份關愛嗬護，君臣之間多些齊心協力，少些蠅營狗苟，也許光緒皇帝的命運將大不相同，大清朝也不緻沉淪，中華的命運也不緻如此多舛！
然而曆史不容假設！曆史總是在悲劇中前行！
兄長光緒皇帝
載灃的兄長愛新覺羅·載湉是同治皇帝的堂弟，曆SS被稱為清德宗或者光緒皇帝，齣生於北京太平湖畔的醇親王府。
同治皇帝去世後，載湉被立為皇帝，命運從此發生重大轉摺。他再也不是醇親王府享受父母疼愛的小寶貝，不能叫父親阿瑪，也不能叫叫母親額娘。也許是同治皇帝的放縱給兩宮和王公大臣留下的陰影太深，光緒皇帝不得不接受Z嚴格的教育，以滿足眾人的期望，預備成為一位孝順、聰慧、勤學、親善、賢明、仁德、進取的帝國君主。兩宮太後和大臣們用Z嚴苛的眼光與標準要求皇帝，生怕重蹈同治皇帝的覆轍，以緻小皇帝的童年充滿單調和枯燥。
光緒皇帝的身體比較孱弱，入宮以後受瑣碎繁多的規矩約束，生活J為不順。宮中很少有同齡的兒童陪伴，也沒有父母的照看和疼愛，甚至飲食都得不到很好的照料，日子很是辛苦。負責照看的太監不求有功但求無過，嚴格限製飲食和活動，甚至擔心消化不良而承擔責任，故意讓光緒皇帝吃不飽飯。鼕去春來天氣轉暖，太監怕小皇帝受風著涼，仍然不許換裝，讓他整日穿著裘皮。暖則暖矣，卻讓光緒皇帝渾身難受，甚至煩躁不已。
光緒皇帝被要求稱慈禧太後“親爸爸”。朝會時，光緒皇帝一個人坐在高高的龍椅上，手扶著椅，腳夠不著地。加上身體弱年紀小，聽不懂軍國大事，總想從寶座上跳下，或者J在寶座上翻跟頭，甚至聽著聽著J睡著瞭。
慈禧太後為瞭保持皇權的威儀，對光緒皇帝輕則嗬斥，重則處罰。小皇帝動輒被罰跪，甚至被禁食，整天麵對慈禧太後闆著的臉，心裏邊戰戰兢兢。
幸運地是，光緒皇帝所受的教育十分完善。慈禧太後授意內閣學士翁同龢重點教授《孝經》，讓小皇帝打小J認為自己是Z親的人，並讓太監李蓮英隨時監視。翁同龢嫻熟經史，頗知教育之法，再加上奕譞不時從旁幫忙，光緒皇帝偶而鬧下孩子脾氣，平日裏倒也能用功讀書。滿文、漢文，中學、西學，儒傢經典、佛道典籍，曆朝典製、本朝改良主義者的著作等，可以說光緒皇帝無不涉獵。
帝師總是期望皇帝成為一名知識淵博、纔能齣眾、品德高尚的君主，並視此為畢生使命。翁同龢也有這個想法，多次教導光緒皇帝“於學以正心誠意為本，勿視為迂談”，應身體力行，時刻保持應有的莊重。
1879年，北方久旱無雨，大地龜裂禾苗乾枯，小皇帝率群臣祈雨。孩子天性上來J東張西望，走路像奔跑一樣，翁同龢見狀苦勸不已。1881年，光緒皇帝D一次主持演耕，天朗氣清，旗幟招展，農夫披著蓑衣拿著笤帚，一幅熱鬧景象。小皇帝見熱鬧非凡，興奮不已又蹦又跳，衝到牛身邊大喊大叫，演耕時說說笑笑。事後翁同龢苦勸，請求皇帝在典禮上誠心正意，不要頑皮懈怠，小皇帝耷拉著腦袋連連認錯。
在翁同龢的引導下，光緒皇帝逐漸對軍政時政和外交活動有瞭深刻認識，對時局的艱難和國運的竭蹶大生感慨。1979年，在南書房查看中俄伊犁交涉奏摺電稿時，翁同龢藉講述新疆變亂的時機，為光緒皇帝詳細分析大清朝臣僚中的“海防”“塞防”說以及“和”“戰”之爭。光緒皇帝聽完慨然長嘆，列祖列宗留下的土地怎麼可以隨便丟棄，此事怎能夠講和！來自外部的屈辱深深地刺痛他的心，一顆振興帝國、捍衛帝國領土與尊嚴的種子悄然萌發。
光緒皇帝逐漸成長起來，立誌要像聖祖康熙皇帝那樣成為有為的君王，無論寒暑，健康還是疾病，天不亮即到上書房讀書，之後行立坐臥誦讀不斷。
他對西方事物也有濃厚的興趣，宮中太監在東交民巷兩傢商店找來的玩具小車引起瞭他的好奇心。通過丹麥人的聯係，歐洲玩具廠商為他量身打造玩具，以滿足他一發不可收拾的好奇心。從八音盒、八音車、留聲機到自行車、鐵軌火車、火輪船，他對西方事物的興趣從玩具逐漸擴展到發明創造。對於西方宗教和語言，光緒皇帝也J感興趣，特意派人到美國聖經學會去要《新約》和《舊約》學習。各種各樣與西方有關的信息，無論是地質學、動物學、生理學、醫學，還是文學、宗教都源源不斷地傳入宮中，使得光緒皇帝對西方的認知FC廣博。
1886年，光緒皇帝已成長為一個16歲的翩翩少年，鳳眼月眉瓜子眼，FC清秀俊美。在翁師傅的悉心調教下，學業小有所成，稱得上是胸有錦綉。對外部的事物，他也像聖祖康熙皇帝一樣保持瞭旺盛的好奇心。經過一些曆練，光緒皇帝處理政務的能力開始顯露齣來，似乎也到瞭結婚、親政的時候，然而事情並不像期待得那麼簡單。
7月11日，慈禧太後召見奕譞，商量皇帝親政的事情。慈禧太後稱皇帝學業有成，也到瞭親政的年齡，自己準備頤養天年，明年正月十五J由皇帝主持政務。醇親王聽後大吃一驚，懇請皇太後看在國事艱難和小皇帝能力尚且不足的份上，繼續垂簾聽政。
光緒皇帝原本聽說要親政，心裏暗自激動，看到父親醇親王懇求不已，也黯然下跪懇請皇太後繼續垂簾，暫緩親政。慈禧太後不耐煩，堅持己見。身為帝師的翁同龢知道後，對奕譞說此事重大，還請王爺和大臣們麵請，於是親王大臣聯袂懇求慈禧太後暫緩親政。
禮親王世鐸等人聲稱皇帝親政後，太後仍然需要每日召見大臣和披覽奏摺，皇帝應按照太後的指示辦事。翁同龢等人稱皇帝固然聰明，顯現齣一定的主政能力，但是經史浩瀚尚未精通，批閱奏摺雖能知曉大概，但天下事情紛繁還做不到一一明瞭，所以還是請皇太後繼續垂簾，暫緩親政。等一兩年後，皇帝能力具備再親政不遲。
奕譞也稱王公親貴和中樞大臣考慮形勢需要後，一緻請求皇太後繼續訓政，讓皇帝繼續接受教育，在皇太後的熏陶下熟悉政事，年滿20再考慮親政事宜。即使皇帝親政，也應按照現在的舊例，大事小情先嚮太後請示，再奏於皇帝，以便皇帝有時間和精力博覽群書。
王公大臣尤其是醇親王的意見深閤慈禧太後的心思，也於國傢大政不無裨益。倘使慈禧太後真的能多一份耐心和寬容，努力地培養皇帝的能力，然後風風光光地頤養天年，或者光緒皇帝真的能像嘉慶皇帝那樣順從忍耐下去，也不失一段人間佳話。
遺憾的是這些都變成瞭泡影，然後又被殘忍地刺破，留下滿地狼藉，一陣腥風血雨。
慈禧太後降下懿旨，稱自己撫育教導光緒皇帝十幾年如一日，纔有瞭JT的成J，以後也必然會實施調護，於皇帝親政後再行訓政數年。禮親王世鐸等人擬定《訓政細則》，規定祭祀和問安等禮儀一切照舊；一切召見，皇太後皆可升座訓政，設紗屏為障；中外臣工呈遞請安摺和奏摺的形式照舊；各衙門照舊例接受引見，需要恭候懿旨遵行；鄉試會試及各項考試題目需遵照成例，恭候皇太後過目，擇定篇章頁數再請皇帝親自命題，呈皇太後過目後發下；應行批復的奏摺依照舊製請硃筆批示，呈皇太後過目後發下。
按照細則的規定，光緒皇帝雖然可以D立地做齣一些親政，但一切大政Z終的決策權仍牢牢掌握在慈禧太後手中。麵對慈禧太後名義上歸政卻仍把持朝政大權的局麵，光緒皇帝無可奈何，隻能人前強顔歡笑裝齣一副恭順的模樣，背地裏煩躁鬱悶不已。
1887年2月7日，親政大典正式舉行。光緒皇帝早早收拾停D，淩晨4點即在群臣護衛下前往大高殿、壽皇殿，嚮大清朝列祖列宗行大禮，並在8點許至慈寜宮，率群臣嚮慈禧太後行慶賀禮。之後，光緒皇帝在太和殿接受王公百官朝賀，昭告天下正式親政。
光緒皇帝在親政以後，婚姻大事也提到瞭議事日程。1888年7月27日，慈禧太後發布的懿旨給瞭光緒皇帝新的希冀。在這份懿旨中，慈禧太後聲稱以前因為皇帝剛剛親政，遇事多不能決斷，纔答應王公大臣的請求訓政數年。Z近一段時間以來，皇帝處理政事越來越成熟，軍國大小事務均能隨時剖決，如果明年正月完成大婚，皇帝將WQ施政。慈禧太後這番惺惺作態，好像隻要光緒皇帝成親瞭，那麼J會真正放手，任憑他施展抱負。
光緒皇帝心中振奮不已，似乎一個美好的時代正在開啓，而他將是這個時代的主宰者。皇後和妃子從八旗秀女中選取，慈禧太後內侄女葉赫那拉氏、江西巡撫德馨的兩個女兒、侍郎長敘的兩個女兒的等人進入皇室的法眼。
皇帝選妃和大婚是大清朝的頭等大事，本來應該由光緒皇帝親自選定。但是慈禧太後看中瞭自己的內侄女，強行立為皇後，而將光緒皇帝中意的侍郎長敘的兩個女兒列為嬪妃，這無疑讓光緒皇帝大為惱火。不過形勢比人強，隻能默默接受。
D上皇後的葉赫那拉氏已經21歲，相貌平平，又是慈禧太後強加的，十分不討光緒皇帝喜歡。而瑾嬪和珍嬪，尤其是珍嬪，相貌端莊，性格機警，居傢時受開明的母親和纔華橫溢的族兄誌銳的影響，性格開朗，誌趣廣泛，反應敏銳又不失天真，很得光緒皇帝喜愛。
珍嬪的到來猶如一縷陽光穿透籠罩在紫禁城的陰雲，又似投入沉寂湖麵的一顆石子，激起光緒皇帝對未來的熱情和憧憬。兩個誌趣相投的人越來越親近，或女扮男裝，磨墨捧硯，談古論今，或搖扇品茗，談論詩詞，對弈手談。兩人你儂我儂，倘若不在大清朝的紫禁城內，倒也是一對惹人羨慕的神仙眷侶。
盡管光緒皇帝對慈禧太後強加的隆裕皇後不感冒，甚至藉口身體不適，撤消瞭太和殿宴請皇後傢族和在京滿漢大臣的宴席禮，以示不滿。但光緒皇帝完成成婚大典，意味著大清朝的政治揭開新的篇章。1889年3月4日，舉行光緒皇帝再一次的親政大典，慈禧太後的訓政宣告正式結束。在慈寜宮，光緒皇帝率群臣對慈禧太後行三跪九叩大禮，然後赴中和殿接受執事官行禮，再赴太和殿接受王公百官叩拜，下詔頒行天下，自此光緒皇帝開始親政。
光緒皇帝成婚大典前夕，禮親王世鐸擬定歸政辦事條目，給瞭光緒皇帝接受和批復奏摺的權力作為過渡，仍然賦予慈禧太後Z終的決定權，可謂朝廷大政，還是需要秉承慈禧太後的意誌始見施行。即使光緒皇帝親政，慈禧太後仍然要遵照訓政以來的舊製，將WQ歸還施政大權的日期一再推後。這J讓光緒皇帝的心情J為壓抑，整日謹小慎微，遇事不敢自行決策，必須秉持慈禧太後命令而行。
無怪乎身為帝師的翁同龢在日記中感嘆現在辦事一切照舊，日常政務由光緒皇帝和軍機大臣裁決，關鍵的政事還是要靠慈禧太後發齣懿旨。
時光荏苒，D年意氣風發的醇親王奕譞老瞭。沉重的外部壓力、繁重的帝國事務以及在慈禧太後、皇帝和王公大臣之間周鏇，讓他的身體越來越不堪重負。1890年，光緒皇帝多次前往醇親王府探望重病不起的生父。幾個月後，奕譞的病情再次加重，光緒皇帝陪同慈禧太後前往醇親王府探望。1891年1月1日，奕譞病逝。
醇親王的去世對光緒皇帝是個沉重的打擊，雖然因為禮製父子不能相認，但從童年到親政，尤其在光緒皇帝遭遇逆境時，醇親王的存在和周鏇總會幫助他化解危難，給他帶來一絲絲慰藉和希望。
醇親王的去世對大清朝來說是個災難，盡管D時很少有人意識到這一點——慈禧太後和光緒皇帝之間的紐帶斷裂，緩和和調解二者矛盾的人物從此消失，大清朝高層脆弱的政治平衡一點一點地被打破。
從大婚到親政，從親政到醇親王去世，日子對年輕的皇帝來說走得快瞭些。雖然無法真正的獲得Z終決策權，但並不妨礙光緒皇帝瞭解外部SJ，渴望做個有為的君主。
1890年，光緒皇帝召見迴國的駐美公使張蔭桓，詢問外國情況，聽聞駐日參贊黃遵憲嘔心瀝血地著述《日本國誌》，便命人取來閱讀，對明治維新留下瞭深刻印象。
1894年，慈禧太後六十大壽，朝鮮爆發東學黨起義，朝鮮政府請求清政府齣兵鎮壓，清政府派遣直隸提督葉誌超率領一韆五百兵丁前往戡亂。日本藉口中日《天津會議專條》和《日朝修好條約》也齣兵朝鮮，東學黨起義平定後，拒絕中國的退兵照會，並要求中日聯閤改革朝鮮政治，籍端挑釁意圖挑起戰爭。
大清朝宮廷和王公大臣對如何處理日本的挑釁産生嚴重分歧。慈禧太後很生氣，但不希望因此影響六十大壽慶典。光緒皇帝不願意在朝鮮問題上退步，不同意對日妥協。
王公百官的意見也不一緻，有的主張和平瞭事，有的主張對日強硬以維護帝國QW。李鴻章J朝鮮問題、日本挑釁問題上呈奏摺，為朝廷分析中日軍事實力，認為帝國海軍艦隻長期得不到更添，海軍軍費入不敷用並且久欠戰陣，而日軍不斷更新和添置軍艦，勤於訓練，海上實力已經遠超中國，此時不宜和日本開戰。以翁同龢為1的朝中清流對李鴻章的意見嗤之以鼻，強烈要求對日作戰。
在清流派的鼓動下，光緒皇帝做齣錯誤的決策，對日強硬起來。甲午戰爭爆發，結果一如李鴻章預料的那樣，以失敗告終。傳統藩屏繼琉球、越南之後再次萎縮，朝鮮被日本控製，帝國的對外影響力大大削弱。巨額的戰爭賠償、大片領土的割讓和眾多權益的喪失，對帝國統治者、官僚階層、士人階層的信心造成毀滅性的打擊。
甲午戰爭的慘敗和《馬關條約》的簽訂引發士人階層的強烈抗議，康有為同梁啓超率領數韆名舉子聯名上書，要求拒絕和約，遷都再戰。部分京官對李鴻章簽署的《馬關條約》也甚為不滿，上書禦前。
光緒皇帝認為對日戰爭失敗的原因很復雜，既有李鴻章等人指揮不力和前綫將士作戰不力，也有大清朝體製過於落後。日本之所以能夠取得戰爭的勝利，不僅僅因為擁有更多更強的艦隻和訓練有素的軍隊，更在於大膽地拋棄舊有包袱，走上瞭CD學習西方的道路。
甲午戰爭的失敗激起瞭巨大的反響，帝國統治階層在加快嚮西方學習速度上形成共識，但是在誰來ZD今後的帝國政治，以及要不要對帝國進行根本性變革産生分歧。
來自廣東的康有為寫瞭《新學僞經考》和《孔子改製考》，在尊孔的名義下將曆來認為神聖不可侵犯的經典指為僞作，將孔子打扮為懷有進取精神、提倡民主思想和平等觀念的改革者，為新形勢下的改革提供理論依據。引導十八省舉子上書失敗後，康有為南下從事教育工作，以傳統公羊經學和西方政治經濟製度為主要內容，培養維新人纔，一批思想開闊、力求進取的青年纔俊為其吸引，成為康氏門生。
康有為的理論在一定程度上為光緒皇帝想要的變革提供瞭理論依據。但因為牽強附會遭到學術界的抨擊，被視為離經叛道，引起眾多經學傢和保守主義者的強烈反對。
光緒皇帝渴望仿效日本進行新式改革，支持康有為的主張，並將康梁等人引入政壇，希圖依靠激進變革實現政治抱負。急躁冒進的皇帝缺乏正確的變革理論和充分的政治經驗，不可避免地引發巨大的政治災難。康梁等人盲目照搬日本維新變法經驗，將慈禧太後視為政治變革Z大的敵人，意圖將其從政治權力核心中清除，推年輕的光緒皇帝為Z高QW，然後實施全盤改革計劃。這J把把意圖保持政治中立，甚至傾嚮於改革的慈禧太後推到瞭對立麵，也造成保守勢力聚集。
經學界對康有為政治變革理論的抨擊，政治領域慈禧太後對激進政治變革力量的反感與排斥，保守勢力對康梁政治改革的反對，主張溫和政治變革的地方督撫勢力與康梁政治改革集團的分道揚鑣，緻使以光緒皇帝為1、康梁為核心的激進政治勢力陷入KQ孤立。康有為鋌而走險，積J推動軍事冒險，意圖圍園殺後，慫恿掌握軍隊的袁世凱從肉體上消滅敵對勢力，這更讓慈禧太後和榮祿等人不可容忍。
戊戌變法猶如曇花一現，給本J脆弱的大清朝造成巨大的損害。慈禧太後和光緒皇帝因為圍園殺後事件基本決裂，光緒皇帝喪失大部分的參與權和決策權，不僅政治生涯有可能終結，甚至還有殞命的危險。
慈禧太後因為反對改革，在政治上大幅後退，考慮到個人的生命安全一度遭遇威脅，不由生齣更換帝國皇帝的想法。但是無法把康梁等人圍園殺後的密謀嚮世人公布，傳統的政治理論更不支持後宮乾政和隨意更換皇帝，這J造成慈禧太後在政治上的窘境。皇室的部分親王為瞭自己的子嗣能夠繼承大統，上演各種政治鬧劇，將國傢一步步推嚮深淵。
朝廷的分裂在帝國的官僚、士子、百姓造成的不良影響不可估量。
部分官僚階層基於傳統政治價值和烏托邦似的政治理想一度傾嚮帝國皇帝，而另一部分務實的官僚則從實際齣發，傾嚮於掌握實際權力的慈禧太後。帝國的士子階層，特彆是傾嚮於改革的士子，要麼不得不追隨康梁，沉迷於康梁所編造的政治謊言，要麼陷入迷茫中尋找新的方嚮。而帝國的百姓，特彆是遭受列強瓜分狂潮損害的百姓視列強和傾嚮西式改革的官吏為敵人，在隨後的變亂中肆意地毀滅一切與西方有關的事物，將整個國傢推入危難中。
光緒皇帝個人急於擺脫慈禧太後的控製，急於通過QFW的變革振興國傢以擺脫淪為殖民地的命運，任用空有一腔改革熱忱卻缺乏政治經驗的康梁等改革勢力，輕率地發動激進的政治改革，試圖在短時期內實現政治目的。光緒皇帝並沒有殺害慈禧太後的心思和計劃，而康梁的政變圖謀讓他百口莫辯，在王公大臣中的威信跌到瞭Z低點。自戊戌變法之後，基本喪失權力，到後來差點被廢黜，眼見心愛的珍妃被逼跳井身亡，再到逃亡中與慈禧太後針鋒相對，Z終沒熬過慈禧太後，無奈地先她而死。
光緒皇帝的餘生可謂是悲愴萬分，全無帝王的尊嚴，其中緣由恐怕難以錶於人前。
倘使慈禧太後的權力欲與控製欲稍有抑製，光緒皇帝的智囊團如翁同龢之輩能多一點政治智慧，康梁之輩不被權力欲和支配欲迷瞭心，帝後之間多份關愛嗬護，君臣之間多些齊心協力，少些蠅營狗苟，也許光緒皇帝的命運將大不相同，大清朝也不緻沉淪，中華的命運也不緻如此多舛！
然而曆史不容假設！曆史總是在悲劇中前行！
…… 目錄 引言：真實的攝政王
一 親人篇
1 父王愛新覺羅?奕譞
2 嫡母葉赫那拉氏、生母劉佳氏
3 兄長光緒皇帝
4 六弟七弟兩個至親
二 少年得誌的王爺
1 嚮德意誌君王緻歉
2 意味深長的指婚
3 初預政治，上任軍機
三 亂世中的攝政（上）
1 抱著小皇帝即位
2 驅逐袁世凱
3 親貴D道
4 收歸兵權
5 重建海軍
四 亂世中的攝政（下）
1 憲政嚮前
2 過分的國會請願
3 尷尬的皇族內閣
4 要老命的鐵路
5 黯然退位
五 下颱之後
1 閉門索居
2 “ZT”會“親王”
3 不許留洋
4 皇帝躲迴來瞭
六 被迫躲避
1 在洋教堂的日子裏
2 天津寓公
3 到僞滿洲國探親
4 遭遇水災
七 平淡的晚景
1 子媳來歸
2 側福晉去世
3 亂世波瀾
4 活到解放後
結論：失語者的辯駁
參考文獻
後記
內容介紹
七天無理由退貨服務
目錄
本店全部為正版圖書
好的，這是一份關於一本不同圖書的詳細簡介，該書並非《重讀攝政王載灃》。 --- 《潮汐與沙堡：大航海時代東西方文明的碰撞與融閤》 作者： 阿曆山大·霍布斯 裝幀： 精裝典藏版，附有手工繪製的航海圖和人物肖像插頁 頁數： 680頁 齣版社： 環球史學齣版社 定價： 198.00 元 --- 內容簡介： 《潮汐與沙堡：大航海時代東西方文明的碰撞與融閤》是一部宏大而細膩的曆史敘事，它將讀者的目光從傳統歐洲中心史觀的桎梏中解放齣來，聚焦於15世紀末至18世紀中葉，人類曆史上最為劇烈和深刻的“大連接”時期——大航海時代。本書拒絕將這一時代簡單地描繪為一部西方的徵服史或技術進步史，而是以一種多維度的、生態學的視角，深入剖析瞭地理大發現如何重塑瞭全球的經濟版圖、文化結構、生態環境乃至人類的自我認知。 霍布斯教授以其在曆史地理學、跨文化交流史以及海洋經濟史領域數十年的深厚積纍，構建瞭一個復雜而相互關聯的敘事網絡。他沒有將焦點僅僅放在裏斯本、塞維利亞或阿姆斯特丹的宮廷和商會上，而是將筆觸延伸到瞭波濤洶湧的南中國海、物産豐饒的西非海岸，以及安第斯山脈深處的銀礦之中。 第一部分：地平綫的召喚與現實的錨點 本書伊始，作者追溯瞭推動航海探索的復雜動機。這不僅僅是黃金、香料和傳播信仰的單一驅動力。霍布斯詳細考察瞭中世紀晚期歐洲手工業技術的積纍，特彆是造船術和導航學的突破，但更重要的是，他探討瞭信息傳播的“飢渴”——來自東方的絲綢、瓷器和關於遠方的傳聞，如何共同在歐洲精英階層中營造瞭一種突破現有貿易格局的強烈渴望。 作者巧妙地對比瞭中國明代龐大的“海上絲綢之路”的慣性與葡萄牙早期探險傢的“試探性擴張”。他指齣，在達伽馬繞過好望角之前，亞洲內部的海洋貿易網絡已經成熟且富有韌性。歐洲人的到來，起初更像是打破現有平衡的“異物”，而非完全的顛覆者。 第二部分：銀色的紐帶與“哥倫布大交換”的生態重塑 本書的核心論點之一，在於闡釋白銀如何在地理大發現中扮演瞭“血液”的角色。霍布斯細緻分析瞭美洲（尤其是波托西）發現的巨量白銀，如何逆著洋流，通過馬尼拉大帆船航綫，最終匯入中國龐大的實體經濟體係，成為明清社會財富積纍的關鍵要素。這種由西嚮東的單嚮財富流動，是全球第一個真正意義上的金融集成化的開端。 更具開創性的是，作者對“哥倫布大交換”進行瞭深刻的環境史學解讀。他摒棄瞭浪漫化的描述，轉而聚焦於物種交換的破壞性與重建性。從美洲的馬鈴薯、玉米傳入舊大陸，為人口爆炸提供瞭卡路裏基礎，到歐洲病菌對原住民社會結構造成的災難性打擊，再到甘蔗、咖啡和橡膠如何在殖民地經濟中催生齣新的社會階層和土地利用模式。作者強調，這場交換是雙嚮的，但其影響的力度和深度在不同區域呈現齣極大的不對稱性。 第三部分：權力、知識與錶徵的博弈 《潮汐與沙堡》超越瞭純粹的經濟史範疇，深入探討瞭文化衝突與知識的重構。當歐洲探險傢、傳教士和商人踏足東方時，他們帶去的不僅僅是火槍和大炮，還有一套全新的宇宙觀和度量衡。 霍布斯花費瞭大量篇幅，分析瞭耶穌會士如利瑪竇在中國的知識策略——如何以幾何學和天文學知識為敲門磚，爭取士大夫階層的認可。同時，他也揭示瞭東方對西方“奇觀”的反嚮吸納與重構。例如，清朝宮廷對西方鍾錶和科學儀器的收藏，並非簡單的盲目崇拜，而是一種在既有儒傢政治哲學框架下，對異域技術進行篩選、整閤和“中國化”的權力行為。 書中對海盜、走私者和中間貿易者的描繪尤其生動，這些“邊緣人物”往往比官方使節更能體現跨文化交流的復雜性和灰色地帶，他們的活動揭示瞭全球貿易網絡中，國傢權力觸角難以企及的活力與混亂。 結語：走嚮現代性的多條路徑 作者總結道，大航海時代並非預示著西方必然的單嚮勝利，而是開啓瞭一個全球互動的新紀元，其中包含瞭多條通往“現代性”的潛在路徑。東方的市場韌性、美洲原住民的抵抗與適應、以及非洲內部的權力平衡，都在這場全球化浪潮中留下瞭深刻的印記。 《潮汐與沙堡》通過對檔案、航海日誌、貿易賬簿和地方誌的細緻梳理，為讀者提供瞭一幅波瀾壯闊、充滿張力的曆史畫捲。它挑戰瞭我們對“進步”的傳統理解，邀請我們重新審視在不同文明的交匯點上，那些被潮水衝刷、被時間掩埋的真實故事。這是一部對全球史愛好者、區域史研究者以及所有關注人類文明演變軌跡的讀者不容錯過的力作。
用戶評價
評分
我對於《重讀攝政王載灃》這本書，有著一種難以言喻的期待，仿佛在尋覓一個被遺忘的角落，去發掘一段被忽略的曆史。載灃，在我的認知裏，更多的是一個與“沒落”、“衰敗”相關的符號。我總覺得，這樣的標簽太過簡單，也過於片麵。我渴望通過這本書，能夠看到一個更立體、更鮮活的載灃。我想瞭解，在那個風雨飄搖的王朝末年，他肩負攝政之責，內心究竟是怎樣的波瀾壯闊？是無奈的悲壯？是固執的堅持？還是對未來的迷茫？我期待作者能夠運用紮實的史料，去還原他真實的言行，去分析他決策的動機，去展現他與那個時代，以及與周圍人物之間錯綜復雜的關係。我想知道，他對革命的態度是什麼？他對西方思潮的看法是怎樣的？他在處理朝政時，是否也曾有過掙紮與權衡？這本書的“重讀”二字，對我來說，是一種邀請，邀請我放下固有的偏見，去重新認識這位曆史人物，去理解他所處的時代，去感受曆史的厚重與復雜。
評分這本《重讀攝政王載灃》，光看書名就勾起瞭我莫大的好奇心。載灃，這個名字在我腦海中刻下瞭太多的曆史印象：末代王朝的落幕，辛亥革命的巨浪，以及那個身不由己、被時代洪流裹挾的攝政王。我總覺得，在那些寥寥幾筆的曆史記載背後，一定隱藏著一個更為復雜、更為真實的人物。我迫切地想知道，這位被後世簡單貼上“無能”、“保守”標簽的王爺，究竟有著怎樣的內心世界？他在麵對那個風雨飄搖的帝國時，是怎樣的掙紮與抉擇？他是否真的如同史書所言，僅僅是一個傀儡？這本書，或許能為我們解開這些謎團，讓我們從一個全新的視角去審視這位曆史人物，甚至是那個時代的命運。我對書中關於載灃個人生活、傢庭教育、以及他如何從一個親王一步步走嚮攝政王之位的過程充滿瞭期待。我希望作者能夠深入挖掘史料，展現齣他性格中不為人知的一麵，比如他的抱負、他的痛苦、他的傢庭責任感，甚至是他麵對巨大壓力時的脆弱。我更希望這本書能不帶偏見地呈現曆史，讓我們能夠站在更廣闊的視野下，理解那個時代的復雜性和曆史人物的局限性，從而跳齣簡單的“好人壞人”的二元對立，去體悟曆史的厚重與無奈。
評分在我心目中，《重讀攝政王載灃》這本書的齣現，就像是在曆史長河中投下的一顆石子，激起瞭層層漣漪，也喚醒瞭我對那個時代和那個人物的重新思考。載灃，這個名字常常與“王朝的終結”聯係在一起，他似乎是曆史舞颱上一個必然的配角，甚至是被動的承載者。然而，我總覺得，任何一個在曆史關鍵時刻扮演過重要角色的人物，其背後都蘊藏著更深層次的故事。我希望這本書能夠帶領我走進一個不那麼“刻闆”的載灃。我想知道，在他看似平淡甚至有些遲鈍的外錶下，是否隱藏著不易為人察覺的智慧，或是深沉的憂慮。他作為攝政王，在那個風雨如晦的年代，是如何平衡各方勢力，如何應對日益增長的革命浪潮？書中對於他與光緒帝、與袁世凱等關鍵人物的互動，以及他在立儲等重大事件中的真實考量，都將是我重點關注的方麵。我期待這本書能夠以一種更為客觀、更為深入的筆觸，展現載灃的政治生涯，以及他作為一個個體，是如何在曆史巨變的洪流中，努力求存、承擔責任的。
評分對於《重讀攝政王載灃》這本書，我的期待值可以說是爆棚。載灃這個人物，總是被放在一個不太光彩的位置上，好像他就是大清滅亡的某種象徵，一種注定的悲劇。但我覺得，曆史人物的評價絕不應該如此簡單粗暴。我希望這本書能夠打破這種刻闆印象，為載灃這個角色注入更豐富的色彩和更深的理解。我想看看，他究竟是怎樣一個人？他有沒有過少年意氣？有沒有過為國圖強的衝動？在那些權力鬥爭的漩渦中，他是如何自處的？他是否也曾有過無奈和失落，也曾渴望改變，卻被現實所睏？這本書的“重讀”二字，讓我看到瞭作者對曆史的尊重和對人物的深入探究。我期待書中能夠有大量的史料支撐，能夠挖掘齣一些鮮為人知的細節，比如載灃的日常生活，他對子女的教育，他對外國文化的看法，甚至是他在麵對生離死彆時的情感波動。我希望這本書能夠帶領我走進載灃的內心世界，去感受他作為一個政治人物，一個傢庭男人，一個時代的犧牲品的復雜情感。
評分懷著一種近乎朝聖的心情，我翻開瞭《重讀攝政王載灃》。我一直認為，許多曆史人物，特彆是那些處於王朝末期、身處權力鏇渦中心的人物，他們的形象往往被簡化甚至妖魔化。載灃，這位晚清最後的掌權者，似乎更是如此。我期待這本書能夠像一位細緻入微的解剖師，剝開層層曆史迷霧，讓我們看到一個有血有肉、有思想、有情感的載灃。我想知道，在那個即將傾覆的帝國裏，他扮演的是一個怎樣的角色？是堅守舊製，冥頑不化？還是心有餘而力不足，在時代的巨變麵前感到無能為力？這本書的題目“重讀”，本身就傳遞齣一種反思的意味，它邀請我們放下既有的成見，重新審視這位曆史人物。我尤其希望作者能夠探討載灃在政治決策背後的考量，他是否真的如我們所想的那樣，毫無主見，完全被他人左右？他與慈禧、與隆裕皇後的關係又是怎樣的？他的個人性格，例如他的教育背景、他的道德觀念，是如何影響瞭他的執政理念和最終的命運？我希望這本書能夠提供更為 nuanced 的解讀，讓我們理解曆史的復雜性，以及個體在宏大曆史敘事中的不易。
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